《秋水》課堂教學實錄（通用12篇）
《秋水》課堂教學實錄 篇1
授課人：李玉山
時間：2004年12月23日
地點：北師大天津附中高一8班
師：昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話：“莊子是戰(zhàn)國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學家。”也有人評價說，莊子是先秦哲學家中的哲學家。哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎？
生1：（看書）莊子是戰(zhàn)國中期的思想家，《莊子》一書是他和他的門人以及后學所著，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
師：你說得很準確。
生2：（不屑地）他是照書念的，課下注釋有。
師：學會利用注解是一個很好的習慣。當然，要了解莊子還是要多讀些相關(guān)的書。哪位同學談?wù)劇罢n本外”的莊子。
生3：我聽說過“莊周化蝶”的故事，好像說的是……想不起來了。
生4：（急切地）莊子這個人很有些傲骨。楚王派人去請他當宰相，他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游，他認為做官不自由。
師：看起來你的課外閱讀面還是很廣的。
生4：我喜歡莊子。
生5：莊子這個人挺豁達的，他的妻子死了，他卻拍著瓦盆唱歌，他好像認為死就是生，生死好像沒有什么界限了。
師：我很吃驚，我原先有些低估了同學們，大家對莊子有一定的了解嘛……
生2：（舉手）我想起來了，莊子很消極，天天想著得道成仙。
�。▽W生笑）
師：莊子的哲學思想博大玄妙，比如他追求絕對的自由，他創(chuàng)立了“相對主義”學說，他提出齊生死等萬物的妙論，他主張回歸自然、追求天人合一。對莊子及其思想的評價，兩千多年來始終存有分歧。我們在高中階段對莊子的了解也只能透過有限的幾篇文章管中窺豹，今天我們就通過《秋水》篇的開頭一段文字先對莊子來一次“零距離”接觸吧。
師：給大家2分鐘時間，小聲讀課文，讀不準的字看注解，查字典。
(生讀)
師：好，大家齊讀課文。
師：“涇流”的“涇”剛才有不少同學的讀音不準，應(yīng)該讀
生6：jìng
師：說說理由。
生6：書上說這是通假字，通“直徑”的“徑”。
師：是“shǎo仲尼之聞”還是“shào仲尼之聞”？
�。ㄉ姓fshǎo，有說shào）
師：你（指生7）說。
生7：應(yīng)該是shǎo，這用在動詞，小看的意思。
師：有人認為孔子的見聞少，應(yīng)該是形容詞的意動用法。
生7：可是書上寫的就是“小看”的意思。
師：書上這樣解不能算錯，認為孔子的見聞少當然就是小看了。好，請大家再把課文讀一遍，聲音要大些。
師：這次讀得很好。請大家拿起筆，給大家5分種時間，自讀課文，在疏通文字的基礎(chǔ)上，理解文章的內(nèi)容，有不太清楚的地方在書上做個標記。
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師：哪個同學概括一下文章的內(nèi)容？
生8：秋天河水漲滿，站在河邊都看不到對面，所以河伯很有些得意，然后他就認為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊，看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍，然后就對著海神若慨嘆，反省自己妄自尊大。
師：你為什么要說那么的“然后”呢？（學生笑）當然，你的概括還有很準確的，抓住了故事的主要內(nèi)容，但有一點要注意，不是“看不到”對面，而是“看不清”，“不辨牛馬嘛。
生9：我覺得……（又止）
師：大膽地說。
生9：好像河伯、還有海神（看書）那個“若”不是真人吧。
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師：誰能幫他解決這個疑惑？
生2：這是個故事，虛構(gòu)的，跟《西游記》差不多。這都不懂？
師：不懂就問是很好的學習品質(zhì)，人沒有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑別人，否則就犯了與河伯一樣的錯誤。
生9：我明白了，這其實是個虛構(gòu)的故事，莊子是想通過講故事告訴我們一個道理。
師：也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時候講的一個寓言故事。對這篇課文的寓意誰還有不同的理解或者有所補充嗎？
生10：我覺得河伯挺可愛的，他知錯就改。
生11：這個故事告訴我們?nèi)瞬荒茯湴磷源螅駝t就會貽笑大方。
生4：河伯開始的時候洋洋自得，主要是由于封閉造成的，他有些像那個夜郎國的國君，一輩子都沒走出過那個小地方，給他100個膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊，他根本就意識不到自己的渺小。所以只有開闊眼界，才能避免成為夜郎。
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師：還有哪個同學？
生2：越是有真本事的人就越謙虛。我想起我們做過的一個作文的材料，好像是說人的知識是個圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區(qū)域就越大，就越能意識到自己的無知。
師：你的這個認識是在他（生4）的認識基礎(chǔ)上的延伸�！肚锼肥俏覀冞@一學期的最后一篇課文，是自讀課文，所以當然應(yīng)該由你們自己讀。下面再給大家5分鐘時間，對課文做深入的探究�？梢詮膬蓚�層面去讀：一、選準你理解最深最有感觸的一點進行賞析或評價，可以是詞句的理解，也可以是內(nèi)容的理解，還可以是表現(xiàn)手法方面的；二、這三個方面你是否還有經(jīng)過思考也弄不明白的地方，提出來，我和你共同攻克難關(guān)。
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生4：我認為這篇文章對比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”，然后（有生笑）見到北海則是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象卻是立體化的。
生12：細節(jié)描寫好。
生13：我覺得河伯的那段話說得太好了。我們要向他學習，嚴于解剖自己，拓寬自己的胸懷，不斷提高自己。可是有的地方我不太明白。
師：說說，看我能不能幫助你。
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生13：我總覺得這段文字不太通順。河伯對“少仲尼之聞輕伯夷之義”這種人到底是什么態(tài)度？他說“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見到海若后，河伯應(yīng)該“信”了，他信的又是什么？
師：這個問題很有些水平。鼓勵一下�。ㄉ恼疲┠膫�同學能談?wù)効捶ǎ?/p>
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師：你（生4），莊子的追星族？
生4：我也說不太好。好像是莊子對孔子好像不怎么感冒？（生笑）
師：“感冒”，好！
生4：我聽我爸爸說，莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的，像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構(gòu)出來的。所以，我推測，這里的“少仲尼之聞輕伯夷之義”應(yīng)該還是否定孔子的吧。
生14：不對，河伯對孔子還是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的學問。
師：你的意思是“始吾弗信”應(yīng)該這樣理解？
生14：對。
師：也就是何伯不相信竟然有人認為孔子的見聞少，這種人太那個，那個（有生小聲說：妄自尊大）對，妄自尊大。河伯見到北海后，他應(yīng)該是相信有這種人了吧？
生：這？我還沒想好。
生15：老師，“我之謂也”是什么意思？
師：是……
生2：說的就是我。初中就學過了。
師：你明白了嗎？
生15：yes！（生笑）河伯認為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人，是妄自尊大。
師：具體解釋一下好嗎？
生15：河伯與海若比起來，簡直太小了，但他還曾經(jīng)（看書）“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。
師：你說的很有道理。談?wù)勎业目捶ǎ斎�，我的看法只是一家之言，不是標準答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭，《秋水》篇集中表現(xiàn)莊子的無限相對思想，簡單一點說，世間沒有最大，也沒有最小。北海相對于黃河很大，而“計四海之在天地之間也”，就像蟻穴大澤之中。莊子認為“知量無窮”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地間很渺小，所以人要順應(yīng)自然�！肚锼返闹黧w是河伯與海若的七次對話，對話的核心內(nèi)容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”（板書）意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？
