讀《伊索寓言》課堂教學實錄（精選15篇）

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇1

　　【上課鈴響，同學就位，課堂安靜。】

　　陳老師：（笑）今天這堂課，請同學們繼續探討錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》，針對課文中的疑難問題，同學們可以大膽地發表自己的見解。我們的要求是開放大腦，拓展思維，暢所欲言。

　　【陳老師轉身，在黑板上寫下“開放大腦”、“拓展思維”、“暢所欲言”和“該不該讓現代兒童再讀童話故事、寓言故事？】

　　【陳老師朗讀課文最后一段。】

　　陳老師：這最后一段主要有盧梭和錢鐘書的兩種觀點，同學們有什么疑難的問題，請聯系內部語境和外部語境進行思考研討交流。

　　【安靜兩分鐘后——】

　　陳珠芬：（起立）我先說吧。昨天剛讀課文時，我對盧梭讀寓言會壞心術的看法感到很疑惑。因為十年前，我讀《烏鴉和狐貍》的故事時，說不清是老師潛移默化的影響，還是自我感知的原因，我和我的伙伴們都認為狐貍是壞蛋，烏鴉是笨蛋。后來，我想了又想，覺得可能是中西文化的差異的原因吧。我們從小在黑白分明的文化氛圍中接受教育，而在外國，可能（文化）的環境不同，一些小孩子就會比較喜歡反面人物，認為反面人物比較“酷”，所以盧梭認為讀寓言會壞心術。另外，我對課文中的一句話感到疑慮——“盧梭是復古主義者，主張復古，……而我是相信進步的人……”，我希望就這個問題和大家交流。

　　陳老師：珠芬同學能從中西文化差異的角度來解決疑難，很好。

　　甘惠娜：我認為社會在發展，人的心理思想也在變化，從簡單到復雜。盧梭是原始主義者，主張復古，這里的“復古”指的是回到以前那種純樸的思想。盧梭提倡社會應該純樸一點，而寓言會使人小孩學會壞心術，失去天真，所以他反對小孩讀寓言。而錢鐘書“相信進步的人”，因為他認為太純樸太天真的小孩長大后會處處碰壁，畢竟社會不是像小孩子想象的那么簡單。作者是用理性的眼光來看待小孩讀寓言的問題的，從社會發展，人性變化的角度來看闡述觀點的。

　　陳老師：（點頭，面向全班，笑。）惠娜同學對珠芬同學的疑難進行了解答，這很好。我們這里沒有標準答案，請同學們繼續發言。

　　林嘉琳：我認為，應該讓現代兒童讀童話和寓言。我的理由是，社會是不斷發展的，小孩的心志會慢慢從幼稚變得成熟。童話和寓言在小孩子的成長過程中起到一定的作用，它教孩子們懂得什么是是非黑白，教他們學會善良，保持一顆赤子之心，我覺得這一點很可貴。我想，不必擔心小孩子會永遠沉浸在理想的童話世界里，隨著他們年齡的增長和閱歷的豐富，他們逐漸地會認識這個世界，老到地處理問題。所以，我覺得錢鐘書多慮了。而且，我覺得人無論什么時候都能保持一顆赤子之心對這個社會來說未嘗不是一件好事呢。

　　方毅：我認為兒童不宜讀童話或寓言。因為童話寓言只反映社會的某個方面，雖然對兒童了解社會有一定的幫助，但是這種書籍的內容過于簡單化，并不像社會現實那樣復雜，而且帶有濃厚的幻想色彩，太過理想主義，如果兒童過多的讀這些童話和寓言，會使他們片面的了解社會，把問題簡單化，脫離實際，在處理事物方面可能會依賴童話里的模式，容易受傷。

　　陳虹：（自信地）我始終以為應該讓孩子們閱讀童話和寓言。因為童話寓言給孩子們提供了想象的空間。雖然，孩子們的幻想過于離奇，但是如果這種想象力被扼殺，每個人都變得過于現實，社會就不再有情調，所擔心的孩子愈厲害就愈明顯，人的本質也就有了變化。至于錢鐘書子擔心孩子們由此變得太簡單，太幼稚，我認為沒有必要。因為他們別無選擇地生活在一個復雜的社會里，就注定他們會逐漸地趨于成熟和復雜。直到成年，他們就即成熟又童貞，即嚴肅又有情趣，仍然能在復雜的社會里生存。

　　陳老師：說到孩子們的想象力，我想起了一個悲劇——陳果自焚。陳果從小就是個想象極為豐富的女孩，不管是在童話世界，還是在藝術的殿堂，她的想象力成就了她驚人的藝術天賦，同時也奏響了她走進深淵的悲愴交響曲——因為耽于幻想，遠離現實，不辨黑白， 她成了犧牲品。錢鐘書的看法不無道理。

　　【鴉雀無聲。】

　　陳老師：這是個小小的插曲，請同學們繼續發言。

　　李維綱：我是站在方毅這一邊的。我認為孩子并不能直接地接觸社會，只有通過童話、寓言來認識世界，這是讓他們容易理解、容易接受的方式，一個孩子看了童話后變好邊壞，取決于家長的引導，這當然也就涉及到教育者的素質問題了。

　　陳老師：（面向同學）我們假設：有一孩子讀了《狐貍和烏鴉》的故事后，她的姥姥對他說：“你要同情烏鴉。”而他的媽媽對他說：“你要羨慕狐貍。”這個時候，小孩子要聽誰的呢？

　　黃俊山：（一臉的自信）我認為這個問題應該讓孩子長大后自己選擇，長大后，他自己會認識到什么是對的，什么是錯的，我們都會理性的去看問題的。世界一切事物都在永不停息地變化發展，發展就是向前的、上升的、進步的，即新事物的產生、舊事物的滅亡，我們所接觸的事物多了，一定量的增加就會導致質的變化，我們長大后不會單純地看問題的，我們利用矛盾論，即要看到其對立的一面，又要看到其矛盾的一面。所以，我認為讓孩子看寓言沒關系。

　　【下面同學小聲議論，表情不一。】

　　陳老師：剛才黃俊山同學提出的是理性地看問題，是從哲學的角度看的。但在日常的生活中，有多少人是這樣的看待社會呢？

　　【同學們議論紛紛，不只誰說了一句：“如果這樣，生活就太沒情趣了。”】

　　【多數同學也點頭表示贊同。】

　　陳虹：理性地看問題，較具體全面，從多角度分析問題，對問題的理解也就會更深刻。但有人提出理性地看問題，會使生活變得沒情趣。我不贊同黃俊山同學的觀點。人生活在人際關系密集的社會里，肯定地說人們都會有人性的普遍特點，但是人是富有情趣的人，也有一定的感性認識，尤其是孩子。

　　【鼓掌。】

　　【許多同學躍躍欲試，課堂氣氛活躍。】

　　歐陽麗嬌：我比較贊同陳虹與林嘉琳的看法。畢竟小孩子想的都比較單純，我們應該向他們灌輸愛的思想。而童話與寓言里面，好壞分明，童話里的故事都比較簡單，如大家再熟悉不過的《白雪公主》，它會在小孩子好奇的心里留下印象，他們會去同情白雪公主并認為善良的人會得到好報的。這就開啟了孩子善良的心。給孩子愛的呼吁，這很重要。至于黃俊山同學提出的利用（運用）矛盾論老看問題，我想這對于小孩子來說，還為時過早。所以應當讓孩子們多讀童話與寓言。

　　黃俊山：（不服氣）剛才這位同學反駁我的觀點。我認為隨著社會的變化，人的思想也會隨之變化。舉一個例子：當路上有一個錢包，里面裝有1萬元，小時侯我們就會把它交給老師或警察，那么當我們長大后呢？我想，98℅的人會把錢包裝進自己的腰包。（得意地笑）

　　【班上同學紛紛表示不同意。】

　　林藝娟：（開玩笑地）大概只有黃俊山同學會這么做吧！

　　【全班哈哈大笑，黃俊山同學有些不好意思。】

　　【討論進入白熱化階段。】

　　陳老師：其實黃俊山同學的觀點跟錢鐘書的基本上是一致的，就是社會變越復雜，人性就變得越糟糕。

　　江冬怡：我贊同讀寓言的觀點。因為童年是美好的，每個人在童年是最天真無暇的，童話也并不全是些愚蠢和狡猾的的故事，也有朋友之間的友誼的。如果從小就懂得社會不公平的思想，明白人之間的利害關系，那么人們從小就學會互相利用而放棄了純真，這將是悲哀的。相反，如果小時侯能因為童話、寓言的作用，在一個充滿想象、友愛和美好的環境中生活，那么在年長以后，回憶起這些美好的童年生活，覺得這是一種幸福。一個普遍的、有完美結局的童話帶給人們的是一輩子的感動，這就足夠了。

　　【鼓掌。】

　　陳老師：江冬怡同學的觀點是對錢鐘書的反駁，正因為人性變得越來越壞，我們才更應該重視童話、寓言的教育作用，更應該讓孩子們多多童話寓言故事。

　　【論進入尾聲。】

　　陳老師：（笑）盧梭錯了嗎？錢鐘書錯了嗎？還是我們同學錯了呢？

　　（稍停）都沒錯。在是否讓兒童讀童話寓言這個問題上，盧梭是從教育的角度來看問題，而錢鐘書則是從人性變化的角度來看問題的，他針對的是社會，而我們同學則是從多個角度來看問題的。

　　【鼓掌。】

　　【這時，下課鈴響。全班起立，語文課結束，共40分鐘】

　　【筆者后記：很喜歡這樣的語文課。它給我們一個開放大腦，拓展思維，暢所欲言的空間。也許我們這群小毛孩對社會的認識真的是淺了點，不過這已經是次要的了。畢竟，我們所處的是這樣一個應試教育泛濫、教學方式呆板的年代，我們已經不是學習的主人了，今天能做到這一點——開放大腦，拓展思維，暢所欲言——已經是難能可貴了。真心希望這樣的語文課再多一些。】

