高三語(yǔ)文社會(huì)科學(xué)類(lèi)閱讀復(fù)習(xí)教案8
a.語(yǔ)言的發(fā)展主要表現(xiàn)為新詞的產(chǎn)生。
b.一種新詞的出現(xiàn)就表示一個(gè)新事物的出現(xiàn)。
c.新詞的出現(xiàn)必將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變化。
d.新詞進(jìn)入到人們的語(yǔ)言中，就會(huì)影響到人們的思維。
答案 c
6.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
a.經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，這個(gè)民族或地區(qū)所用的語(yǔ)言有優(yōu)勢(shì)，那么經(jīng)濟(jì)、文化落后的地區(qū)就受它的影響。
b.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化燦爛，比其他國(guó)家強(qiáng)，所以中國(guó)的文化、語(yǔ)言就深深影響了東亞文化圈。
c.語(yǔ)言也會(huì)非常“勢(shì)利”的原因是語(yǔ)言的影響力很強(qiáng)烈，語(yǔ)言的發(fā)展也能導(dǎo)致社會(huì)的變化。
d.在近代，中國(guó)整個(gè)社會(huì)對(duì)西方的語(yǔ)言及其帶來(lái)的知識(shí)，采取的是一種抵制、排斥的態(tài)度。
答案 a
7.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ）
a.改革開(kāi)放的廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，于是粵語(yǔ)北上，形成了粵味普通話。這表明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)言、文化取得“平等權(quán)”的重要性。
b.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，漢語(yǔ)熱起來(lái)了，英語(yǔ)的“強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言”地位也受到了漢語(yǔ)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
c.作為一種發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也會(huì)慢慢進(jìn)入包括媒體在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域，出版物上的“網(wǎng)語(yǔ)”也會(huì)越來(lái)越多。
d.生活中那些“白領(lǐng)”們說(shuō)話時(shí)不時(shí)夾雜英語(yǔ)，就隱含著一種愿意使用經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)語(yǔ)言的心理。
答案 b
六、(08濟(jì)南市高三5月針對(duì)性訓(xùn)練)閱讀下文，完成6～8題。
古琴的文化內(nèi)涵
古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式。“和雅”“清淡”是琴樂(lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)”所講述的正是這個(gè)道理。
古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱(chēng)為后世的典范。傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專(zhuān)一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。