《藤野先生》表格式教案（精選12篇）
《藤野先生》表格式教案 篇1
課 題1 藤野先生教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1、理清文章結(jié)構(gòu)層次2、圍繞作者與藤野先生的交往來(lái)分析文章過(guò)程與方法1、聯(lián)系社會(huì)背景，來(lái)領(lǐng)會(huì)作品深刻的思想內(nèi)涵的方法。2、通過(guò)私反復(fù)朗讀體會(huì)作品的思想感情的方法。3、賞析課文重點(diǎn)語(yǔ)句的方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)理解選擇典型事例突出人物品質(zhì)的寫(xiě)法。教學(xué)難點(diǎn)理解本文作者棄醫(yī)從文的思想原因。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)掛圖、多媒體課件、學(xué)生作業(yè)本教學(xué)課時(shí)三課時(shí)教 學(xué) 流 程（第 一 課時(shí)）教學(xué)環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)設(shè) 計(jì) 意 圖 導(dǎo)入新課1、魯迅是大家熟悉的我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。進(jìn)入初中以來(lái)我們學(xué)過(guò)了寫(xiě)魯迅的文章和魯迅先生寫(xiě)的文章有哪些？
2、指名一學(xué)生讀有關(guān)注釋，要求學(xué)生考慮，注釋告訴我們哪幾層意思。
(1)交代了文章的出處，選自《朝花夕拾》。說(shuō)明這個(gè)集子的文章都是回憶性的。我們學(xué)過(guò)的《從百草園到三味書(shū)屋》也是這個(gè)集子的。
(2)說(shuō)明了文章的體裁——散文。
(3)介紹了文章的寫(xiě)作年代、作者生活的背景和所寫(xiě)的對(duì)象——藤野先生的全名和籍貫。 學(xué)生了解作者及作品 學(xué)生了解文章體裁介紹時(shí)代背景這篇散文記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學(xué)的生活片斷。寫(xiě)作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅到日本學(xué)，本想以學(xué)醫(yī)來(lái)救國(guó)救民，可在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，有一次觀看反映日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影片，片中中國(guó)人看日本槍斃給俄國(guó)人做偵探的中國(guó)人的麻木神情給魯迅以很大的刺激。從此，他棄醫(yī)學(xué)文，決心用文藝作為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，從而喚起國(guó)民的覺(jué)醒。魯迅寫(xiě)此文時(shí)，正當(dāng)“三·一八”慘案發(fā)生之后，魯迅積極支持愛(ài)國(guó)學(xué)生的正義行動(dòng)，與反動(dòng)軍閥以及反動(dòng)文人進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，用戰(zhàn)斗的文章來(lái)抨擊“正人君子”的迫害，抒發(fā)自己的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和歌頌沒(méi)有民族偏見(jiàn)、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對(duì)中國(guó)人民的友誼。 學(xué)生了解時(shí)代背景指導(dǎo)預(yù)習(xí)1 做到借助課文注釋和詞典對(duì)文中字的形、音和詞的含義有清楚明白的了解，為研習(xí)課文內(nèi)容掃清障礙。 2 考慮文章是按什么順序來(lái)組織材料的，記敘的線索是什么，變換了幾個(gè)地點(diǎn)，記敘了哪幾件主要事情，表達(dá)了作者怎樣情感，贊揚(yáng)了藤野先生哪些高貴品質(zhì)，怎樣來(lái)劃分文章的段落層次，說(shuō)說(shuō)各部分的大意。 要求學(xué)生以較快的速度閱讀全文，教師巡回輔導(dǎo)，學(xué)生自習(xí)。（要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況規(guī)定學(xué)生閱讀的時(shí)間與速度。）進(jìn)行研討1、根據(jù)課文的內(nèi)容和學(xué)生提問(wèn)，補(bǔ)充書(shū)中沒(méi)有的注釋。
(1)緋（fēi）紅：鮮紅。 (2)宛如：好像。
(3)會(huì)館：舊時(shí)同鄉(xiāng)或同業(yè)在京城、省會(huì)或大商埠設(shè)立的寄寓和機(jī)構(gòu)。 進(jìn)行研討(4)遺民：①留下的在國(guó)外的人； ②改朝換代后仍效忠前一朝代的人； (5)流言：流傳的毫無(wú)根據(jù)的壞話。
(6)陌（mò）生：不熟悉。 (7)畸（jī）形：不正常的形狀。
(8)不遜（xùn）：不客氣；無(wú)禮貌；驕傲、蠻橫。
(9)匿名（nì）：不具名或隱藏真名。 (10)疑惑：心里不明白，不相信。
(11)杳（yǎo）：遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影；無(wú)影無(wú)聲。 (12)瞥（piē）見(jiàn)：很快地看一下。
(13)精通：深刻了解，非常懂得。 (14)喝（hè）彩：大聲叫好。
(15)決意：拿定主意，。
(17)美其名曰：（把不美的事物）美化他的名字叫。 學(xué)生結(jié)合課文理解并掌握補(bǔ)充注釋進(jìn)行研討2、(1)文章是按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序來(lái)組織典型材料的。
(2)以作者的思想感情變化為線索。
(3)變換了三個(gè)地點(diǎn)：①“我”在東京；②“我”在仙臺(tái)；③“我”離開(kāi)仙臺(tái)后。
(4)與藤野先生相處寫(xiě)了他四個(gè)典型事例，贊揚(yáng)他認(rèn)真負(fù)責(zé)、正直熱情、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神。還寫(xiě)了匿名信事件和看電影事件，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
