人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案（精選14篇）

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇1

　　1、朗讀課文。背誦課文。

　　2、根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3、積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　教學重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

　　教學難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　　《高山流水》的樂曲 課件

　　一、課前談話、揭題導入

　　1、師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。

　　課件出示：“清風徐徐 楊柳依依 明月皎皎 炊煙裊裊 „„” 這些詞都是描寫什么的?(引導學生歸納：都是描寫美麗的自然景物)

　　2、師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的文言文《伯牙絕弦》。

　　3、師生共同釋題。

　　伯牙：晉國上大夫，琴藝高超。絕：斷絕。弦：琴弦。

　　4、質疑：一代琴師為何從此不再彈琴?我們一起來學習課文。

　　二、初讀課文

　　1、學生自由讀文，要求讀準字音。

　　2、生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。

　　3、指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。

　　4、師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

　　三、讀懂課文內容

　　1、請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法?(借助注釋;聯系上下文;學會用自己的話讀懂意思等)

　　2、師：說說課文記敘了一個怎樣的故事。

　　3、學生自學，弄懂課文的意思。

　　4、通過學習，你讀懂了什么?你從哪里看出的?不懂的可以同學再交流。

　　(在生與生的交流中，教師作點撥、指導，引導學生讀懂課文的意思，并繼續總結學習文言文的方法)

　　5、出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這個“善”字在文中出現了幾次?意思一樣嗎?這句話告訴我們什么?

　　6、質疑：后面的“善哉”中的“善”可以怎么說? 相當與現代的什么?除了說“好啊”還可以怎么說?

　　總結：由此可以看這里的“善”第一次是擅長;后面表示贊嘆。

　　7、學到此時，我們能理解“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”的含義了嗎?

　　8、課堂練習：選字填空(善的不同用法)。

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇2

　　一、導入

　　（一）課前談話

　　1、我們來做一個文字游戲，老師說一個詞語“皚皚白雪”，你們根據這個詞語的結構來繼續說像這樣的詞語。(AABC)

　　2、出示課件1：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨、萋萋芳草、······

　　3、這些詞語都是描寫什么的?(美麗的景物)平時如果我們多加積累這些詞語，對我們的寫作一定有很大的幫助。

　　（二）課文導入

　　1、同學們，你們喜歡音樂嗎?

　　2、音樂的魅力就在于那些美妙的音符，能給我們帶來無盡的享受。今天我們就來學習一篇和音樂有關的文章。因為音樂，使兩個陌生人成為摯友，結下了深厚的感情。是什么樣的音樂這般神奇呢?請欣賞古箏曲《高山流水》。出示課件2：播放《高山流水》

　　3、悠揚的古箏曲仿佛把我們帶入了時光隧道，我們仿佛來到了兩千多年前的春秋時期。我們在高山流水間，尋著琴聲，見到了這首曲子的演奏者，楚國琴師俞伯牙。今天我們就來學習俞伯牙和他的朋友鐘子期的故事。板書課題：伯牙絕弦。出示課件3：25、《伯牙絕弦》

　　二、熟讀課文

　　1、這是一篇文言文，同學們先以自己喜歡的方式讀一讀課文，讀不通的地方，可以反復讀幾遍。指導讀音。同學們讀得都非常好，但是有些地方還有所欠缺。同學們還記得我們在五年級時學的一篇文言文《楊氏之子》嗎?還記得那篇課文是怎樣讀的嗎?老師起頭，學生接。讀《楊氏之子》。出示課件4：《楊氏之子》的朗讀節奏。

　　2、現在誰來試著用這樣的方法讀一讀課文?他讀得怎么樣?學生自由讀課文。

　　a)現在我們一起來配合音樂讀課文。出示課件：《伯牙絕弦》的朗讀節奏。解題。出示課件伯牙絕弦》是什么意思?

　　三、品讀感悟

　　1、同學們讀得很好，老師想說，善哉，善哉是什么意思呢?俗話說，讀書百遍，其義自見。有些句子在讀的過程中我們已經理解了，但可能還會有不準確的地方，老師現在就教大家一種理解文言文的方法——替換法。也就是根據課文下面的注釋，吧課文中的生字詞替換成易懂的詞語。例如課文注釋

　　2：“鼓”理解為“彈”，那么第一個句子我們就理解為伯牙善彈琴。

　　2、現在請同學們根據老師教的方法理解課文，可以分組學習，也可以同桌間相互討論。老師巡視指導。

　　a)看看我們學習的成果怎么樣，現在我來問問同學們。

　　b)單句提問，學生回答。

　　c)現在我來看看哪組同學理解得最準確，說得。誰能用自己的話講講這個故事。

　　d)這則故事雖然很短，只有77字，但卻是流傳了兩千多年的經典文章。他給我們提供了交朋友的標準，究竟文章的魅力何在，讓我們來細細品讀。

　　e)出示課件11：反復朗讀，思考問題。文章哪些地方可以體現鐘子期是伯牙的知音?

　　f)出示課件12、13，通過這幾個句子，我們對伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴有了更深的了解，從中我們可以體會到鐘子期的贊嘆和俞伯牙的欣喜，更體會到純真友誼的基礎是——理解。難怪伯牙會說：相識滿天下，知音能幾人。，

　　g)出示課件14：伯牙所念，鐘子期必得之。翻譯句子，伯牙所念，可能不只是高山流水，還會有什么呢?

　　h)出示課件15，換位體驗。如果你是子期，伯牙志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么?于是你怎么贊嘆?除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的情景?你會怎么贊嘆?

　　i)學寫古文，伯牙可能會彈到明月。你能仿照課文把句子補充完整嗎?注意幫助學生找到更合理的表達。如：皎皎明月、徐徐清風。

　　j)知音相遇，真是一件非常快樂的事情，讓我們以喜悅的心情在讀讀這些句子。

　　四、能力訓練

　　1、我們真為伯牙找到知音而高興，然而世事難料，相聚的日子總是短暫，故事的結局是悲慘的。

　　2、出示課件16：伯牙是一個技藝高超的音樂家，生活中應該不缺少別人的贊美，但他因為鐘子期的死而“絕弦”了，你怎樣看待他的舉動?結合課文內容說說你的理解

　　3、出示課件17：伯牙絕的僅僅是弦嗎?他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么?

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇3

　　【教學目標】

　　1、 讀通課文：讀準字音，讀通句子;

　　2、 讀懂課文：借助注釋和課外資料理解詞句意思，讀出自己的感悟，用自己

　　的話講講這個故事。

　　3、 讀好課文：感受朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情;

　　4、 背誦課文：積累中華經典詩文，激發學習文言文的興趣。

　　【教學重點】理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會文言文所表達出的音樂藝術的魅力。

　　【教學難點】體會伯牙為紀念知音子期而破琴絕弦的情感。

　　【教學準備】課件

　　【教學過程】

　　一、 導入

　　課前談話：

　　1、我們來做一個文字游戲，老師說一個詞語“皚皚白雪”，你們根據這個詞語的結構來繼續說像這樣的詞語。(AABC)

　　2、出示課件1：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨、萋萋芳草、······

　　3、 這些詞語都是描寫什么的?(美麗的景物) 平時如果我們多加積累這些詞語，對我們的寫作一定有很大的幫助。

　　課文導入

　　1、同學們，你們喜歡音樂嗎?

　　2、音樂的魅力就在于那些美妙的音符，能給我們帶來無盡的享受。今天我們就來學習一篇和音樂有關的文章。因為音樂，使兩個陌生人成為摯友，結下了深厚的感情。是什么樣的音樂這般神奇呢?請欣賞古箏曲《高山流水》。出示課件2：播放《高山流水》

　　3、悠揚的古箏曲仿佛把我們帶入了時光隧道，我們仿佛來到了兩千多年前的春秋時期。我們在高山流水間，尋著琴聲，見到了這首曲子的演奏者，楚國琴師俞伯牙。今天我們就來學習俞伯牙和他的朋友鐘子期的故事。板書課題：伯牙絕弦。出示課件3：25、《伯牙絕弦》

　　二、 熟讀課文

　　1、這是一篇文言文，同學們先以自己喜歡的方式讀一讀課文，讀不通的地方，可以反復讀幾遍。指導讀音。同學們讀得都非常好，但是有些地方還有所欠缺。同學們還記得我們在五年級時學的一篇文言文《楊氏之子》嗎?還記得那篇課文是怎樣讀的嗎?老師起頭，學生接。讀《楊氏之子》。出示課件4：《楊氏之子》的朗讀節奏。

　　2、現在誰來試著用這樣的方法讀一讀課文?他讀得怎么樣?學生自由讀課文。

　　a) 現在我們一起來配合音樂讀課文。出示課件：《伯牙絕弦》的朗讀節奏。

　　解題。出示課件伯牙絕弦》是什么意思?

　　三、 品讀感悟

　　1、同學們讀得很好，老師想說，善哉，善哉是什么意思呢?俗話說，讀書百遍，其義自見。有些句子在讀的過程中我們已經理解了，但可能還會有不準確的地方，老師現在就教大家一種理解文言文的方法——替換法。也就是根據課文下面的注釋，吧課文中的生字詞替換成易懂的詞語。例如課文注釋

　　2：“鼓”理解為“彈”，那么第一個句子我們就理解為伯牙善彈琴。

　　2、現在請同學們根據老師教的方法理解課文，可以分組學習，也可以同桌間相互討論。老師巡視指導。

　　a) 看看我們學習的成果怎么樣，現在我來問問同學們。出示課件8、

　　9、10.

　　b) 單句提問，學生回答。

　　c) 現在我來看看哪組同學理解得最準確，說得。誰能用自己的話講講這個故事。

　　d) 這則故事雖然很短，只有77字，但卻是流傳了兩千多年的經典文章。他給我們提供了交朋友的標準，究竟文章的魅力何在，讓我們來細細品讀。

　　e) 出示課件11：反復朗讀，思考問題。文章哪些地方可以體現鐘子期是伯牙的知音?

　　f) 出示課件12、13，通過這幾個句子，我們對伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴有了更深的了解，從中我們可以體會到鐘子期的贊嘆和俞伯牙的欣喜，更體會到純真友誼的基礎是——理解。難怪伯牙會

　　說：相識滿天下，知音能幾人。，

　　g) 出示課件14：伯牙所念，鐘子期必得之。翻譯句子，伯牙所念，可能不只是高山流水，還會有什么呢?

　　h) 出示課件15，換位體驗。如果你是子期，伯牙志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么?于是你怎么贊嘆?除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的情景?你會怎么贊嘆?

　　i) 學寫古文，伯牙可能會彈到明月。你能仿照課文把句子補充完整嗎?注意幫助學生找到更合理的表達。如：皎皎明月、徐徐清風。

　　j) 知音相遇，真是一件非常快樂的事情，讓我們以喜悅的心情在讀讀這些句子。

　　四、 能力訓練

　　1、 我們真為伯牙找到知音而高興，然而世事難料，相聚的日子總是短暫，故事的結局是悲慘的。

　　2、 出示課件16：伯牙是一個技藝高超的音樂家，生活中應該不缺少別人的贊美，但他因為鐘子期的死而“絕弦”了，你怎樣看待他的舉動?結合課文內容說說你的理解

　　3、 出示課件17：伯牙絕的僅僅是弦嗎?他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么?