　　【陳老師的體會：

　　一、 我只不過是課堂的主持人，或是組織者，學生才是課堂真正的主人。

　　二、 教師不是圣人。整個課堂的發言密度之大，速度之快，思想之成熟，語言之老到，著實讓我感到當了一回學生。

　　三、 對于教師而言，上課似乎輕松了，其實不然，因為教師所面對的一切都是即興的，因而教師所做出的應對也是即興的，這樣就對教師的思維品質、語言能力、文學修養、文化底蘊、情感內涵等綜合素質提出了一個很高的要求，著實讓教師感到了很沉重的壓力和不尋常的挑戰。】

　　上一篇：我閱讀，我快樂---伊索寓言說課稿

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讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇2

　　【教學目的】

　　1、體會作者對各種社會上的偽善現象鞭辟入里的批判態度

　　2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧

　　【教學重點】

　　1、體會作者對各種社會上的偽善現象鞭辟入里的批判態度

　　2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧

　　【教學難點 】

　　1、他用妙喻般的語言表達了深沉的理性思考

　　【教學方法】

　　故事切入法、語言破解法、文體解讀法

　　【教學課時】

　　5課時

　　第一課時 

　　一、導入  課文

　　《伊索寓言》是古希臘一部著名的流傳千古的書，它有很高的思想性，又有很高有文學價值，在世界文學史上有著巨大的影響。《讀＜伊索寓言＞》選自錢先生的《寫在人生邊上》。《寫在人生邊上》出版于1941年，據現代文學研究專家袁良駿先生說 ，這是一部非常了不起的書： 

　　《寫在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒有它，也許就沒有《圍城》。為什么叫《寫在人生邊上》？作者這樣解釋：“人生據說是一部大書”。“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空間”。在書中的《一個偏見》一文中，他又說：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見”。這就是說，第一，這本書寫的是作者對“人生”這部大書的理解和體悟，也可以說是對這部大書的豐富和補充；第二，這本書是寫在人生邊上的“隨筆”；第三，這些“隨筆”和那些“熱戀時的情書”一樣，是“老老實實、痛痛快快的一偏之見”。承認自己所寫乃個人的“一偏之見”，并非什么絕對真理，這表現了作者的謙虛。 

　　假如僅僅從標題上看，我們一般會把此文當成讀后感或者一篇文藝評論。但是作者卻用一篇書評的外衣寫出了新意。更為引人注目的是他用妙喻般的語言表達了深沉的理性思考，這樣，我們閱讀的份量就加重了。剝掉妙喻的皮張得其精華，這篇文章因為閱讀它過難，所以也增加了研習的必要。 

　　二、閱讀此文，把握重點： 

　　1.雖然作者說的是讀伊索寓言的一些感想，但是絕不能僅僅當作感想來讀，而應該看作是對社會現象進行鞭辟入里的剖析的精深論著。作者說的是糾正伊索寓言故事的偏見，其實作者是借糾偏而闡述他的觀點，即對各種社會上的偽善現象的批判態度。 

　　2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧。錢先生的散文，跟他的小說與文藝論著一樣，有著很高的文學藝術水平，只是我們可能還沒有深入其中的堂奧罷了，學習錢先生的文章，自然也可起到一定的開闊眼界和提高文學修養的作用。 

　　二、自讀程序 

　　要輕易讀懂和讀透這篇文章，可能會遇到一定的困難。我們認為以下幾種方法可資參考： 

　　1、故事切入法

　　2、語言破解法 

　　3、文體解讀法

　　第二課時 

　　一、研讀課文

　　（一）故事切入法 

　　《伊索寓言》的故事家喻戶曉，然而本文之作卻能想他人之所不想，寫他人之所不能及，別出心裁，寫出了一番新意。只要將《伊索寓言》原本的故事與此文所引，兩相比較，自然就能讀出錢文之高妙來了： 

　　提示：《伊索寓言》故事原義

　　1. 蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的道理是“我們遇事也不要一成不變，隨機應變往往可以躲過大風險（P81）”。 

　　2. 螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預先有準備，才能防患于未然。(P53)”的道理。 

　　3. 狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人（P61）”的道理。 

　　4. 天文家的故事原題作《天文學家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談（P19）”。 

　　5. 烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥類》，講的是“借債的人拿著別人的錢，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了（P47，周本P69原題《燕烏與鳥類》）”。 

　　6. 老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結果連現有的也丟掉了（P27）” 

　　7. 狐貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時機未成熟。（P8）” 

　　8. 驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。（P88）” 

　　查找：本文作者對每個故事的新義理解（課上完成）

　　二、小結課文

　　通過以上幾個故事，我們發現錢先生的創見果然不同凡響：一是錢先生對故事思想內核把握得十分精深。文章寫了九個故事，除其第六個牛蛙的故事從以上兩個版本中不能查證，不知錢先生先前所引的是什么版本外，從其余的8個故事中，可以看到，錢先生在原來故事的基礎上，運用了豐富而獨到的聯想，把平凡的思想寫出了新意。二是錢先生語言駕馭能力高超。平淡的故事在他的筆下一下變得更加生動可愛起來；更為重要的是，他僅用了少量的文字就把故事的大意概括出來了，其中的主旨一點沒有減少。沒有這兩種能力，是寫不好這篇文章的。 

　　第三課時 

　　一、研讀課文

　　（二）語言破解法 

　　要理解錢先生的文章，我們不能不從他的語言著手。如錢先生的語言干凈利落，不加修飾。但并等于大白話，而是言簡而意賅，言近而旨遠。他特別善于將典雅與高深融貫于平實之中： 

　　錢氏的散集《寫在人生邊上》則被稱為“學者散文”，其文字特色和《圍城》諸小說相似，而機鋒更為過之。小說沒有寫景、敘事的成份，作者因此不能意氣風發地從頭到尾議論。散文則不然，《寫》里每篇都是錢氏的“脫口秀”（talk show），從錦心到繡口，把人的愚昧丑陋諷刺得美哉妙哉！“醫生雖然治病，同時也希望人害病：配了苦藥水，好討辣價錢。”印象派文學批評對作品的議論，往往離題，只見天花亂墜。“至于‘印象派’呢，我們當然還記得四個瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’”。英國的王爾德如果尚在，且懂得中文，一定大為嘆服，而且擲筆不再寫印象派評論了。（《羊城晚報》1998/12/24） 

　　下面我們以文章的第三段為例，體會其語言的妙處： 

　　原文解說 

　　1、如何理解課文第三段首句“這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。” 

　　這里的意思是先讀書后有了感想。但《伊索寓言》讀的人不少，何以錢先生如此？顯然沒有他成熟的思想不足以成文，這樣我們所知道的感想，原來是深思熟慮的結果。換句話說，錢先生早就有了寫作的打算，只是借伊索的故事寫將出來罷了。 

　　是的，《伊索寓言》大可看得。 大可看得，就是值得一看。伊索寓言是一部流傳千古的書，怎么會不值得一看呢？原來作者想說的是在下面。 

　　2、《伊索寓言》它至少給予我們三種安慰。 什么叫讀文章的安慰？

　　原來它是一句意味深長的反諷語。本來讀文章的目的就是有收獲，但讀伊索寓言不僅是有收獲，重要的是，它可以滿足我們的虛榮心。同時可以借此將想要說的內容暗示出來。下文就此展開了敘述。 

　　第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。 因為是古代的書就能說增進現代文明嗎？顯然不能，那這句話是什么意思呢？原來是說，現代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。而事實是，古代文明被我們現代文明所玷污了。 

　　第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。 換一個角度說。也為下文作準備。暗示人有瞧不起人的丑惡的一方面。 

　　第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺。 可以說這里是第三次強調現代人的自尊與自信，都是為下文作鋪墊的。而在此處的諷刺卻更加明顯了。

　　但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。 通過以上的對比，把需要比較的兩個方面強調得更加突出。同時將作者真正想說的話作了一個提示。其實并非是《伊索寓言》有什么內容可以糾正，而是作者有話要說。 

　　二、作業 布置：怎么理解《伊索寓言》給予我們三種安慰？

　　第四課時 

　　一、研讀課文

　　（三）文體解讀法 

　　就此文的體例而言，它宜作一篇文學評論或一篇讀后感。但是錢先生打破了常規的寫法，把讀后感或文學評論與社會批評并文藝創作諸種文體結合起來了。 

　　先從評論的角度說，此文可以評價《伊索寓言》這部書有些什么內容，寫得怎么樣，我們有些什么收獲，我們怎樣去讀它，等等。這個角度要求作者站在一個較宏觀的位置進行整體的評述，對作者的駕馭能力要求較高。但這種文章又易于流于空洞。而此文打破了評論的界限，用的是一種自說自話般的語言，用的是一種自由抒發的語式。 

　　再從讀后感的角度說，它可以是寫這部書的一點一滴的感想，也可以是寫這部書的一點認識等等。此文就小事而論小事，選材的角度不大。而此文在寫感想的同時加入了更多主觀認知的因素，因此又不完全是讀后感。 

　　從創作的角度說，創作有著較多的自由度，形式上大多不受限制。而其主題表現也更加靈活，有的只是自由發揮的瀟灑。但是，此文在感性的抒發中，卻包含著相當多的理性思考。自然，這篇文章是很難用一種標準去衡量的。 

　　二、自讀點撥 

　　（一）文章的開頭三段內容如何理解？ 

　　文章的前三段文字初看與主旨無關，實質是文章的靈魂所在。它通過正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來了。 

　　第一段談的是應當如何客觀對待現實和歷史的問題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實際上指出了人們過于自尊，不肯承認他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內涵。 

　　第二段，作者寫的是現實生活中有些人對待歷史的態度。歷史是有著豐富的內涵的，很值得我們去吸取和借鑒。但是由于人類的唯我獨尊，不肯承認他人的長處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來面目，忽視歷史的價值。 

