高考政治考點(diǎn)專項(xiàng)：哲學(xué)意識與價值觀復(fù)習(xí)教案
(3)正確理解“決定作用”和“反作用”之間的關(guān)系
第一，兩種“作用”不能等同，“決定作用”是第一性的，“反作用”是第二性的，“反作用”以“決定作用”為基礎(chǔ)。
第二，兩種作用也不能分割。離開“決定作用”談“反作用”是歷史唯心主義；離開“反作用”談“決定作用”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
(4)社會存在和社會意識的關(guān)系，是歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限
是否承認(rèn)社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限。社會歷史觀的基本問題，是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。馬克思主義產(chǎn)生之前的一切唯物主義，在社會歷史觀方面從總體上說都沒有真正堅(jiān)持唯物主義，沒有正確回答社會存在和社會意識的關(guān)系問題，更不要說唯心主義者了。唯心史觀在人類思想史上長期處于統(tǒng)治地位，馬克思主義第一次科學(xué)地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
3.社會意識的相對獨(dú)立性
(1)、社會存在決定社會意識，但社會意識作為社會存在的反映，它有其相對的獨(dú)立性和自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步。這種不同步性表現(xiàn)為以下兩種情形：一是社會意識的發(fā)展變化往往落后于社會存在的發(fā)展變化。當(dāng)社會存在已經(jīng)發(fā)生了根本變化時，反映這種存在的舊的社會意識還可能在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)存在，并阻礙著社會的發(fā)展。二是先進(jìn)的社會意識可以在一定程度上超越社會存在的現(xiàn)有狀態(tài)，預(yù)見到未來的發(fā)展。
第二，社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程表明，某一國家或地區(qū)社會意識發(fā)展的水平同該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，并不總是一一對應(yīng)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的社會意識并不一定就是最進(jìn)步、最先進(jìn)的；同樣，經(jīng)濟(jì)上落后的國家，其社會意識也不一定就是落后的。如十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)上落后的法國在政治思想上超過了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，而經(jīng)濟(jì)上更加落后的德國在哲學(xué)特別是辯證法思想上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了英法兩國。
第三，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。就每一時代具體的社會意識的形成來說，都有兩個來源：一是反映那個時代的社會存在，二是繼承前人留下來的精神文化成果。社會意識就是在這兩種來源的相互作用中形成的。正是由于這種歷史繼承性，社會意識的發(fā)展才能持續(xù)而不中斷，才有可能追溯的歷史線索。同時，由于歷史繼承性在不同條件下的表現(xiàn)，才形成了各具特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。無產(chǎn)階級文化絕不是在世界文化發(fā)展的大道以外產(chǎn)生的，而是人類各種先進(jìn)思想發(fā)展的繼續(xù)，是歷史上一切優(yōu)秀文化成果之集大成。
第四，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。社會意識諸形式雖然有其不同的內(nèi)容、形式、地位、作用和歷史過程，但都不是彼此孤立、互不相干的。它們所反映的對象是同一個社會生活整體，它們的基礎(chǔ)和來源都是社會物質(zhì)生活，因此，它們在各自從不同的側(cè)面以不同的方式反映社會生活的時候，必然相互補(bǔ)充、相互滲透和相互作用。此外，不同民族和國家之間的社會意識也相互影響，這也是社會意識相對獨(dú)立性的一種表現(xiàn)。
當(dāng)然，社會意識自身內(nèi)部的這種相互影響和相互作用也是相對的，歸根到底要受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性的制約。