(5)段落層次的劃分以“我”活動(dòng)地點(diǎn)的變換為標(biāo)志�？煞殖扇齻�(gè)部分（全文共有38段）：第一部分（第1—3段）寫(xiě)“我”在東京的見(jiàn)聞及感受以及轉(zhuǎn)到仙臺(tái)求學(xué)的原因。第二部分（第4—36段），這是全文的主體部分，寫(xiě)“我”在仙臺(tái)結(jié)識(shí)藤野先生，受先生教益，贊揚(yáng)先生的崇高品質(zhì)，以及“我”棄醫(yī)學(xué)文的原因。第三部分（第36—38段）寫(xiě)“我”離開(kāi)仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念之情，以及先生的崇精神品德對(duì)我的激勵(lì)與鼓舞。 學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文，弄清左邊的這些問(wèn)題和內(nèi)容教學(xué)后記:學(xué)生能聯(lián)系社會(huì)背景領(lǐng)會(huì)作品深刻的思想內(nèi)涵的方法，能通過(guò)私反復(fù)朗讀體會(huì)作品的思想感情的方法。能對(duì)課文中重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行賞析。板書(shū)設(shè)計(jì) 相識(shí)前 相識(shí)相處時(shí) 相別后 東京（離 往、初到、在）仙臺(tái) （回）北京見(jiàn)聞感受 相 識(shí) 肖像 聲調(diào) 深切懷念 相 處 四件事例 珍藏講義 懸掛照片相 別 神情 話語(yǔ) 多寫(xiě)文章 教 學(xué) 流 程（第 二課時(shí)）教學(xué)環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)設(shè) 計(jì) 意 圖研習(xí)課文的第一部分1、作者抓住清國(guó)留學(xué)生的主要特征——將長(zhǎng)辮盤(pán)在頭頂，來(lái)描寫(xiě)他們的不男不女、不倫不類的丑惡形象。
2、用兩個(gè)貼切的比喻，“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮。“還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了�！薄皩�(shí)在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實(shí)在”修飾“標(biāo)致”，說(shuō)思想腐朽的清國(guó)留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語(yǔ)，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)他們的極端憎惡的感情。
3、“東京也無(wú)非是這樣�！薄盁o(wú)非”是“只不過(guò)”的意思，表達(dá)了作者對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿。這群人生活空虛、無(wú)聊，不是去逛上野公園，就是在會(huì)館里學(xué)跳舞。這兒不是探求救國(guó)救民之道的作者的棲身之所，因此決心離開(kāi)這個(gè)烏煙瘴氣的環(huán)境，而“到別的地方去看看”。這也就是作者要離開(kāi)東京去仙臺(tái)的原因。第3段是過(guò)渡段，承上啟下，由記敘在東京的所見(jiàn)所感轉(zhuǎn)到記敘在仙臺(tái)的見(jiàn)聞和感受。
第一部分內(nèi)容看似與寫(xiě)藤野先生無(wú)關(guān)，實(shí)際上從側(cè)面反映了魯迅不愿與清請(qǐng)一學(xué)生朗讀，同學(xué)們看書(shū)并考慮：作者是怎樣抓住主要特征來(lái)描寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生的形象？比喻和反語(yǔ)修辭手法的作用是什么？“無(wú)非”、“實(shí)在”對(duì)表達(dá)句子意思有什么作用？ 國(guó)留學(xué)生同流合污的愛(ài)國(guó)主義思想。他離開(kāi)了東京，前往仙臺(tái)，這為與藤野先埋下了伏筆。 研習(xí)課文的主體部分明確：該部分可劃分為四個(gè)層次。第一層（第4、5段）寫(xiě)到仙臺(tái)的途中所見(jiàn)所聞和初到仙臺(tái)受到的優(yōu)待。第二層（6-23段）寫(xiě)與藤野先生的相識(shí)，并通過(guò)寫(xiě)藤野先生四個(gè)典型事例贊揚(yáng)他的高貴品質(zhì)。第三層（24-31段）寫(xiě)匿名信和看電影，激發(fā)作者的愛(ài)國(guó)熱情。第四層（32-35段）寫(xiě)作者離開(kāi)仙臺(tái)與藤野先生依依惜別。在課后預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生劃分第二部分的層次。 研習(xí)課文第二部分第一層次的內(nèi)容學(xué)生討論，教師歸納，明確要點(diǎn)：
1、因?yàn)椤叭漳豪铩敝小叭漳骸睍?huì)使作用自然想到“日暮途窮”之意，從而觸發(fā)他對(duì)社會(huì)黑暗的憂憤之情，所以記得；“水戶”則是反抗清朝至死不渝的朱舜水客死的地方，作者這時(shí)也正身居異國(guó)他鄉(xiāng)，對(duì)這樣一位具有民族氣節(jié)的學(xué)者自然會(huì)產(chǎn)生仰慕之情，因而也記得。這樣寫(xiě)是為了表達(dá)作者愛(ài)國(guó)主義的思想感情。
2、“大概是物以希以貴罷�！薄按蟾拧庇胁聹y(cè)、估計(jì)之意，表示似有此事，又不能完全肯定。它與句末的“罷”合用，更加強(qiáng)了不敢肯定的語(yǔ)氣�！拔镆韵橘F”從字面上看是仙臺(tái)“還沒(méi)有中國(guó)學(xué)生”，魯迅當(dāng)算第一個(gè)。但這不是受優(yōu)待的根本原因。作者用“大概”一詞詼諧而含蓄地猜測(cè)其根本原因大概是出于日本人民的善良心地和對(duì)中國(guó)留學(xué)生的友好之情。
3 受到的優(yōu)待是“不收學(xué)費(fèi)”，“幾個(gè)職員還為我的食宿操心”。這段生活情況的描寫(xiě)反映了中日人民的友好情誼，又隱約讓人感受到弱國(guó)國(guó)民的辛酸，這是作者強(qiáng)烈的民族自尊心的反映。這段生活情況的描寫(xiě)為下文中要寫(xiě)藤野先生的高貴品質(zhì)埋下了伏筆。這段生活情況的描寫(xiě)將作者在生活上的刻苦精神與東京“清國(guó)留學(xué)生”的醉生夢(mèng)死的生活形成了鮮明的對(duì)比。
4 “居然睡安隱了�！薄熬尤弧北硎境龊跻饬现�，竟沒(méi)有想到的意思。該詞前面寫(xiě)的內(nèi)容是說(shuō)明這個(gè)客店的居住條件差，蚊蟲(chóng)多，晚上難以安睡，而作者采用了防護(hù)措施，竟出乎意料之外地睡得安穩(wěn)，表達(dá)了作者以不好的生活環(huán)境并不在意，這種態(tài)度說(shuō)明作者的生活上的刻苦精神，用“居然”一詞，還加強(qiáng)了整個(gè)句子的幽默感。