　　第三段，總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對這部書還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復雜的歷史與現實。“可以增進我們對于現代文明的驕傲”，“現代文明”其實是一個反語，指的是現代人的奸猾與做作。“看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解”暗示的是我們的見解與經歷比起古人來更豐富得多。“發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺”說的是人類的盲目自尊與自愛。而正是因為這樣的思想感情，導致了人類的許多丑陋現象。 

　　（二）如何理解這篇文章的主旨與價值？ 

　　這篇文章的主旨可以定為，作者借評價《伊索寓言》，對各種偽善的社會現代進行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫促織不知為自己作長遠打算；二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯系法，寫的是對那些“坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思，寫的是對某些學無所長，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會出來。 

　　對于《寫在人生邊上》的價值所在，袁良駿先生作過這樣的評價： 

　　（《寫在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對它們好評如潮。首先，作者寫的雖然是散文，用的卻是小說家之筆，是小說和散文的結合。《邊上》不僅是小說與散文的結合，也是知識與想象的結合。錢氏知識淵博，其散文在中、西典故的運用方面都有過人之處，尤其西典運用之嫻熟、恰切更為出色。中典的運用頻率雖低于西典，但熟練、準確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個特點是有不少獨特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細細品味便覺出它們的妙處了。 

　　錢氏的深刻、哲理中，蘊涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構成了錢氏散文的又一特點。作者對社會、人生的觀察，對人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對人生的關愛和理想通過冷峻、尖刻的諷刺折射出來。 

　　以上特點，都是通過錢氏獨特的語言風格表現出來的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢氏散文特別耐人尋味。 

　　把握了這些意思，理解錢氏文章的精神內核就容易了。 

　　（三）怎樣看待作者的行文思路與行文技巧？ 

　　從文學評論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結合原文進行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說道理再行論述的這一形式，而在語言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來既有一種哲學的深思，又有文學的華彩： 

　　我認為，……錢先生的類比思維和逆向思維都相當發達，而且學貫中西、博聞強記，對學問對人生都有洞察幽微的獨到見解，加上向來都非常重視比喻在文學作品中的應用，因此他的作品甚至學術著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強的表現力與可讀性，形成了自己幽默機智、卓而不群的獨特風格。假如將比喻藝術從他的作品中抽去，錢鐘書將不成為錢鐘書。（《羊城晚報》1998/12/24） 

　　如文中普通人年長與年幼的對比。年長女人與年幼女人的類比。古代與現代的類比。在類比當中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結論。這些結論無不具有很高的理論價值。 

　　此外，據稱運用大量運用比喻的方法寫作論文，現代中國最杰出者為錢鐘書一人。這是我們在閱讀此文時所要注意的。 

　　（四）如何看待文章結尾的一句話？ 

　　理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀： 

　　這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書可能太純正了，不能反映出現代社會的奸詐。）盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無道理；對盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚，足見錢氏的創見）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？（意思是我不贊成認為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活（把話語引向自己的論證范籌之內，對成人進行了辛辣的諷刺。）。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當（兩相比較各有優長，再一次對社會上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人（反語——我相信人類的進步，但人類在進步當中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒有看透！這就是我的功勞。）

　　第五課時 

　　一、自讀思考 

　　閱讀下列文字，完成相關檢測： 

　　偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴窒里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十六出中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學常識，人心位置，并不正中，有點偏側。并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學根據。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學術理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯（Diogenes Laertius）《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣）（Mariagede Figaro）里的丑角說：“人是不渴而飲……的動物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不同寒暑，發出聲音的動物，”那又何妨？（《寫在人生邊上●一個偏見》，錢鐘書，中國社會科學出版社1990年5月第一版） 

　　問題之一：請從任意一角度談你對《一個偏見》內容的理解。 

　　這是一道開放性的考題。估計不會有規定的答案。 

　　這個角度是很多的，只要有不理解的內容都可以作為理解的角度。原因有二：一是本文確實字字珠璣，含蘊深刻。二是選擇理解的內容不一，答案則不同。我們的原則是允許學生多向思維。能自圓其說即可。 

　　問題之二：請用最為簡練的語言概括此段的主要內容。 

　　此題亦可作開放型題目要求。可不拘成見。大致內容合理即可：在作者看來，任何思維活動的結果（思維）都有它的合理性。結論的正確與否，換一個角度說，都可能是一個偏見。這就是作者的偏見。 

　　問題之三：請查證作者在此文中的引據情況，并以此說明作者的學問根基如何。 

　　在這段文字之中，錢鐘書的學問自不待言。單從引據即可見一斑： 

　　1.引但丁《地獄篇》第二十六出中的話。 

　　2.引禪宗洞山《五位頌》“偏中正”的論述。 

　　3.引某書柏拉圖為人類下定義的內容。 

　　4.引希臘來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章。 

　　5.引有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問的故事。 

　　6.引博馬舍《趣姻緣》里的丑角的說法。 

　　至于說錢鐘書論述的獨到性，這段文字更是無與倫比。閱讀時注意體會。

　　二、小結全文

　　三、作業 布置

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇3

　　一、教學目標 

　　（一）研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”

　　為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經過質疑解難，深入理解文章的寫作特色。

　　（二）研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。

　　（三）積累下列詞語。

　　厭恨    憐憫  閱歷  信而好古  思慕   衰朽   歷程  發跡  衣錦還故鄉   高超出世  賣  弄風雅   上流社會  屈尊下顧  狂吠  星象  失足下野   坐并觀天  惱羞成怒  嬌小   各得  其所   相安無事

　　二、難點、重點分析

　　（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

　　分析：

　　（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

　　（2）這是人們日常生活中的普遍經驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

　　（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？

　　這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　　（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　分析：

　　（1） 作者真的認為“《伊索寓言》是不（2） 宜作現代兒童讀物的”嗎？并非如此。

　　盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。

　　至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。

　　（2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”

　　以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。

　　（3）“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。

　　（4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？

　　這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　三、教學過程 設計

　　（一）學生默讀全文，思考總體結構、研討。

　　教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入  ——讀后之感——總結”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。

　　（二）學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

　　教師在學生研討之后明確：這一部分內容可參見“難點、重點分析”之（一）。

　　（三）學生朗讀第3自然段，質疑解難。

　　1.“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。    2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。

　　明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。

　　（四）引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

　　1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

　　教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

　　2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

　　3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

　　4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。    5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

　　另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

　　6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

　　“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

　　7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

　　8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。

　　（五）在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

　　教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”

　　這就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

　　這就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。

　　這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。

　　（六）詞語解釋。

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

　　3.閱歷：由經歷得來的知識。

　　4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.歷程：經歷的過程。

　　8.發跡：指人變得有錢有勢。

　　9.衣錦還故鄉：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為

　　“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

　　10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

　　11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學素養。

　　12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。

　　13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人

　　事的吉兇。

　　16.失足：行走時不小心跌倒。

　　17.下野：執政的人被迫下臺。

　　18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發怒。

　　20.嬌小：嬌嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

　　22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執。

　　（七）練習題之五，示例。

　　要證明自己的觀點，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

　　盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

　　示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

　　【小資料】

　　伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。

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讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇4

　　教學目標：

　　1.理清文中作者的閱讀感受，認真探討文章的中心意思。

　　2、理解文章中難句，體會這些句子中隱含的意思。

　　3、抓住文中詞語，體會作者語言風趣的特點。

　　4、了解本文把文學作品與現實生活結合起來的寫法，練習寫讀后感。教學重點與難點：

　　重點：探討中心，理解語句。難點：體會難句的隱含意思教學方法：發現式閱讀訓練法、討論法、啟發式教學

　　教學手段：多媒體

　　教學內容與步驟：

　　一.導入：

　　問：從小學到現在，學過哪些寓言?(學生回答)

　　問：什么是寓言?(學生回答)

　　明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。在階級社會，它是人民群眾在沒有*的情況下，揭露統治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》?(學生回答)

　　明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及*教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗和生活教訓、總結，寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關系。

　　《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作，寓言的內涵帶有其階級局限性和當時的社會特點。那么，當時間轉入到21世紀，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內涵呢?下面，我們就一起來進入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。

　　二、介紹作者

　　1、學生自讀課后有關資料，劃出相關信息。

　　2、檢查學生獲取信息的能力。

　　錢鐘書(1910-1998)，現代文學研究家、作家。字，號，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學術著作是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學術著作，對《詩經》、《易經》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創見的賡揚，并將中西文化和文學做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文集，短篇小說，長篇小說。特別是他的長篇小說才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。

　　三、課文研讀

　　(1)、學生揣讀課文，鼓勵發現問題，質疑討論。

　　(2)、講了幾個寓言故事?這幾個寓言的原意是什么?錢鐘書又賦予了什么新的內涵?

　　廣泛討論，結合現實深入探究，逐步明確：

　　1、《蝙蝠的故事》的原意是什么?明確：諷刺沒有獨立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么?明確：諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

　　2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么?明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么?明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。

　　3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么?明確：諷刺貪得和多疑。“可見有些東西不要對鏡自照。”這個說法揭示了某種人怎樣的劣根性?明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

　　4、《天文學家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思?

　　明確：主要是諷刺一些下臺或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。

　　5、《烏鴉的故事》原意是什么?明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么?

　　明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

　　6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么?”原意是什么?明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么?明確：諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以*，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。“各得其所，當然會相安無事”是什么意思?明確：是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

　　7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么?明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么?明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

　　8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么?

　　明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。有何用意?明確：用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9、《驢子跟狼的故事》原意是什么?明確：原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫生也是屠夫的一種”?明確：指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人*之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。

　　(3)在研讀九個故事的基礎上，結合“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當”，請你談談對文章中心思想的理解。

　　明確：這句話就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。

　　(4)為什么要從兩類人、兩種關系說起?明確：這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

　　(5)“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”這句話怎么理解?明確：這句話是反語，用于諷刺。現代和古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了。但根據人類進化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚;而現在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。

　　(6)“它至少給我們三重安慰”應如何理解?

