必修3第四課《文化的繼承性與文化發展》

a.傳統文化在世代相傳中保留著基本特征──穩定性

b.傳統文化的具體內涵又能夠因時而變──相對穩定性

學生活動：舉例分析傳統文化的相對穩定性

例如：我國傳統文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學生的修身養性。

2. 傳統文化具有鮮明的民族性

──作為特定歷史發展的產物，傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶（精神根基）

學生活動：學生朗讀“鄉愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現民族性。

余光中“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉愁是一張窄窄的船票， 我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”

席慕蓉：“故鄉的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”

3.傳統文化的與時俱進和雙重作用

（1）傳統文化必須與時俱進

──在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容能夠而且必須因時而變。

例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統文化的雙重作用

學生活動：前面我們學過的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統文化的相應內容，如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展（與時俱進的傳統文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的（一成不變的傳統文化）消極作用。

（提示：劃分標準不是性質的優與劣，而在于是否變化發展）

例如：前面舉例的“和”“合”思想發展到“和諧社會”思想。而忠的思想相對發展的就慢，甚至發展為“義氣”，反而是有害于社會。

（三）取其精華，去其糟粕

學生活動：p43的觀點，你贊成哪一個，為什么？

（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）

1.正確對待傳統文化的影響（意義）

（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達。

（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發展為己任

2.對待傳統文化的正確態度

──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

a.對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。

學生活動：列舉一些積極的傳統文化內容

例如：寬容、仁厚、誠信

b.對于傳統文化中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的。“埋兒奉母”：郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。“臥冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。