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇4

　　【教學目標】

　　1、通過朗讀、品味、比較、聯想等多種方式學習課文，在學懂的基礎上熟讀成誦。

　　2、初步運用借助注釋、聯系上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。

　　3、緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深情，受到傳統文化的熏陶。

　　【教學重、難點】

　　教學重點：讓學生憑借注釋和工具書讀通，讀懂課文內容，在此基礎上背誦積累。

　　教學難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。讓同學們在今后的生活中去珍惜友情，呵護友情。

　　課前熱身：這節課我要和我們六(1)班的同學給各位領導老師獻上一節精彩的課堂，同學們有沒有信心?————有，好，有點我們六(1)班的味道。那么我們首先用熱烈的掌聲歡迎各位領導，各位老師的到來。(掌聲)

　　【教學過程】

　　一、導入

　　師：同學們我們以前積累了不少古詩，下面老師就考考大家

　　填空： , 天涯若比鄰。

　　相識滿天下, .

　　桃花潭水深千尺，

　　，欲覓知音難上難。

　　誰能起來把它們補充完整啊?(分別抽學生)

　　補充完整后學生齊讀》

　　師：那么誰能告訴老師以上這幾句古詩都是描寫什么的呢?生： 人與人之間的友誼。

　　師：自古以來純真的友誼被人們所歌頌、所頌揚，今天我們要學習的伯牙絕弦就是描寫真正友情的一篇古文。 師：板書：伯牙絕弦，(出示課件)

　　二、理解課題

　　師：誰來讀一讀這個課題?(指名學生讀課題。) 生：伯牙絕弦。(師適時評價、糾正。再全班齊讀)

　　師：誰能說說這個題目中絕的意思。

　　(指名回答，教師引導)

　　三、學習課文

　　1、請同學們自由讀課文：把不認識的字勾畫出來，把自己認為難度較大的句子多讀幾遍，讀通，讀懂

　　生：自由讀

　　師：哪個同學起來讀一遍

　　生1：讀，生2：讀。

　　師：做出鼓勵性的評價。(聲音哄亮，讀得很有感情，讀出古文的味道)古文和現代文不同，讀古文的時候要注意節奏，該停頓的地方要停頓。請同學們看大屏幕。(出示課件) 現在老師也想讀一讀怎么樣啊 師：范讀

　　師：請同學起來讀。

　　生1，生2.(適當評價，適當給以掌聲，讀古文不但要注意節奏和停頓，還要注意讀出感情)

　　師: 同學們齊讀一遍

　　四、總結全文

　　師：正是這震-撼-人-心的痛，才演繹出這凄美動人的“伯牙絕弦”。這真是讓人痛不欲生、撕心裂肺啊。正是這破琴絕弦，正是這得遇知音而又痛失知音才使得這個故事更加的蕩氣回腸。

　　師：同學們，今天學習了這個故事，以后遇到很知心的人，我們就可以叫他是我們的————什么?

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇5

　　一、教材，明確文言文教法

　　人生苦短，知音難求；伯牙絕弦，佳話千載。深厚友誼的基礎是理解，是與朋友的志趣情操情投意合。春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事成為人們夢寐以求的知音相交、朋友之誼的楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。故事因伯牙為朋友絕弦而蕩氣回腸、音樂因知音難求繚繞至今。俞伯牙，春秋時大名鼎鼎的當今司樂太師，曾擔任晉國的外交官。這位大音樂家將深邃的思想，將另一個自己溶進一曲《高山流水》中，表達他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧。但伯牙遍游五湖四海，沒有找到一位真正意義上的知音。自曰“老夫琴藝，天下第一，《高山流水》，無人能知”。爐火純青的琴技，高處不勝寒的情操與產生的孤寂非常人能懂。贊美此曲者眾多，但懂樂而知人，真正聽懂那超凡脫俗的空山之美，讀懂那高雅幽深的流水之聲寄托的情思的，獨有鐘子期。鐘子期的情操、喜好、智慧正好與伯牙產生了強烈共鳴。

　　鐘子期何許人也，深山里的一位打柴人，更應該是一名隱居埋名的音樂高人。一次與伯牙偶然相遇，不但答出了深奧的樂理知識，而且深知樂之妙境勝界，唯和諧焉！

　　當俞伯牙問道：“同是音樂，何以有動人、不動人之別？”

　　鐘子期笑曰：“作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動人。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和，真在內者，情動于中而神飛于外，外感于人乃復動于中。所以音樂想感動人，其要旨貴在一個真字！”聽之高言，俞伯牙大驚。

　　當俞伯牙欣然隨鐘子期登上岸上山，來到山間茅舍。他在這里看到鐘子期所整理的樂譜竹簡，那漁歌、牧歌、獵歌、樵歌、祭歌、宴歌、情歌……均分類在冊。他大開了眼界，想不到多年忙碌，天下樂譜只記下皮毛，而眼前這小伙子卻記下世上難覓的樂譜。他拜謝再三，要鐘子期出山輔佐他修樂譜。鐘子期道：“我收集的樂譜全在簡冊之中，老太師可悉數拿去。這些樂譜，能留后世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個一官半職還顯得不夠朋友。”俞伯牙見鐘子期雖是個樵夫，可是學識淵博，深諳樂理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對青山作拜，結成刎頸之交。

　　于是，就有了高山流水遇知音，千古伯牙斷瑤琴的動人傳說。

　　選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。

　　本文教學的重點是讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。

　　關于文言文，課標教材小學階段從五年級下開始，編寫《伯牙絕弦》等共4篇文言文，對學生進行古文化的熏陶，同時與中學階段銜接。

　　教學文言文，首先要讓學生打破畏難的情緒，讓學生明白文言文和白話文的區別，其次，激發興趣，讓學生初步運用教師指導的方法學習文言文。

　　一般說來，最簡便的教學步驟就是：

　　1、讀背景材料，做好學習準備。

　　2、初讀文言，先把文字讀正確通順。

　　3、范讀文言，老師范讀，學生學讀。

　　4、自讀注釋，弄懂大意，

　　5、提出問題，自學討論。

　　6、初步感受課文內容。

　　7、評讀賞析，熟讀成誦。

　　8、總結學法，從讀、譯、背、寓意、通假字、一字多義等方面進行。

　　總之：學習方法就是──查閱背景不可少，借助注釋懂大意，讀懂大意連語意，輕讀慢聲細咀嚼，多讀多問多理解，熟讀成誦記于心。董老師的課依據學習文言文的一般方法，并在此基礎上有自己的獨到處理。

　　對董老師的課，說是評課，似乎不當，因為所說的內容既不能代表董老師的心聲，（不能做知音）更不能代表觀課教師的不同感受，而只是我個人聽課的一知半解、個體感受。才疏學淺，冒昧妄談，意在拋磚引玉、分享交流而已。另：因為是自己人評自己的課，特別的不好評，評好了，有自我吹噓之嫌，評不好，有自我貶低之意。所以特當一次完成一個難做的作業了。不當之處，權當批判的靶子。

　　總的說來，一堂《伯牙絕弦》，使我不由想起白居易的一首《琵琶行》。

　　二、總體尤佳，凸現語文課美感

　　今天，董老師現場執教的《伯牙絕弦》是人教版六年級上冊第25課精讀課文。

　　這堂現場課給我的總體印象是什么呢，我試圖用一句話或者幾個詞來形容，思考中不由想起了中唐大詩人白居易的一首著名《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

　　我用這句詩一比伯牙琴聲的優美高遠，細膩入懷，如大珠小珠落玉盤。二比董老師的優雅自如的素養，情動與中的韻味美感，以及從大處著眼，小處入手、濃淡相宜的教學處理如大珠小珠落玉盤。本篇課文是文言文，與白話文不同的是，需要教師比較細致的指導。

　　語文的情動與美感第一重要。劉勰在《文心雕龍》里說：“夫綴文者情動而辭發，夫觀文者披文以入情。”情感是連通讀者和作者關鍵點。如果在閱讀教學中學生和文本對話而不能“披文入情”，和作者在情感上發生共鳴，經歷一次心里歷程、情感洗滌，哪還有什么魅力而言呢？

　　但語文課僅有情感，魅力就夠了嗎？不是，好的語文課要能啟迪學生的心智，點燃學生智慧的火把，讓學生智慧的潛能被開發，幽閉的心智被開啟，創造的天性被喚醒！唯有情感和智慧和諧共生，語文課的工具性和人文性才能得到有效統一，語文課堂才能煥發出勃勃的生命活力，才能閃耀出動人的魅力。今天的現場課，不管是語言文字的訓練，還是人文情感的熏陶，都能給我們一些啟迪，當然，教無止境，還有一些需要進一步研究的一些問題。

