2016高考二輪復習教案專題六 全球聯(lián)手 關注“后危機”時代
（三）從哲學與生活角度分析 1.物質決定意識，意識是物質的反映。這一原理要求我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。面對國際金融危機的嚴峻挑戰(zhàn)，有關國家已經開始采取一系列重大行動，在此背景下，二十國集團領導人召開會議，發(fā)表宣言，強調在世界經濟和國際金融市場面臨嚴重挑戰(zhàn)之際，與會國家決心加強合作。2.意識能夠反作用于客觀事物。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。國家出席會議并發(fā)表了題為《通力合作 共度時艱》的重要講話，不僅符合世界和平與發(fā)展的潮流，符合中國和世界人民的根本利益，而且也符合中國人民的歷史經驗和文化傳統(tǒng)，必將為我國全面建設小康社會的目標營造良好的國際氛圍，從而更好地推進我國構建和諧社會的進程。3.用聯(lián)系觀點看問題。事物是普遍聯(lián)系的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，這就要求我們必須堅持用聯(lián)系的觀點看問題。堅持國家和諧與世界和諧、國家利益與全人類共同利益相結合，堅持把自身的發(fā)展與人類的共同進步聯(lián)系在一起，既充分利用世界和平發(fā)展帶來的機遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護世界和平、促進共同繁榮。4.用發(fā)展觀點看問題，要有創(chuàng)新精神。世界上任何事物都是處在變化發(fā)展之中，這就要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，要有創(chuàng)新精神。呼吁建立公平、公正、包容、有序的國際金融新秩序的方向，努力營造有利于全球經濟健康發(fā)展的制度環(huán)境。是對我國近年來在國際上所倡導的新秩序觀、新安全觀、新發(fā)展觀、新文明觀的繼承和發(fā)展，是新時期我國外交宗旨的升華和創(chuàng)新。5.堅持矛盾分析方法。矛盾包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾具有普遍性、客觀性，這就要求我們在分析事物和解決矛盾時，要堅持兩點論反對一點論。矛盾具特殊性，要求我們應堅持具體問題具體分析。而且矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結，辯證統(tǒng)一的。文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應成為各國交流的障礙，更不應成為相互對抗的理由。因此，我們只有堅持包容精神，才能共建和諧世界。6.正確的價值觀的不僅要符合事物發(fā)展的規(guī)律，而且要符合人類的根本利益。不同的價值觀有不同的導向作用。提出的重點實施四方面的改革舉措，是對發(fā)展主題的正確把握，也符合世界人民的根本利益。同時在這一價值觀的指導下，不僅有利于為中國的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，也能促進世界的和平與發(fā)展，促進世界各國通力合作，共度時艱。【知識綜合】一、從歷史學科角度分析：1.中國古代史：（1）先秦：商朝人以貝為貨幣。（2）秦漢：秦朝廢除六國貨幣，不準以龜貝、珠玉、銀錫之類充當貨幣，嚴禁地方和私人鑄錢；秦朝統(tǒng)一貨幣有兩種：黃金是上幣，用鎰（二十兩）作單位；銅質圓錢（圓形方孔錢）是下幣，用半兩作單位，即“半兩錢”。秦朝以“九卿”（虛指）中的“治粟內史”專管財政。漢武帝時，改革幣制，鑄造五銖錢，作為通行全國的法定貨幣。（3）隋唐：隋唐時期，由尚書省下屬機構戶部主管賦稅。隋朝仍鑄五銖錢。唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶錢”，從此，開元通寶（開元：開辟新紀元；通寶：流通的寶貨）成為唐朝通用的貨幣。唐代以后歷代的貨幣，都以它為范式。城市中固定的交易場所“市”中有柜坊，專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，比歐洲地中海的金融機構早六七百年。日本出土了大量的唐幣“開元通寶”，中國也出土了日本的銀幣“和同開王爾”，反映了日本同唐朝頻繁的貿易往來。