世界的物質(zhì)性（通用4篇）
世界的物質(zhì)性 篇1
政治：2.4.1《世界的物質(zhì)性》
教學(xué)案（新人教必修4）
第二單元第四課第1框《世界的物質(zhì)性》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記自然界的物質(zhì)性、物質(zhì)的含義、人類社會(huì)的物質(zhì)性。理解世界的物質(zhì)性、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)改革以及社會(huì)發(fā)展的狀況，說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性，用課本知識(shí)分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2.能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
【課前預(yù)習(xí) 自主探究】
一.自然界的物質(zhì)性
（一）請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本28頁(yè)虛框及正文，分析：為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)的？
（二）請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)閱讀課本29頁(yè)虛框及正文，全面理解把握哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念的科學(xué)內(nèi)涵
1.物質(zhì)是 ， 的 。這里，“不依賴于人的意識(shí)”說(shuō)明物質(zhì)具有 。“能為人的意識(shí)所反映”說(shuō) 明物質(zhì)具有 。當(dāng)然，哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。
2.請(qǐng)?jiān)囍斫庹n本29頁(yè)“名言”
二.人類社會(huì)的物質(zhì)性
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本30頁(yè)虛框及正文，分析：為什么說(shuō)人類社會(huì)具有物質(zhì)性？
（1）從人類社會(huì)的產(chǎn)生看
（2）從人類社會(huì)的構(gòu)成要素看
綜合一、二兩部分，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，因此，世界是 ，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的
【合作探究 重點(diǎn)突破】
1.“自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，因而是客觀的；社會(huì)活動(dòng)是有人類意識(shí)的活動(dòng)，因而是主觀的。”這一觀點(diǎn)對(duì)嗎?為什么?
2.21世紀(jì)是科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，有人預(yù)測(cè)，21世紀(jì)是生物工程世紀(jì)，人類對(duì)自然的改造越來(lái)越表現(xiàn)在對(duì)生物具體形態(tài)的改造上。人們已制造出一些“基因羊”“基因豬”等新型物種。隨著基因技術(shù)的發(fā)展，人們還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的新型物種.
人們概括基因變化規(guī)律制造出新型物種的事實(shí)表明：自然界中的萬(wàn)物是根據(jù)人的意志創(chuàng)造出來(lái)的。你怎樣認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)?
【基礎(chǔ)自測(cè)】
1. 我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念（ ）
①它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ②它是在概括萬(wàn)事萬(wàn)物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的 ③它是世界的本質(zhì) ④它是抽象的、虛幻的東西
a.①② b.②③ c.③④ d.①③④
2、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，這里的“客觀實(shí)在”是( )
a.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 b.自然界中客觀事物的共同屬性
c.所有有形的物體 d.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性
3、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指（ ）
a、具體的物質(zhì)形態(tài) b、無(wú)法被人感知的客觀存在
c、人們能看得見(jiàn)、摸得著 d、在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在
4.下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是( )
①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國(guó)家 ⑥辯證唯物主義
a.①③⑤ b②④⑥ c.③⑤⑥ d.②③⑤
5.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)之間的聯(lián)系表現(xiàn)在（ ）
a沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)
b.沒(méi)有物質(zhì)，就沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)
c，物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的
d.物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)只有個(gè)別屬性
6有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀點(diǎn)( )
①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界；是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義
a①②③ b.②③④ c①③④ d.①②④
7.人們能夠創(chuàng)造出自然界原本沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)（ ）
a.承認(rèn)自然界的客觀性 b.人類社會(huì)的物質(zhì)性
c.改造自然界的物質(zhì)條件 d.人創(chuàng)造的自然界
8.“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”。此處的“物質(zhì)”是指（ ）
a.世界上存在的一切事物
b.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和
c.不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
d.客觀存在的自然物
9.據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93％的元素是氫，另外還有無(wú)數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。宇宙空間的構(gòu)成表明（ ）
a.宇宙間不存在超自然的造物主
b.氫是宇宙的本質(zhì)
c.宇宙是由氫構(gòu)成的
d人的意識(shí)對(duì)自然界沒(méi)有任何影響
10.上題材料中蘊(yùn)含的哲理是（ ）
a.人類是在自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的
b.勞動(dòng)在古猿向人的的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起著決定性作用
c.社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)
d物質(zhì)是世界的本原
11.自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物。這說(shuō)明（ ）
a.自然界的存在和發(fā)展具有客觀性b.人們的認(rèn)識(shí)具有客觀性
c.社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性d.自然界和人類社會(huì)是緊密聯(lián)系的
12.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，神靈天意決定社會(huì)的變化和人間的禍福。從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是（ ）
a都承認(rèn)社會(huì)的發(fā)展有其自身的發(fā)展規(guī)律