　　三、朗讀貫穿全課，古文音韻意相伴相生

　　轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情（關于朗讀等的評價）。

　　《伯牙絕弦》，僅僅一個題目，讀好了，就有“未成曲調先有情”的效果，接下來的文中的“善哉──峨峨兮──若泰山──”“善哉──洋洋兮──若江河 ──”，教師的朗讀指導更是一嘆三息，通過優美的韻律音節展示了文言文的音韻美。董老師緊緊抓住了本文長短句的音韻特點，通過層層指導，要求，逐步做到情到深處的誦讀，不斷地引導學生感受古文的音韻美。如此朗讀，讓無聲的文字，變為有聲的音韻。作家老舍先生說：“朗讀除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節。這就發揮了語言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”老舍先生講的是文學創作，閱讀作品時也是同理。

　　董老師的朗讀指導和理解文言文的含義，體會思想感情自然融會在一起。個人以為體現了三個層次。

　　1、讀對，借助拼音、注釋讀正確，此間解決節奏、停頓，聲斷氣連。

　　這個地方的處理在讀初讀第五句的時候，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。

　　2、讀順，在讀順的指導上引導學生初步感知課文內容，主要體現在讀第二句時候的指導。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！在讀順這個環節針對第五句難點句指導（朗讀和理解的難點） 。

　　老師濃墨重彩地將理解“謂”和處理本句的朗讀結合起來。學生開始因為注釋上沒有“謂”的解釋，所以產生了“未懂誤讀”的現象，在老師的指導下，學生逐步理解了“謂”的意思，也就理解了這句話的意思，所以就有了“懂后正讀”的效果。讀悟相伴相生，是本堂課一大特色。

　　3、讀好，包含讀出情感、畫面、讀出韻味、讀懂字里行間的深意：

　　這一步的指導在初步理解古文內容的基礎上，充分利用古文自身的音韻節奏，通過一詠三嘆的有情感的朗讀讓文字站立起來，聲音響在空中，韻味深入心中。老師的指導巧在勾畫出具體寫伯牙善鼓琴，鐘子期善聽的句子后，巧妙地設置了一個問題：從學生對這句話的整體感悟中自然引出“你讀懂了這句話，伯牙所想，從哪個字可以看出來？──志”。這種方法，化難為易，強調了聯系上下文理解字詞，體現了字不離詞，詞不離句，句不離文。所用方法，文言文，白話文均同理。像這樣的處理，課中多處出現，避免了生硬翻譯理解文言的枯燥。如四個善的處理等也是和朗讀自然結合一起。法國作家拉封、丹筆下有這樣一則寓言，北風和南風比威力，看誰能把行人身上大衣脫掉。北風猛烈吹起寒風刺骨，結果行人都把大衣裹得緊緊的；南風則徐徐吹拂，帶來風和日麗之感，于是人們紛紛解開紐扣，脫掉大衣，因而南風獲得勝利。這便是著名的南風效應的出處。它告訴我們，盡管目的相同，但方法不同，效果就會大相徑庭。當然，是不是這就是理解文言文的最佳方法，也要生情而定。如果學生已經培養起了比較強的自我學習的能力，應該是還有其他好方法的。作為小學生學習文言文太少的情況，這不失為一種比較好的方法。

　　讀與背結合的教學環節也是學習古文的好辦法。背誦積累的任務通過填空這個簡單樸實的教學環節來完成，是我最欣賞的一個環節之一，其他最欣賞的一個環節是，利用注釋學古文，因為它們簡簡單單，扎扎實實、任何老師一看即會，不需技巧，不需噱頭、還體現了幫扶放的原則，學生可以看著背，可以自由背。如此重視文言的朗讀和積累，其效果是由讀生悟，由悟生情，由情生感，循環往復，完成了理解、積累、熏陶的任務。什么是素質，愛因斯坦說：“素質是一個人忘掉學校所學的東西后所剩下的。”意思是說素質應該是能力與做人的綜合。我想借用這句話說，什么是語文素質，語文素質是學生離開老師后還記得的語文課堂上所學習的東西、養成的習慣和能力。當動人的音樂已經模糊，彩色的屏幕已經退去，老師優美的語言已經忘記，我們的學生已經養成了潛心讀書，潛心查閱，樂于背誦、熱愛語文的習慣時，“受人以漁”“教是為了不教的”美好理想就趨于實現。

　　四、教學語言錘煉精，心有學生靈氣生

　　今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

　　董老師經過十年磨一劍的自我歷練，摔打，將每一節課都看做公開課來上，如此，將自己的教學引導語言，教學傳授語言，教學評價語言捶打得精煉得當，富有靈氣。

　　自讀課文，爭取讀通順。

　　讀書，清晰響亮；傾聽，聽得聚精會神。

　　像古人一樣讀書：讀書百遍，其義自見。你們也善于傾聽。

　　洋洋兮，讀得字正腔圓，能告訴大家為什么這么讀。

　　勾畫出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽的句子。

　　端正坐姿，提起凝神。

　　剛才是誰說的，誰……

　　（總是在關注學生。）

　　勾了三句話，這幾句是描寫伯牙善鼓琴，鐘子期善聽的，沒有勾對的同學請正確地勾畫出來。

　　（面向全體學生。）

　　引導讀第二句，伯牙鼓琴，只在高山，鐘子期曰，善哉，善哉，峨峨兮若泰山。讀懂了什么？

　　潤物細無聲，對文言文語言的欣賞，感悟，分層點撥，小結。

　　77個字，語言簡潔，內容豐富。

　　讀書百遍，其義自見。

　　默讀有助于思考。

　　簡約不簡單。

　　想和老師一起讀嗎？從你們的朗讀中，我聽出了江河的氣勢。

　　小結語：這就是伯牙所念，鐘子期必得之。

　　春風滿面皆朋友，知音覓得難上難。

　　教學評價語：善，僅僅是喜歡嗎？

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇6

　　教學目標：

　　1.能正確，有節奏朗讀課文，讀出古文的`味道。

　　2.能根據注釋用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　教學重點：

　　讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。

　　教學難點：

　　體會人物的心情。

　　教學準備：

　　收集交友的名句。PPT課件。

　　一、以詩導入

　　1、同學們，中華文化源遠流長，詩歌更是其中一顆璀璨的明珠。這些詩句你會讀嗎？請大家試著讀一讀吧！（PPT1）

　　欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

　　欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？

　　人生難得一知己，千古知音最難覓。

　　讀著這些詩句，你發現了什么？（有關知音的）

　　2、今天，老師要和大家一起走進一個有關知音的經典故事，這個故事發生在兩千多年前的春秋時期。（板書課題：伯牙絕弦）

　　3、讀準課題。伯牙絕弦（jué xián）

　　這是一篇古文。你們讀過古文嗎？第二次學古文，先讀一讀。

　　二、初讀課文

　　1、自由讀課文，要求讀準字音，讀通課文。（PPT2課文內容）

　　說說讀文后的感受。

　　2、跟師讀文，把握節奏。（隨機糾正）

　　3、再自由練讀課文，要求難讀的句子多讀讀。

　　4、指名讀課文。（注意評價語言）

　　5、再練讀課文，要求流利、讀出古文的味道。

　　6、齊讀課文。

　　三、初步感知

　　文章中講了兩個人，他們是：生——。（板書：伯牙 鐘子期）

　　讀了課文你們是否發現有一個字在課文中反復出現了好幾次？

　　（板書：善）

　　這個“善”字的意思是否一樣呢？

　　打開作業本完成第一題，給“善”字選合適的意思。

　　“善哉”用現代的話還可以怎么說？（太棒了！真好！太妙了！）

　　師：一個“善”字竟然有著完全不一樣的意思，可見我們的語言文字是需要仔細品味的。

　　什么叫善鼓琴？什么叫善聽？（板書：鼓 聽）

　　齊讀句子：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

　　四、品味知音之情

　　師：同學們，課文的第一句話就告訴我們伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，那么你從哪些句子體會鐘子期能聽懂伯牙的琴聲呢？請找一找，劃下來。

　　1.伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　細細讀第二句，思考從哪里具體寫出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”？

　　從這句話中你感受到了怎樣的泰山呢？（巍峨高大）

　　從哪看出？（峨峨）

　　讀句子，讀出泰山的巍峨。（指名讀）

　　師：你對“泰山”讀得特別有味道，對“泰山”有什么想說的嗎？（登泰山而曉天下）

　　子期只用“峨峨”兩字就表現出了泰山的高大巍峨。一個“峨”是高大，他卻用了兩個“峨”。

　　同學們“善哉”用現在的話就是——生：“好啊！太棒了！真好！太妙了！”

　　誰也像子期那樣贊美伯牙的琴聲？指名讀。（讀出贊美的味道。）

　　2.志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　細細讀第三句，用朗讀讀出感受。（指名讀）

　　你仿佛看到了怎樣的江河？（洶涌澎湃 無邊無際 水勢浩浩蕩蕩）

　　把自己的感受讀出來。

　　讓我們一起讀讀這兩句話，像子期那樣贊美伯牙吧！

　　師：同學們，既然伯牙是個著名的音樂家，他的琴聲肯定不止表現峨峨泰山和洋洋江河，還會表現什么呢？

　　泰山峨峨 江河洋洋 清風 明月

　　指名說詞語。

　　出示詞語：

　　泰山峨峨 江河洋洋 明月皎皎 楊柳依依 雨雪霏霏

　　清風徐徐 芳草萋萋 白雪皚皚 炊煙裊裊 波光粼粼 雷聲隆隆

　　春雨綿綿 ……

　　齊讀詞語。

　　那么，你們能否也像鐘子期一樣，贊美一下？

　　出示句子：

　　伯牙鼓琴，志在 明月 ，鐘子期曰：“善哉, 兮若 明月 ！”

　　伯牙鼓琴，志在 ，鐘子期曰：“善哉, 兮若 ！”

　　學生自由練說。

　　指名說。

　　師：高山也罷，流水也罷，伯牙的琴，子期都能聽懂……

　　正所謂——

　　3.伯牙所念，鐘子期必得之。

　　細細讀第四句，結合剛才的理解，說說這句話的意思。

　　（伯牙心里想的，子期都能知道。）

　　師：“念”與哪個詞的意思相同？（生：“志”。）

　　“必得之”是一定會知道。

　　師：其實，伯牙與子期的相逢只是偶然，讀讀屏幕上的文字，會對他們有所了解。

　　屏幕出示：

　　伯牙是楚國著名的宮廷樂師，名滿天下。

　　一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，但他沒有想到，就是這樣一首優秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙有氣憤又傷心，在這所謂的上流社會里，藝術竟然遭到如此的踐踏。他心中產生了疑問——天底下究竟有沒有知音啊？