生4：能不能這樣理解，海若就是莊子的化身，而河伯是孔子的化身。
師：你很聰明，很快就抓準了問題的關(guān)鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身，莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認為孔子是天下第一博學之人，伯夷是天下第一大義之士，但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。
生16：課文里有兩個“于是焉”，一個是“于是焉河伯欣然自喜”，一個是“于是焉河伯始旋其面目”，這兩個“于是焉”應(yīng)該怎么理解？
師：你是怎么想的？
生16：我覺得跟今天的“于是”意思差不多，有點因果又有點承接的意思�？墒悄莻�“焉”沒法處理了。
師：誰可以幫他“解惑”？
生17：這里的“于是”應(yīng)該是“在這個時候”的意思，“焉”么？我也說不好。
師：“于是”在古漢語中一般是兩個詞的組合，介詞“于”加上代詞“是”�！把伞痹谶@里沒有什么意義，“于是焉”也就相當于“于是乎”。大家發(fā)現(xiàn)他（生16）找出的這兩個句子其實有一種巧合在里面……
生18：對比。
師：說下去。
生18：第一句是寫出了河伯自得的神態(tài)，第二句是河伯發(fā)現(xiàn)自己的錯誤后的悔恨的神態(tài)。
師：所以剛才有同學說，河伯也挺可愛。
生19：老師，“吾非至于子之門，則殆矣”這句話我不太理解？
師：會翻譯嗎？
生19：不會。
師：哪個同學來？
生20：我如果不是來到你的門前，就危險了。
師：這是一個假設(shè)性的否定句。記住這種句式（板書：非……則……）
生19：怎么就危險了呢？
生20：不到這來就不會明白這么多的道理，還在河邊夜郎自大呢？
師：解釋得不錯。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快”。學哲學的目的是什么，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路。”哲學是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐�，F(xiàn)在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下課！
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《秋水》課堂教學實錄 篇2
授課人：李玉山
時間：2004年12月23日
地點：北師大天津附中高一8班
師：昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話：“莊子是戰(zhàn)國時代最富浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學家。”也有人評價說，莊子是先秦哲學家中的哲學家。哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎？
生1：（看書）莊子是戰(zhàn)國中期的思想家，《莊子》一書是他和他的門人以及后學所著，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
師：你說得很準確。
生2：（不屑地）他是照書念的，課下注釋有。
師：學會利用注解是一個很好的習慣。當然，要了解莊子還是要多讀些相關(guān)的書。哪位同學談?wù)劇罢n本外”的莊子。
生3：我聽說過“莊周化蝶”的故事，好像說的是……想不起來了。
生4：（急切地）莊子這個人很有些傲骨。楚王派人去請他當宰相，他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游，他認為做官不自由。
師：看起來你的課外閱讀面還是很廣的。
生4：我喜歡莊子。
生5：莊子這個人挺豁達的，他的妻子死了，他卻拍著瓦盆唱歌，他好像認為死就是生，生死好像沒有什么界限了。
師：我很吃驚，我原先有些低估了同學們，大家對莊子有一定的了解嘛……
生2：（舉手）我想起來了，莊子很消極，天天想著得道成仙。
�。▽W生笑）
師：莊子的哲學思想博大玄妙，比如他追求絕對的自由，他創(chuàng)立了“相對主義”學說，他提出齊生死等萬物的妙論，他主張回歸自然、追求天人合一。對莊子及其思想的評價，兩千多年來始終存有分歧。我們在高中階段對莊子的了解也只能透過有限的幾篇文章管中窺豹，今天我們就通過《秋水》篇的開頭一段文字先對莊子來一次“零距離”接觸吧。
師：給大家2分鐘時間，小聲讀課文，讀不準的字看注解，查字典。
(生讀)
師：好，大家齊讀課文。
師：“涇流”的“涇”剛才有不少同學的讀音不準，應(yīng)該讀
生6：jìng
師：說說理由。
生6：書上說這是通假字，通“直徑”的“徑”。
師：是“shǎo仲尼之聞”還是“shào仲尼之聞”？
�。ㄉ姓fshǎo，有說shào）
師：你（指生7）說。
生7：應(yīng)該是shǎo，這用在動詞，小看的意思。
師：有人認為孔子的見聞少，應(yīng)該是形容詞的意動用法。
生7：可是書上寫的就是“小看”的意思。
師：書上這樣解不能算錯，認為孔子的見聞少當然就是小看了。好，請大家再把課文讀一遍，聲音要大些。
師：這次讀得很好。請大家拿起筆，給大家5分種時間，自讀課文，在疏通文字的基礎(chǔ)上，理解文章的內(nèi)容，有不太清楚的地方在書上做個標記。
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師：哪個同學概括一下文章的內(nèi)容？
生8：秋天河水漲滿，站在河邊都看不到對面，所以河伯很有些得意，然后他就認為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊，看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍，然后就對著海神若慨嘆，反省自己妄自尊大。
師：你為什么要說那么的“然后”呢？（學生笑）當然，你的概括還有很準確的，抓住了故事的主要內(nèi)容，但有一點要注意，不是“看不到”對面，而是“看不清”，“不辨牛馬嘛。
生9：我覺得……（又止）
師：大膽地說。
生9：好像河伯、還有海神（看書）那個“若”不是真人吧。
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師：誰能幫他解決這個疑惑？
生2：這是個故事，虛構(gòu)的，跟《西游記》差不多。這都不懂？
師：不懂就問是很好的學習品質(zhì)，人沒有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑別人，否則就犯了與河伯一樣的錯誤。
生9：我明白了，這其實是個虛構(gòu)的故事，莊子是想通過講故事告訴我們一個道理。
師：也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時候講的一個寓言故事。對這篇課文的寓意誰還有不同的理解或者有所補充嗎？
生10：我覺得河伯挺可愛的，他知錯就改。
生11：這個故事告訴我們?nèi)瞬荒茯湴磷源�，否則就會貽笑大方。
生4：河伯開始的時候洋洋自得，主要是由于封閉造成的，他有些像那個夜郎國的國君，一輩子都沒走出過那個小地方，給他100個膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊，他根本就意識不到自己的渺小。所以只有開闊眼界，才能避免成為夜郎。
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師：還有哪個同學？
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師：你的這個認識是在他（生4）的認識基礎(chǔ)上的延伸�！肚锼肥俏覀冞@一學期的最后一篇課文，是自讀課文，所以當然應(yīng)該由你們自己讀。下面再給大家5分鐘時間，對課文做深入的探究。可以從兩個層面去讀：一、選準你理解最深最有感觸的一點進行賞析或評價，可以是詞句的理解，也可以是內(nèi)容的理解，還可以是表現(xiàn)手法方面的；二、這三個方面你是否還有經(jīng)過思考也弄不明白的地方，提出來，我和你共同攻克難關(guān)。
（生讀）
生4：我認為這篇文章對比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”，然后（有生笑）見到北海則是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象卻是立體化的。
生12：細節(jié)描寫好。
生13：我覺得河伯的那段話說得太好了。我們要向他學習，嚴于解剖自己，拓寬自己的胸懷，不斷提高自己�？墒怯械牡胤轿也惶靼住�
師：說說，看我能不能幫助你。
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生13：我總覺得這段文字不太通順。河伯對“少仲尼之聞輕伯夷之義”這種人到底是什么態(tài)度？他說“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見到海若后，河伯應(yīng)該“信”了，他信的又是什么？
師：這個問題很有些水平。鼓勵一下�。ㄉ恼疲┠膫�同學能談?wù)効捶ǎ?