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。

　　(1)“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。

　　(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。

　　四：課文小結

　　導入(1-2)——從兩類人、兩種關系入手讀后感

　　主體(3-12)——借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見

　　總結(13)——全文總結

　　五：課后作業

　　(1)積累下列詞語：

　　憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發跡、衣錦還鄉、下野、狂吠、賣弄風雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒

　　(2)課外閱讀小說《圍城》

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇5

　　師：上課!

　　生：老師好!

　　師：孩子們好!

　　師(板書：寓言)：今天我們一起來學習(指板書)知道什么叫寓言嗎？

　　楊曉佳：寓言就是小故事。

　　馮紀香：寓言是通過一個故事告訴我們一個道理。通過這個道理使我們得到啟示，受到啟發。

　　師(板書：伊索)：知道這個人嗎？誰能介紹一個《伊索寓言》？

　　劉怡然：伊索是古希臘一個大寓言家，他被喻為故事大王。

　　劉凌峰：據說他是一個奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫的寓言故事流傳非常廣泛。

　　王 婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來寫的，把小動物都賦予了生命，有一定的象征意義。

　　邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個故事都告訴我們一個道理。

　　師：今天我們就一起來學習《伊索寓言》里的三則小故事。請同學們把書打開，認真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準字音。

　　(生讀文)

　　師：現在有把握認識這課的生字新詞嗎？

　　生：有!

　　師：好!現在我們來做個讀詞語的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會被扣除平時分的五分。要不要再看一看課后的生字？

　　生：不用!

　　師：那我們就開始讀詞語活動了。(師出示詞語分小組讀，第三小組出現了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)

　　師：范寫“饞”、“㤺”，生書空。

　　師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學讀這三則故事，每個同學讀一則。其他同學一邊聽他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點詞語的意思。

　　(指名讀文)

　　杜夢婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來了，狼來了!”讀得很真切，感情表達很到位。

　　楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點點，但我還得向他學習。他把故事的每個細節的朗讀處理得很不錯。

　　馮紀香：我想給他們提個小小的建議。

　　師：可以，我先代他們三位謝謝你啊，你說吧。

　　馮紀香：剛才他們三個在讀書的過程中都有一些失誤或錯誤，沒能做到“字字入目”，希望以后他們三個在讀書的過程中要注意這一點。

　　師：你的這個建議真好!這不僅是對他們三位提出的建議，這也是老師對全班同學提出的要求，希望大家以后讀書都要做到“字字入目”，這樣才能把書讀正確了。請用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時把這幾個“攔路虎”給消滅掉：“白費勁”、“無望”、“成熟”，開始吧。

　　(生讀文)

　　師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節，這一段哪句話是具體寫“白費勁”的？

　　范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話是具體寫“白費勁的。

　　師：想想看，狐貍會想出哪些辦法夠葡萄呢？

　　馮紀香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。

　　劉道鈺：它搬來一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結果還是沒有夠到葡萄。

　　鄭淵：把拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。

　　周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細太軟，它的爬樹的本領又不行，幾經努力還是失敗了。

　　張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準水平實在太差，一個也沒有砸下來。

　　師：剛才你們說的這些都是狐貍在干什么？

　　生：絞盡腦汁想辦法。

　　師：但結果怎樣？

　　生：沒有夠著。

　　師：這就叫？

　　生：白費勁!

　　師：狐貍絞盡腦汁想辦法結果卻白費勁。此時此刻，狐貍心里是怎么想呢!

　　戚國燦：狐貍望著那掛滿枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個也吃不到嘴角。

　　潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!

　　師：這就叫什么？

　　生：無望!

　　師：你們真聰明!再動動你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節，思考這兩小節中“成熟”一詞的不同含義。

　　生讀文。

　　韓家盛：第一個“成熟”指的是食物生長到一定的時候長熟了。第二個意思我說不上來。

　　(此時教室里很安靜，沒一個舉手回答第二個成熟的意思)

　　師：你們現在不敢舉手，原因是你們現在思考的還不夠？

　　生：成熟!

　　師：是的，這就是第二個成熟的意思，它是“成熟”這個詞的引申義。還可以舉例說明？

　　馮紀香：媽媽說，我現在身體還沒有發育成熟，不能穿太瘦的內褲。(同學們一片嘩然。)

　　師：你媽媽教育是對的，這就是成熟的引申義。哪位同學能用自己的話把這則故事敘述出來嗎？

　　馮紀香、杜夢婷敘述故事。

　　師：請用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。

　　(生讀文)

　　潘俊豪：因為擔心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。

　　師：課文里不僅寫到村民們的“驚慌失措”，還寫到了誰的“驚慌失措”？

　　周興路：還寫到了放羊孩子的驚慌失措。

　　師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？

　　戚國燦：他一看狼真的來了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來。

　　杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。

　　師：這就是？

　　生：驚慌失措。

　　師：這則故事最后一小節齊讀一遍，思考“一貫”的意思。

　　生齊讀這節課文。

　　李靜：“一貫”就是“經常”。

　　師：哪位同學能把這則故事敘述出來嗎？

　　劉妮、劉中娜敘述故事。

　　師：聯系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結局為什么會不一樣？

　　生讀文。

　　劉怡然：“圈套”在這里就是“計謀”的意思。

　　董術藝：“戒心”是防備中計的心思。

　　孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。

　　劉凌峰：蟬和烏鴉的結局不同是因為烏鴉愛聽甜言蜜語，而蟬卻善于觀察發現，所以蟬能識破狐貍的計謀，蟬救了自己。

　　師：蟬是如何識破狐貍的計謀的呢？請從文中找出根據。

　　張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過它的同伴，所以狐貍一說甜言蜜語，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識破了狐貍的計謀。

　　師：哪位同學能用自己的話敘述這個故事嗎？

　　杜夢婷、韓家盛敘述故事。

　　師：今天我們學習了這三則故事，能用自己的話把故事的意思敘述出來，說明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯系生活實際談談你對這三則寓言的理解。繼續讀一讀《伊索寓言》這本書，把你的心得體會，抄寫下點明故事寓意的語句來。下課!

　　生：老師再見!

　　師：孩子們再見!

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇6

　　教學目的 

　　一、在反復研讀課文的基礎上，理解文章的主旨。 

　　二、培養學生發現、研究探討、獨立解決問題的能力。 

　　三、提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力。 

　　四、提高站在正確的立場上分析、解決問題的能力。 

　　五、訓練學生逆向和多角度思維。 

　　教學設想 

　　本單元以“研究探討，深入領會”為教學重點。目的是培養、教會學生獨立發現和解決疑難問題的能力。而對于已知的內容，要訓練學生“于無疑處生疑”，并解決好這個疑問。 

　　本文的語言相當含蓄、隱晦，錢鐘書先生又是以一種全新的理念性的思考來感悟《伊索寓言》中的故事，所以教師在處理課文的過程中應以深入探討語言的含義為本，盡量引導、啟發學生從一個全新的角度來理解問題，可以適當結合一些當年社會上的某些人或發生的某些事來開拓學生的思路。 

　　課前應布置好預習，掃除字詞障礙，把重點放在讓學生發現、提出并解決問題上，理解文中含義深刻的句子。最好讓學生獨立思考、討論、交流和解決問題，教師給予適當的點撥，在探討問題答案的時候，要充分調動學生的想象、聯想能力，或創設具體的語言環境，如社會背景、文化背景、人際關系等，或聯系課文上下文等來加深對文章內容的理解。 

　　教學時數：二課時 

　　教學步驟： 

　　一   導入 

　　講述“南轅北轍”的故事，這條成語想說明一個什么道理呢？ 

　　答：以此比喻目的和行為完全相反。 

　　那么，針對這條成語，我如果從反方向來思考，對這個人的行為給予肯定，可不可以呢？ 

　　根據這個成語從兩個不同角度的理解，大家想想，如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫生也是屠夫的一種”，我們應該不應該給予肯定呢？如果單從寓言本身來說，大家理解起來并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦，今天我們就來學習這部作品，希望大家在學習的過程中及時發現問題，并且充分運用想象、聯想能力來解決問題。 

　　二    簡介作者 

　　三    寓言和《伊索寓言》 

　　這樣一位大文學家，為什么對寓言發生了興趣呢？寓言究竟是寫什么的呢？ 

　　寓言，一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓，從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。 

　　四、文章內容的理解 

　　《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作，寓言的內涵帶有某些階級局限性和當時的社會特點。 

　　那么，當時間轉入到20世紀，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審定這些寓言的內涵呢？ 

　　提問：同學們，人的進化又是表現在哪些方面呢？ 

　　從茹毛飲血到人們現在的煎炒烹炸； 

　　從草皮樹葉到西服革履；從靠兩條腿走路到汽車、火車、飛機；從兒歌“我在馬路邊，揀到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門。 

　　前面標志著人類現代文明的進步，最后一種，標志著人與人之間的防范意識增強了，而這種防范意識來緣于人類的罪惡，也就是說，人類現代文明進步的同時，人類的陰暗面也“進步”了。 

　　讓同學們自己說出：人類的進步既有好的一面，又有壞的一面，人變得越來越狡猾了。 

　　根據以上討論的結果，從人類進化的正負面效應出發，我們一同來讀一讀課文的第二段，然后找出自己不理解的地方。 

　　針對解決不了問題的同學，啟發他們從剛才分析的進化一詞的含義入手，再加上本段最后：所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解。運用聯想和聯系上下文的方法來解決問題。 

　　（1）第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。”對于現代文明的驕傲”實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。 

　　（2）第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出了那些幼稚的見解。實質上就是遠比古代狡猾。 

　　（3）第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸到人，你看這中間需要多少進化歷程！“進化”實質上是越來越狡猾。 