　　他獨自一人來到山間排解孤獨和寂寞。中秋之夜，伯牙泊船在山崖下撫琴一曲，在山間砍柴的鐘子期被其琴聲所引，來到了船上。令伯牙萬萬沒有想到的是，鐘子期，一個山野村夫，竟如此懂得他的琴聲……

　　（1）生默讀。

　　說說伯牙此時的心情如何？(興奮不已 喜出望外)

　　師：伯牙把這種心情化作高山流水的音韻，假如你就是伯牙，你想對子期說些什么？

　　（2）小練筆：寫下伯牙想對子期說的話。

　　（3）交流。

　　是的，當伯牙志在高山，子期必得之且贊曰：——“善哉，峨峨兮若泰山！“

　　當伯牙志在流水，子期必得之且贊曰：——“善哉，洋洋兮若江河！”

　　當伯牙志在 明月 ，子期必得之且贊曰：——“善哉， 兮若 ！”

　　當伯牙志在 楊柳 ，子期必得之且贊曰：——“善哉， 兮若 ！”

　　當伯牙志在悲傷、志在開懷，這一切的一切，子期都能理解，這就是——“伯牙所念，鐘子期必得之。

　　可見他們不是一般的朋友，而是——知音啊！（板書：知音）

　　5.師述：伯牙和子期約定來年再相會。到了第二年的中秋節，伯牙如期而至。然而，等待他的不是子期的人，而是一塊冷冰冰的墓碑。伯牙把千言萬語化作琴聲……

　　（揪心的琴聲響起，并出示伯牙鼓琴時的畫面）

　　（1）交流：從伯牙的琴聲中，你能聽出了什么？

　　（伯牙此時思緒萬千；高山依舊，流水依舊，可是你卻一去不復返了；）

　　同學們，你們從伯牙的琴聲中聽出了他的心聲，你們也是伯牙的知音啊！

　　（2）朗讀：你能把此時伯牙的心情讀出來嗎？

　　“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

　　指名讀。（讓我感受到悲痛欲絕 ， 你是情到深處。）

　　齊讀。

　　讀到這兒，你知道“伯牙絕弦”的意思了嗎？

　　斷的只是弦，破的只是琴嗎？（破的是伯牙的情，伯牙的心。）

　　讓我們帶著伯牙深深的傷痛讀好這句話吧！

　　五、拓展延伸

　　同學們，讀完《絕弦伯牙》這個千古流傳的故事，也許你會對這些詩句有更深的理解，請再讀一讀吧！

　　欲取鳴琴彈，恨無知音賞。——（唐）孟浩然《夏日南亭懷辛大》

　　欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？——（宋）岳飛《小重山》

　　人生難得一知己，千古知音最難覓。——（現代）華而實《知音》

　　再讀這些詩句，相信此刻的你一定有話想說。

　　學生交流。

　　六、朗讀總結

　　七、板書設計

　　25.伯牙絕弦

　　伯牙 鼓

　　善

　　子期 聽

　　知音

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇7

　　教學目標：

　　1.朗讀課文。背誦課文。

　　2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。

　　教學重難點：

　　1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

　　2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　　教學準備：《高山流水》的樂曲

　　教學時間：一課時

　　教學過程：

　　一、課前談話、揭題導入

　　師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。引導學生說詞。老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿這些詞都是描寫什么的?引導學生歸納總結出這些都是美麗的自然景物。

　　師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

　　[設計意圖：此環節的談話設計，不僅拓展學生的視野，增加孩子的語言積累，而且能夠集中孩子的注意力，易于教學的展開。為課文的拓展做好了鋪墊，為幫助孩子理解課文內容，為孩子的說話訓練鋪好路。]

　　有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。

　　[設計意圖: 導入部分將詞語積累的環節快速過渡到學文中來，拉近文本和學生的距離]

　　二、初讀課文

　　1.學生自由讀文，要求讀準字音。

　　2.生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。

　　3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。

　　4.師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

　　指導：峨峨兮/ 若/ 泰山洋洋兮/ 若/ 江河伯牙謂/ 世/ 再無知音

　　[設計意圖：此環節設計意圖在于讓學生讀熟課文的基礎上，體會文言文的節奏美，也為下面理解文言文做鋪墊]

　　三、讀懂課文內容

　　1.師：這是一個發生在春秋戰國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢?請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法?(借助課后的注釋;聯系上下文理解;通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思)

　　2.學生自學，弄懂課文的意思。

　　3.通過自學，你讀懂了什么?(伯牙和鐘子期互為知音)

　　4.你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音?(在生與生的交流中，教師作點撥、指導，引導學生讀懂課文的意思，并繼續強化、總結學習文言文的方法)

　　伯牙所念，鐘子期必得之。

　　學生感情朗讀此句。

　　引導理解知己：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。

　　引導學生展開聯想：在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎?別人對他的贊美是什么樣的?為什么偏偏視鐘子期為知音?

　　(表面的。膚淺的。因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲，最能明白伯牙內心深處的表白……)

　　說話練習：如果你是伯牙，當聽不到子期的贊美時，你的心情會是怎樣的?

　　(失望、寂寞、憂慮、渴望……)

　　后來，當你終于遇到了子期，你的心情怎樣的?

　　(快樂、激動、充滿希望、欣慰……)

　　5.當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

　　學生再一次自由朗讀后交流。

　　出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們什么?這個“善”字在文中出現了幾次?意思一樣嗎?

　　質疑：前面的兩個“善”是什么意思?后面的兩個“善”可以怎么說?

　　(好啊!)

　　師：相當與現代的什么?用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說?

　　(真棒啊!了不起!真厲害!……)總結：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。

　　齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。

　　理解知己的含義：學到此時，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎?(他們之間心息相通，是知音。)

　　[設計意圖：此環節設計目的是了解故事的主要情節，感悟重點句子和重點詞語，理解人物之間互相理解的深厚感情]

　　四、品味知音之情

　　1.伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆?指導讀鐘子期贊嘆的語句。

　　2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現了哪些動人的場景呢?引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。

　　3.引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎?于是你怎么贊嘆?(“善哉，徐徐兮若清風!”)當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?你將如何贊嘆?(“善哉，皎皎乎若明月!”)

　　4.一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆?引導學生以排比句的形式說句子。

　　5.這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!

　　6.感情誦讀2──4句。

　　7.而伯牙在楚國是的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什么?(可能是稱贊)周圍的人會怎么稱贊呢?(琴藝高超、琴藝爐火純青)

　　8.這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么?(渴望有一個懂自己音樂的人)當聽到子期對自己心意的領會，他的心里會想些什么呢?或會對子期說些什么呢?

　　9.從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

　　10.無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。”學生讀。

　　師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙當時的心情?

　　引導學生感悟：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。

　　(子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現了出來;伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。)

　　11.當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

　　12.帶著自己的感受再次誦讀課文。

　　[設計意圖：此環節讓學生進行拓展練習，自然而然理解了伯牙與鐘子期是人生知己。]

　　五、深悟知音

　　1.明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!

　　2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳!生再次感情朗讀課文。

　　3.人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。(播放樂曲，學生欣賞)伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。(學生再讀課文，試著背誦)

　　[設計意圖：此環節通過補充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。]

　　六、作業：

　　收集體現知音良朋的詩文和名言名句。

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇8

　　《伯牙絕弦》六年級上冊第八組教材的第一篇。本組教材是以感受“藝術的魅力”為專題來組合課文的。《伯牙絕弦》是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。

　　選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。

　　這篇課文雖然是文言文，但相對淺顯在教學中學生可以根據注釋進行理解，因此我我把重點放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉及其次舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何摔琴，因為知音難覓，子期的'死使伯牙痛感世上再無知音，故破琴絕弦。

　　在教學時，我首先讓學生回憶學習文言文的方法，然后從課文題目入手，理解課題含義，拋下懸念是什么原因讓一代彈琴高手痛下這樣的決心呢？

　　其次，在讀誦課文的基礎上理解兩個問題，一是你讀懂了什么？二是你從哪里看出伯牙和子期互為知音的一句話。讓學生找“伯牙所念，鐘子期必得之。”通過反復誦讀，理解意思，引導學生理解知音，一個善聽一個善彈，這就是知音。引導學生展開聯想在遇到鐘子期前伯牙他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音呢？

　　三是引導學生品味知音之情，這是難點。在設計這一教學環節中，在備課時我花費的時間最多，也是最用心的一個環節，怎樣讓學生理解伯牙與子期互為知音，情投意合，我設計了幾個情景教學：

　　（一）是伯牙聽不到子期的贊美和聽到了子期的贊美心情分別是怎樣的？讓學生品味出伯牙遇到知音后狂喜的心情；

　　（二）是如果你是子期聽到伯牙彈琴你是怎樣贊美的？讓學生體會子期和伯牙心靈相通，是一對情感共鳴的知己。

　　（三）是師生扮演伯牙和子期的一段對話游戲伯牙（師扮演讀），子期（學生扮演讀）老師與學生對話，師生互動，生生互動，反復誦讀，在讀中品味這種知音歡聚的融合與快樂。伯牙琴技高超，樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙志在高山流水，你如何贊美？指導學生練習讀鐘子期贊嘆的句子。在讀中感悟互為知音的喜悅，較好的升華了“凡伯牙所念，鐘子期必得之”這一中心。

　　在教學過程中，我進行了適當的拓展延伸，“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現高山流水，那還會有哪些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，訓練學生以排比的句式仿造課文說句子，有效地調動學生去讀書，去思考，步步深入，準確地演繹著文本中豐富的信息。在不露痕跡中讓學生明白知音就是世界上最懂你、知你的那個人。