b.都肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量
c.都肯定了世界的本質(zhì)是物質(zhì)
d.都否認(rèn)社會(huì)存在與發(fā)展的客觀性
13.下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（ ）
a支配社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是客觀的
b.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
c.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
d物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量
黨的xx大報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨在農(nóng)村的基本政策、長(zhǎng)期穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。”據(jù)此回答14～15題。
14.我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明( )
a、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
b、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志
c、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的
d、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系
15.我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。這一事實(shí)說(shuō)明( )
a、社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 b、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的
c、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 d、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的
16.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)能夠制造出各種轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，還可以克隆出一些動(dòng)物，人們可以利用動(dòng)物的細(xì)胞復(fù)制出大量相同的生命個(gè)體，對(duì)這一成果的哲學(xué)意義體現(xiàn)較全面的選項(xiàng)是（ ）
①為自然界的客觀存在提供了自然科學(xué)依據(jù) ②證明了在長(zhǎng)期改造自然過(guò)程中，人們的認(rèn)識(shí)水平在逐步提高 ③有力駁斥了“上帝造物”的觀點(diǎn)④人類進(jìn)入可以隨心所欲地創(chuàng)造自然物的時(shí)代
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
【知識(shí)梳理】
1.準(zhǔn)確理解物質(zhì)的含義
(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
(2)把握物質(zhì)的含義要從客觀實(shí)在性(不依賴于人的意識(shí))和可知性(能為人的意識(shí)所反映)兩個(gè)方面進(jìn)行。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。
(3)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。
2.全面理解人類社會(huì)的物質(zhì)性
(1)從人類社會(huì)的產(chǎn)生來(lái)看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動(dòng)的產(chǎn)物。
(2)從人類社會(huì)的存在來(lái)看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
(3)從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，這一過(guò)程是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識(shí)和把握這一過(guò)程的規(guī)律性。
世界的物質(zhì)性 篇2
第二單元探索世界和追求真理
一、綜合解說(shuō)
【地位作用】
本單元開(kāi)始真正涉及哲學(xué)基本問(wèn)題，它對(duì)學(xué)好以下幾個(gè)單元起了基礎(chǔ)性作用。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能、物質(zhì)的反映、人的意識(shí)有能動(dòng)作用。它要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，這是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。
人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程，也就是追求真理的過(guò)程，這對(duì)于我們正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)地追求真理，具有重要意義。
【主要內(nèi)容】
根據(jù)新課標(biāo)的要求，本單元分為三課：第四課“探究世界的本質(zhì)”；第五課“把握思維的奧妙”；第六課“求索真理的歷程”。
第四課分為兩個(gè)框題：世界的物質(zhì)性；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律。
第一框分為兩個(gè)目題：第一目由“上帝創(chuàng)世說(shuō)”引發(fā)學(xué)生思考，從而論證得出自然界的物質(zhì)性；第二目從人的起源開(kāi)始探究人類社會(huì)的物質(zhì)性。
第二框分為兩個(gè)目題：第一目從《易傳》里的一段話引出世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；第二目通過(guò)元素的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷探究事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，我們應(yīng)按客觀規(guī)律辦事。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，有助于同學(xué)們了解世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，應(yīng)按客觀規(guī)律辦事。
第五課分為兩個(gè)框題：意識(shí)的本質(zhì)；意識(shí)的作用。
第一框分為三個(gè)目題：第一目從自然界和人類社會(huì)兩個(gè)方面論證了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；第二目從意識(shí)的生理基礎(chǔ)講述了意識(shí)是人腦的機(jī)能；第三目是從意識(shí)反映的對(duì)象看，意識(shí)是客觀存在的反映。
第二框分為三個(gè)目題：第一目從人與動(dòng)物的比較，重點(diǎn)講述了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；第二目通過(guò)“面對(duì)石頭與電腦”的問(wèn)題探究，講述了人能夠能動(dòng)地改造世界；第三目實(shí)際上是講了方法論的運(yùn)用，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
第六課分為兩個(gè)框題：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
第一框分為兩個(gè)目題：第一目從實(shí)踐含義入手，引出實(shí)踐的三大特征；第二目從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿四個(gè)方面講了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
第二框分為三個(gè)目題：第一目重點(diǎn)講了真理是客觀的；第二目是講真理是具體的有條件的；第三目從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性上認(rèn)識(shí)追求真理是一個(gè)過(guò)程。
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：
三、單元導(dǎo)語(yǔ)
“遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未形，何由考之?……圜則九重，孰營(yíng)度之?……女歧無(wú)合，夫焉取九子?”