板書(shū)第一層次層意：寫(xiě)“我”到仙臺(tái)途中的所見(jiàn)和在仙臺(tái)受到的優(yōu)待，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和中日兩國(guó)人民的友好情誼。學(xué)生默讀第4、5兩段，思考下列問(wèn)題：從東京到仙臺(tái)途中，要寫(xiě)的內(nèi)容是很多的，作者為什么只寫(xiě)“日暮里”和“水戶”兩個(gè)地方？用意何在？“大概”對(duì)表達(dá)句子的意思有什么作用？魯迅到仙臺(tái)后，受到了哪些優(yōu)待？研習(xí)課文第二部分的第二層次內(nèi)容學(xué)生邊復(fù)述課文內(nèi)容，邊回答上述問(wèn)題。教師歸納，明確：
1、寫(xiě)藤野先生，作者抓住了他的外貌特征（黑瘦、八字須、戴著眼鏡）、舉止（挾著一疊大大小小的書(shū)）、聲調(diào)（緩慢而有頓挫）等方面的主要特征，將一個(gè)正直的學(xué)者形象描繪得栩栩如生。然后作者又從目睹到先生大大小小的書(shū)的情景和耳聞先生的衣著模胡，來(lái)表現(xiàn)先生的嚴(yán)于治學(xué)和生活檢樸的崇高品德。
2、作者在跟藤野先生的交往中，著重選寫(xiě)了他的四個(gè)典型事例。從四個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)。
(1)寫(xiě)藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的工作態(tài)度。
(2)寫(xiě)藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯(cuò)誤。表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心，嚴(yán)格要求的工作作風(fēng)。
(3)寫(xiě)藤野先生為“我”不信鬼神，敢于解剖尸體而感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無(wú)私，直摯誠(chéng)懇的工作精神。(4)寫(xiě)先生向“我”詢問(wèn)，了解中國(guó)女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究，實(shí)事求是的精神。 學(xué)生快速誦讀課文的第6—23段，并思考下列問(wèn)題；作者抓住了哪些特征來(lái)描寫(xiě)藤野先生？這些描寫(xiě)揭示了藤野先生的什么品質(zhì)？作者著得寫(xiě)了藤野先生的哪幾件事？這些事表現(xiàn)了藤野先生怎樣的品質(zhì)？ 這四件事，(1)(2)兩件是詳寫(xiě)，(3)(4)兩件是略寫(xiě)。通過(guò)這四個(gè)典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、從嚴(yán)治學(xué)、熱情關(guān)懷、正直誠(chéng)懇、毫無(wú)民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。這些也就是藤野先生為什么要滿腔熱情地教育魯迅的原因。
板書(shū)第二層次層意：記與藤野先生相識(shí)和相處中的幾件事，贊揚(yáng)藤野先生的高尚品質(zhì)。 教學(xué)后記:學(xué)生能聯(lián)系社會(huì)背景領(lǐng)會(huì)作品深刻的思想內(nèi)涵的方法，能通過(guò)私反復(fù)朗讀體會(huì)作品的思想感情的方法。能對(duì)課文中重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行賞析。板書(shū)設(shè)計(jì) （1）外貌描寫(xiě)的句子 符合人物身份 （2）動(dòng)作 體現(xiàn)人物特點(diǎn) （3）說(shuō)話聲調(diào) 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) （4）介紹解剖學(xué)歷史 生活儉樸 （5）忘帶領(lǐng)結(jié)，穿舊外套 教 學(xué) 流 程（第三課時(shí)）教學(xué)環(huán)節(jié)教 師 活 動(dòng)學(xué) 生 活 動(dòng)設(shè) 計(jì) 意 圖 研習(xí)課文第二部分第三層次內(nèi)容。1、寫(xiě)了“匿名信”和“看電影”這兩件事。這兩件事對(duì)探索救國(guó)救民之道的魯迅刺激很大。匿名信事件既用寫(xiě)匿名信者的卑劣行為來(lái)反襯藤野先生的高尚品格，又使作者深感弱國(guó)弱民倍受岐視的悲哀，激發(fā)了作者強(qiáng)烈的民族自尊心和為拯救民族、富國(guó)強(qiáng)民的斗爭(zhēng)精神。“看電影事件”更深深地刺激了魯迅。他極為沉痛而憤慨地寫(xiě)道：“中國(guó)是弱國(guó)……也無(wú)怪他們疑惑。”用這樣的反語(yǔ)來(lái)表達(dá)作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動(dòng)，以及改變的志向，棄醫(yī)學(xué)文的決心。魯迅的這種將個(gè)人的志愿與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起的精神，是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的充發(fā)體現(xiàn)。
2、“他們也何嘗不酒醉似的喝采”，“何嘗”與“不”連用，以反詰的語(yǔ)氣來(lái)加強(qiáng)肯定，說(shuō)明“他們”無(wú)一例外地是這樣的幸災(zāi)樂(lè)禍，麻木不仁，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。
上述兩件事，尤其是后一件事情是魯迅決心離開(kāi)仙臺(tái)，棄醫(yī)學(xué)文的根本原因。同時(shí)，也給下文寫(xiě)與藤野先生的惜別作了鋪墊。
板書(shū)第三層次層意：寫(xiě)作者離開(kāi)仙臺(tái)，棄醫(yī)從文的原因，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。 學(xué)生結(jié)合文中有關(guān)注釋，閱讀課文的第24—31段，并思考下列問(wèn)題：這一層次寫(xiě)了幾件事？反映了作者什么樣的思想感情？作者為什么又要離開(kāi)仙臺(tái)，并棄醫(yī)學(xué)文？
研習(xí)課文第二部分第四層次內(nèi)容藤野先生聽(tīng)說(shuō)“我”不學(xué)醫(yī)，并要離開(kāi)仙臺(tái)，甚感“悲哀”、“凄然”，他“嘆息”，并贈(zèng)照題辭“惜別”，還希望“我”回贈(zèng)照片，并常來(lái)信告訴他狀況。這些記敘和描寫(xiě)將“我”與藤野先生依依惜別的深情生動(dòng)具體地反映出來(lái)。先生對(duì)魯迅這種毫無(wú)民族偏見(jiàn)的深情，魯迅是終生難忘的。
板書(shū)第四層次層意：寫(xiě)作者離開(kāi)仙臺(tái)時(shí)，與藤野先生依依惜別的深情。