　　在文章的后半部分，指導學生帶著伯牙寂寞、孤獨、絕望和心灰意冷的心情，有感情朗讀，讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。為了讓學生深刻理解伯牙那份知音難求的情懷，我還搜集到了子期死后，伯牙寫給子期的一首挽歌，在一曲《高山流水》樂曲中，師朗讀這首短歌，再次升華本課的重難點，在教學尾聲時，通過欣賞《高山流水》樂曲，讓典雅流暢的琴聲浸潤學生的心靈。由此我想到只有教師切切實實地做到走進文本，理解文本，才能帶領學生在文本中自由的穿越，自由的飛揚。

　　總之，教學永遠是一門遺憾的藝術。我感到很遺憾的是由于時間的關系，有些內容有些詞語和句子的處理有點淺顯，有的甚至一帶而過，今后我會在自己的課堂中好好反思，努力把遺憾降到最低。

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇9

　　《伯牙絕弦》是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。這是學生第二次學習文言文，對文言文雖然有了一點淺顯的認識，但對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度，因此，我提出了兩個學習方向：一是學會借助注釋和字典等工具書進行自主學習，理解文意，同時指導學生感悟文言文朗讀的節奏和韻味；二是引導學生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？

　　一、創設情景、人文共鳴。

　　經過反復斟酌，我緊緊抓住“知音”這個情感線索，在多個環節進行了精心的設計，使得在教學中顯得整堂課環環相扣，緊扣中心而又層次分明。

　　1、用傳說引入課文，讓學生帶著“是什么將地位如此懸殊，際遇如此不同的兩人緊緊聯系在一起，成為知音，演繹出一場感動千古的傳奇？”這樣一個疑問開始聆聽教師的范讀。

　　2、教學中，我緊緊的把理解與朗讀相結合，通過對朗讀的指導達到情感的升華：文章的前半部分，用遷移法，通過對“善哉”的理解和指導學生要讀出稱贊的語氣，通過聯想知音相聚的畫面指導學生讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，引導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。整堂課學生都隨著文章的情感起伏而變化，從最初的欣喜到結尾的潸然淚下，可以說達到了“其詞若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。

　　二、關注過程，注重實效。

　　教學中，注意追求本色語文，扎實、有效地體現語文所承載的內涵。不走過場，不耍花架子，為此，在課前我鼓勵學生們查找字典等工具書，理解不懂的語句，充分的預習使學生在自學文章的句子時能沉下心來，進入文本閱讀，體現語文學習的效果。要想理解文言文，首先要把文章讀通順。所以我引導學生在解決字音之后通過自由讀文劃出停頓節奏，并通過課件把朗讀節奏的劃分展示出來。

　　在理解課文開始，我就引導學生就課題的“絕弦”展開討論，理解其含義，告訴學生翻譯文言文要學會變通，用熟悉的表達方式把意思表述清楚。滲透對文本閱讀和理解的能力方法的指導，不僅僅說清楚，也要能準確地翻譯過來。然后以“伯牙為何絕弦？為誰而絕弦？”設置懸念，在理解完課文后再向學生提問：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘弦’嗎？這‘終身不復鼓’的僅僅是琴嗎？”讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。讓學生找出“善”字一共出現了幾次，每次的意思有什么不同。在現代文中，這個字的意思又是什么。這一品讓學生領悟到了學習文言文要注意變通的運用。在最后讓學生用自己的語言通說全文，達到融會貫通。

　　三、拓展探究，引導升華。

　　教學中，不忘結合課文進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行感悟朗讀，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入又準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。我和學生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺進入了知音的精神世界。結尾時吟誦俞伯牙在鐘子期墓前留下的詩文，激發學生課后進一步拓展閱讀的積極性。

　　一堂課下來，我覺得在對古文的朗讀指導中，還欠缺教學方法，學生能把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒讀到位，應該在教學中慢慢滲透。

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇10

　　【教材簡介】

　　這一課是文言文，主要講了春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情融進樂曲中去，用琴聲表達了他的感受，琴技達到了爐火純青的地步。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地說出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再也沒有人能成為他的知音，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。課文層次清晰，先概括寫了伯牙善彈，子期善聽，再具體寫如何彈如何聽，最后寫子期死，伯牙絕弦。全文共用77個字，表達了朋友之間真知己的思想境界，成為千古佳話。

　　【教學目標】

　　1.讀通課文：讀準字音，讀通句子。

　　2.讀懂課文：借助注釋和課外資料理解詞句意思，讀出自己的感悟，用自己的話講講這個故事。

　　3.讀好課文：感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。

　　4.背誦課文：積累中華經典詩文，激發學習文言文的興趣。

　　【教學重點】理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會文言文所表達出音樂藝術的無窮魅力。

　　【教學難點】體會伯牙為紀念知音子期而破琴絕弦的情感。

　　【教學準備】課件

　　【教學方法】六步教學法

　　【教學課時】一課時

　　【教學過程】

　　第一步：激趣導入，解題質疑

　　1.談話交流：

　　同學們，古今中外有許多交友的名言名句，誰能說一說？如：酒逢知己千杯少，話不投機半句多。海內存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，酒肉朋友不可交。這節課我們一起學習流傳千古，吟誦至今的有關知己朋友的文言文，感受文言文帶給我們特有的語言魅力。

　　2.板書課題：齊讀課題，讀準字音，強調“弦”的讀音。

　　3.解題質疑：

　　（1）學生通過課前的查資料簡介伯牙，老師做適當的補充：伯牙，春秋時期楚國著名的琴師。（可結合參考上的伯牙學琴故事）大致了解伯牙、鐘子期。

　　（2）理解“絕弦”（如果不易理解可在讀懂環節進一步理解）

　　（3）質疑：如：伯牙為什么絕弦？絕弦說明什么？

　　（教學設計的主線要簡明。課始從課題入手，整體感知課文內容，這樣既檢查了學生課前預習查資料的情況，又為學習課文做好鋪墊，還起到了牽問題而統領全篇的作用）

　　第二步：讀通課文，感知文意

　　1.檢查讀書情況：指名讀課文，從中發現問題，隨時范讀指導學生讀準字音，特別是生字的讀音，讀通詞句。注意斷句停頓。

　　2.重點指導朗讀的句子：如課件出示

　　伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

　　（教學中充分利用學生的預習，檢查指導學生讀通課文，初步感知課文內容，節省了課堂時間，提高了學習效率。老師的評價語言要及時，調動學生學習積極性，把預習落實到位，使學生養成良好的預習習慣。）

　　第三步：讀懂課文，領會文境

　　1.學生自主學習：指導學生讀課文聯系注釋，試著疏通文意，用自己的話說一說。

　　2.小組合作學習：組內交流學習情況，互相補充，疏通文意。

　　3.全班交流學習情況：在學生匯報時，老師相機重點指導文中四個“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思及“伯牙所念，鐘子期必得之。”的意思，弄懂全文的意思。

　　（1）課件出示含有“善”的句子：請選擇“善”在文中的意思：擅長、善于；表示贊嘆。

　　（2）換位體驗：假如你是子期，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？你是怎么贊嘆的？

　　（3）創設情境，引導想象：伯牙彈琴除了峨峨泰山、洋洋江河的場景，還會有哪些動人的場景？如：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、綿綿細雨等。這時，子期分別是怎樣贊嘆的？

　　（4）分角色表演：老師當伯牙，學生是子期。（課件出示）

　　老師：伯牙鼓琴，志在明月。學生：善哉，皎皎兮若明月！

　　老師：伯牙鼓琴，志在細雨。學生：善哉，綿綿兮如！

　　老師：伯牙鼓琴，志在炊煙。學生：善哉，兮像！

　　……

　　最后讓學生連起來說，形成排比句式。再讀領悟文章所描繪的情境。

　　（5）這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所想，我的朋友一定明白而贊嘆，這不是一般的朋友啊！這就是知音呀！

　　4.探究學習：研究解決開課時提出的問題，初步感悟文章所表達的情感。

　　（1）伯牙為什么絕弦？（借助課件出示馮夢龍的《警世通言》引導學生理解伯牙為何破琴絕弦）

　　（2）絕弦說明什么？

　　（課堂教學實施過程中做到細節飽滿才能更好進行語言訓練，進而達到人文性與工具性的有機統一、這一教學環節的設計體現了新課標提倡的自主合作探究的學習方式，凸現了學生學習的層次性過程，使學生的認識由淺入深，層層推進，螺旋上升，既弄懂了文意，又領會到文章所描寫的意境。）

　　第四步：讀好課文，感悟文情

　　1.學生練讀：讀出自己的理解，讀出自己的感悟。

　　2.比賽朗讀：讀出情感。

　　（在讀通讀懂課文的基礎上運用比賽的方法讓學生把課文讀好，符合學生的認知規律──從整體到部分再回歸整體，加深對課文的理解，感受到文言文所表達出音樂藝術的無窮魅力，體會到伯牙為紀念知音子期而破琴絕弦的情感。）

　　第五步：背誦課文，領悟寫法

　　1.指導背誦：課文先概括寫了伯牙善彈，子期善聽，再具體寫如何彈如何聽，最后寫子期死，伯牙絕弦。全文共用77個字，表達了朋友之間真知己的思想境界，成為千古佳話。邊想象邊背誦。

　　2.學生練背

　　3.指名背誦

　　第六步：拓展文本，升華認識

　　1.欣賞《高山流水》樂曲，回味動人故事。

　　2.伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復鼓，此時此刻，你想說些什么？

　　3.搜集有關的文章進行閱讀，積累有關朋友情意的語句。

　　【相關鏈接】

　　《警世通言》：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇11

　　教學目標：

　　1.朗讀課文。背誦課文。

　　2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。

　　教學重難點：

　　1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

　　2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　　教學準備：《高山流水》的樂曲

　　教學時間：一課時

　　教學過程：

　　一、課前談話、揭題導入

　　師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。引導學生說詞。老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿這些詞都是描寫什么的？引導學生歸納總結出這些都是美麗的自然景物。

　　師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

　　[設計意圖：此環節的談話設計，不僅拓展學生的視野，增加孩子的語言積累，而且能夠集中孩子的注意力，易于教學的展開。為課文的拓展做好了鋪墊，為幫助孩子理解課文內容，為孩子的說話訓練鋪好路。]