　　同學們看完后，教師要適時引導大家明確，作者對他們的態度可以分為兩類，一類是反對，一類是引申。 

　　反對的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。 

　　引申的有：“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。

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讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇7

　　一、選擇題

　　1.選出沒有錯別字的一組

　　[　　　 ]

　　a.閱歷　 歷程　 再接再厲　 厲兵秣馬

　　b.嬌縱　 驕縱　 驕生慣養　 嬌小玲瓏

　　c.發跡　 古跡　 模范事績　 豐功偉績

　　d.遵守　 遵命　 屈尊下顧　 有所尊循

　　2.對下列加粗詞語的運用判斷正確的一項是

　　[　　　 ]

　　①所以，我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實……

　　②此人學識淵博，胸襟寬廣，是經濟之才。

　　③經濟作物也叫技術作物，是指給工業作原料的農作物，如棉花、煙草等。

　　④作者用非常經濟的筆墨，把這一場錯綜復雜的斗爭寫得如火如荼，引人入勝。

　　⑤他家的經濟是寬裕的，你不用擔憂。

　　a.②⑤意思相同

　　b.③⑤意思相同

　　c.①④意思相同

　　d.②④意思相同

　　3.填入空白處的詞語恰當的一項

　　[　　　 ]

　　①他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的________。

　　②這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了________，老羞成怒。

　　③從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化________。

　　a.憐憫　 原型　 進程

　　b.憐憫　 原形　 歷程

　　c.憐惜　 原型　 歷程

　　d.憐惜　 原形　 進程

　　4.揣摩文意，句子銜接恰當的一項是

　　例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：________，________；________，________。

　　①在鳥類里偏要充獸

　　②表示高超出世

　　③表示腳踏實地

　　④在獸類里偏要充鳥

　　[　　　 ]

　　a.①②④③

　　b.④③①②

　　c.①③④②

　　d.④②①③

　　5.下列對應有誤的一項是

　　[　　　 ]

　　a.柏拉圖——古希臘　 亞里士多德——古希臘

　　b.歌德——德國　 盧梭——德國

　　c.契訶夫——俄國　 裴多菲——匈牙利

　　d.莎士比亞——英國　 雨果——法國

　　二、常識填空

　　6.《伊索寓言》是________寓言的匯編，相傳為________所作。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學史上奠定了寓言創作的基礎。

　　7.錢鐘書，現代著名學者、作家。字________，號________，是一位學者型的諷刺幽默作家。他的________是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論；另一部學術著作________融廣博的知識和精卓的見解于一體。他的諷刺性長篇小說________具有獨特的藝術特色，并已被譯成多種外文。

　　8.《伊索寓言》中有許多大家耳熟能詳的寓言故事，舉出三例：________，________，________。

　　三、閱讀專項訓練

　　9.沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。

　　本句中的“進步”是不是通常意義上的進步？加以闡釋。

　　10.天文家的故事中，失足之后，天文家大喊“救命”，反觀現代人類是什么反應？給我們怎樣的啟示？

　　11.牛跟蛙的故事中，作者說“這樣，彼此各得其所，當然會相安無事”，按照文中的邏輯，果真會相安無事嗎？

　　四、閱讀綜合訓練

　　12.狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”他就是吃到了，還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。

　　①“不易滿足”的狐貍認為現實終“不夠理想”，其實是他的什么心理在作怪？

　　②“很感滿意”的內涵是什么？

　　③這兩種吃到葡萄的狐貍相比較，哪一個更為險惡？指向怎樣的社會心理，試做分析。

　　13.驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知道醫生也是屠夫的一種。

　　①作者的觀點與寓言本意是什么關系？

　　②“醫生也是屠夫的一種”，作者是不是針對醫生說的？那么這又是指向什么樣的現象說的？

　　五、讀寫結合訓練

　　14.本文獨到、深刻，表達含蓄、風趣，充滿了理趣，讀后啟示頗多。擇取一兩點談談認識、感想。三四百字左右。

　　參考答案

　　1.a　 2.c　 3.b　 4.c　 5.b

　　6.古希臘；伊索；

　　7.默存；槐聚；《談藝錄》；《管錐編》；《圍城》

　　8.《狼和小羊》《農夫和蛇》《龜兔賽跑》

　　9.不是，它著重強調日益復雜化，其中也不排除狡猾、丑陋的一面也在不斷向前發展。

　　10.現代人不僅不會喊救命，而且也不就此罷休，依然向上看。對于他們我們不能向以往一樣認為他們自食其果，應該時刻提防。

　　11.人類為求得心理平衡，視壞為好，是非不分，怎么會相安無事。

　　12.①貪婪，不知足的心理。

　　②葡萄是甜的，即利益既得，很滿足。

　　③后一個更為險惡。前一個還是圍繞著自己，后一個指向旁人，表面看似乎是讓旁人心理平衡，其實別有用心，他打消了別人與自己分享的念頭，使其喪失斗志，自己好獨自享用。

　　13.①作者反對寓意所指

　　②不是，指那些帶著偽善的面具做壞事的現象。

　　14.（略）

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讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇8

　　蟬和狐貍 執教者：傅建華

　　教學目標：

　　1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2.學會本課2個生字，理解由生字組成的詞語。

　　3.知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。

　　教學重點：

　　引導學生準確理解寓意。

　　教學時間：

　　一課時

　　教學過程：

　　一.導入新課

　　1.同學們，上節課咱們學習了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學習第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）

　　2.說起狐貍，還記得咱們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來簡單地說一說？（指名說）

　　3.你對其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說）

　　4.這則寓言告訴我們一個什么道理呢？（指名說）

　　（出示幻燈片：愛聽奉承話的人容易上當受騙。）

　　二.初讀感知

　　1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說奉承話來欺騙別人了，不過，蟬可沒上它的當，這是怎么回事呢？咱們一起來學習課文。（打開書）

　　2.自讀課文，要求讀準字音，讀通順句子。

　　3  檢查自學生字、新詞情況。

　　出示幻燈片：圈套  故意  贊嘆  歌唱家

　　察覺  有詐  糞便  戒  心

　　（其中“糞”和“戒”為紅色）

　　先自讀，記住兩個紅色字。

　　指名讀，再齊讀。

　　4.請一名同學讀課文，其他同學思考：這篇寓言說了件什么事？（指名讀課文）

　　5.課文讀完了，誰能根據黑板上的這些詞語說說課文說了件什么事呢？

　　（先自由練說，再指名說。）

　　三.細讀寓言，體會寓意

　　師： 蟬憑借自己的智慧，戰勝了狐貍的花言巧語，沒上它的當，在這個故事里，你對誰印象比較深刻？再讀讀課文，適當地做些記號，針對具體語句，談談你的想法。（生自由讀悟課文）

　　生： 我對狐貍印象比較深，因為它和在《狐貍和烏鴉》里一樣，仍然用老辦法來騙人，說明它的本性是陰險狡猾的。

　　師： 從哪兒能看出來？

　　生： 它想吃蟬，便“設下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對面贊嘆蟬。

　　（師相機板書：設下圈套、故意贊嘆）

　　引導學生理解“圈套”及設下了個什么圈套。

　　（隨著學生的回答，出示第二自然段文字）

　　引導學生讀好這段話，說出自己的感受。

　　生：“故意”說明狐貍的言行舉止是假心假意的。

　　生： 蟬的叫聲從來就很難聽，夏天時總讓人覺得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現了蟬虛偽的夸贊。

　　生： 我覺得說蟬是“歌唱家”也太夸張了。

　　師： 請大家帶著自己的理解讀一讀這兩句話。

　　生： 狐貍的最終目的是把蟬騙下來，因為它說“您能下來”讓我見識一下，另外“見識”也體現出它對蟬的歌聲的羨慕。

　　生： 我覺得狐貍為了騙得蟬的信任，對它很尊重，用了四個“您”。

　　師： 說得真棒，你能讀好這句話嗎？

　　（引導學生讀這句話。）

　　師： 你們還能讀出狐貍的什么？

　　生： 我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來的。狐貍把樹葉當成蟬，“猛地撲了過去”，說明了它很貪婪，早已迫不及待了。

　　師： 大家說得真好。狐貍說了這么多花言巧語，但它的本意卻是——騙蟬下來，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個壞家伙嗎？

　　生： 心懷鬼胎、居心不良、居心叵測、口蜜腹劍。

　　師： 說得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？

　　生： 它很聰明，它能察覺出狐貍的話中有詐，并當機立斷扔下樹葉來試探。（板書：察覺有詐）

　　師： 你能讀好這句話嗎？（引導學生讀）

　　生： 我覺得蟬聽了狐貍的話后，一定思考過，繼而察覺其中有詐，所以我認為它很愛思考。

　　生： 我認為蟬的警惕性很高，很機智，它扔下樹葉來試探，說明它沒有輕易地相信狐貍，對它保持著警惕，并且很短的時間內就想出了對付它的辦法，所以它很機智。

　　（引導學生說說蟬扔樹葉試探前的想法。）

　　師： 這還是一只怎樣的蟬呢？

　　生： 這還是一只善于觀察和吸取教訓的蟬。因為它注意觀察，所以發現狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當而被它吃掉，所以蟬對它一直懷有戒心。

　　（板書：懷有戒心。出示第四自然段，引導學生讀好這段話。）

　　師： 說得真好！大家對蟬的認識也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機智的并且善于吸取教訓的蟬。

　　點明寓意

　　1.文章想告訴我們一個什么道理呢？（指名說）

　　（出示幻燈片）：一個聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。（齊讀）

　　這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書：聰明、吸取教訓）

　　2.生活中不總有災難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個聰明的人，要善于從別人的錯誤、失敗中吸取教訓。

　　3.在你聽過的故事中，或你的生活中，有沒有一些人的錯誤或失敗能給我們提供教訓？（生說：拔苗助長、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數等。）