總結(jié)：課文第二部分（4—35段）是全文的主體部分。這一部分的意思，同學(xué)們可根據(jù)研習(xí)各個(gè)層次的內(nèi)容及層意來(lái)進(jìn)行歸納。學(xué)生閱讀32—35段，考慮作者是怎樣描寫(xiě)“我”與藤野先生依依惜別的深厚情誼。研習(xí)課文的第三部分1、第36段，寫(xiě)“我”沒(méi)有給藤野先生寄照片和通信的原因。2、第37段，寫(xiě)作者對(duì)藤野先生的懷念、感激之情以及對(duì)他的崇高評(píng)價(jià)。3、第38段，寫(xiě)把對(duì)藤野先生的崇敬和懷念化作斗爭(zhēng)的勇氣和力量。如何化懷念為力量？4、“似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)”�！八坪酢北砻鞑⑽凑娴爻霈F(xiàn)，不過(guò)是作者想象中的情景，但鼓舞的力量是巨大的，從而強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念之情。 總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)第三部分研習(xí)的內(nèi)容歸納該部分的意思。
板書(shū)第三部分的意思：深切懷念藤野先生，繼續(xù)進(jìn)行頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。
指導(dǎo)學(xué)生朗讀這一部分，體會(huì)作者深切懷念藤野先生的真摯情感。 學(xué)生郎讀36—38段，思考下列問(wèn)題：
這部分的三段，各寫(xiě)的是什么內(nèi)容？怎樣寫(xiě)的？說(shuō)明了些什么？ 布置作業(yè)11 朗讀這一中分，復(fù)習(xí)這一節(jié)課上研習(xí)的內(nèi)容。郎讀要求流暢而有感情。
2 預(yù)習(xí)課文的第三部分（36—38段），考慮這部分寫(xiě)了些什么內(nèi)容，怎樣寫(xiě)的，說(shuō)明了什么問(wèn)題。教學(xué)后記:學(xué)生能聯(lián)系社會(huì)背景領(lǐng)會(huì)作品深刻的思想內(nèi)涵的方法，能通過(guò)私反復(fù)朗讀體會(huì)作品的思想感情的方法。能對(duì)課文中重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行賞析。布置作業(yè)2 1、學(xué)習(xí)本文抓住主要特征和事跡來(lái)表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)的寫(xiě)作方法，寫(xiě)一篇短文。（要求：選自己熟悉的人來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)前要認(rèn)真觀察，并能作出進(jìn)一步的接觸和深入了解。） 2、選讀幾段感情色彩濃烈的文字。 板書(shū)設(shè)計(jì) 事 情 思想品質(zhì)添改講義 工作認(rèn)真負(fù)責(zé)糾正解剖圖 對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格關(guān)心解剖實(shí)習(xí) 為人熱情誠(chéng)懇了解女人裹腳 可貴的求實(shí)精神
《藤野先生》表格式教案 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力目標(biāo)：
正確讀寫(xiě)理解字詞，正確、流利、有感情地朗讀課文，掌握課文主要內(nèi)容。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
通過(guò)朗讀與體會(huì)，學(xué)習(xí)作者通過(guò)語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作的分析刻畫(huà)人物形象的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
體會(huì)藤野先生醫(yī)學(xué)無(wú)國(guó)界的偉大靈魂和作者對(duì)藤野先生的思念之情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)作者通過(guò)語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作的分析刻畫(huà)人物形象的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握藤野先生的人物形象，理解作者“棄醫(yī)從文”的愛(ài)國(guó)情懷。
三、談話導(dǎo)入
引導(dǎo)學(xué)生談?wù)擊斞腹P下的三位恩師，進(jìn)而導(dǎo)入課文《藤野先生》。
四、初讀
1、背景：魯迅是抱著尋求救國(guó)道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的。可魯迅最終并沒(méi)有成為一名醫(yī)生，他開(kāi)始以筆做武器來(lái)抗?fàn)帯?/p>
2、內(nèi)容：
�。�1）文章分成幾個(gè)部分來(lái)寫(xiě)的？
（去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的直接原因；作者在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷；“我”離開(kāi)仙臺(tái)后的故事）
�。�2）文章記錄了作者留學(xué)過(guò)程中的哪幾件事呢？為每件事擬一個(gè)小標(biāo)題。
�。x開(kāi)東京之緣由；仙臺(tái)求學(xué)受優(yōu)待；初識(shí)藤野先生；添改講義；糾正解剖圖；了解女人裹腳；匿名信事件；看電影事件；離別先生）
五、析讀
層次一：感受人物
小組合作討論：找到描寫(xiě)藤野先生的句子，并談?wù)劯惺堋?/p>
�。ㄒ唬捌鋾r(shí)進(jìn)來(lái)的是一個(gè)黑瘦的`先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一迭大大小小的書(shū)。一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：‘我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的……’”
1、這是從哪些角度描寫(xiě)的藤野先生？
�。▌�(dòng)作描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)以及語(yǔ)言描寫(xiě)）
2、藤野先生是怎樣的形象？
�。ê谑莸南壬�，八字須，戴著眼鏡）
3、還有沒(méi)有描寫(xiě)藤野先生外貌的句子？
�。ā按┮路：�，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的”）
4、從這里看出來(lái)他又是怎樣的形象？
�。ㄉ詈�(jiǎn)樸的學(xué)者形象）
5、模仿一下先生介紹自己的動(dòng)作和語(yǔ)氣。
