《西游記》名著復(fù)習(xí)資料
總復(fù)習(xí)資料（名著篇）
《西游記》
一、作者簡(jiǎn)介
吳承恩（1500－1582）明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安山陽（江蘇淮安）人。
他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成�！钡瓶疾焕�，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，但由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久便憤而辭官，貧老而終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說�？瓶嫉氖б�、生活的困頓，加深了他對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉�！�
吳承恩的詩文多散佚，有后人輯集的《射陽先生存稿》四卷存世。
二、作品簡(jiǎn)評(píng)
吳承恩的經(jīng)典小說《西游記》是以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定而成的。作品借助編撰的神話人物和神話故事抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和渴望改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治思想。
小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難，折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等不朽的藝術(shù)形象。全書極富藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)上組織嚴(yán)密，繁而不亂；語言上活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語，富于生活氣息；主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默，呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
《西游記》將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地相結(jié)合，開啟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類，這一特點(diǎn)直接影響著諷刺小說的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上也是浪漫主義的杰作�！睹绹�(guó)大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國(guó)大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味�！睆氖攀兰o(jì)開始，它便被翻譯成日、英、法、德、俄等十來種文字流行于世。
三、名著梗概
（一）全書結(jié)構(gòu)
全書情節(jié)可分為四部分：第一，從第一回至第七回，敘述孫悟空出生、求仙及得道大鬧“三界”；第二，從第八回至第十二回，描寫如來說法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世的故事，交代取經(jīng)緣起；第三，從第十三回至第九十九回，描寫孫悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一難，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧協(xié)助孫悟空保護(hù)唐僧，一路斬妖除怪，化險(xiǎn)為夷，安達(dá)西天；第四，第一百回為全書的結(jié)尾，描寫師徒四人取經(jīng)回到東土，都得道成為真佛。
（二）全書串講
東勝神州傲來國(guó)有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師（菩提祖師）學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗去可行十萬八千里，自稱“美猴王”。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做