　　4.同學們說得真棒，那讓咱們帶著自己的體會再來讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）

　　5.學到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：

　　（出示幻燈片）從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分。

　　——英國哲學家羅素

　　善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來。

　　（師引讀，生跟讀）

　　6.是啊，狐貍使出它的老辦法來騙人，烏鴉上當了，而蟬卻沒有，答案已經很明顯了，誰來說說看？（指名回答：烏鴉愛聽奉承話，容易上當受騙；蟬善于從別人的災難中吸取教訓，所以沒上狐貍的當。）

　　7.大家說得真好。老師這兒也有一個故事與大家共享，想不想聽？（生齊答：想）但不動筆墨不讀書，讀完故事后，請大家動動筆，寫一寫。

　　（出示）

　　烏鴉聽說了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門拜訪。圍繞 “受騙”這個話題，它們會說些什么呢？

　　烏鴉說：

　　蟬  說：

　　烏鴉說：

　　蟬  說：

　　（生練筆，師行間巡視，尋找寫的較好的展示用。）

　　實物投影儀反饋學生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評邊肯定好的地方。

　　四.介紹書籍，課外延伸。

　　1.（出示：《伊索寓言集》實物投影展示）。上節課給大家介紹過這本書，咱們今天學的《蟬和狐貍》就選自這本書，這里面精彩的故事一個接一個，想不想好好讀讀這本書呀？（生齊答：想）那通過咱們今天的學習，你覺得在讀這本書的時候就注意些什么呢？（點明讀法。）

　　①每則寓言的最后都以一句話點明寓意，應好好體會它的寓意。

　　②不動筆墨不讀書，應隨手寫下自己的感想。

　　2.師總結：

　　同學們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經典的書籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無垠的大海，里面藏著無窮無盡的寶貝，但愿我們從書籍中學到更多的知識，獲取更多的快樂。讓我們——熱愛讀書吧！

　　板書：12.  伊    索    寓    言

　　蟬  和  狐  貍

　　察覺有詐   設下圈套

　　懷有戒心   故意贊嘆

　　聰明  吸取教訓篇訓

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇9

　　教學理念：

　　1、“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”

　　2、會讀書，不動筆墨不讀書。“我讀書，我快樂”（愛讀書）。

　　教學目標預設：

　　1、讓學生初步了解《伊索寓言集》及作者。

　　2、了解《伊索寓言集》在世界文學史上的地位，激發學生的閱讀興趣。

　　3、通過導讀，讓學生學會讀整本的書的基本方法，訂立讀書計劃，培養讀書做筆記的習慣。

　　教學準備：

　　教師準備：

　　1、通讀《伊索寓言集》，了解其內容，知道伊索寓言在種程度上世界文學史上的地位。

　　2、設計讀書計劃表樣表，讀書卡樣卡。(樣表、讀書卡附后)

　　學生準備：

　　1 搜集整理伊索寓言（課內外）（已讀或未讀的），準備匯報自己的讀后感。

　　2、 討論：我們應如何讀書、設計讀書計劃表、讀書卡、準備交流。

　　3、了解《伊索寓言集》及其作者的資料。      

　　教師導引

　　民間俗語導入：日常生活中，人們口頭流傳著許多含著深刻道理的名句和寓言故事，如吃不到葡萄說葡萄是酸的、龜兔賽跑、老鼠與青蛙、叼著肉的狗、狼與小羊、熊與狐貍……這當中不少是來源于《伊索寓言集》。 

　　問題激趣：有了解《伊索寓言集》和其作者的嗎？

　　師生互動 交流  

　　簡介《伊索寓言集》和作者：（盡量讓學生有充分的展示機會）

　　生：………………         （掌聲鼓勵）

　　師生點評或補充：

　　生：我覺得………………      師：………………

　　生：……………………        ……………………（掌聲）

　　…………………………     ………………………………

　　（掌聲）

　　師小結：

　　（公元前6世紀的希臘寓言家伊索是世界上最著名的，被后人譽為“寓言之父”！相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。）

　　討論：

　　1、你所讀過的《伊索寓言》中的故事有哪些共同特點呢？舉例說明。

　　提示：從故事的主人公方面、故事的結果方面、故事中的人物雙方的情況……多方面去思考。

　　小組討論交流班級匯報。師生小結。

　　2、你都是怎樣去讀所讀的故事的？你建議同學們讀書時要注意什么？

　　討論預設：根據學生的討論情況導入讀書要求---------

　　（1）讀書做記號，不動筆墨不讀書。

　　如是自己的書，可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會；如是別人的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡，抄寫點明故事寓意的語句。

　　（2）采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。

　　這樣一來不但豐富了自己的語文積累，而且給自己留下特別愉快的回憶。

　　3整本的書怎樣讀？

　　操作：

　　合作探究與獨立操作（小組討論制作方法、各人單獨完成制作）

　　1、制作讀書計劃。（附計劃書）

　　友情提醒：讀書篇目：《伊索寓言集》

　　讀書時間：約一個月

　　定期展示：計劃完成情況和讀書卡、讀后感。

　　2、制作讀書卡。 （附樣卡）

　　交流點評：（生評為主，生生互動，教師導引提示）

　　展示平臺：學校櫥窗專欄、手抄報、墻報、習作評比等。

　　月底預約：一個月后召開“我讀書，我快樂”心得交流會。

　　本節課收獲歸納：指明學生歸納小結。

　　附寓言故事舉例：

　　田鼠與家鼠

　　田鼠與家鼠是好朋友，家鼠應田鼠所約，去鄉下赴宴。他一邊吃著大麥與谷子，一邊對

　　田鼠說：“朋友，你知道，你這是過著螞蟻一般的生活，我那里有很多好東西，去與我一起

　　享受吧！”田鼠跟隨家鼠來到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗、干酪、蜂蜜、果

　　子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，并悲嘆自己的命運。他們正要開始吃，有人

　　打開了門，膽小的家鼠一聽聲響，害怕得趕緊鉆進了鼠洞。當家鼠再想拿干酪時，有人又進

　　屋里拿什么東西。他一見到有人，立刻又鉆回了洞里。這時，田鼠也顧不上饑餓，顫顫驚驚

　　地對家鼠說：“朋友，再見吧！你自己盡情地去吃，擔驚受怕地享受這些好吃的東西吧。可

　　憐的我還是去啃那些大麥和谷子，平平安安地去過你看不起的普通生活。”

　　這故事說明，人們寧愿過簡單平穩的生活，而不愿享受那充滿恐怖的歡樂生活。

　　狗、公雞和狐貍

　　狗與公雞結交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹上，在樹枝上棲息，

　　狗就在下面樹洞里過夜。黎明到來時，公雞像往常一樣啼叫起來。有只狐貍聽見雞叫，想要

　　吃雞肉，便跑來站在樹下，恭敬地請雞下來，并說：“多么美的嗓音啊！太悅耳動聽了，我

　　真想擁抱你。快下來，讓我們一起唱支小夜曲吧。”雞回答說：“請你去叫醒樹洞里的那個

　　看門守夜的，他一開門，我就可以下來。”狐貍立刻去叫門，狗突然跳了起來，把他咬住撕

　　碎了。

　　這故事說明，聰明的人臨危不亂，巧妙而輕易地擊敗敵人。

　　獅子與報恩的老鼠

　　獅子睡著了，有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，準備吃掉。老鼠請

　　求饒命，并說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真

　　的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他

　　的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，并說：“你當時嘲笑我，不相信能得到我的報答，

　　現在可清楚了，老鼠也能報恩。”

　　這故事說明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇10

　　重點：體會寓言寓意，學會創作寓言。

　　難點：寓言與童話的區別

　　教學過程 

　　（一）《赫耳墨斯和雕像者》

　　1.赫耳墨斯為什么來到凡間？

　　2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？（注意引導學生留意宙斯和赫拉的身份）

　　3.結果令赫耳墨斯滿意嗎？他值得同情嗎？

　　4.分析人物性格，點明寓意。

　　5.小結寫作特點。

　　6.學生利用課余時間搜集寓言故事，在課堂上由學生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開展交流活動。

　　（二）《蚊子和獅子》

　　1.蚊子為什么能打敗獅子？

　　2.蚊子為什么會敗給蜘蛛？

　　3.點明寓意。

　　4.小結寫作特點。

　　5.請學生說出知道哪些點明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）

　　6.請給課文加上一個不同的結局。

　　板書設計 

　　《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》

　　想

　　身價（自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮）

　　問

　　說明了自命不凡，愛慕虛榮的人，結果往往只會適得其反，遭到別人的輕視。

　　情節一波三折。

　　《蚊子和獅子》————《伊索寓言》

　　勝               敗

　　獅子———蚊子———蜘蛛

　　揚長避短    得意忘形

　　———驕兵必敗

　　———構思精巧，擬人神似，描寫生動。

　　教案點評：

　　寓言故事本身簡單明了，因此不過多地揣摩字句，而要在整體感知的環節上多下功夫。

　　探究活動

　　1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對學生進行朗誦指導，分角色朗讀等，激發同學們的學習興趣。

　　2.學生搜集伊索寓言的相關資料，以及搜集優秀的寓言故事，如果條件允許，可以開一個寓言故事交流會。

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇11

　　一、教學目標 

　　1、知識目標

　　(1)理解課文主旨。

　　(2)理解幾則寓言的本意和作者的獨到見解。

　　2、能力目標

　　(1)探討作者對《伊索寓言》中某些寓言的獨到的見解。

　　(2)探討文中一些語段的深層含義。

　　(3)揣摩文中意蘊深刻的語句，并能質疑解難。

　　3、情感目標

　　學習作者讀名著的方法，即依據現代人的生活經驗，聯系現實生活重新讀解原著，并獲得新的認識。

　　二、重點難點

　　1、 探討中心意思。

　　2、 理解難句含義。

　　三、教學過程 

　　(一)導語 

　　寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸誡的性質;它所寫的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的;不注重形象的具體描繪，篇幅短小。像《鄭人買履》和《刻舟求劍》都諷喻了那些墨守成規、不知變通的人，提醒我們不要犯教條主義的錯誤，防止思想僵化。古希臘的伊索和俄國的克雷洛夫都是世界馳名的寓言作家。今天學的《讀〈伊索寓言〉》，是錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后寫的一篇讀后感。我們來看看錢先生以怎樣的獨特視角來讀解這些寓言，并賦予這些寓言以新的意義的。

