拯救沉默的國民魂靈 ——《阿Q正傳》研究性學習方案于慧琦(教師中心稿)

 研究重點
    1阿Q精神勝利法的實質
    2小說深刻的思想內涵
    課題研究
    課題一 “精神勝利法之我見”
    研究過程：
    1通讀全文，查找資料，拓展閱讀視野，深刻理解作者的創作意圖。
    2重點研讀第二、三章，明確阿Q精神勝利法的具體表現，領悟阿Q精神勝利法的實質。
    3  拓展思考：怎樣理解阿Q的精神勝利法，在其它的章節中阿Q的精神勝利法是怎樣表現出來的？
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    魯迅談《阿Q正傳》
     我的意見，以為阿Q該是30歲左右，樣子平平常常，有農民的質樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不過沒有流氓樣，也不像癟三樣。
    要畫出這樣國民的靈魂來，在中國實在是一件難事，……我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時時總自憾有些隔膜。在將來，圍在高墻里的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現在還少見，所以我只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為我眼里所經過的中國的人生。
   名人、名家談《阿Q正傳》
    這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠忘不了阿Q那幅苦惱的面孔。
                              ——羅曼、羅蘭
    魯迅的《阿Q正傳》是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民主被壓迫歷史的縮影。這部作品，對于阿Q、王胡、吳媽等飽受摧殘的奴隸生活，寄予極大的同情；對于被壓迫民族的自卑自嘲的精神勝利法，表示無限的痛心，而對于趙太爺，秀才，假洋鬼子等等踐踏在中國人民頭上的反動派，給予了嚴厲的撻伐。這是具有高度愛國主義的革命現實主義的作品，它表現了革命愛國主義的兩個方面。
                              ——《人民日報》社論
     阿Q這個典型，從一方面說，與其說是一個人物的典型化，那就
不如說是一種精神的性格化和典型化。
阿Q，主要是一個思想性的典型，是阿Q主義或阿Q精神的寄植者；這
是一個集合體，在阿Q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅自己在前期所說的“國民劣根性”的體現者。
                              ——馮雪峰

   課題二  小說深刻的思想內涵。
   研究過程
   1 重點研讀文章的第七章、第八章，明確阿Q革命的目的并提出問題：象阿Q這樣一個對革命缺乏認識的以精神勝利法為精神支柱的落后的農民，能不能成為革命隊伍中的一員，能或者不能，其原因是什么？
   2 分析阿Q的思想性格。
   3 聯系魯迅的《孔乙己》、《藥》、《祝福》、《藤野先生》《娜拉走后怎樣》，探討魯迅對文中“看客”的看法。體會作者深層的嚴肅和悲哀。
   4 拓展思考：魯迅對病態社會的反思，來源于什么？《阿Q正傳》巨大的思想價值是什么？《阿Q正傳》的現實意義在哪里？我們民族中最缺乏的是什么，它的病根何在？怎樣才是理想的人性？
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  （1）《魯迅的生平和創作》（課本上）
    （2） 魯迅在這篇小說里面主要寫了一個落后的不覺悟的農民。他專門
寫了“不準革命”一章，說假洋鬼子不準阿Q革命。其實，阿Q當時的所謂革命，不過是想跟別人一樣拿點東西而已。可是，這樣的革命假洋鬼子也還是不準。我看在這一點上，有些人很像假洋鬼子。他們不準犯錯誤的人革命，不分犯錯誤和反革命的界限，甚至把一些犯錯誤的人殺掉了。我們要記住這個教訓。……
                              ——毛澤東
     （4）魯迅認識到，進入近代以來的中國之所以一直處于被挨打的局面，同國人“寧蜷伏墮落而進取”的心態是分不開的。這種心態雖然與國內統治者傳統文化的政治壓迫密不可分，但究其深層原因，則不得不歸咎于中國傳統文化對人心靈的束縛和毒化。以儒道為主的中國傳統文化有兩大特點，儒家文化倡導溫柔敦厚，強調君子之志思無邪；道家文化則強調無力，強調“不攖人心”，心靈不受刺激，人自然變得心如槁木，無所追求。儒道合力下的中國文化，自然使中國缺少反抗之音。而潛移默化下的中國社會，則是精神受奴役而不自覺，麻木而不覺悟，甚至麻木到比以苦為苦，對別人的痛苦只抱以隔膜和冷漠，甚至狠毒兇殘。
                                                           ——網上資料
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   完成研究性學習報告  以“精神勝利法”或“魯迅與《阿Q正傳》”等為話題，也可自選課題，寫一篇論文，不少于1000字。