淺談語文課堂教學中的美育

蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基曾經說過這樣一段話：“我認為，整個教育體系的重要目的在于：學校要教人學會在美的世界里生活，使沒有美就不能生活，讓世界之美創造出人本身之美。”多么精辟的論述！在這里，它揭示了學校美育的深刻內涵：培養學生感受美，欣賞美和創造美的能力，培養他們豐富而高尚的感情和崇高的精神境界，使學生成為按美的方式生活的人。只有這樣，學生日后才會成為有益于社會的人。這一現在看來顯而易見的事實，在過去一段教育教學工作中，卻往往被人忽視，在片面追求升學率的沖擊下，美育一度成為被學校遺忘的“角落”。曾幾何時，在傳授知識，進行文明教育的校園里，出現過高分低能的“畸形人”，出現過感情貧乏的“文化人”，也出現過精神庸俗的“廢品人”。沉痛的事實教訓了我們：神圣的教育教學活動中不能沒有作為“情感智力”標志的美育的“合法席位”。
語文是工具學科，它所包含的語言是思維的物質外殼，而文學更是人們認識生活表現生活的重要途徑，因此，語文與美育是水乳交融，不可分離的關系。那么，如何在中學語文教學中滲透美育呢？筆者認為應該抓住以下三個環節：
 一、引導學生感受作品美。
語文教材中的作品，都是由書面符號創造的，這就決定它的表現形式的特殊性。不像視覺藝術有形象在眼前，聽覺藝術有聲音在耳邊那樣直觀，而是間接的表現形象，也就是說，作者創作形象于字里行間，把握它需要閱讀者用自己的審美經驗轉換來實現。作為一名中學語文教師，教學中就應該把握語文的這一特殊規律，在學生和作品中架起一道橋梁，引導他們根據作品的內容、表現的方法走進作者創造的世界，感受作品的形象美。如學習朱自清的《綠》，要讓學生領略到作者筆下表現的梅雨潭的綠的藝術美，就必須緊緊抓住鋪墊和對比描寫這一特點，通過對描寫性語句的賞析，即捕捉語言表達出來的信息，去感受美不勝收的直覺形象，從而產生美感。
課文中有這樣一段描寫：
“我曾見過北京什剎海拂地的綠揚，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。……”
這段描寫運用鋪墊、對比的方法，用全國各地名勝綠色來襯寫梅雨潭的綠色是兼各家之長而去其短，唯有它不淡不濃不明不暗恰到好處。教學中學要引導學生體會這些描寫，使之產生熱愛祖國河山的壯美之情。
如果說物態的美比較容易感受的話，那么人物形象的美，特別是面對一些“丑”的形象也要感受出它的美來就更難了。因為“丑”的形象是通過否定性價值使客觀“丑”能動地具有審美價值的。魯迅的《祝福》刻劃了魯四爺這一“丑”的藝術典型。文中對他著墨不多，僅寫幾次罵人：和“我”寒暄后，即罵其新黨；亡夫后逃出來的祥林嫂被婆婆搶回的時候，他僅說了句“可惡！然而……”；當再次亡夫喪子的祥林嫂來到魯鎮，站在他面前的時候，他罵其是“不干不凈，敗壞風俗”的人；特別是當祥林嫂在祝福中寂然死亡去的消息傳來時，他不僅不為她掬一把同情淚，反而大罵死得不是時候，“是個謬種！”教學中只要抓住這些典型語言一分析，一個政治上保守，思想上反動，行為上冷酷的封建禮教衛道士的形象便躍然紙上，學生對他的憎惡便會油然而生，并從而激起他們對舊中國無比仇恨的感情。這就是“丑”的形象使人們獲得某種生活和人生經驗啟示所產生的一種特殊的美感效應。
二、指導學生欣賞作品美。