（二）“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了�！匀唬@樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它�，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫(huà)�！�
1、“的確”一詞能否去掉呢？
�。ú荒埽�?yàn)樵撛~正說(shuō)明藤野先生工作的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，但又說(shuō)話和藹可親）
2、從這兒咱們能看出藤野先生的形象是？
（治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又溫和的學(xué)者）
3、聯(lián)系前文，找找拿回批改的講義時(shí)，“我”的反應(yīng)是？
�。ā拔夷孟聛�(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。”）
4、為什么又會(huì)感覺(jué)到不安和感激呢？
（講義中有那么多紕漏和錯(cuò)誤讓先生費(fèi)神；藤野先生對(duì)我的熱情和關(guān)心）
5、還能從哪些事情上看出藤野先生的高貴品質(zhì)？
�。ㄌ砀闹v義，關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，了解裹腳）
層次二：探究文本
1、課文除寫(xiě)藤野先生外，還寫(xiě)了什么？
（清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞…）
2、本文題為《藤野先生》，為什么作者還用了大量篇幅寫(xiě)和藤野先生無(wú)關(guān)的見(jiàn)聞和感受？
�。ㄟ@些事或是與藤野先生有直接的關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠(chéng)在那種環(huán)境下的難能可貴）
六、品讀
文中共有兩條敘事線索，大家能不能找出來(lái)？
（明線：與藤野先生的交往——沒(méi)有民族偏見(jiàn)——懷念先生；
暗線：魯迅的愛(ài)國(guó)主義情感——棄醫(yī)從文）
七、小結(jié)作業(yè)
作業(yè)：如果你是魯迅先生，多年后再看藤野先生照片，會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么呢？發(fā)揮想象，寫(xiě)一篇不少于300字的隨筆。
《藤野先生》表格式教案 篇3
一、說(shuō)教材分析
《中學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)》要求，閱讀文學(xué)類作品時(shí)，要體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟主題，得到啟示，能夠正確評(píng)價(jià)作品，并且會(huì)品味語(yǔ)言。人教版八年級(jí)下冊(cè)第一單元學(xué)習(xí)敘述類文學(xué)作品，選用魯迅的《藤野先生》我認(rèn)為比較恰當(dāng)，但是難度較大。魯迅在文中回顧了留學(xué)日本的經(jīng)歷，與藤野先生的交往，贊美了藤野先生的的高貴品格，又把愛(ài)國(guó)情感融匯其中，很巧妙。
二、說(shuō)學(xué)情及學(xué)法分析
初二的學(xué)生學(xué)習(xí)本文，有一定的難度，一是閱歷較淺，二是心理不夠成熟。
魯迅在寫(xiě)作時(shí)，一向把自己的思想藏得很深，他說(shuō)的與他想的往往不同。
鑒于以上原因，課上要多用閱讀品味思考的方法，在老師的講授引導(dǎo)下，看清文中的魯迅。安排兩課時(shí)，一課時(shí)歸納事件，及人物性格，完成重點(diǎn)。二課時(shí)歸納主題，解決句義，突破難點(diǎn)。實(shí)際操作時(shí)，目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)是交融的。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)三維目標(biāo)的要求，依據(jù)以上的分析，制定目標(biāo)如下：
1、閱讀中識(shí)字解詞，歸納事件，整理思路。
2、品味中辨析重點(diǎn)詞句的運(yùn)用，體會(huì)深遠(yuǎn)含義。
3、喜歡本文，進(jìn)而喜歡魯迅，喜歡推敲咀嚼文學(xué)作品。
4、教學(xué)重點(diǎn)是寫(xiě)人的具體化，難點(diǎn)是對(duì)含義深刻句子的理解，對(duì)主題的理解。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入：板書(shū)文章標(biāo)題后，提問(wèn)：“藤野先生是誰(shuí)？”直接切入文章的主人公。
預(yù)習(xí)過(guò)的學(xué)生，就可以答出“魯迅的老師”。
再提問(wèn)：“什么時(shí)候的老師？”
也可以答出“留學(xué)日本時(shí)的老師“。
三提問(wèn)：“魯迅認(rèn)為這個(gè)老師怎么樣？”
這一問(wèn)題是擊中難點(diǎn)，初二學(xué)生不容易說(shuō)清楚。于是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本。
2、一讀文本：找出文中寫(xiě)了關(guān)于藤野的幾件事。此環(huán)節(jié)要盡量多給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間，教師學(xué)生都要保持安靜。學(xué)生利用以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，完全可以歸納出來(lái)。教師不要代勞，不要養(yǎng)成學(xué)生課堂懶惰的習(xí)慣。
師生共同明確：
（一）相識(shí)。
（二）改講義。
（三）問(wèn)裹腳。
�。ㄋ模┞╊}門(mén)。（此處會(huì)有學(xué)生質(zhì)疑，“藤野”對(duì)此事并無(wú)表示。這時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀這段文章，“我便將這事告知了藤野先生；有幾個(gè)和我熟識(shí)的同學(xué)也很不平，一同去詰責(zé)干事托辭檢查的無(wú)禮，并且要求他們將檢查的結(jié)果，發(fā)表出來(lái)�！边@后面的表態(tài)和行動(dòng)，有沒(méi)有藤野參與。學(xué)生會(huì)發(fā)生激烈的討論，最后明確“也”字的意義，應(yīng)該有藤野參與。此處提醒學(xué)生讀書(shū)要仔細(xì)。點(diǎn)擊難點(diǎn)）
（五）話別
小結(jié)：可見(jiàn)藤野是魯迅最感激、最愛(ài)戴、最敬仰的一位恩師。板書(shū)