屈原的《天問(wèn)》已經(jīng)成為千古絕唱。世界從哪里來(lái)?世界的本質(zhì)是什么?人能不能認(rèn)識(shí)世界?人在世界中處于什么位置?人只能聽(tīng)從命運(yùn)的安排，還是可以做世界的主人?這一連串的問(wèn)題，吸引著一代又一代的人上下求索。馬克思主義的物質(zhì)觀科學(xué)地揭示出，世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。馬克思主義的實(shí)
踐觀科學(xué)地揭示出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，..是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)當(dāng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。
第四課探究世界的本質(zhì)
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記 ：
(1)自然界的物質(zhì)性
(2)物質(zhì)的含義
(3)人類社會(huì)的物質(zhì)性
(4)運(yùn)動(dòng)的含義
(5)靜止的含義
(6)規(guī)律的含義
(7)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(8)規(guī)律是客觀的
◇理解
(1)世界的物質(zhì)性
(2)自然界是物質(zhì)的，不是上帝和神創(chuàng)造的
(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系
(4)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)
(5)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
(6)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(7)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
(8)規(guī)律的客觀性
◇分析
(1)聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化，說(shuō)明自然界的物質(zhì)性
(2)聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)改革以及社會(huì)發(fā)展的狀況，說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性
(3)用課本知識(shí)分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
(4)結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的
2、能力目標(biāo)
(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法
(2)通過(guò)學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力
(3)通過(guò)收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力
(4)培養(yǎng)和訓(xùn)練透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
(1)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀
(2)樹(shù)立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明
2、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
三、【整體感知】：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，將有助于我們?nèi)胬斫猓瑹o(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，在本上都是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。
四、【方法點(diǎn)津】：
(1)運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。
(2)通過(guò)社會(huì)調(diào)查，了解目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，在處理人與自然的關(guān)系上在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。
五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：
對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與世界的關(guān)系的思考和回答，是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)中必須解決的首要問(wèn)題，是正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。
第一框題 世界的物質(zhì)性
一、世界的物質(zhì)性（第十七課時(shí)）
（一）、自然界的物質(zhì)性
1.自然界是物質(zhì)的。
◇課堂探究：天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，明為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的。
◇探究提示：太陽(yáng)系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。
地球的起源及演變過(guò)程表明，宗教的“創(chuàng)世說(shuō)”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。
2.什么是物質(zhì)。
教材先列舉了古希臘哲學(xué)家對(duì)世界本原的看法，引導(dǎo)我們探究物質(zhì)的科學(xué)含義。
◇課堂探究：(1)哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的“水”“火”“原子”等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的具體事物是什么關(guān)系?
(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢?
◇探究提示：(1)它們之間是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
(2)這些事物雖看不見(jiàn)、摸不著，但卻真實(shí)地存在著，從哲學(xué)上說(shuō)，那就是它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。
根據(jù)以上探究，我們體會(huì)到哲學(xué)上所講的物質(zhì)不同于我們所看到的高山、河流、森林、原野等具體事物，要從哲學(xué)上揭示世界的本質(zhì)，我們就必須超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，撇開(kāi)千差萬(wàn)別的事物各自生動(dòng)的具體特性，把握它們共同的屬性和本質(zhì)特性。
教材引用恩格斯名言揭示出哲學(xué)上的物質(zhì)，是萬(wàn)事萬(wàn)物共同特性的高度抽象和概括，它與具體事物之間是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。那么，什么是哲學(xué)上講的物質(zhì)呢?