研讀中學語文教材，人們就會發現：朱自清筆下的“荷塘”是美的，民族英雄史可法以身殉城的精神是美的，司馬光示兒的“儉，德之共也；侈，惡之大也”的訓誡是美的，為了搶救六十一位階級兄弟的生命而奏響的“一方有難，八主支援”的協奏曲更是美的，同時也會看到，對別里科夫“套中人”的本質揭露是美的，對葛朗臺守財奴的“人生就是一場交易”的剖析也是美的……。這種閱讀作品產生的精神上的愉悅、思想上的教育以及與寫作中的情景產生共鳴的現象，就叫做藝術欣賞。欣賞美是在感受美的基礎上進行的，因此，在語文課教學上，教師尤其要善于誘發學生的審美情感，使學生的情感與作品中的情感產生這樣或那樣的共鳴，完善欣賞美的活動，否則，是無法實現美育的。
仍以《祝福》為例。許多具有較高欣賞水平的人讀到此作，都會因為祥林嫂的悲慘遭遇而潸然淚下，對吞噬她的封建禮教表示極大的憎恨。不用說，此時，他們已經體會到了作品的美之所在，達到了藝術欣賞的目的。然而，讓年僅十六七歲的學生來欣賞，卻很難做到一步到位。筆者在教學本文時，讓學生了解情節后，提出了一個問題：“祥林嫂是怎樣死的？”問題提出后，學生反響強烈，眾說紛紜，有的說“窮死的”，有的說“餓死的”，有的說“老死的”，有的說“自殺的”。答案各不相同，但無一切中要害。毫無疑義，學生此時的審美情感與作品所表達的情感還有很大一段距離。畢竟學生生活的時代與祥林嫂生活的時代有著天淵之別。此時教師的作用便是啟發指導，縮短這一距離。當時，我就讓學生集中精力思考這樣一些問題：作者對祥林嫂作了幾次肖像描寫？其中重點描寫了什么？幾次對比描寫說明了什么？學生抓住關鍵來理解便恍然大悟：亡夫喪子并未使她瀕臨絕境，真正使她絕望的是她不惜代價捐了門檻后，仍然不能視為“正常人”這件事。具體有魯四老爺的謾罵，柳媽的“好心”規勸，“我”的“說不清”的回答等等，經過發掘探討，學生的情感因素激活了，一致認同是封建禮教吃掉了祥林嫂，當教者引用丁玲的話“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦”作結時，學生異口同聲地感嘆，丁玲的見解太精辟了。我認為學生當時產生的從無到有的美的體驗就是欣賞到的作品的美了。
同時，也應該注意到藝術欣賞是個復雜的過程。所謂的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，說的就是這個道理。筆者在教完《廉頗藺相如列傳》后做過一次訓練，要學生根據自己感受最深的一點寫篇讀后感。學生的感受不盡相同，有的對藺相如的智勇雙全大為贊賞，有的對廉頗的負荊請罪備加推崇，有的對繆賢的薦才之舉情有獨鐘，有的對秦王的外強中干不無微詞，……這就充分說明了欣賞作品是仁者見仁的活動。因為任何一種藝術欣賞，都是由欣賞主體（欣賞者）與欣賞對象（藝術作品）這兩個方面構成的。在藝術欣賞中，始終受到欣賞者主客觀條件的限制：藝術愛好的不同、審美能力的高低、情感世界的差異等等。正因為這樣，教師在指導學生欣賞作品美的時候，除了在關鍵問題上基本一致外，還要注意發揮學生的審美個性，切不可強求一律。
三、激發學生創造生活美。