在這一環(huán)節(jié)中，應(yīng)該不斷突出重點(diǎn)，歸納出事件之后，分析人物性格，就是要注意引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)人的具體化。比如話別一段，“我”告知他將離開(kāi)，寫(xiě)藤的神態(tài)，“他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話，但竟沒(méi)有說(shuō)”。寫(xiě)出了人物內(nèi)心豐富的情感變化，傷心，想挽留，又無(wú)可挽留。想表示悲傷，堅(jiān)韌的個(gè)性又使他掩蔽。于是“我”急忙安慰。師生二人，可謂心有靈犀，令人感動(dòng)。
在“將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫(xiě)著兩個(gè)字道：“惜別”，還說(shuō)希望將我的也送他。但我這時(shí)適值沒(méi)有照相了；他便叮囑我將來(lái)照了寄給他，并且時(shí)時(shí)通信告訴他此后的狀況�！币欢�，質(zhì)樸的敘述，淺白的語(yǔ)言，卻浸透了依依離別的深情。
大家齊讀，品味，體驗(yàn)沒(méi)有抒情勝于抒情的效果。
五、總結(jié)說(shuō)課
這是我安排的第一課時(shí)，依據(jù)課標(biāo)和教學(xué)理念，我主要運(yùn)用了閱讀品味法，朗讀體驗(yàn)法。注重教師的啟發(fā)引導(dǎo)，同時(shí)關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)。在具體操作時(shí)，還要注意“不憤不啟，不悱不發(fā)”的原則，把握學(xué)生的思維發(fā)展和情緒變化。
板書(shū)：
藤野先生
魯迅
感激
愛(ài)戴
恩師
敬仰
《藤野先生》表格式教案 篇4
海南省海口市義龍中學(xué) 王綏輝教學(xué)目的 ：一、學(xué)習(xí)抓住人物的典型事例和特征來(lái)表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫(xiě)作方法；二、學(xué)習(xí)藤野先生正直、熱情、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母呱衅焚|(zhì)和重視中日友情、毫無(wú)民族偏見(jiàn)的精神；學(xué)習(xí)魯迅先生將個(gè)人的志愿與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神。 教學(xué)設(shè)想 ：一、講清課文以時(shí)間為順序和“我”的思想變化為線索，圍繞表現(xiàn)人物崇高品質(zhì)的需要來(lái)精心組織典型材料的寫(xiě)作特點(diǎn)，抓住物征寫(xiě)人的方法，以及作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和藤野先生的高尚風(fēng)格在文中的具體表現(xiàn)。二、弄懂有關(guān)的時(shí)代背景以及一些含義深刻難懂的句子。三、充分運(yùn)用課后的練習(xí)進(jìn)行教學(xué)；采用講練結(jié)合的方法，引導(dǎo)學(xué)生自己深入理解課文。 教學(xué)課時(shí)：三課時(shí) 教學(xué)步驟 ：一、導(dǎo)入新課。 1、魯迅是大家熟悉的我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅是筆名，本名周樹(shù)人，是浙江紹興人。（橫線處內(nèi)容讓學(xué)生回答）進(jìn)入初中以來(lái)我們學(xué)過(guò)了寫(xiě)魯迅的文章和魯迅先生寫(xiě)的文章有哪些？（同學(xué)們討論、回憶。教師歸納、明確。）現(xiàn)在我們?cè)賹W(xué)習(xí)魯迅的一篇文章。（板書(shū)課題）2、指名一學(xué)生讀有關(guān)注釋，要求學(xué)生考慮，注釋告訴我們哪幾層意思。學(xué)生回答，由教師歸納明確：(1)交代了文章的出處，選自《朝花夕拾》。“朝”讀zhāo，早晨的意思。早晨的花到晚上拾起來(lái)，說(shuō)明這個(gè)集子的文章都是回憶性的。我們學(xué)過(guò)的《從百草園到三味書(shū)屋》也是這個(gè)集子的。(2)說(shuō)明了文章的體裁——散文。(3)介紹了文章的寫(xiě)作年代、作者生活的背景和所寫(xiě)的對(duì)象——藤野先生的全名和籍貫。3、介紹時(shí)代背景。這篇散文記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學(xué)的生活片斷。寫(xiě)作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅到日本學(xué)，本想以學(xué)醫(yī)來(lái)救國(guó)救民，可在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)�？茖W(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，有一次觀看反映日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影片，片中中國(guó)人看日本槍斃給俄國(guó)人做偵探的中國(guó)人的麻木神情給魯迅以很大的刺激。從此，他棄醫(yī)學(xué)文，決心用文藝作為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，從而喚起國(guó)民的覺(jué)醒。魯迅寫(xiě)此文時(shí)，正當(dāng)“三·一八”慘案發(fā)生之后，魯迅積極支持愛(ài)國(guó)學(xué)生的正義行動(dòng)，與反動(dòng)軍閥以及反動(dòng)文人進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，用戰(zhàn)斗的文章來(lái)抨擊“正人君子”的迫害，抒發(fā)自己的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和歌頌沒(méi)有民族偏見(jiàn)、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對(duì)中國(guó)人民的友誼。二、初讀課文，思考完成：1、劃出文中生字詞。2、給題目添加修飾詞，感知理解藤野先生的思想品格。（正直熱誠(chéng)）（治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)）（工作認(rèn)真負(fù)責(zé)）（對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求）（具有求實(shí)精神）（沒(méi)有民族偏見(jiàn)）的藤野先生3、想一想，文章是按什么順序來(lái)組織材料的，記敘的線索是什么，變換了幾個(gè)地點(diǎn)，根據(jù)地點(diǎn)變化，將課文分成三個(gè)部分。4、本文寫(xiě)了作者作者與藤野先生先生交往的哪四件事，從這四件事中，可以概括出藤野先生什么樣的性格特征？