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師：你（生4），莊子的追星族？
生4：我也說不太好。好像是莊子對孔子好像不怎么感冒？（生笑）
師：“感冒”，好！
生4：我聽我爸爸說，莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的，像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構(gòu)出來的。所以，我推測，這里的“少仲尼之聞輕伯夷之義”應(yīng)該還是否定孔子的吧。
生14：不對，河伯對孔子還是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的學問。
師：你的意思是“始吾弗信”應(yīng)該這樣理解？
生14：對。
師：也就是何伯不相信竟然有人認為孔子的見聞少，這種人太那個，那個（有生小聲說：妄自尊大）對，妄自尊大。河伯見到北海后，他應(yīng)該是相信有這種人了吧？
生：這？我還沒想好。
生15：老師，“我之謂也”是什么意思？
師：是……
生2：說的就是我。初中就學過了。
師：你明白了嗎？
生15：yes！（生笑）河伯認為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人，是妄自尊大。
師：具體解釋一下好嗎？
生15：河伯與海若比起來，簡直太小了，但他還曾經(jīng)（看書）“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。
師：你說的很有道理。談?wù)勎业目捶�，當然，我的看法只是一家之言，不是標準答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭，《秋水》篇集中表現(xiàn)莊子的無限相對思想，簡單一點說，世間沒有最大，也沒有最小。北海相對于黃河很大，而“計四海之在天地之間也”，就像蟻穴大澤之中。莊子認為“知量無窮”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地間很渺小，所以人要順應(yīng)自然�！肚锼返闹黧w是河伯與海若的七次對話，對話的核心內(nèi)容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”（板書）意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？
生4：能不能這樣理解，海若就是莊子的化身，而河伯是孔子的化身。
師：你很聰明，很快就抓準了問題的關(guān)鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身，莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認為孔子是天下第一博學之人，伯夷是天下第一大義之士，但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。
生16：課文里有兩個“于是焉”，一個是“于是焉河伯欣然自喜”，一個是“于是焉河伯始旋其面目”，這兩個“于是焉”應(yīng)該怎么理解？
師：你是怎么想的？
生16：我覺得跟今天的“于是”意思差不多，有點因果又有點承接的意思�？墒悄莻�“焉”沒法處理了。
師：誰可以幫他“解惑”？
生17：這里的“于是”應(yīng)該是“在這個時候”的意思，“焉”么？我也說不好。
師：“于是”在古漢語中一般是兩個詞的組合，介詞“于”加上代詞“是”�！把伞痹谶@里沒有什么意義，“于是焉”也就相當于“于是乎”。大家發(fā)現(xiàn)他（生16）找出的這兩個句子其實有一種巧合在里面……
生18：對比。
師：說下去。
生18：第一句是寫出了河伯自得的神態(tài)，第二句是河伯發(fā)現(xiàn)自己的錯誤后的悔恨的神態(tài)。
師：所以剛才有同學說，河伯也挺可愛。
生19：老師，“吾非至于子之門，則殆矣”這句話我不太理解？
師：會翻譯嗎？
生19：不會。
師：哪個同學來？
生20：我如果不是來到你的門前，就危險了。
師：這是一個假設(shè)性的否定句。記住這種句式（板書：非……則……）
生19：怎么就危險了呢？
生20：不到這來就不會明白這么多的道理，還在河邊夜郎自大呢？
師：解釋得不錯。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時候》，可給大家一個解答，有興趣的同學可以找高三同學借閱“先睹為快”。學哲學的目的是什么，周國平說：“沒有哲學，我們找不到回家的路。”哲學是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐�，F(xiàn)在有一個很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學了哲學，對人生對社會可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下課！
《秋水》課堂教學實錄 篇3
華興中學 王海軍
教學目的：
1、 了解莊子的哲學思想及本文寓意。
2、 了解莊子散文的藝術(shù)特色。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學重點：
1、 重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語的含義
教學難點 ：
1、 借助語境推斷文言詞語的意義。
2、 理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學步驟 ：
一、導語 ：
魯迅先生曾這樣評價過中國古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”他所說的這個人是誰呢？對，這個人就是先秦時期的哲學家、散文家莊子，
今天我們就來學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、作者介紹：
莊子：名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，我們知道道家學派還有一位重要人物，那就是道家學派的創(chuàng)始人－－－老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進一步發(fā)揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。
莊子的哲學思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優(yōu)秀的文學著作，具有很高的文學價值。
莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個方面：（板書）
第一， 想象奇幻，
第二， 構(gòu)思巧妙，
第三， 善用寓言故事和比喻，
第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。
《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。
三、教師范讀（帶感情）、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四.學生齊讀，初步感知
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家參照注釋，疏通文章的大意。（3-5分鐘）
五.文章講解
1.先看第一句：
秋水，何意？時，什么用法，名→動（板書）
百川，是一百條河流嗎？ 河，是指黃河，古今異義詞（板書）
2.再看第二句：
涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象？
秋天的雨水按季節(jié)一到了，“百川灌河”（板書）河水泛濫，氣勢如何？非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”（板書），這是進一步說明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯？在這個時候 以………為，就是以為之意 美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書） 至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對，面向，名→動（板書）
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見水端”（板書）這說明了大海的什么特點？－－－－廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義（板書）
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置（板書） 莫己若：賓語前置（板書）
我之謂也：賓語前置（板書）
少：小看，形→動，意動（板書）
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所…… 固定句式（板書）
成語“貽笑大方”的由來
大方，指明白到理的人，古今異義（板書）
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？
－－－始旋其面目，“望洋興嘆” （板書）
問：為什么要嘆息呢？
------這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評（板書）：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
六.課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點都符合文意：
①人貴自知之明；
�、谥t受益，滿招損；
③自大由于無知；
�、苤獝u近手勇；
�、菘朔饔^主義，防止片面性；
�、抻斜容^才能有鑒別。
七.寫作特色：
好，我們來看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢：
�、傧胂笃婊谩挞跇�(gòu)思巧妙③善用寓言故事和比喻√④文筆汪洋恣肆⑤具有浪漫主義風格√
明確：不全是。就本文來講最突出的特色主要表現(xiàn)在：
1.巧設(shè)比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象；
2.對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
八.小結(jié)：
這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個的見識有限，只有經(jīng)過比較，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。講地就是這樣一個道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。
備用材料：
為了使同學們對莊子的散文特色有更多的了解，現(xiàn)在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》132 頁。
【原文】
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”
作業(yè) ：1.背誦全文。
2.寫一篇讀后感。
板書設(shè)計 :
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見水端
↓↓ ↓↓
態(tài)度變化 ： 欣然自喜 望洋興嘆
自我批評
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見………于……
成語：望洋興嘆
貽笑大方