從語文教學的角度說，學生創造生活美主要體現在寫作上。學生同在一片藍天下生活，有的覺得生活絢麗多姿，豐富多彩，寫作起來文思泉涌，或揚清，或激濁，揮灑自如；有的覺得生活平淡無奇，索然寡味；有的甚至感到生活時時是黑暗，處處是丑惡，要他們作起文來，那艱難、那痛苦就不言而喻了。我認為寫作的優劣主要取決于學生心中有無對生活美的發現，是否有表現美的欲望。很難想象，一個連自己都沒發現美在哪里的人，能在他的作品里描寫出生活的美來；同樣一個對生活無動于衷的人，也斷不能在作品里抒寫出讓讀者激動不已的情感來。因此，要想讓學生在作文的天地里淋漓盡致地創造生活美，關鍵要學生有創作的源頭活水，要做生活的主人，不做生活的旁觀者，即善于用美的眼光去審視生活，領悟生活。它要求首先能識別哪是真善美，哪是假丑惡，然后按美好的愿望去褒揚前者，鞭撻后者。由于中學生正處于好奇、善思索的階段，對生活開始有了自己的獨到見解，但因為受到自身閱歷、學識水平、思維方法等諸多因素的限制，得出的結論有時往往有偏激或偏頗之處。從某種意義上說，教師此時如能用科學方法加以引導，無疑像在學生跋涉生活的途中豎起一座座路標。其具體方法可以是先介紹用馬克思主義理論分析問題的立場和方法，然后用靈活多變的形式實踐和運用。如口頭作文法，命題討論法，一題多做法。讓學生體驗“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的生活哲理，懂得生活是復雜的，原本就是真善美、假丑惡的交織與較量。一個熱愛生活的人，就應該崇尚真善美，鄙視假丑惡，并把它形諸于筆端。這樣的話，我們的學生不就成為了生活美的創造者嗎？
就以筆者一次作文活動為例。鑒于班上一部分學生受“讀書無用”思潮的影響，對學習有厭惡情緒。為了搬掉橫在學生面前的障礙，我特意安排了一堂口頭作文課，以《“讀書無用”之我見》為題，要求學生通過講道理，擺事實闡述一種觀點。題目一亮出來，教室里頓時象開了鍋，大家七嘴八舌，各抒己見。出人意料的是竟有半數以上的學生贊同“讀書無用”的說法。其根據是因為社會上普遍存在著“拿手術刀的不如拿剃頭刀的”，“造原子彈的不如賣鹽茶蛋的”的現象。輪到教師表態了，此時教者若直接表明自己的態度，學生也許不會接受，應該讓他們知道錯在哪里。于是，我先肯定學生熟練地運用邏輯推理中的歸納法，然后請學生檢驗歸納推理過程是否正確，因果結論是否得當，目的是讓學生自己悟出以上事例僅能說明“讀書無錢”，而不能證明“讀書無用”。在此基礎上，再引申：讀書無錢這種現象正常嗎？這種現象會長期存在下去嗎？弄清了這些問題，學生就懂得了這種不合理的現象是“文化大革命”沖擊教育留下的后遺癥，它只能在短時期里存在。最后再正面指出：要建設強盛的中國，必須有一支用知識武裝頭腦的社會主義建設大軍。聽到這里，學生緊鎖的眉頭慢慢舒展開了。先前一位大聲嚷嚷“讀書無用”的學生站起來作了“要做跨世紀建設者，從刻苦學習開始”的即席發言，更有一位同學反過來駁斥“讀書無用”觀點了，因而博得一陣陣贊許的掌聲。如果說，這堂課取得了較好的效果的話，主要原因就是因為激發了學生心靈深處的創造美的情感。
當然，一部好的藝術作品除了有好的內容外，還要求有完美的藝術形式。所謂完美的藝術形式是指作品要有好的結構、好的技巧、好的語言等等。這些美同樣源于生活與書本，只有熱愛生活，具有一定感受和欣賞能力的人才能找到近乎完美的形式。
綜上所述，要想讓學生學會在美的世界里生活，讓世界之美創造出人本身之美，就要不斷完善學校的“美育”，讓學生通過感受美，欣賞美，逐步形成健康的審美心理、高尚的審美觀念，從而使庸俗自私低級趣味退避三舍。在此基礎上，再創造美，學生就成了美的播種者，美的耕耘者。到時候，我們收獲的將是美好的明天——新世紀的“伊甸園”！