三、閱讀完畢，檢查學(xué)生對(duì)上述問(wèn)題的思考，教師進(jìn)行歸納，提示要點(diǎn)。1、(1)緋（fēi）紅：鮮紅。(2)宛如：好像。(3)會(huì)館：舊時(shí)同鄉(xiāng)或同業(yè)在京城、省會(huì)或大商埠設(shè)立的寄寓和機(jī)構(gòu)。(4)遺民：①留下的在國(guó)外的人；②改朝換代后仍效忠前一朝代的人；③大禮后遺留下來(lái)的人民。(5)流言：流傳的毫無(wú)根據(jù)的壞話。(6)陌（mò）生：不熟悉。(7)畸（jī）形：不正常的形狀。(8)不遜（xùn）：不客氣；無(wú)禮貌；驕傲、蠻橫。(9)匿名（nì）：不具名或隱藏真名。(10)疑惑：心里不明白，不相信。 (11)杳（yǎo）：遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影；無(wú)影無(wú)聲。(12)瞥（piē）見(jiàn)：很快地看一下。(13)精通：深刻了解，非常懂得。(14)喝（hè）彩：大聲叫好。 (15)決意：拿定主意，。 (16)發(fā)髻（jì）：挽束在頭頂或腦后的頭發(fā)。 (17)美其名曰：（把不美的事物）美化他的名字叫。2、（正直無(wú)私，真摯誠(chéng)懇）（治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)）（工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍）（對(duì)學(xué)生熱情關(guān)心，嚴(yán)格要求）（具有探索研究，實(shí)事求是精神）（沒(méi)有民族偏見(jiàn)）的藤野先生3、(1)文章是按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序來(lái)組織典型材料的。 (2)以作者的思想感情變化為線索。 (3)變換了三個(gè)地點(diǎn)：①“我”在東京；②“我”在仙臺(tái)；③“我”離開(kāi)仙臺(tái)后。(4) 段落層次的劃分以“我”活動(dòng)地點(diǎn)的變換為標(biāo)志。可分成三個(gè)部分（全文共有38段）：第一部分（第1—3段）寫(xiě)“我”在東京的見(jiàn)聞及感受以及轉(zhuǎn)到仙臺(tái)求學(xué)的原因。這為與藤野先生的相識(shí)埋下了伏筆。 第二部分（第4—35段），這是全文的主體部分，寫(xiě)“我”在仙臺(tái)結(jié)識(shí)藤野先生，受先生教益，贊揚(yáng)先生的崇高品質(zhì)，以及“我”棄醫(yī)學(xué)文的原因。第三部分（第36—38段）寫(xiě)“我”離開(kāi)仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念之情，以及先生的崇精神品德對(duì)我的激勵(lì)與鼓舞。4、 事 例思想品質(zhì)1添改講義認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍2糾正解剖圖熱情關(guān)心，嚴(yán)格要求3關(guān)心解剖實(shí)習(xí)正直無(wú)私，真摯誠(chéng)懇4了解女人裹腳探索研究，實(shí)事求是寫(xiě)作者在跟藤野先生的交往中的四個(gè)典型事例。從四個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)。(1)寫(xiě)藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的工作態(tài)度。(2)寫(xiě)藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯(cuò)誤。表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心，嚴(yán)格要求的工作作風(fēng)。(3)寫(xiě)藤野先生為“我”不信鬼神，敢于解剖尸體而感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無(wú)私，真摯誠(chéng)懇的工作精神。(4)寫(xiě)先生向“我”詢問(wèn)，了解中國(guó)女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究，實(shí)事求是的精神。 這四件事，(1)(2)兩件是詳寫(xiě)，(3)(4)兩件是略寫(xiě)。通過(guò)這四個(gè)典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、從嚴(yán)治學(xué)、熱情關(guān)懷、正直誠(chéng)懇、毫無(wú)民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。這些也就是藤野先生為什么要滿腔熱情地教育魯迅的原因。四、引導(dǎo)學(xué)生理解文中沒(méi)有直接寫(xiě)藤野先生的內(nèi)容與寫(xiě)藤野先生的內(nèi)存聯(lián)系。本文的題目是“藤野先生”，但課文中卻有一半以上的篇幅沒(méi)有直接寫(xiě)藤野先生，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀課文，完成：1、想一想，這些沒(méi)有直接寫(xiě)藤野先生的語(yǔ)段都寫(xiě)了什么內(nèi)容2、這些內(nèi)容與寫(xiě)藤野先生的有沒(méi)有聯(lián)系？有什么聯(lián)系？3、這些內(nèi)容對(duì)魯迅先生有什么影響？學(xué)生討論后，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：1、課文除了寫(xiě)作者在跟藤野先生的四件事外，還寫(xiě)了在東京的清國(guó)留學(xué)生賞櫻花，學(xué)跳舞（第一部分），日本“愛(ài)國(guó)青年”的挑釁，課堂上看電影，魯迅棄醫(yī)從文等事（第二部分）這些事從表面上，與寫(xiě)藤野先生沒(méi)有直接聯(lián)系，但實(shí)際上處處是寫(xiě)藤野先生（板書(shū)）：清國(guó)留學(xué)生 交代了作者離開(kāi)東京去仙臺(tái)見(jiàn)到寫(xiě)藤野先生的緣由；有聯(lián)系 日本“愛(ài)國(guó)青年” 反襯日本藤野先生正直無(wú)私，沒(méi)有民族偏見(jiàn)的品質(zhì)；（社會(huì)背景） 棄醫(yī)從文 寫(xiě)魯迅與藤野先生先生告別的直接原因。五、齊讀第三部分課文，討論藤野先生對(duì)魯迅的影響1、在藤野先生諸多美好的品格中，作者認(rèn)為哪一是他最為敬佩的感動(dòng)的？從課文的哪些語(yǔ)句中，可以感受到？(沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，正直無(wú)私。從第37自然段中)2、對(duì)于這樣一位使魯迅敬佩和感激的老師，魯迅懷念他嗎？魯迅有哪些具體的懷念行動(dòng)呢？