　　有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。

　　[設計意圖: 導入部分將詞語積累的環節快速過渡到學文中來，拉近文本和學生的距離]

　　二、初讀課文

　　1.學生自由讀文，要求讀準字音。

　　2.生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。

　　3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。

　　4.師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

　　指導：峨峨兮/ 若/ 泰山洋洋兮/ 若/ 江河伯牙謂/ 世/ 再無知音

　　[設計意圖：此環節設計意圖在于讓學生讀熟課文的基礎上，體會文言文的節奏美，也為下面理解文言文做鋪墊]

　　三、讀懂課文內容

　　1.師：這是一個發生在春秋戰國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢？請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法？（借助課后的注釋；聯系上下文理解；通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思）

　　2.學生自學，弄懂課文的意思。

　　3.通過自學，你讀懂了什么？（伯牙和鐘子期互為知音）

　　4.你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音？（在生與生的交流中，教師作點撥、指導，引導學生讀懂課文的意思，并繼續強化、總結學習文言文的方法）

　　伯牙所念，鐘子期必得之。

　　學生感情朗讀此句。

　　引導理解知己：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。

　　引導學生展開聯想：在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？別人對他的贊美是什么樣的？為什么偏偏視鐘子期為知音？

　　（表面的。膚淺的。因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲，最能明白伯牙內心深處的.表白……）

　　說話練習：如果你是伯牙，當聽不到子期的贊美時，你的心情會是怎樣的？

　　（失望、寂寞、憂慮、渴望……）

　　后來，當你終于遇到了子期，你的心情怎樣的？

　　（快樂、激動、充滿希望、欣慰……）

　　5.當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

　　學生再一次自由朗讀后交流。

　　出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們什么？這個“善”字在文中出現了幾次？意思一樣嗎？

　　質疑：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？

　　（好啊！）

　　師：相當與現代的什么？用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？

　　（真棒啊！了不起！真厲害！……）總結：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。

　　齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。

　　理解知己的含義：學到此時，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎？（他們之間心息相通，是知音。）

　　[設計意圖：此環節設計目的是了解故事的主要情節，感悟重點句子和重點詞語，理解人物之間互相理解的深厚感情]

　　四、品味知音之情

　　1.伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆？指導讀鐘子期贊嘆的語句。

　　2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現了哪些動人的場景呢？引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。

　　3.引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風！”）當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

　　4.一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆？引導學生以排比句的形式說句子。

　　5.這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！

　　6.感情誦讀2──4句。

　　7.而伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什么？（可能是稱贊）周圍的人會怎么稱贊呢？（琴藝高超、琴藝爐火純青）

　　8.這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個懂自己音樂的人）當聽到子期對自己心意的領會，他的心里會想些什么呢？或會對子期說些什么呢？

　　9.從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

　　10.無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子“子期死

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇12

　　感受毀滅 珍愛擁有《伯牙絕弦》課堂教學實錄

　　浙江省杭州市拱墅區教育局教研室　閆　學　特級教師

　　【文本透視】

　　我一直堅信：解讀決定設計。如果說每一個教師遵循的教學理念各有側重，那么對文本的解讀可謂千姿百態。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設計，而是反反復復地對文本進行透視：

　　本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。

　　本文雖是文言，但相對淺顯，在教學中可借助注釋進行理解，因此理解文意不是本課教學的難點。本課難點在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過琴聲所傳達的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個世界封閉了心靈的大門。

　　我們每一個人都是獨立的個體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠不放棄對知音的尋求，不被人理解時也能夠坦然地面對孤獨，擁有知音是人生的幸運，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。

　　文本似乎昭示著，孤獨是我們每一個人的宿命。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們曾經有幸感受到這份幸福，但因為人生中種種難以預料的因素，我們的幸福往往轉瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……

　　閱讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……

　　【教學實錄】

　　課前文字游戲：

　　師：同學們，我們先來做一個詞語游戲。請同學們仔細觀察這個詞的組成結構。你能照樣說一個這樣的詞語嗎？要求后面兩個字是疊字。

　　板書：

　　楊柳依依

　　生1：白雪皚皚。

　　生2：流水潺潺。

　　生3：其樂融融。

　　生4：春風習習。

　　生5：書聲瑯瑯。

　　師出示：　 　

　　清風徐徐　明月皎皎　楊柳依依　芳草萋萋　炊煙裊裊　流水潺潺　春雨瀟瀟　白雪皚皚　云霧蒙蒙　霞光灼灼

　　有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的？

　　生：這些詞描寫的都是美麗的景物。

　　師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達和寫作能力都有很大的幫助。

　　一、揭題導入

　　師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學習，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。

　　二、整體讀文

　　師：請同學們自由讀，大聲讀，按照自己的節奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。

　　學生自由讀課文，教師巡視。

　　師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節奏和韻味。現在再讀一遍，注意感受文言文的節奏和韻味。

　　學生再讀課文。

　　師：請一個同學讀。

　　指名一生讀課文。

　　（該生讀得通順流利。）

　　師：真是不簡單！第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節奏和韻味。

　　再指名一生讀課文。

　　師：真好！我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個地方：鐘子期必得之。“必得之”強調得好！第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。讀得好！看來同學們讀課文沒問題了。現在齊讀課文，感受文言文的節奏和韻味。

　　學生自由讀課文。

　　師：放慢節奏試試。

　　學生放慢節奏再讀課文。

　　三、初解絕弦

　　師：讀得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經有了。那么文章的意思是不是自見了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解？

　　生：伯牙從此不彈琴了！

　　師：好一個從此不彈琴了！“絕”怎么解？

　　生：“絕”就是斷絕。

　　師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個同學剛才卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機械地按照下面的注釋進行翻譯，而是變成了我們現在能夠理解的、經常在用的表達方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學習。我們學習文言文就要這樣學會變通。

　　師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？

　　生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”這里也提到了伯牙絕弦。

　　師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎？它意味著什么？它向世人宣告了什么？

　　生：宣告了他在這個世界上已經沒有知音了。

　　師：他永遠地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產生更加深刻的理解。

　　四、再解絕弦

　　1、何謂知音：

　　師：現在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方沒讀懂？

　　生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”意思是說，伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。

　　師：這里的“善”字怎么解？

　　生：擅長，喜歡。

　　師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現了幾次？

　　生：四次。

　　師：每一次出現都是一樣的解釋嗎？

　　生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善于，擅長的意思。

　　師：后兩個“善”字？

　　生：感嘆詞！

　　師：感嘆詞？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊！

　　生：這里的“善”就相當于“啊”！

　　師：有不同意的嗎？

　　生：“善哉”就是“好啊”！

　　師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個語氣詞，相當于現在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現在的表達方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說？

　　生：我們還可以說“真棒啊”！

　　師：你也真棒啊！

　　生：真行啊！

　　生：不錯啊！

　　生：了不起啊！

　　生：真厲害啊！

　　生：妙極了！

　　師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現代漢語中也往往有這種現象。

　　生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”

　　師：你理解得非常棒！我也忍不住要對你說一聲“善哉”！同樣，后面一句你應該也能讀懂啊！

　　生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒啊！就好像江河一樣光大！”

　　師：其他同學有沒有不同的表達方式？

　　生：我對他有補充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來。

　　師：他能夠用琴聲表達自己的情懷，的確是“善鼓琴”。

　　生：我也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音！

　　師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽呢？

　　生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽。

　　師：當伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：志在流水，曰——

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——

　　生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！

　　師：于是你就怎樣贊嘆？

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：現在你還是子期，當伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？

　　生：我就仿佛看到了長江黃河！

　　師：于是你就怎樣贊嘆？

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？請你充分發揮想象力！

　　生：還會表現鳥語花香的景象！

　　生：還會表現秋天落葉滿地的景象。

　　生：還會表現無邊無際的藍天的景象。

　　生：還會表現春天繁花似錦的景象。

　　生：還會表現冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。

　　生：還會表現秋風習習的景象。

　　生：還會表現清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。

　　生：還會表現春天楊柳依依的景象。

　　生：還會表現春雨綿綿、詩情畫意般的景象。

　　生：還會表現鳥在枝頭歌唱的景象。

　　生：還會表現春天竹子拔節的景象。

　　生：還會表現秋天果實累累的景象。

　　師：好！作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學們所說，他的琴聲一定表現了很多很多動人的情景。

　　（出示課件。）

　　師：他的琴聲一定還表現了那徐徐清風——

　　生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！

　　師：現在你們都是鐘子期，當伯牙鼓琴志在清風，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？

　　生：善哉，徐徐乎若清風！

　　師：真是一個善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？

　　生：善哉，皎皎乎若明月！

　　師：也是一個善聽的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——

　　生：善哉，依依兮若楊柳！

　　師：當伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——

　　生：善哉，萋萋乎若芳草！

　　師：志在炊煙——

　　生：善哉，裊裊兮若炊煙！

　　師：志在流水——

　　生：善哉，潺潺兮若流水！

　　師：志在春雨——

　　生：善哉，瀟瀟乎若春雨！

　　師：志在白雪——

　　生：善哉，皚皚乎若白雪！

　　師：志在云霧——

　　生：善哉，蒙蒙乎若云霧！

　　師：志在霞光——

　　生：善哉，灼灼乎若霞光！

　　師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——

　　生：知音！

　　師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——

　　板書：　　 　

　　知音

　　生：知音！

　　2、相遇相知：

　　師：伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎？

　　生：不會！

　　師：不缺少贊美，那他為什么獨獨把子期看作知音？

　　生：因為伯牙想到什么子期都能知道。

　　師：那別人呢？

　　生：而別人就感受不到伯牙內心深處的感覺。

　　師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。

　　生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯牙內心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。

　　師：你能設想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？

　　生：別人會說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！

　　師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。

　　生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個部分好，而鐘子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深！

　　師：那你說別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？

　　生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲！

　　師：盡管這樣的贊揚是很高的評價，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無價值的。

　　生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。

　　師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價值，是嗎？

　　生：鐘子期是最能體會和了解伯牙內心深處是通過音樂表達自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。