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
所謂“不依賴于人的意識(shí)”，就是說(shuō)，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受劭或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 、
所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說(shuō)物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。
教材引用列寧名言高度概括了哲學(xué)上所講的物質(zhì)的本質(zhì)含義：第一，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；第二，物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；第三，物質(zhì)具有可知性。
綜上所述，辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來(lái)的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。
◇思維拓展：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。
二者的聯(lián)系：第一，二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，如果離開(kāi)萬(wàn)事萬(wàn)物，即離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。可見(jiàn)，物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。第二，二者又是有區(qū)別的。物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性，正因?yàn)槿绱耍覀兙徒^不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。第三，物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
◇課堂練習(xí)：
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。
1.這里的“客觀實(shí)在”是( )
a.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 b.自然界中客觀事物的共同屬性
c.所有有形的物體 d.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性
2.下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是( )
①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義
a.①③⑤ r②④⑥ c.③⑤⑥ d.②③⑤
答案：1.d 2.a 解析：第1題，客觀實(shí)在是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性，故選d；第2題，②④⑥都是主觀的，①③⑤符合題意。
（二）、人類社會(huì)的物質(zhì)性
◇課堂探究：(1)人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件?
(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?
◇探究提示：(1)人類社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。
(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。
1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。
◇課堂練習(xí)：
有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀點(diǎn)( )
①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界；是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義
a①②③ b.②③④ c①③④ d.①②④
答案：b 解析：①的觀點(diǎn)不符合題意。②③④符合題干要求，故選b。
2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
(1)人類社會(huì)賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。
(2)構(gòu)成人類社會(huì)的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因?yàn)槿祟愂窃谧匀唤绲拈L(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由古猿進(jìn)化而來(lái)的。
(3)人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。
教材引用恩格斯名言揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的決定性地位：即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。
◇思維拓展：為什么說(shuō)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，人們不能隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系?
(1)生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然、進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力，它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素。
生產(chǎn)力是客觀的，任何一代人、一個(gè)社會(huì)，都只能在前一代人、前一個(gè)社會(huì)形成的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，人們不能隨心所欲地選擇，也不能隨心所欲地發(fā)展。
(2)生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人與人之問(wèn)的關(guān)系。
生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面：生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式。生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，任何社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系都只能由社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)決定。我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，發(fā)展又不平衡，既有一部分現(xiàn)代化工業(yè)，也有大量落后于現(xiàn)代化水平的工業(yè)；既有一部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，又有廣大的不發(fā)達(dá)地區(qū)；既有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，又表現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)水平普遍不高。
可見(jiàn)，生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的客觀性。
◇課堂練習(xí)：
黨的xx大報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨在農(nóng)村的基本政策、長(zhǎng)期穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。”據(jù)此回答1～2題。
1.我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明( )
a、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
b、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志
c、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的
d、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系
2.我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。這一事實(shí)說(shuō)明( )
a、社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 b、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的
c、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 d、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的
答案：1.c 2.b
解析：第1題，a、b、d項(xiàng)說(shuō)法不符合題意，故選c；第2題，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，故選b。
世界的物質(zhì)性 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性
（2）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系
（3）勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)
（4）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
（5）聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化，說(shuō)明自然界的物質(zhì)性；聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)改革以及社會(huì)發(fā)展的狀況，說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性
2、能力目標(biāo)：
（1）通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法
（2）通過(guò)學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)總是上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀。
教學(xué)重點(diǎn)：世界是物質(zhì)的
教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
（導(dǎo)入新課）
哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的問(wèn)題。
那么什么是物質(zhì)呢？整個(gè)世界是物質(zhì)的還是意識(shí)的呢？今天的這一節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題。
哲學(xué)所講的世界包括三大部分——自然界、人類社會(huì)、人的思維。那么這三大部分是不是都是物質(zhì)的呢？
一、自然界的物質(zhì)性
（1）物質(zhì)的概念：
——物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在
這一含義，我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：（1）物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。（2）物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識(shí)
展示圖片，講授物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)之間的關(guān)系
物質(zhì)的概念是對(duì)宇宙一切存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。
練習(xí)：從下列詞語(yǔ)中選出屬于物質(zhì)的——空氣、房子、信念、衣服、樹(shù)木、精神
（2）自然界的物質(zhì)性
自然界有哪些事物？
自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
展示一系列行星的圖片，讓學(xué)生了解事物是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的，是物質(zhì)世界的一個(gè)組成部分。
（過(guò)渡）自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)又是不是物質(zhì)的呢？
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
展示人類進(jìn)化圖、腦量增加
讓學(xué)生思考：課本30頁(yè)探究一
（1）人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件?
（2）是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的生存環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?
