廣東省高考必考70篇古詩文名句名篇
48.《己亥雜詩》（浩蕩離愁白日斜）龔自珍（清） 15
XX年7月12-14日整理
一、18篇文言文
1.《論語》十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省（xǐnɡ）也。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br>曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
2.《生于憂患，死于安樂》（《孟子》）
舜（shùn）發(fā)于畎畝（quǎnmǔ）之中，傅說（fùyuè）舉于版筑之間，膠鬲（ɡé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏（kònɡfá）其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
3.《魚我所欲也》（《孟子》）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（shèn）于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚（shèn）于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚（shèn）于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚（shèn）于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為也。是故所欲有甚（shèn）于生者，所惡有甚（shèn）于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與（yú）？鄉(xiāng)（xiànɡ）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為（wèi）妻妾之奉為之；鄉(xiāng)（xiànɡ）為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（yǐ）乎？此之謂失其本心。
4.《逍遙游》莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧（xié）》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪（yé）？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已（yǐ）矣。
且夫（fú）水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳（ào）堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。