　　(二)作者

　　作者錢鐘書，現代文學研究家、作家。自幼受到傳統經史的教育，1929年考人清華大學外國語文系，又廣泛接受世界各國文化學術教育。1935年考取英國退回庚子賠款留學名額，先后在英國牛津大學、法國巴黎大學學習。1938年歸國，先后擔任西南聯大、清華大學等大學的教授。1953年起任文學研究所研究員，1982年起任中國社會科學院副院長。錢鐘書學貫中西，既對中國的史、文、哲典籍有深入研究，又不間斷地對西方新舊文學、哲學、心理學等進行閱讀和研究。他的學術著作 《談藝錄》、《管錐編》等都出入經史，貫通中西，融會古今。他還著有短篇小說 《人·獸·鬼》和長篇小說 《圍城》。后者已被譯成多種外文。

　　本文選自散文集《寫在人生邊上》。這是作者的第一個集子，1941年12月由上海開明書店出版。內容除《讀〈伊索寓言〉》，另收有 《論快樂》等，共十篇。這個集子1982年被福建人民出版社納入《上海抗戰時期文學叢書》。作家柯靈曾有如下評論:"散文也罷，小說也罷，共同的特點是玉想瓊思，宏觀博識，妙喻聯珠，警句泉涌，諧謔天生，涉筆成趣。這是一棵人生道旁歷盡春秋，枝葉繁茂的智慧樹，鐘靈蹄秀，滿樹的玄想之花，心靈之果!任人隨喜觀賞，止息乘陰。"

　　(三)關干伊索

　　伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后獲得自由。善講寓言諷刺權貴，終遭殺害。所編寓言經后人加工，以詩或散文的形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》。其中《農夫和蛇》、  《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作影響很大。

　　(四)整體感知

　　1、閱讀全文，思考本文的整體結構。

　　[明確]本文是一篇讀后感。結構為“導入  ——讀后之感——總結”三部分。

　　第一部分為1、2段，從兩類人、兩種關系說起。

　　第二部分為第3到12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相——糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。

　　第三部分為最后一段，是全文的總結。

　　2、積累詞語。

　　厭恨:厭惡痛恨。

　　憐憫:對遭遇不幸的人表示同情。

　　閱歷:由經歷得來的知識。

　　信而好古:語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　思慕:思念，仰慕。

　　衰朽:衰落、衰老。

　　歷程:經歷的過程。

　　發跡:指人變得有錢有勢。

　　衣錦還故鄉:古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為"衣錦還鄉"，也說 "衣錦榮歸"。

　　高超出世:好極了，好得超過世人的水平。

　　賣弄風雅:向別人顯示、炫耀自己的 (其實并不高明的)文學素養。

　　上流社會:舊時指社會地位高的人們。

　　屈尊下顧:降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　狂吠:狗狂叫。

　　星象:指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人事的吉兇。

　　失足:行走時不小心跌倒。

　　下野:執政的人被迫下臺。

　　坐井觀天:比喻眼光狹小，看到的有限。

　　惱羞成怒:由于羞愧和惱恨而發怒。

　　嬌小:嬌嫩，小巧。

　　各得其所:每一個人或事物都得到合適的安頓。

　　相安無事:相處沒有矛盾、沖突和爭執。

　　(五)知識要點的學習及目標完成過程

　　1、閱讀第1、第2自然段，質疑解難。

　　(1)為什么要從兩類人、兩種關系說起?

　　[要點]①為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使

　　人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就便人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即:我們反比古人復雜了，

　　思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

　　②這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

　　（2）[思考]為什么說"時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多"?

　　[明確]時代愈古，留給人們的東西愈少，它漫長的歷史就猶如江河一樣，長年累月，川流不息，不斷地重復著，更能引起人們的探究心理，引起人們對它的追慕，很想和它們親近，顯示比它們后得多的人的進步;時代愈在后，留給人們的東西愈豐富，社會歷史紛繁的變化，讓人們眼花綴亂，某些東西，倒反使后人覺得自愧不如，但愈是覺得不如，愈是不承認自已比不上，愈要與他們光個高低。

　　(3)對"沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步"這句話如何理解7

　　[明確]這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂"進步"只是越來越狡猾，把狡猾也看做進步，以至"相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步"顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　　2、閱讀第3自然段，質疑問難。

　　(1)"它至少給予我們三重安慰"應如何理解?

　　[明確]:三重安慰"都是諷刺。(1)“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)"愈覺得我們是成人了"，"已超出那些幼稚的見解"，實質上是遠比古代的人狡猾。(3)我們"進化"了，把人類的早期看做"窮朋友"、"小孩子"，這"進化"，實質上是越來越狡猾。

　　(2)"覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可"是不是反語？

　　[明確]不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。

　　3、研討九則寓言。

　　(1)[討論]下面是九則寓言的出處及伊索原文的議論，請與課文內容相比較，看看作者是從哪些視角對寓言進行重新解讀的。

　　①《騙蠕和黃鼠狼》——"我們遇事不要一成不變，隨機應變往往可以躲過大災難。"

　　②《螞蟻和蟬》——"凡事都要預先準備，才能防患于末然。"

　　③《銜肉的狗》——"這故事適用于貪心的人。"

　　④《天文學家》——"他們連人們認為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談。"

　　⑤《穴鳥和鳥類》——"借債的人拿著別人的錢，似乎很體面。可是一且還了債，就原形畢露。"

　　⑥《青蛙和枯牛》——(《克雷洛夫寓言滬原文無該議論，但寓意在嘲笑青蛙的氣壯如牛，以短比長。

　　⑦《寡婦和母雞》——"不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結果連現有的也丟掉了。"

　　⑧《狐貍和葡萄》——"有些人能力小，辦不成事，就推托時機末成熟。"

　　⑨《驢和狼》——"有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。"

　　[明確]寓言①原文意在褒揚騙蠕，錢鐘書反向類比，引申譏諷一種四面逞能、炫耀他人，實際在掩飾無能的文化人的卑俗心態。寓言②原文在否定蟬，錢鐘書卻取"邊"螞蟻，旁逸偏鋒，概括古今"吃文人"的文人。從寓言③的照鏡，伊索看到貪心，錢鐘書卻看到人類的是否有自知。從寓言④，錢鐘書另具只眼，看到倒臺下野者攀高的可恥心態，著眼下力深狠一層。從寓言⑤，錢鐘書聯想到"我不好過大家都別想好過"的傳統文化心態，見識又高出一籌。寓言⑥原意在否定 "以短比長，錢鐘書旁伸出對"以短為美"的挖苦。寓言⑦取"邊"在寡婦，錢鐘書取"邊"在富裕的母雞。從寓言⑧文章生發出褒貶兩意。寓言⑨把醫生、屠夫分開看，錢鐘書把二者合并看，向善的規勸，被錢鐘書點化成人性的解剖、人格的鞭撻。借九個故事連類引申，實際上還是揭露人性中的鬼性和獸性。這種"連類引申"，正是錢鐘書讀書獨具慧眼，取義不妨多邊的智慧運用。

　　(2)[思考]

　　①對"騙蝎的故事"作者的議論是:"人比蝙蝠就聰明多了，他會把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世這句話的含義是什么?

　　[明確]諷刺某些見風使舵，總想保持自己身份的投機分子。在上流社會里他裝成又窮又硬的平民;可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及"平易近人"的風格來。

　　②"螞蟻和促織的故事"批評的是那些只知一味行樂的懶漢，而作者對這個故事卻反過來理解，批駁的矛頭直指"螞蟻"。作者說:"照此推論，坐看著詩人窮餓，不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了。本身就做螞蟻的糧食。"同時，作者舉了一個例子，即大作家與親朋好友、批評家和學者的關系。請仔細分辨，這里的"螞蟻"指什么7這里的"促織"指什么?

　　[明確]這里的"螞蟻"指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評家和學者。這里的"促織"指生前養不活自己的大作家。

　　③"狗和自已影子的故事"本意是戒貪得無厭，作者用它來比喻入照鏡子。他說:"能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒有用，"這句的含義是什么?

　　[明確]此句的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責;搞歪門邪道的人，就算是指責也無濟于事。

　　④作者對"天文家的故事"的體會是什么?

　　[明確]那些被迫下臺的人最終還是想要上去為所欲為。

　　⑤講到"烏鴉的故事"，作者最后說:"這個遮羞的方法至少人類是常用的。"這句話諷刺的是什么人?

　　[明確]諷刺那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己辯解的人。

　　⑥對"牛跟蛙的故事"，作者的體會是:"這田蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小的。"作者這樣寫的意圖是什么?

　　[明確]諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人。

　　⑦在"老婆子和田雞的故事"中作者為什么說“伊索錯了!他該說 ‘大胖子往往是小心眼’”?

　　[明確]因為肥得像田雞、富得流油的人往往是更為吝嗇的人。

　　⑧"狐貍和葡萄的故事"講的是一只"吃不到葡萄就說葡萄是酸的"的狐貍。作者評述:"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終‘不夠理想’。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。"兩個假如"分別指哪兩種人？

　　[明確]前一種"假如"指的是想做某事卻又不想付出代價的人;后一種"假如"指的是生怕自己既得利益喪失的人。

　　⑨在 "驢子跟狼的故事"中，作者為什么說“醫生也是屠夫的一種刀”？

　　[明確]缺乏職業道德，以職業為牟利手段的"醫生"與"屠夫"無異。

　　4、研討最后一段。

　　[思考]

　　①為什么小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來欠好?