　　師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鐘子期之前，當善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說——

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——　　　　

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　師：當伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時候，他是一種什么心情？

　　生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。

　　師：他的內心充滿了失望！

　　生：他還有一種無奈！因為他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！

　　師：他感到一種無人能夠理解的無奈！

　　生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因為他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內心所想，因為他感到寂寞！

　　師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！

　　生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因為在這個世界上沒有一個人理解他的內心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！

　　師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個同學所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——

　　生：知音！

　　師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發出一種呼喚，他呼喚什么？

　　生：我的知音，你到底在何處啊？

　　師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

　　生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

　　生：很快樂的，一定要在音樂事業上走得更遠，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。

　　師：因為有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。

　　生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因為終于有了一位真正的知音。

　　生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終于找到了自己的知音。

　　師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會對鐘子期說什么？

　　生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也！

　　師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？　　　　

　　生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經是一對生活上的知音。

　　師：他們已經成為一對人生的知音！

　　生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因為鐘子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。

　　師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！

　　生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現在琴聲里面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對于俞伯牙來說應該是一種很大的快樂和幸福！因為有這么好的知音在自己身邊！

　　師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現在讓我們再來讀一讀這段話，請同學們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。

　　生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　師：這個同學的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！

　　3、知音之死：

　　出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”

　　師：擗琴絕弦，終身不復鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會認為世再無知音了呢？

　　生：伯牙認為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復鼓了。

　　師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？

　　生：我覺得他們之間已經建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。

　　師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。

　　生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。

　　師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？

　　生：俞伯牙和子期的關系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。

　　師：說得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆——

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現了出來：擗琴絕弦，終身不復鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

　　生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！

　　師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。

　　生：伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他的心弦！他認為已經沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。

　　師：好一個斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！

　　生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。

　　師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！

　　生：伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。

　　師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關閉了心靈的大門。

　　生：我覺得還斷絕了他的快樂！因為以前鐘子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！

　　師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。

　　生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

　　師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。

　　生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇13

　　【教材分析】

　　本課是六年級上冊第八組教材的第一篇，本組教材是以感受“藝術的魅力”為專題來組合課文的。《伯牙絕弦》是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。

　　選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文的大意;二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情;三是體會音樂藝術的無窮魅力。

　　【學生特點】

　　這是學生第二次接觸文言文，學生已初步掌握了通過多讀、憑借注釋和工具書讀通、讀懂文言文的學習方法。而且本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養學生借助注釋，自主讀懂課文的意思。至于課文所包含的人文內涵只要有所體會即可，不必強行灌輸。

　　【教學目標】

　　1.朗讀課文。背誦課文。

　　2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　【重點難點】

　　本文教學的重點是讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。教學難點在于體會伯牙、子期之間真摯的友情。

　　【教學準備】

　　多媒體課件

　　【教學過程】

　　課前操練

　　1.背誦《三字經》“人之初——千而萬”

　　2.(教師在黑板左板書)

　　峨峨泰山洋洋江河

　　指名朗讀，說這兩個四字詞語有什么特點。

　　(AABC式;前面的疊詞形容后面的景物)

　　同學們能不能也說幾個這種形式的詞語。

　　(生說，教師板書)如：

　　皎皎明月徐徐清風藹藹云霧裊裊炊煙依依楊柳青青草色……

　　齊聲朗讀。

　　一、激情導入，揭題解題

　　1.同學們，人們常說——“千金易得，知音難尋。”“人生得一知己，足矣!”“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”可以看出，知音是何等的珍貴啊!今天我們就來學習一篇關于“知音”的文言文，(教師在黑板中板書：“知音”)，講述的就是兩千多前春秋時期的一個動人的故事，故事名字叫——“伯牙絕弦”。(教師在黑板中上板書課題，生食指書空。)

　　2.齊讀課題。

　　教師加節奏，再讀，注意節奏。

　　“絕”是什么意思?(斷絕)面對這個“絕”字，你有什么疑問?

　　(為什么要“絕”?什么時候“絕”?……)

　　是呀，伯牙是春秋時期一位非常著名的演奏家，琴應該是他的生命，可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢?我們一起走進課文，從文中找到答案吧。

　　二、初讀課文，感知整體

　　(一)讀通課文

　　1.請同學們大聲地讀課文，讀2—3遍，爭取讀通課文。

　　2.指名學生讀課文。讀后評價并相機正音，如有必要，個別難句如“伯牙謂世再無知音”可帶讀(視情況而定)。

　　3.教師范讀課文。

　　4.說說老師在哪些地方停頓?試著用“/”標記。(教師在黑板右板書“/”)

　　(課件出示正確的停頓。)

　　5.學著老師的樣子，按照正確的停頓，自己再練讀一遍。

　　練讀后再指名讀，教師評價。

　　全班齊讀，教師評價。

　　(二)讀懂課文

　　1.“書讀百遍，其義自現”，同學們能把課文讀得正確、流利了，課文中有一些難字、不常見字，你又是怎么理解它們的呢?

　　(學生舉例，教師根據學生回答，在黑板右板書：看注釋、查字典、自己琢磨……)

　　教師小結:學無定法，貴在得法。你們看，這位同學，就找到了適合自己的學習方法，值得我們學習。

　　2.追問：那課文的大意也知道了嗎?誰能用自己的話講講這個故事?

　　(指名用自己的話講這個故事：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅于欣賞。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“你彈得太好了!簡直就像巍峨的泰山，屹立在我的面前!”伯牙心里想到流水，鐘子期如癡如醉，擊掌稱快道：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。)

　　3.再讀全文。

　　理解了課文的意思，我們再來讀課文，相信大家一定讀得更好!

　　三、品讀課文，感悟“知音”

　　(一)品讀課文第一部分。(前四句)

　　1.同學們，剛才老師說了，今天我們學習的，是一篇關于“知音”的文言文，你能圍繞“知音”，把課文分成兩部分嗎?

　　第一部分：伯牙遇到知音，欣喜萬分。

　　第二部分：伯牙失去知音，悲痛欲絕。

　　板書：子期欣喜萬分伯牙悲痛欲絕

　　2.默讀全文。思考：茫茫人海，為什么伯牙獨獨把子期當作知音?

　　派生問題思考：伯牙作為全國聞名的大琴師，難道沒有人稱贊過他?別人是怎么夸獎他的?(想象說話)

　　3.鐘子期又是怎樣稱贊的呢?

　　教師引讀:

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——“善哉，峨峨兮若泰山!”

　　伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰——“善哉，洋洋兮若江河!”

　　正因為鐘子期聽懂了自己的琴聲，所以伯牙才把子期視為——“知音”!

　　4.想象說話。

　　請同學們想象：伯牙的琴聲還會描繪哪些自然景物?鐘子期又是如何稱贊的?

　　指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“ !”

　　教師引讀：伯牙鼓琴，志在清風，鐘子期曰：“ !”

　　指名回答：(3人)伯牙鼓琴，志在，鐘子期曰：“ !”

　　不管伯牙琴聲中表達了什么，鐘子期都能感受得到并由衷地稱贊。用課文里的句子說，這就是：伯牙所念，鐘子期必得之。

　　一個所念，一個必得，心有靈犀一點通，所以伯牙才把子期視為——“知音”

　　4.“人生得一知己，足矣!”，用一個字來概括他當時的心境，那就是——喜!請你用一個詞來形容伯牙此時的心情，那就是——欣喜萬分。

　　5.“相識滿天下，知音能幾人!”得到人生的知己，豈一個喜字了得!來，讓我們伴著《高山流水》的樂曲，輪讀課文的1—4句，讀出伯牙得遇知音時的欣喜若狂。

　　(二)品讀課文第二部分。(最后一句)

　　1.配樂，教師講述伯牙與鐘子期的故事。

　　子期和伯牙因琴相識，相見甚歡，并約好明年中秋老地方見。第二年八月，伯牙千里迢迢趕到漢陽江邊，久等不見子期。于是，彈起《高山流水》，仍不見子期。伯牙到處尋覓子期，遇一老者，老人說：“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請把我葬在江邊，此生不能聽到伯牙操琴，讓我九泉之下聆聽他的琴聲!’”知音死了，伯牙的琴還有誰能欣賞得了呢?伯牙悲痛萬分，久久佇立在子期墓前，長歌一曲后，把琴摔個粉碎，至死不再彈琴。

　　2.請讀最后一句。

　　——子期死，伯牙謂世再無知音，乃破弦絕琴，終身不復鼓。

　　3.用一個字來概括他當時的心境，那就是——悲!用一個詞語來形容他當時的心情，那就是——悲痛欲絕!

　　4.知音已死，豈一個悲字了得!摔破瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈，滿面春風皆朋友，欲覓知音難上難!

　　請再讀最后一句。

　　——子期死，伯牙謂世再無知音，乃破弦絕琴，終身不復鼓。

　　四、拓展延伸，升華情感

　　1.悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴，并寫下一首短歌，來祭奠自己的知音子期，祭奠這一段曠世友情，請聽：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。

　　今日重來訪，不見知音人。

　　但見一抔土，慘然入我心!

　　傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

　　來歡去何苦，江畔起愁云。

　　此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!

　　學生齊讀。

　　2.“此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!”好一個“此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!”同學們，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么?(斷了自己的前程;斷了自己的心弦;斷了自己的希望……)

　　3.對話伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動的，怎樣評價俞、鐘二人這一段友誼的?

　　4.一曲《高山流水》，一段動人的故事千古流傳!《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當年伯牙所作的《高山流水》已經失傳，但是后人為了紀念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子，在傳唱這個故事中結束這堂課吧(配樂、學生齊背課文)!