——自然界的物質(zhì)形態(tài)的演化和發(fā)展，是人類社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。人類社會(huì)是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。
在古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，勞動(dòng)起了關(guān)鍵的作用。勞動(dòng)使古猿變成人；勞動(dòng)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式的形成。勞動(dòng)促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。
另外，構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式
人口因素，主體是人，這是物質(zhì)的；而生產(chǎn)方式，包括人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系如何，生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、產(chǎn)品如何分配。而這些講到的都是物質(zhì)的內(nèi)容，所以其也是物質(zhì)的。
（過(guò)渡）展示大躍進(jìn)時(shí)的圖片和材料——1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。
有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”
看了以上的材料，你有何想法？
——這些思想也是來(lái)源于客觀存在，沒(méi)有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。
小結(jié)：
一、物質(zhì)的概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在
二、世界是物質(zhì)的
自然界是物質(zhì)的
人類社會(huì)是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性
人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
練習(xí)
板書設(shè)計(jì)：
一、自然界的物質(zhì)性
（1）物質(zhì)的概念：
（2）自然界的物質(zhì)性
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
世界的物質(zhì)性 篇4
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記物質(zhì)的定義；理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。
情感目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.重點(diǎn)：世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)的定義
2.難點(diǎn)：人類社會(huì)的物質(zhì)性
【課程標(biāo)準(zhǔn)】辨析實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的
【學(xué)法指導(dǎo)】
1.依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材，進(jìn)行知識(shí)梳理； 識(shí)記物質(zhì)的定義，證明自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，說(shuō)明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
2.完成預(yù)習(xí)自測(cè)題目：1、2思考交流；3書面完成。
3.將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題 標(biāo)識(shí)出來(lái)，并填寫到后面“我的疑問(wèn)”處。
4.25分鐘，獨(dú)立完成。
【教材助讀】
1.自然界的物質(zhì)性
（1）自然界中的事物是按照 形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 的一部分。
（2）物質(zhì)的定義：
（1）物質(zhì)是 ，并能為人的 。物質(zhì)的特性是 。
（2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在這的一切事物和現(xiàn)象的 ，
而不是指某一種 。
2.人類社會(huì)的物質(zhì)性
（1）從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中， 起了決定性作用。
（2）從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是
、 和 。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了 。
3.世界的物質(zhì)性
總之，自然界是 ，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的 。
人的意識(shí)是一開(kāi)始就是 ，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是 ，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。
【獨(dú)學(xué)自測(cè)】
1.有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀點(diǎn):
①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的 ③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
2.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明:
A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人工化的自然物不再具有客觀性
C.人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律
3.隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們:
A.人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律
B.利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提
C.受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性 D.改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)
4.“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，下列對(duì)“物質(zhì)的概念”理解正確的是：
A.物質(zhì)就是看得見(jiàn)的客觀實(shí)在，其形態(tài)千變?nèi)f化
B.物質(zhì)就是千差萬(wàn)別的事物的總和
C.物質(zhì)就是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
D.物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物所有屬性的概括和總結(jié)
5.下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是:
①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國(guó)家 ⑥辯證唯物主義
A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤
6.促成自然界向人類社會(huì)的巨大飛躍的是:
A.語(yǔ)言 B.意識(shí) C.物質(zhì) D.社會(huì)勞動(dòng)
7.集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是:
A.自然界的物質(zhì)性 B.人類社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.生產(chǎn)方式的客觀性性 D.地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性
【我的疑問(wèn)】請(qǐng)將預(yù)習(xí)中不能解決的寫下來(lái)，供課堂解決
課
堂
探
究
課堂
小組
探究
一、學(xué)始于疑——我思考，我收獲
1.分析：桌子是物質(zhì)，物質(zhì)是桌子。
2.為什么說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的？
二、質(zhì)疑探究——質(zhì)疑解疑，合作探究
探究一：物質(zhì)的定義
20xx年5月2日
，美國(guó)芝加哥大學(xué)的胡安·科勒發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)存在的跡象。20xx年12月17日
，中國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)運(yùn)載火箭成功將中國(guó)科學(xué)衛(wèi)星系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。這標(biāo)志著我國(guó)空間科學(xué)探測(cè)研究邁出重要一步。
（1） 這里的暗物質(zhì)是哲學(xué)上所講的物質(zhì)嗎？
（2）物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是什么關(guān)系？
探究二：人類社會(huì)的物質(zhì)性
(1) 人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？
(2) 是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境，由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？
(3) 為什么說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的？
課堂總結(jié)
三、我的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)——?dú)w結(jié)總結(jié)、串聯(lián)整合