《秋水》課堂教學實錄 篇4
一.語言積累
1下列注音正確的一項是 （ ）
a.涇jīng 涘yǐ 渚zhǚ b.涇jìng 涘sì 渚zhě
c.涇jīng 涘sì 渚zhǚ d.涇jìng 涘 yǐ 渚zhě
2.下列詞語中有錯別字的一組是 （ ）
a.徑流 渚崖 辯別 望洋向若
b.涇流 勸諫 旋轉(zhuǎn) 欣然自喜
c.爭辯 窮匱 孀妻 遺笑大方
3.“海納白川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”是林則徐的自題聯(lián)，你能體會林則徐想通過這幅對聯(lián)勉勵自己做怎樣的人呢？
二.課堂點擊
1.指出下列加點詞的意義：
秋水時至 時：（ ） 百川灌河 河：（ ）
河伯始旋其面目 旋：（ ） 不見水端 端：（ ）
2.指出下列“之”的含義。
野語有之日 （ ） 我之謂也 （ ）
少仲尼之聞 （ ） 涇流之大 （ ）
3.翻譯下列句子。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
“聞道白，以為莫已若”者，我之謂也。
4.填空：
（1）莊子，名 ， 中期 國人，他繼承并發(fā)展了 的思想，為 學派的重要代表人物。
�。�2）《莊子》有 篇， 七篇 十五篇，《雜篇》十一篇，研究者的多認為 是莊子所作。
三.選段在線
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下美為盡在已。順流東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之曰：‘聞道日，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
1.對文段層次的劃分，正確的一項是 （ ）
a/ b/ c/ d/
2.文段中兩個通假字是： 通 ， 通 。
3.請根據(jù)文中的有關(guān)內(nèi)容，歸納出兩個四字成語 ， 。
4.判斷下列句子的對錯，（對的打√，錯的打×）
文呂有兩處用了“于是焉”，都當“這時候”講，其作用都是指代，起承上啟下的作用。
“以天下之美為盡在己”句中，一個“天下”，一個“盡”，把河伯躊躇滿志的神態(tài)描寫得淋漓盡致。
“不辯牛馬”與“不見水端”是用比照手法突出大海的廣闊。
文中最能反映河伯認識的前后變化的語句是：前面是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
四.延伸拓展
閱讀下列文言短文，完成文后習題。
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子日：“莊子來，欲代子相�！庇谑腔葑涌�，搜于國中。遠三日三夜，莊子往見之，日：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不上，非練食不食，非醴泉不飲。于是 得腐鼠， 鹓雛過之，仰而視之日：“嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
1.下列加點的字意義相同的一項是 （ ）
于是惠子恐 發(fā)于南海 惠子相梁， 子知之乎
于是 得腐鼠 止于北海 欲代子相 仰而視之
2.與“或謂惠子曰”中的“或”的用法、意義相同的一項是（ ）
a.莫如以吾之所長攻其所短，或能負乎？ b.或坐或臥，或仰或俯
c.蛟或浮或沒，行數(shù)十里 d.殘賊公行，莫之或止
3.下列句子加點的詞語解釋錯誤的一項是（ ）
a.惠子相梁 擔任相國 b.或謂惠子日 有人
c.非梧桐不止 停止 d.非練實不食 精熟、精美
4.對本文中莊子的話的概括，正確的一項是（ ）
a.以小人之心度君子之腹 b.井蛙不可與之語海
c.山不在高，水不在深 d.燕雀安知鴻鵠之志
五.欣賞頓悟
信心讓你變得杰出
乞丐坐在畫家工作間的馬路對面。透過窗戶，這位為他畫像的畫家為這個屈服于生活的壓力、靈魂的深處透出絕望的人畫了一幅臉部肖像素描。他不拘泥于形似，而是做了幾處重工的改動。他在乞丐渾濁的眼中加了幾筆，使雙眸閃現(xiàn)出追求夢想時的倨傲不羈；他拉緊了這個男子臉上松弛的肌肉，使之看上去充滿鋼鐵般的意志和堅定的決心。當作品完成后，他把那個窮困潦倒的人叫了進來，讓他看那幅畫。乞丐并沒有認出畫上的人就是自己�！斑@是誰？”他問畫家。后者笑而不語。接著乞丐看到畫中的人和自己有幾分相像，猶豫著問道：“是我嗎？畫中的人會是我嗎？”：“這就是在我眼中的你。”畫家回答道。乞丐挺直了腰桿，說：“如果這是您眼中的那個人，那他就是將來的我�！�
即使是乞丐，身上也存在著杰出的品質(zhì)！不要再默不作聲了，你應(yīng)直起奮進，竭盡所能邁向成功。
六.探究性學習
宋代歐陽修在《歸田錄》中說：“余平生所作文章，多要三上：馬上、枕上、廁上。蓋惟此，方可心屬思爾�！�
請你給同學講一講，以上語段是什么意思，你從中可得到什么借鑒？注意表達要簡明。
答案
一、1、c 2、b 3、通過上聯(lián)想告誡自己要廣泛聽取各種意見，集思廣益，把事情辦好；通過下聯(lián)勉勵自己杜絕私欲，光明磊落，剛正不阿。
二、1、 按時 黃河 旋轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn) 盡頭 2、這樣 賓語前置的標志，無義 的 放在主謂之間，取消句子獨立性 3、在這個時候，河伯高興極了，認為天下盛美的東西全部都在自己身上。知道很多，認為沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。4、周 戰(zhàn)國 宋 老子 道家 33 內(nèi)篇 外篇 外篇。
三、1、c 2、“涇”通“徑” “辯”通“辨” 3、望洋興嘆 貽笑大方 4、× √ √ √
四、 1、d 2、b 3、c 4、a 五、略 六、略
《秋水》課堂教學實錄 篇5
【背景探源】
莊子（約前369年—前286年），名周，戰(zhàn)國中期蒙（今河南商丘縣東北）人。是戰(zhàn)國時期著名的思想家和文學家，也是道家的代表人物。他嘗為漆園吏，但不久辭去，不愿與統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，”寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈“，終身不仕。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時而處順”；在政治上主張無為而治。但是他能辯證地分析問題，能對黑暗現(xiàn)實進行揭露和抨擊，也有其積極意義。從莊子的整個思想體系和政治觀點來看，莊子無疑是一個代表沒落奴隸主階級的哲學家。他既不滿現(xiàn)實，又無法反抗它，就不得不走隱居遺世的道路，一方面議君相，譏儒墨，甘貧*而肆其志，一方面否定一切，齊萬物，一死生，泯滅是非得失，以追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。
《莊子》現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文在先秦散文中具有獨特的風格。首先是吸收神話創(chuàng)作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，富有浪漫主義色彩；莊子散文的另一個特點是善用譬喻，且用喻靈活；第三莊子散文多用韻，聲調(diào)鏗鏘，富于節(jié)奏感。魯迅在《漢文學史綱要》中說“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。
本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學思想。
【作品鑒賞】
《莊子•秋水篇》想象豐富，氣勢磅礴，浪漫主義色彩濃厚。
一、用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻而這些比喻又是通過奔放新奇的想象和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神便被莊子任意驅(qū)使為其觀點服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習見習聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表達了自己對自然、人生的思考和認識，并使文章生動形象，深入淺出，通俗易懂。
二、具有強烈的文學色彩
《秋水》具有強烈的文學色彩。文章一開頭，作者用“秋水時至……不辯牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺茫空曠，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃�，使人如聞其聲，如見其人�?nbsp;
三、巧妙運用對比手法
對比手法的巧妙運用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運用了多種對比，現(xiàn)分述如下：
1、 兩次所見情形之比
第一次所見，是河伯在自己的領(lǐng)域之內(nèi)的所見，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當他來到大海邊，見到的卻是“不見水端”的廣闊。一個是“不辯牛馬”，一個是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。
2、 兩次兩次所見后的感受之比
有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領(lǐng)地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認識到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“‘以為莫若己者’，我之謂也�！睘樽约旱墓侣崖劯袊@，為大海的廣闊無垠感嘆。一個是“天下之美為盡在己”，一個是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認錯，甘拜下風，兩者形成了鮮明的對比。
3、兩次所見后的動作神態(tài)之比
第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見后的不同神態(tài)�！跋病彼憩F(xiàn)的是河伯志得意滿的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。
所見后的動作也形成鮮明對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情�！绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認識，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。
4、 兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比
河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家”，自高自大會使人產(chǎn)生錯誤的認識，導致錯誤的做法，甚至導致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認錯的態(tài)度，知恥的精神風貌，這使河伯在認識上達到了一種升華，實現(xiàn)了從無知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯誤的做法帶給人的是失誤。
總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強烈的文學色彩撞擊著讀者的靈魂，對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明。
【譯釋點評】
秋水時至②， 百川灌河③， 徑流④之大，
秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流。暢通無阻的流水是這樣大，
時：名詞用作狀語，按照時令。 百：眾多的意思�！皼堋蓖皬健�。
兩涘渚崖之間，不辯牛馬⑤。 于是焉河伯⑥欣然自喜，
兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時候，河伯樂滋滋地高興起來，
涘：水邊，岸。 渚：水中的小塊陸地。 河伯：傳說中的黃河之神。
以為天下之美盡在己⑦。 順流而東行， 至于北海⑧，
以為天下的美景全在自己這里。 他順著河流往東走， 到了北海，
盡：全，都。 東：名詞用作狀語，向東。 北海：（河東端）北方的大海。
東面⑨而視，不見水端。 于是焉河伯始旋其面目⑩，
面朝東一看， 看不見水的盡頭。 這時候， 河伯才轉(zhuǎn)過臉來，
東面：面向東。 端；邊。 旋：轉(zhuǎn)。 向：面對。
望洋向若（11）而嘆曰：“野語（12）有之曰：‘聞道百
對著海神若迷惘的感嘆說： “俗語有一種說法：‘聽到的道理很多，
野語：俗語。 百；很多。
�。�13），以為莫己若（14）者’，我之謂也。且夫我嘗聞
就認為沒有誰能比得上自己’， 說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，
莫己若：沒有誰能比得上自己。 我之謂也：賓語前置，“謂我也”，意即“說的就是我”。 聞；學識。
少仲尼之聞（15） 而輕伯夷之義（16）者，始吾弗信；
有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人， 開始我還不相信；
少：小看。 輕；輕視。 伯夷；商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。
今我睹子之難窮也（17）， 吾非至于子之門則殆矣。
現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊無邊，我要不是來到你的門前，就危險了，
窮：盡。 殆：危險。 非……則……：要不是……就……
吾長見笑于大方之家（18）�！�
我將長久地被大方之家恥笑。
見……于：表示被動的固定結(jié)構(gòu)。 大方之家；修養(yǎng)很高，明白事理的人。
點評：本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
【課后理解】
在《非攻》（節(jié)選）和《秋水》（節(jié)選）中任選一篇，參考教科書給文言文加注的方法，借助工具書，為標號的內(nèi)容加上恰當?shù)淖⑨尅?nbsp;
�。�2）【時至 】 按照時令
�。�3）【百川灌河】 許多小河流的水都注入到黃河里
（4）【涇流】 直流的水波
�。�5）【兩涘渚涯之間，不辯牛馬】兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬
（6）【河伯】 傳說中的黃河之神
�。�7）【盡在己】 全在自己這里
�。�8）【北�！� （河東端）北方的大海
（9）【東面】 臉朝東
�。�10）【旋其面目】 轉(zhuǎn)過臉來
�。�11）【望洋向若】 對著海神若
�。�12）【野語】 俗語
�。�13）【聞道百】 聽到很多道理
�。�14）【莫己若】 沒有誰能比得上自己
�。�15）【少仲尼之聞】 小看仲尼的學識
（16）【輕伯夷之義】 輕視伯夷的義
（17）【今我睹子之難窮也】現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊
（18）【吾長見笑于大方之家】我將長久地被大方之家恥笑
【知識盤點】
1、通假字
①涇流之大 “涇”同“徑”，直。
�、诓晦q牛馬 “辯”同 “辨”，辨識。
2、詞類活用
①且夫我嘗少仲尼之賢 “少”，形容詞用作動詞，小看。
②而輕伯夷之義 “輕”，形容詞用作動詞，輕視
�、矍锼畷r至 “時”，名詞用作狀語，按時令
④順流而東行 “東”，名詞用作狀語，向東
�、輺|面而對 “面”，名詞用作動詞，面對
3、特殊句式
�、僖詾槟喝� 賓語前置，應(yīng)為“若己”，意為“比得上自己”。
②我之謂也 賓語前置，應(yīng)為“謂我”，意為“說的是我”。
③聞道百 定語后置，應(yīng)為“百道”，意為“很多的道理”。
④吾長見笑于大方之家 “見……于……”，表示被動的固定結(jié)構(gòu)。
�、菸曳侵劣谧又T，則殆矣 “……非，則……”，固定結(jié)構(gòu)，可翻為“不是……，就……”
【文化卡片】
1、仲尼：孔子（前551—前479），名丘，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的主張，晚年曾整理“六經(jīng)”。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
【考題鏈接】
1 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）（2002全國高考卷）
a 今如此以百騎走，匈奴追射我力盡
今以鐘磐置水中，雖大風浪不能鳴也
b 是時會暮，胡兵終怪之
會天大雨，道不通，度已失期
c 既出塞，出東道
始皇既沒，余威震于殊俗
d 百姓聞之，無老壯皆為垂涕
事無大小，悉以咨之，然后實行
2、下列句子中加點的詞語在文中的意思不正確的一項是（ ）（1998年全國高考卷）
a 故事，天子當掛服舉哀 故事：指舊例。
b 得全首領(lǐng)以沒 首領(lǐng)：指保持高位
c 而有司循常習故 有司：指有關(guān)官員
d 公父母春秋高 春秋：指年齡
3、下列句子中“以……為（以為）”的用法，與其他三項明顯不同的一項是（ ）
a以為天下之美盡在己 b若舍鄭以為東道主
c必以長安君為質(zhì) d老臣以媼為長安君計短也
4、下列句子中加點的詞，用法不同的一項是（ ）
a少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 b以為天下之美盡在己
c吾妻之美我者，私我也罷 d其家甚智其子，而疑鄰人之父
5、對下列各句中“之”字的用法，理解恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;）
�、賰蓻邃狙闹g ②以為天下之美盡在己 ③野語有之云
�、芪抑^也 ⑤我嘗少仲尼之聞 ⑥今我睹子之難窮也
a①②/③⑤/④/⑥ b①②⑤/③/④/⑥
c①②⑤/③/④⑥ d①②⑤/③④/⑥
附參考答案
1、a a項中的兩個“以”字，均為介詞，前者表示率領(lǐng)，后者表示工具，因此兩者是不相同的。b項中兩個“會”字意為“恰巧，正好”，用法也相同；c項中的“既”表示“已經(jīng)”“在……之后”；d項的兩個“無”字均表示“無論，不論”，是連詞，表示條件不同而結(jié)果不變的意思。
2、答案為b “首領(lǐng)”指身家性命。
3、d
4、b
5、b
《秋水》課堂教學實錄 篇6
一、教材分析
《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格；莊子的思想與智慧非常人所能及，高中一年級學生在理解上會有困難，正因如此，課本將原有的《逍遙游》換成現(xiàn)在的《秋水》。課文僅僅節(jié)選了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也淺顯，所表達的思想單獨來看并不深奧。故此，教學過程 中當在理解課文的基礎(chǔ)上引導學生進行拓展閱讀。
二、教學目標
1、初步了解莊子的思想及文風。
2、懂得形象化說理的方法。
3、培養(yǎng)閱讀文言文的興趣和能力。
三、教學重點
在讀懂文章的基礎(chǔ)上得出啟示。
四、教學步驟 設(shè)計
1、導入
以愛因斯坦的相對論和莊子中出現(xiàn)的成語導入 。
�。ìF(xiàn)代社會信息異常豐富，學生往往對文言文閱讀缺乏興趣和能力，但我們得實行“拿來主義”，從古文中汲取營養(yǎng)。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪，另一方面也給我們以語言的滋養(yǎng)。）
2、朗讀
以Flash課件營造朗讀氛圍。
教師范讀。
學生集體或個別朗讀，教師指導朗讀。
3、分析課文
承接導入 語中的成語話題來切入本文。
引導學生找出能幫助理解課文的關(guān)鍵成語：“望洋興嘆”，然后圍繞該成語提出問題，一步步引導出翻譯、層次、寫作手法、思想等方面的學習。
1） “嘆”的內(nèi)容是什么？
2） 為什么會“嘆”？
3） 怎樣寫“嘆”？
4） 從“嘆”中得到什么啟示？
5） 總結(jié)讀書方法：對以上學習過程進行小結(jié)，總結(jié)出一種讀書方法：“中心開花”分析法。
4、練習
堂上練習，及時檢測學習效果。
練習涉及文學常識、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。
5、拓展
學習文言文并不是為學而學，應(yīng)是“古為今用”，可用現(xiàn)代人的眼光來看莊子的文章給我們帶來什么樣的啟示。
在對課文進行討論后，可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事，引導啟發(fā)學生讀一讀，想一想，談一談。
——以上設(shè)計的內(nèi)容及步驟，并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講，亦不意味著學生要按部就班地全部都學，應(yīng)根據(jù)具體情況和個體特性來調(diào)節(jié)教學內(nèi)容和順序。
《秋水》課堂教學實錄 篇7
《莊子》
教學目標 ：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學習對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時安排：一課時。
教學過程 ：
一、 導入 ：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
�。�1） 古今異義： 古 今
至于北海 到了 表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
�。�2） 詞性活用：
秋水時至 名詞做狀語， 按時。
順流而東行 名詞做狀語， 向東。
東面而視 名詞作動詞， 面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以……為少，以……為輕。
�。�3） 特殊句式：
聞道百 定語后置
以為莫己若 賓語前置
我之謂也 賓語前置
吾長見笑于大方之家 被動句
�。�4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
補充：
1、通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、 課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
五、 課堂小結(jié)：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天，一定要好好學習，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創(chuàng)造更美好的明天。
板書設(shè)計
欣然自喜（黃河） 天下之美盡在己
河伯 （驕傲自滿） 人的認識 山外有山
有限 天外有天
�。ㄔO(shè)喻） 望洋興嘆（大海） 見笑于大方之家
�。ㄗ試@不如）
《秋水》課堂教學實錄 篇8
【知識儲備】
1.字詞積累
秋水：秋天的洪水。
百川灌河：許多河流注入黃河。灌，注入。河，黃河。
不辯牛馬：分辨不清牛和馬。辯，分辨，現(xiàn)在寫作“辨”。
欣然：高興的樣子。
以天下之美為盡在己：認為天率⒚賴畝魅慷莢謐約荷砩稀＜海隕懟?br> 東面而視：面向東觀看。面，面向，朝向。視，看。
望洋：抬著仰望的樣子。
野語：俗語，俗話。