　　五、課外作業，鞏固運用

　　必做：朗讀課文，背誦課文。

　　選做(從以下題中，選擇一道完成)：

　　一星級：聽一聽樂曲《高山流水》。

　　三星級：讀一讀明代小說家馮夢龍在《警世通言》一書中有關“伯牙絕弦”的故事。

　　五星級：將課文《伯牙絕弦》改寫成一個400字左右的故事。

　　附：板書

　　25伯牙/絕/弦

　　喜知音悲

　　子期伯牙

　　教學反思

　　《伯牙絕弦》是人教版新課程實驗教材六年級的一篇文言文，故事感人至深，這篇課文說它不難吧?的確不難，全文只有77個字，5句話;說它很難吧?它又很難，因為這77個字里講述了一個千古流傳，感人肺腑的故事。這77個字的背后又有多少深厚的人文內涵呀!本文雖然是文言文，但相對淺顯在教學中學生可以根據注釋進行理解，因此我認為理解文意不是本課的教學難點，我把重點放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉及其次舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何摔琴，因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，故破琴絕弦。閱讀這個文本，把重點放在文言感語的初步感知和對故事本身的體會上。通過誦讀、體念、對話、聯想、走進這場悲劇。理解這個故事聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好。

　　在教學本課時，我首先讓學生回憶學習文言文的方法，要讓學生知道學習文言文應該怎么做。這一環節我覺得不能少。然后從課文題目入手，理解課題含義，拋下懸念是什么原因讓一代彈琴高手痛下這樣的決心呢?

　　其次，在讀誦課文的基礎上理解兩個問題，一是你讀懂了什么?二是你從哪里看出伯牙和子期互為知音的一句話。讓學生找“伯牙所念，鐘子期必得之。”通過反復誦讀，理解意思，引導學生理解知音，一個善聽一個善彈，這就是知音。引導學生展開聯想在遇到鐘子期前伯牙他會缺少贊美嗎?為什么偏偏視鐘子期為知音呢?

　　三是引導學生品味知音之情，這是難點。在設計這一教學環節中，在備課時我花費的時間最多，也是最用心的一個環節，怎樣讓學生理解伯牙與子期互為知音，情投意合，我設計了幾個情景教學：

　　(一)是伯牙聽不到子期的贊美和聽到了子期的贊美心情分別是怎樣的?讓學生品味出伯牙遇到知音后狂喜的.心情;

　　(二)是如果你是子期聽到伯牙彈琴你是怎樣贊美的?讓學生體會子期和伯牙心靈相通，是一對情感共鳴的知己。

　　(三)是師生扮演伯牙和子期的一段對話游戲伯牙(師扮演讀)，子期(學生扮演讀)老師與學生對話，師生互動，生生互動，反復誦讀，在讀中品味這種知音歡聚的融合與快樂。伯牙琴技高超，樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙志在高山流水，你如何贊美?指導學生練習讀鐘子期贊嘆的句子。在讀中感悟互為知音的喜悅，較好的升華了“凡伯牙所念，鐘子期必得之”這一中心。

　　在教學過程中，我進行了適當的拓展延伸，“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現高山流水，那還會有哪些動人的場景呢?”在學生充分想象的基礎上，訓練學生以排比的句式仿造課文說句子，有效地調動學生去讀書，去思考，步步深入，準確地演繹著文本中豐富的信息。在不露痕跡中讓學生明白知音就是世界上最懂你、知你的那個人。

　　在文章的后半部分，指導學生帶著伯牙寂寞、孤獨、絕望和心灰意冷的心情，有感情朗讀，讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。為了讓學生深刻理解伯牙那份知音難求的情懷，我還搜集到了子期死后，伯牙寫給子期的一首挽歌，在一曲《高山流水》樂曲中，師朗讀這首短歌，再次升華本課的重難點，在教學尾聲時，通過欣賞《高山流水》樂曲，讓典雅流暢的琴聲浸潤學生的心靈。由此我想到只有教師切切實實地做到走進文本，理解文本，才能帶領學生在文本中自由的穿越，自由的飛揚，這才是靈動的課堂。

　　總之，教學永遠是一門遺憾的藝術。我不敢說這節課我有什么閃光點，但讓我感到很遺憾的是由于時間的關系，有些內容會給人以種走馬觀花的感覺，有些詞語和句子的處理有點淺顯，有的甚至一帶而過，今后我會在自己的課堂中好好反思，努力把遺憾降到最低。

人教版六年級上冊語文《伯牙絕弦》教案 篇14

　　音樂：古琴樂（配有流水聲）

　　當我深情地凝望著大家的時候，你們卻深情地凝望著大屏幕。看來我設計的課件比我穿得新衣服還好看啊？

　　我今天特意穿了一件花衣服。

　　我有一個問題，深深地埋藏在我心里已有兩天，你們學校有那么多的六年級，為什么獨獨選了六零七班？

　　生：這還用說嗎？當然是我們班優秀了！

　　師：面對全體老師再說一遍。

　　既然是明星班級，讓我想到了明星的演唱會。

　　說說周杰侖。喜歡周杰侖的歌詞。方文山

　　聽音樂

　　當你聽到了這樣的音樂的時候，你眼前浮現了怎樣的情景。

　　大自然的天籟之音。

　　上課

　　1、這是發生在兩千多年前的春秋時的故事，誰來讀一讀課題

　　伯伢絕弦

　　2、自讀課文

　　說說你的感覺

　　這些詞語不是我們常見的，特難讀。很不順口，要理解意思，如果不理解意思就不好讀了。

　　3、跟老師一起讀這篇古文

　　一句一句跟老師讀

　　伯伢善古琴，鐘子期善聽……老師讀一句，學生跟讀一句。

　　最后一句再讀一遍：子期死，伯伢謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　4、自己再讀課文。

　　請一生讀課文。

　　第一次讀古文就能讀得如此通順、正確，真讓我嘆為觀止。誰再來讀。

　　第二名學生在讀的時候，老師打斷了一下，因為洋洋兮若江河沒有停頓好，請其他學生能正確地讀一讀，讀后再請那位同學繼續讀。

　　讀正確還不算，還讀出了古文的味道來了。

　　5、請學生再練讀，讀出古文的停頓來。

　　再次齊讀課文。

　　三、理解課文

　　課文主要寫了兩個人：伯伢、鐘子期

　　讀句子：伯伢善古琴，鐘子期善聽

　　你了解了他們的什么情況？

　　伯伢喜歡彈奏古琴，鐘子期喜歡聽。

　　你怎么看出了他們的喜歡？（善）

　　善僅僅是喜歡嗎？（善于）

　　再讀課文，課文中哪些句子可以看出“伯伢善古琴，鐘子期善聽。”

　　邊讀邊劃

　　交流：

　　第二、三兩句話。

　　讀讀第一句，從哪里可以看出

　　心中所想，全部意念，你從哪個字當中可以看到？（志）

　　讀一讀這句話。

　　鐘子期心中浮現了怎樣的高山？

　　峨峨之泰山

　　誰來讀讀這句，讀出這巍峨峻跋的高山。（善哉，峨峨兮若泰山。）

　　請學生朗讀

　　跟老師讀。

　　古人用一個峨峨兮若泰山，寫出了那巍峨的感覺。

　　善哉之哉表示一個贊嘆的語氣。

　　誰來贊嘆一下。讀：善哉，峨峨兮若泰山。

　　我覺得你泰山這個詞讀得特別有味道，能說說這個詞嗎？

　　泰山非常高，孔子曾登泰山而小天下，可以看出泰山是很高大的。

　　誰來讀一讀這五岳之尊的氣勢。

　　其實這句話當中，能體會這樣情感的語氣詞不止一個哉字，還有哪個字？（兮）

　　短短的一句話，為什么用了兩個語氣詞呢？

　　情不自禁地用了兩個語氣詞！強烈地感嘆

　　誰來讀一讀，讀好這兩個語氣詞。

　　關注“善”，課文中的兩個善一樣嗎？

　　上面的善是指善于，很會做某種事情，下面是指他琴彈得非常好。

　　像子期一樣來贊美一樣伯伢，再讀這句話。

　　出示另外一句：志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

　　誰來讀一讀。

　　一生讀后：聽出了那種江河的氣概，誰再來讀一讀。

　　再請一生來讀。

　　關注學生讀得比較好的地方，講講你是怎樣理解的。

　　請了好幾個學生來讀。

　　小結：伯伢彈什么，鐘子期都能聽懂，這真是——伯伢所念，鐘子期必得之。

　　你有何理解？

　　從學生的回答中，回歸到文中的“字”。如果，伯伢所想到的。你是從哪里看出來是伯伢所想到的？——引到“念”字。

　　出示課文第二、三兩句。

　　讀一讀。

　　其實他倆人是偶然的相遇，讀讀大屏幕中的內容，你會有更多的了解。

　　（補充他倆人相遇時的內容，配古琴和蕭的音樂）

　　你覺得伯伢此時心情怎樣？（非常激動，非常高興……）

　　如果你是伯伢，此時你會向鐘子期說什么？把想說的寫在紙上。

　　交流：

　　子期啊，你真可謂是我的知音啊，只有你可以聽懂我的琴聲和心聲啊！

　　知我者，莫過于子期啊！

　　你真是我的知音啊！（一個知音足矣啊！）

　　……

　　再來讀讀這高山流水，體會伯伢的志向和胸懷。

　　指名讀。

　　古人常說，仁者見山，智者見水，你分明讀出了一個大人大致的伯伢。

　　齊讀

　　伯伢的心聲鐘子期真的都聽懂了嗎？（聽懂了）為什么如此的肯定。

　　關注：鐘子期必得之。（必）

　　胸懷也懂，志向也懂，音樂也懂，這才是真正的知音啊！

　　他們多想永遠這樣相互理解，他們約定來年再次相會。然而當他再次來到這里的時候，等到的不是鐘子期的人，而是冰冷的墓碑。此刻他多想在墳前再為鐘鼓一段啊，他內心的痛楚全都化為了琴聲。（課件隨即播放鼓琴的音樂——顯得雜亂，最終斷弦而絕）

　　你從琴聲中聽出了什么？

　　雖然不如從前好聽了，但是我能聽出了他好像在說，你為什么不等等我呢？

　　我聽出了他對鐘的思念

　　聽到了他對鐘的訣別！

　　師：伯伢再也見不到自己的知音了了，能把伯伢當時的心情讀出來嗎？

　　生讀最后一句。

　　斷的只是弦嗎？絕的只是琴嗎？

　　道是無情卻有琴！讓我們記住著千古絕唱！