高二政治注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法教案
備課資料分析與綜合應(yīng)當(dāng)相互結(jié)合
首先要立足于唯物主義的基礎(chǔ)。主觀辯證法是客觀辯證法在人們頭腦中的反映，思維的規(guī)律歸根結(jié)底是由客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律決定的。理解分析與綜合的思維方法也是如此。
總的來說，事物自身的整體和部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了認(rèn)識它的時候必須既分析又綜合，分析與綜合相結(jié)合，只是為了深入說明這個問題，教材把事物分為兩種情形來考查。一是“作為整體的事物”。二是“作為過程的事物。”這一劃分不是絕對的。第二課說過：“整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一及其發(fā)展全過程。部分是指組成事物有機(jī)體的各個方面、要素及發(fā)展全過程的某一階段。”可見，第二課所說的“作為過程的事物”。事物的這兩種情形，都決定了在認(rèn)識它們時必須把分析與綜合結(jié)合起來。作為整體的事物，是由它的部分構(gòu)成的，其中有“單個”的要素及其屬性，有這些要素之間的關(guān)系，等等。整體與部分之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。作為過程的事物，是由它的階段構(gòu)成的，其中有“單個”的階段及屬性，有這些階段之間的關(guān)系，過程與階段之間的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的。例如，“作為整體學(xué)校”，由教師和學(xué)生這樣的要素構(gòu)成也可以從其他方面說明，教師和學(xué)生屬性各不相同，教師和學(xué)生之間相互作用使學(xué)校成為學(xué)校。
“作為過程的學(xué)校”由它發(fā)展的各個階段構(gòu)成，這些階段之間相互作用才使學(xué)校有了自己的發(fā)展歷史。學(xué)校自身的這些客觀狀況，決定了對學(xué)校認(rèn)識必須把分析與綜合相互結(jié)合 起來。
其次，要貫徹認(rèn)識的辯證法。形而上學(xué)的思維特點是“非此即彼”，要么是這要么是那。按照這樣的思維形式，分析就只是分析，綜合就是純粹的綜合，二者互不相聯(lián)。認(rèn)識的辯證法不是這樣，它既承認(rèn)“非此即彼”，又在一定的條件下承認(rèn)“亦此亦彼”。我們必須看到，分析與綜合是兩個方面上的思維運動，分析強(qiáng)調(diào)的是對事物的“分”“分解”，是對構(gòu)成事物要素的認(rèn)識；綜合強(qiáng)調(diào)的是對事物的“合”“整合”；是對由要素構(gòu)成的事物整體的認(rèn)識。但是，我們又必須看到，分析與綜合這兩種思維運動始終是“糾纏”在一起的。當(dāng)進(jìn)行分析的時候，不僅意味著分析的對象是整體（例如學(xué)生是個整體），而且是把它作為某一整體中的部分來對待的，（例如把學(xué)生與教師關(guān)聯(lián)起來），只是這樣才能準(zhǔn)確地進(jìn)行分析。另外，分析的直接目的是為了綜合，是為了形式對事物整體的科學(xué)認(rèn)識。可是，分析是綜合指導(dǎo)下的分析。當(dāng)進(jìn)行綜合的時候，不僅意味著是對已經(jīng)分解過的對象進(jìn)行綜合，即在分析基礎(chǔ)上綜合，而且對怎樣進(jìn)行綜合也需要進(jìn)行分析，例如，沒有對學(xué)生特點的分析，沒有對教師特點的分析，就不能對教學(xué)過程的特點作綜合說明。即使有了學(xué)生和教師特點的分析，又怎樣進(jìn)行綜合呢？這也需要分析，總之，分析與綜合的結(jié)合，不能理解為在一個思維過程中先是純粹的分析，后是純粹的綜合，而是指在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行分析，在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，在以分析為主時就有綜合，在以綜合為主時仍有分析。
名人語錄摘要分析
（教材第27頁）思維既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體.同樣也把意識的對象分解為它們的要素。 ——恩格斯