莫己若：即“莫若己”，沒有人能比得上自己。
少仲尼之間：認為孔子的學識少。
輕伯夷之義：認為伯夷的道義輕。
大方之家：得大道的人。方，道。
2.作家作品
關(guān)于作者：
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上�？墒�，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧�！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。
戰(zhàn)國初年，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術(shù)思想空前活躍，學術(shù)流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術(shù)思想為“老莊渦河之學”。
莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水，游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年)，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數(shù)百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現(xiàn)代版》等問世。1989年秋，中外學者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學術(shù)研討會。
關(guān)于《莊子》：
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊周的思想，是以老子為依歸。但《老子》的中心，是闡述自然無為的政治哲學，《莊子》的中心，則是探求個人在沉重黑暗的社會中，如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而是毫無價值的。
對于個人人生，《莊子》強調(diào)“全性保真”，舍棄任何世俗的知識和名譽地位，以追求與宇宙的抽象本質(zhì)——“道”化為一體，從而達到絕對的和完美的精神自由�！肚f子》對現(xiàn)實有深刻的認識和尖銳的批判。不同于其他人只是從統(tǒng)治者的殘暴來看問題，作者還更為透徹地指出，一切社會的禮法制度、道德準則，本質(zhì)上只是維護統(tǒng)治的工具。
3.背景鏈接
本篇是《秋水》的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關(guān)系。
原文主要闡述事物的相對性和人的認識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人的認識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴*的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認識受時空的局限，只有認識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命�！�
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
二、文章脈絡(luò)
課文可分兩層。
第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。
三、寫作方法
1、對比手法的運用。
在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認識作了對比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。
2、設(shè)喻說理，以小見大。
這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設(shè)喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時學生在寫作時，可以向這方面發(fā)展，注意平時的積累，才能使自己的寫作水平上一個新臺階。
四、問題探究
1、你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。
成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）
河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯誤認識則永遠得不到改正；最后，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。
河伯的望洋興嘆，表明了河伯認識到自身的缺點，這點難能可貴。人難免犯錯誤（對自身的認識過高），貴在能夠改正。只有充分認識到自己的不足，才能想方設(shè)法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。
2、句段理解：
�、胖攸c句：以天下之美盡在己。
此句寫河伯的驕傲自滿，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。
�、七^渡句：順流而東行，至于北海。
此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。
【練習解答】
一、1.河伯對自己的認識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認為野語說的就是他，并嚴格剖析了自己，無情地批評了自己，最終還清醒地認識到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。他的認識發(fā)生變化的原因在于他看到了北海的壯闊，此其一；其二，他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；最后，更難能可貴的是他具有勇于自我批評的精神。
2.課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
二、1.在這個時候，河神樂滋滋地高興起來，他認為天下一切美好的東西都聚集在自己身上。
2.在這個時候，河神方才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若仰首慨嘆。
3.“聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己的，說的就是我這樣的人了�！�
4.“我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑�！�
此題旨在考查學生對文言語句的翻譯能力，這一類題只要抓住關(guān)鍵字詞的意思，譯通順即可。
【類文品析】
南轅北轍
魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚�！荚唬骸�，將奚為北面?”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也�！唬骸嵊枚��！荚唬骸秒m多，此非楚之路也�！唬骸嵊呱�。’此數(shù)者愈善，而離楚愈遠耳�！�
“今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數(shù)，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。”
1、給下列加點字注音：
邯鄲（ �。 ∞桑ā 。∈眩ā 。�
2、解釋下列句子中的詞語。
�、胖械蓝矗ǚ矗� ）
⑵吾馬良（良： ）
�、谴藬�(shù)者愈善（愈： ）
⑷以廣地尊名（廣： ）
�、晌嵊ㄖ� ）
⑹猶至楚而北行也（而： ）
3、成語 出自這個故事，這個故事說明了 的道理。
4、譯句。
�、糯朔浅�。
�、祁^塵不去。
�、仟q至楚而北行也。
5、“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么？
6、學完本文，你一定有感想，聯(lián)系你的生活實際，想一想，一個人怎樣才能讓有利的條件為己所用，成就一番事業(yè)呢？
�。▍⒖即鸢福�1、略 2、⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷擴大⑸到⑹表轉(zhuǎn)折，可是 3、南轅北轍。行動和目的相反，條件越好離目標越遠。 4、⑴這不是到楚國去的路�。、祁^上的灰塵還來不及撣掉。�、沁@好比到楚國去卻往北走一樣��！ 5、吾馬良，吾用多，吾御善 6、略。如：一個人只有認清目標，為這個目標而努力，才能利用有利于目標實現(xiàn)的條件，成就一番事業(yè)。）
【同步訓練】
一、基礎(chǔ)訓練
1、給下列加點字注音：
涇流（ �。′狙拢ā 。≈倌幔ā 。》ゼq（ �。〔模ā 。�
2、下列加點字注釋有誤的是（ ）
a、不見水端 端：盡頭。
b、旋其面目 旋：旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。
c、望洋向若而嘆曰 望洋：看著大海。
d、大方之家 方：道。
3、下列句子翻譯有誤的是（ �。�
a、河伯欣然自喜：河伯樂滋滋的高興起來。
b、吾長見笑于大方之家：我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。
c、望洋向若而嘆曰：抬頭仰望向著河神若嘆說。
d、以天下之美為盡在己：認為天下的美事自己都占了。
4、填寫：
⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。
⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“ ， ， 。”
�、怯杀疚囊龅膬蓚�成語是 、 。
5、用現(xiàn)代漢語寫出你對下列詞語的理解。
�、乓蕴煜轮罏楸M在己（以： ）
�、朴谑茄桑ㄓ冢� ）
�、前俅ü嗪樱ü啵� ）
�、惹锼畷r至（時： ）
6、寫出下列句子的意思。
�、彭樍鞫鴸|行。
⑵河伯始旋其面目。
�、莾蓻邃狙轮g，不辯牛馬。
7、學習這篇文章，你最大的收獲是什么？
二、同步解讀
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！�
8、將本段文字劃分層次，并歸納層意。
9、文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理？
10、試解釋下列成語：
⑴望洋興嘆：
�、瀑O笑大方：
11、譯句。
“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。
12、你怎樣看待河伯？
三、美文賞讀
中渚[1]，有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰：“汝之形如鸞[2]之秀，如云之孤，縱使卑樸[3]，亦足仰德[4]”。螺曰：“然，云何珠璣[5]之寶，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于內(nèi)，不授于外。啟予口，見予心，汝雖外美，其于內(nèi)何?摩頂放踵[6]，委曲[7]而已�！甭菽舜髴M，掩面而入水。
[注釋]
[1]渚：水中間的小塊陸地。[2]鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。[3]卑樸：低下樸陋。[4]仰德：德行令人敬仰。[5]云何：為什么。珠璣：珍珠。[6]摩頂放踵：從頭到腳。[7]委曲：這里用于形容螺的形狀。
13.蚌說螺的形體如“鸞之秀，云之孤”，你說螺的形體還像什么?再寫出兩個比喻句來。
�、�
�、�
14.當螺問及蚌，為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時，蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話，這兩句話是： 。