　　②"小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活。"什么社會該讀，什么社會不該讀呢?

　　③寓言"把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當"，

　　這些話是什么意思?

　　④作者說"我是相信進步的人"，從全文看，這句話有哪些含義?

　　⑤為什么在"相信進步"后邊又連帶一句"雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道:'車子的前迸，都是我的力量'"?

　　[明確]

　　①因為小孩子的心如果本來是善良的，他就會同情被騙的烏鴉，厭恨善騙的狐貍。所以如果對于被騙者被損害者反而不同情，對于騙人者害人者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來欠好。

　　②如果人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀，讀了有助于認識社會。

　　而現代社會人心險惡，有些人狡猾得很，就不該讀寓言，讀了頭腦簡單，幼稚可笑，對付不了種種惡行，只能處處碰壁上當。實際上作者是說，對兒童的教育不能只講真善美，簡單化理想化而脫離社會實際，這樣有害無益。同時呼吁凈化社會環境，為后代創造良好的生活空間。

　　③《伊索寓言》差不多都是講禽獸的，在禽獸中間，是非的分別，善惡的果報，公平清楚，一切都很簡單，而現代社會的人事，遠非那么簡單，許多是非不是一下子就分得清楚的，善惡的因果報應，所謂"善有善報，惡有惡報"，也不是一下子就兌現的，社會復雜得很，不少人奸詐得很，而頭腦簡單，就會碰壁上當。

　　④盧梭主張復古，回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，就是相信社會總是向前發展的。相信進步，也就是相信真善美終將戰勝假惡丑，盡管伴隨文明的進步，有些人心地越來越壞，但是假的惡的丑的終究是站不住的。而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。

　　⑤順手諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　六、小結

　　本文以九則故事為主體，一一糾正淺薄的見解。作者通過聯類引伸，來洞燭世相，表明隨著人類文明的迸步，隨著經驗的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了，只有認識現代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當。作者的見解獨到、深刻，表達又含蓄、風趣。

　　[1]

　　[1]

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇12

　　一、設計理念

　　“教材只是個例子”通過本課的學習，讓學生感受并學會用“抓住寓意與故事之間聯系”的方法學習伊索寓言，并且遷移運用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實現“為遷移而教”的目的，讓學生初步掌握學寓言的方法，從而打開學寓言的一扇大門。

　　二、教學目標

　　1、學會本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯系”的方法學好三則寓言的寓意。

　　2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細品味，體味寓言中蘊含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。

　　三、教學過程

　　（一）整體感知，梳理歸納

　　1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關背景資料，匯報交流：得到了哪些信息？及時總結。

　　2、引入課題。

　　3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準、讀通三則寓言故事。

　　4、匯報讀書后的感受，隨機歸納梳理。

　　預計學生會匯報（1）故事內容簡說；（2）對角色的評價；（3）對寓意的個性理解。

　　過渡語：讀了這測寓言，大家已經基本了解了故事內容，但這還不夠，學寓言，不僅要讀懂內容，還要理解寓意。

　　（二）找準寓意，初步理解

　　1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關語句劃出來。

　　2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點睛之筆（精練、概括）。

　　3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關鍵詞）

　　過渡：這些語句都表達了幾則寓言的寓意，請同學們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯系。

　　（三）抓住聯系，深入體悟

　　1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯系。

　　2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。

　　3、教師隨機小結點撥。

　　4、小結方法：請同學用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯系起來的？

　　5、齊讀寓意，強化感知。

　　6、自主嘗試，運用方法學《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。

　　7、反饋交流，隨機點拔，發現、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機聯系。

　　8、再次小結方法，讀寓意。（寓意是緊密聯系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）

　　9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的。”

　　請學生運用方法評議。

　　過渡：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在語言的最后用依據精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。

　　（四）遷移方法，嘗試概括寓意

　　1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。

　　2、交流、評比優化

　　3、教師出示下水文，師生評議。

　　（五）作業

　　運用抓聯系的方法，拓展讀《伊索寓言》

　　敢于挑戰，嘗試個性化理解寓言故事

　　（此課參加寧波市小學語文閱讀教學課堂觀摩比賽，獲一等獎。）

　　附件：

　　螞蟻與屎殼郎

　　夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什么也沒說。

　　冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對他說：“喂，伙計，如果當時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現在就不會忍饑挨餓了。”

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　　a　這個故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。

　　b　這個故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠打算的人，早晚要吃虧的。

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇13

　　知識目標：了解寓言的一般特點。

　　能力目標：感受故事主人公形象，感悟寓意。

　　情感目標：培養學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。

　　教學過程：

　　一、復習。

　　用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內容。

　　二、精讀課文。

　　(一)《狐貍和葡萄》。

　　1.引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。

　　2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？

　　3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？

　　4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？

　　(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認，表里不一。)——即狐貍的形象

　　5.讀一讀課文結束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)

　　6.理解寓意。

　　(1)齊讀第三自然段。(聯系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。

　　(2)現實生活中你還想到了哪些類似的話語？

　　(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？

　　(二)《牧童和狼》。

　　1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？

　　(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)

　　2.到底有沒有狼？

　　(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)

　　明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？

　　(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)

　　3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？

　　( 欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)

　　4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？

　　(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)

　　5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？

　　6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？

　　7.集體朗讀課文最后一段。

　　8.牧童說謊的結果是什么？

　　現實生活中你遇到過類似的人和事嗎？

　　讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？

　　(三)《蟬和狐貍》。

　　1.學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？

　　(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)

　　2.怎樣騙的？

　　(細讀第二自然段。并畫出突出表現狐貍會騙的詞語。)

　　朗讀狐貍的話。

　　3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？

　　(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)

　　4.對待狐貍這樣的奸詐小人，我們應該怎樣做？

　　5.理解寓意。

　　(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)

　　(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？

　　(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。

　　三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

　　主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

　　四、總結。

　　讀了三則寓言故事，你有什么收獲？

　　(啟發學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)

　　五、作業。

　　1.完成練習冊。

　　2.選讀《伊索寓言集》。

　　板書設計　　　　　　　　　　伊索寓言

　　《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一

　　《牧童和狼》牧童：不誠實，經常說謊，自食其果

　　《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇14

　　一、學習目標：

　　1、探討中心意思（借助重點語句的理解弄清作者要表達的思想）

　　2、深入思考，讀懂有個性特色、有思想深度的作品。

　　3、走近錢鐘書。

　　補充資料：錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當學生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質疑的精神，曾指出當時學術界頗有影響的周作人的《中國新文學源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質全被吸收……最難得的是好學不倦，不論處什么環境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）

　　另外參看課文后面的附錄。重點強調并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。

　　二、教學程序：

　　（一） 讀全文，說說初讀感受和讀文疑點。

　　（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？――1、主要暗示語句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點睛之處）：文本總有語句告訴你作者到底要表現什么思想，關鍵是把這些話找出來體會分析。2、中間部分的材料各表現作者的什么見解？它與作者的寫作意圖有何聯系？

　　（三） 具體深入的問題：

　　1、 從標題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態度？

　　《伊索寓言》“是不宜做現代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”

　　2、 文章一、二、三段的作用？作者對人類的“進步”、“現代文明”持什么態度？

　　作用是通俗地解題：說明人們為什么喜歡讀《伊索寓言》；持諷刺與否定的態度――越來越狡猾，越來越復雜，卻自以為是“智慧”。

　　3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大）

　　4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷）

　　5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人）

　　6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺下野下面子，尋找理由聊以自慰）

　　7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優點，也不甘心認可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞）

　　8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進取）

　　9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）

　　10狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。

　　11驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）

　　三、啟示：讀書的價值在于思考！

　　讓學生展開討論，發表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應當從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發出自己的聲音，表達自己的見地。 

　　教后記：

　　理解文章的關鍵和汲取借鑒的關鍵在于弄清幾個對比關系：

　　人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）

　　伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說（讀懂文章材料）

　　錢鐘書怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文（敢于質疑，善于思考）

　　[1]

　　[1]

讀《伊索寓言》課堂教學實錄 篇15

　　重點：體會寓言寓意，學會創作寓言。

　　難點：寓言與童話的區別

　　教學過程 

　　（一）《赫耳墨斯和雕像者》

　　1.赫耳墨斯為什么來到凡間？

　　2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？（注意引導學生留意宙斯和赫拉的身份）

　　3.結果令赫耳墨斯滿意嗎？他值得同情嗎？

　　4.分析人物性格，點明寓意。

　　5.小結寫作特點。

　　6.學生利用課余時間搜集寓言故事，在課堂上由學生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開展交流活動。

　　（二）《蚊子和獅子》

　　1.蚊子為什么能打敗獅子？

　　2.蚊子為什么會敗給蜘蛛？

　　3.點明寓意。

　　4.小結寫作特點。

　　5.請學生說出知道哪些點明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）

　　6.請給課文加上一個不同的結局。

　　板書設計 

　　《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》

　　想

　　身價（自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮）

　　問

　　說明了自命不凡，愛慕虛榮的人，結果往往只會適得其反，遭到別人的輕視。

　　情節一波三折。

　　《蚊子和獅子》————《伊索寓言》

　　勝               敗

　　獅子———蚊子———蜘蛛

　　揚長避短    得意忘形

　　———驕兵必敗

　　———構思精巧，擬人神似，描寫生動。

　　教案點評：

　　寓言故事本身簡單明了，因此不過多地揣摩字句，而要在整體感知的環節上多下功夫。

　　探究活動

　　1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對學生進行朗誦指導，分角色朗讀等，激發同學們的學習興趣。

　　2.學生搜集伊索寓言的相關資料，以及搜集優秀的寓言故事，如果條件允許，可以開一個寓言故事交流會。