15.有一個成語的意思是“肩并肩，腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點的詞語相同，這個成語是： 。
16.螺之所以大慚，是因為 。
17.請在這一個故事的結(jié)尾寫一句話，概括寓意。
《秋水》課堂教學實錄 篇9
一. 教學內(nèi)容
《秋水》
二. 學習目標
1. 了解莊子及《莊子》
2. 學習本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法
三. 學習方法
1. 積累成語 望洋興嘆 貽笑大方
2. 熟讀課文 以致成誦
四. 作者作品
莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。
莊子是繼老子之后道家學派的大師。戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學派”。從莊子的整個思想體系和政治觀點看來，莊子無疑是一個代表沒落奴隸主階級的哲學家。由于社會的根本變化，莊子的地位無法維持，這就決定他對現(xiàn)實極端不滿。他既不滿現(xiàn)實，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌�！币虼�，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個沒落階級的思想觀點。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時期曾起過一定的積極作用。他還認為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨特風格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認為，只有《內(nèi)篇》可確認為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學思想，文章十之八九是寓言。
五.《秋水》全文，主要通過河伯和海若的七段對話，本意是要申述莊子齊物論和相對主義的認識論。
六. 全文解析
秋水
原文：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關(guān)鍵字：時：名狀，按時令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時令及時來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認為
竟分不清對面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達的地點。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。 望洋：翹首遠望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語 百：很多
“俗語說，‘聽說了許多道理，就認為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀。”
且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發(fā)語詞。聞：動。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當初
況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學問，看不起伯夷的節(jié)義，當初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。
之：主謂之間取獨 殆：危險
現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險了。
吾長見笑于大方之家。 長：長久，見：表被動 方：道
我將長久地被有學識的人所譏笑。
七. 重、難點
1.《秋水》的文學性與哲理性
2. 詞類活用
秋水時至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者
3. 特殊句式
賓語前置
吾長見笑于大方之家（被動句）
聞道百（定語后置）
賓語前置句的構(gòu)成：
�。�1）動詞（動賓）
�、� 否定句賓語前置（否定詞、代詞）
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）
我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也
�、� 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）
吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？
�、� 用“之”“是”作提賓標志
④ 方位名詞作賓語時，在謂語之前
項王西向坐 北面而事之 東面而視
�。�2）介詞（介賓）
① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸
�、� 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之
4. 文章除設(shè)喻說理之外還運用了對比手法
�。�1）寫景對比
�。�2）河神前后認識對比
5. 附先秦諸子表
階段
作品
作者
基本思想
藝術(shù)特點
春秋之交
《論語》
孔子弟子及再傳
弟子
仁為核心
中庸、禮
德治教化，凝煉
簡括警策誡人
《墨子》
墨子及其弟子
兼愛、非攻
維護手工業(yè)
有說服力邏輯性強條理清晰
《老子》
李耳本人
相素辯證法
簡括有韻宜于誦讀
戰(zhàn)國中葉
《孟子》
孟子及其弟子萬章等人
主張仁政以民為本
長于議論，富有氣勢，感情強烈語帶鋒芒，鼓動性強
《莊子》
莊子及弟子
虛無清靜
順其自然
放蕩不羈
善用寓言，想象奇特，富于浪漫主義色彩
戰(zhàn)國后期
《荀子》
荀況本人
人定勝天
質(zhì)樸簡約，善用比喻，結(jié)構(gòu)謹嚴
《韓非子》
韓非本人
兼道儒法
選擇前期法家思想
善用寓言，巧設(shè)譬喻，深刻明切，鋒利無比嚴峻峭拔
《秋水》課堂教學實錄 篇10
邢瑞霞 甘肅白銀實驗中學
[導言]：選自《莊子》的《秋水》是一篇寓言故事。故事雖短小，情節(jié)也簡單，但是主人公河伯的形象豐滿動人，惟妙惟肖。此外，全文蘊含著豐富的內(nèi)涵，值得好好體會感悟。在這個環(huán)節(jié)之前，我引導學生串講了課文，學習了需要掌握的幾個詞語，練習運用了“望洋興嘆”和“見笑大方”這兩個成語，分析了故事中何伯的人物形象，學生對課文十分熟悉，這就為下面的交流打下了堅實的基礎(chǔ)。在教學中我嘗試著引導學生深入感悟蘊含其中的哲理，獲取生活的智慧，因為有了前面的鋪墊，一切顯得那么的水到渠成，游刃有余。以下是引導學生感悟本文哲理啟示的一段課堂實錄。
[片段實錄]：[師]剛才我們分析了河伯的人物形象，下面，我們來交流學習這篇課文之后大家所得到的哲理啟示。 交流之前首先說明一下：同學們要放活思維，不要局限于文章整體，實際上，很多文章的一些段落，乃至于一句話里面，細細品味，都有值得我們汲取的智慧。哪位同學來說說自己所得到的哲理啟示？
[生]我談一下整篇課文給我的啟示。這篇課文告訴我們：一個人所能學到的知識是很有限的，而知識的海洋是無限的，所以我們不能認為自己懂得了很多，是非常淵博的，而應(yīng)當時時刻刻做到謙虛。
[生]一個人如果自以為比別人都偉大，那是很可怕的，要知道：天外有天，人外有人。
[生] 任何時候不能太驕傲，自我感覺不能太良好，狂妄自大只能讓內(nèi)行嘲笑。
[師]這幾個同學都從文章整體得到了一定的啟示，非常好，再有沒有別的見解？
[生]我覺得文章想告訴我們的就是戒驕戒躁。
[師]還有嗎？
[生]我讀了第一句話有點想法�！扒锼畷r至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，這說明黃河水以前并沒有這么壯觀，許多河流的注入才壯大了它的聲勢，學習就像黃河一樣，需要積累，才能積少成多。
[師]非常好！*同學非常善于挖掘語言深層的意義。誰再說說？
[生]何伯看見自己壯觀就夜郎自大，看到海洋廣闊才發(fā)現(xiàn)自己的渺小，所以我覺得人在生活中要經(jīng)常把自己和別人進行比較，要能正確看待自己，給自己正確地定位，從而不斷地提高自己。
[師]太好了！這就是我們常常說的：以人為鏡，可以知得失。
[生]人不但要和別人比較發(fā)現(xiàn)自己的短處，看到別人的長處，取長補短，還要善于 自我反思，善于反思的人善于進步，《勸學》里面說了：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
[師]（笑）我經(jīng)常告訴大家要“學能致用”，*同學的分析就是典型的“學能致用”，大家要向他學習。（學生鼓掌）
[生]我覺得何伯還算有自知之明，沒有一直自我膨脹下去，很可愛。
[生]人應(yīng)當敢于正視自己的缺點和不足，也不能因為嫉妒對別人的長處視而不見。
[生]人應(yīng)當敢于自我批評，這需要勇氣。
[生]我覺得我們不能相信道聽途說的一些東西，要從實踐中總結(jié)經(jīng)驗。
[師]此話怎講？給大家解釋一下。
[生]課文里面說：“聞道百，以為莫若己著”，我之謂也。何伯原先只是聽說有這種人，經(jīng)過自己的切身體驗他才發(fā)現(xiàn)自己就是這樣的人，所以我覺得只聽不行要多實踐。
[師]大家覺得*同學說得有沒有道理？
[生]有！
[師]很好！還有嗎？
[生]活到老，學到老！
�。ū娙诵Γ�
[生]如果你是一個內(nèi)行，不應(yīng)當嘲笑不如自己的人，要幫助他們懂得更多的知識和道理。
[師]不錯，這一點我可沒有想到，看來人多了智慧也多，誰還有嗎？
[生]沒有了！
[師]好，同學們剛才說了很多很多，都非常有道理，給了我們很多意想不到的智慧，因為時間關(guān)系我們就交流到這里，以后在熟讀課文的過程中說不定還會有新的發(fā)現(xiàn)，一定要及時記下來，和同學們討論討論。
[后記]《秋水》這篇課文雖然短小，但是一節(jié)課下來卻讓學生得到了很多東西，很多是我在備課過程中都沒有想到的，所以我和學生都感到很高興。我覺得語文課一定要好好設(shè)計，做到環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，給學生足夠的時間、完整的過程，讓他們積極主動地去發(fā)現(xiàn)去表達，這樣才算回歸了語文學習的本真，這樣的課堂效果才是最好的。
作者郵箱：
[1]
《秋水》課堂教學實錄 篇11
教學目的：
1、 簡單了解莊子的基本思想；
2、 掌握文中的重點詞語和特殊句式；
3、 掌握“非……則……”、“見……于……”兩個特殊句式；
4、 理解本文寓意，5、 分析其語言特色。
教學重點：
1、 在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點詞語和句式；
2、 結(jié)合本文寓意進一步分析莊子的思想。
課時安排：
1課時。
教學過程 ：
一、檢查預(yù)習效果：
主要是字詞和朗讀情況。
二、導入 新課：
以莊子及其基本思想導入 ，主要含以下四個方面：
�。ㄒ唬ⅰ袄锨f”； （二）、基本思想：1、主張“天道無為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；2、主張相對主義的認識論（《逍遙游》）；3、主張無條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養(yǎng)生主》）。
詳細解說：
莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時代哲學家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》一書風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。
3、 聽錄音：
正音，疏通文意：
(1)、 解釋下列加下劃線的詞:
秋水時至 順流而東行 東面而視
(2)、 古今異義詞：
百川灌河
今我睹子之難窮也
至于北海
(3)、 特殊句式(并在課文中找出例句, 譯成現(xiàn)代漢語)：
非……則……
見……于……
(4)、 解釋以下詞語（并舉一個例子）：
望洋興嘆
貽笑大方4、 集體朗讀，思考：
(1)、 河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、 河伯見了北海為何“始旋其面目, 望洋向若而嘆”?
(3)、 河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家?
�。ㄒ陨先龁柦Y(jié)合課文回答）
(5)、 這篇文章的寓意是什么？
�。▽W生回答，教師總結(jié)：這篇文章通過寓言設(shè)喻，說明了個人的見識是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。）
5、 分析特殊句式：
(1)、聞道百 ……………………（定語后置）
(2)、以為莫己若者………………（賓語前置）
(3)、我之謂也……………………（賓語前置）
(4)、吾長見笑于大方之家…………（被動句） (5)、百川灌河--百川灌（ ）河。 (6)、（ ）以天下之美為盡在己。 (7)、（ ）順流而東行，（ ）至于北海，東面而視，不見水端。
[（5）（6）（7）為省略句。] 三. 語法總結(jié)--省略句：
1、省略主語：
例： 永州之野產(chǎn)異蛇，（ ）黑質(zhì)而白章，（ ）觸草木，（ ）盡死。
--《捕蛇者說》 2、省略謂語：
例： 軍中無以為樂，請以劍舞（ ） 。
--《鴻門宴》 3、省略賓語：
例： 旦日，客從外來，與（ ）坐談。
--《鄒忌諷齊王納諫》
4、省略介詞“于”、“以”等：
例：又試之（ ）雞，果如成言。
--《聊齋志異促織》
同學們，你還能找到相應(yīng)的例子嗎？四、延伸閱讀：
惠 子 相 梁
《莊子 秋水》
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相�！庇谑腔葑涌�，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
讀文回答：〈一〉、借助工具書，翻譯這則短文。
〈二〉、小組討論：這則短文反映了莊子的什么思想？
五、作業(yè) ：
1、背誦課文。
2、寫讀后感。
[1]
《秋水》課堂教學實錄 篇12
教學目的：
1、簡單了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學重點：
1、 重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學難點 ：
1、 借助語境推斷文言詞語的意義。
2、 理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學步驟
一、導語 ：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩的后兩句十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：
莊子：名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，我們知道道家學派還有一位重要人物，那就是道家學派的創(chuàng)始人－－－老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進一步發(fā)揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。
莊子的哲學思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優(yōu)秀的文學著作，具有很高的文學價值。
莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個方面：（板書）
第一， 想象奇幻，
第二， 構(gòu)思巧妙，
第三， 善用寓言故事和比喻，
第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。魯迅曾評價莊子的散文說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。
《莊子》一書共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。
三、教師范讀（帶感情）、正音：
涇jìng sì 渚zhǔ 殆 dài
四.學生齊讀，初步感知（教師利用這段時間在黑板上寫文言知識點）
�。ㄎ恼绿貏e短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家－－－
五.參照注釋，疏通文章的大意。（3-5分鐘）
六.文章講解
1.先看第一句：
秋水，何意？時，什么用法，名→動（板書）
百川，是一百條河流嗎？ 河，是指黃河，古今異義詞（板書）
2.再看第二句：
涇，通假字（板書）辯，通假字（板書）
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象？
秋天的雨水按季節(jié)一到了，“百川灌河”（板書）河水泛濫，氣勢如何？非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”（板書），這是進一步說明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯？在這個時候 以………為，就是以為之意 美，美景，形→名（板書）
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”？
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，（板書“欣然自喜”）就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理？－－－驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語（板書） 至于：到了的意思，古今異義（板書）
東面而視：面，面對，面向，名→動（板書）
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢？
“不見水端”（板書）這說明了大海的什么特點？－－－－廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義（板書）
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置（板書） 莫己若：賓語前置（板書）
我之謂也：賓語前置（板書）
少：小看，形→動，意動（板書）
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所…… 固定句式（板書）
成語“貽笑大方”的由來
大方，指明白到理的人，古今異義（板書）
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢？
�。夹涿婺浚巴笈d嘆” （板書）
問：為什么要嘆息呢？
------這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評（板書）：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
七.課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點都符合文意：
�、偃速F自知之明；
�、谥t受益，滿招損；
�、圩源笥捎跓o知；
�、苤獝u近手勇；
�、菘朔饔^主義，防止片面性；
⑥有比較才能有鑒別。
八.寫作特色；
1. 巧設(shè)比喻：要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象；
2. 對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
好，我們來看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢？
九.小結(jié)：這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個的見識有限，只有經(jīng)過比較，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。講地就是這樣一個道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感到先秦諸子散文的博大和精深。
備用材料：
為了使同學們對莊子的散文有更多的了解，現(xiàn)在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》 頁。
【原文】
秋水時至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14)，拘于虛也(15)；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也(16)；曲士不可以語于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈(19)；尾閭泄之(20)，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)？計中國之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉乎(26)？號物之數(shù)謂之萬(27)，人處一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉(29)；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎(30)？五帝之所連(31)，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣！伯夷辭之以為名(33)，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)？”
【譯文】
秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”
海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛�，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅�，是因為受到生活時間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮�，是因為教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒�。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算�？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？”
板書設(shè)計
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見水端
↓↓ ↓↓
態(tài)度變化 欣然自喜 望洋興嘆
自我批評
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見………于……
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