(1、一是裝訂收藏他改正的講義（即講稿）來(lái)作為“永久的紀(jì)念”，但因丟失，非常惋惜；二是把藤野先生的贈(zèng)照掛在書(shū)桌對(duì)面的東墻上，時(shí)時(shí)可以看到，以此來(lái)激勵(lì)自己，增強(qiáng)自己的斗爭(zhēng)勇氣和力量，用自己戰(zhàn)斗的筆“繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。)3、最后一句話中的“良心發(fā)現(xiàn)”“正人君子”分別是什么意思？這句話表現(xiàn)了作者什么樣的情感？(“良心發(fā)現(xiàn)”：作者熱愛(ài)祖國(guó)、勇于斗爭(zhēng)的思想受到了觸動(dòng)；“正人君子”：那些為軍閥政客等統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)而又自命為“正人君子”的反動(dòng)御用文人；全句意思：決心以筆作武器，與反動(dòng)御用文人所代表的反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為自由、民主、光明的中國(guó)繼續(xù)奮斗)六、討論魯迅棄醫(yī)從文的思想含義1、在本文中，除了著重描寫(xiě)藤野先生、清國(guó)留學(xué)生、日本“愛(ài)國(guó)青年”外，還多處敘述了魯迅在日本留學(xué)的經(jīng)歷，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)都敘述了魯迅在日本留學(xué)的哪些經(jīng)歷？(先在東京留學(xué)，后到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，最后離開(kāi)仙臺(tái)，棄醫(yī)從文。)2、魯迅為什么要離開(kāi)東京？作者是怎樣抓住主要特征來(lái)描寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生的形象？比喻和反語(yǔ)修辭手法的作用是什么？(作者對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”不是去逛上野公園，就是在會(huì)館里學(xué)跳舞這種空虛、無(wú)聊的生活的感到憎惡、失望和不滿。帶到這兒不是探求救國(guó)救民之道的作者的棲身之所，因此決心離開(kāi)這個(gè)烏煙瘴氣的環(huán)境，而“到別的地方去看看”。這也就是作者要離開(kāi)東京去仙臺(tái)的原因。)(用兩個(gè)貼切的比喻，“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮�！斑�要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。”“實(shí)在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實(shí)在”修飾“標(biāo)致”，說(shuō)思想腐朽的清國(guó)留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語(yǔ)，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)他們的極端憎惡、失望和不滿的感情。)3、魯迅為什么要學(xué)醫(yī)？是什么原因使魯迅決心棄醫(yī)從文？(“匿名信”和“看電影”這兩件事深深地刺激了魯迅。匿名信事件使作者深感弱國(guó)弱民倍受岐視的悲哀，激發(fā)了作者強(qiáng)烈的民族自尊心和為拯救民族、富國(guó)強(qiáng)民的愿望�！翱措娪笆录笔棺髡呱罡嗅t(yī)學(xué)只能解救病人肉體上的苦痛，要真正解救自己的民族首先要醫(yī)治中國(guó)民眾的愚昧、麻木人的精神，喚醒民眾的覺(jué)悟。)4、這表現(xiàn)了魯迅什么樣的思想感情？表現(xiàn)了他什么樣的精神？(魯迅的將個(gè)人的志愿與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起的精神，這是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的充分體現(xiàn)。)板書(shū)：去仙臺(tái)學(xué)醫(yī) 尋求強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民道路，強(qiáng)壯民族體質(zhì)棄醫(yī)從文 改變國(guó)民的精神、喚醒民眾的斗爭(zhēng)覺(jué)悟七、總結(jié)全文，請(qǐng)學(xué)生歸納中心思想，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)。1、脈落分明，記敘有序，按照表現(xiàn)人物品質(zhì)的需要組織材料。2、抓住特征和選取有典型意義的細(xì)節(jié)來(lái)描繪人物。 （由上內(nèi)容均可由學(xué)生根據(jù)研習(xí)的內(nèi)容在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納。）八、揣摩語(yǔ)句含義，討論完成課后《思考和練習(xí)》第一題：因?yàn)樘僖跋壬犯窀呱�，尤其是他毫無(wú)民族偏見(jiàn)——他對(duì)“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國(guó)……；大而言之，是為學(xué)術(shù)……”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢？怎能不感激他呢？又怎能不從中受到鼓舞、激勵(lì)呢？一個(gè)“最”字分量極重，真摯地表達(dá)了作者的崇敬、感激和懷念之情。 第二題：1、“中國(guó)是弱國(guó)……也無(wú)怪他們疑惑�！边@是日本“愛(ài)國(guó)青年”帶有民族偏見(jiàn)的邏輯，表達(dá)日本軍國(guó)主義歧視弱國(guó)弱民的傲慢思想，這事件使作者深感弱國(guó)弱民倍受歧視的悲哀，激發(fā)了作者強(qiáng)烈的民族自尊心和為拯救民族、富國(guó)強(qiáng)民的愿望。2、強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的中國(guó)民眾的愚昧、麻木的痛恨。正是發(fā)現(xiàn)中國(guó)民眾精神麻木，使魯迅深感醫(yī)學(xué)只能解救病人肉體上的苦痛，要真正解救自己的民族首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺(jué)悟。魯迅的這種將個(gè)人的志愿與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起的精神，是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的充分體現(xiàn)。這是魯迅決心離開(kāi)仙臺(tái)，棄醫(yī)學(xué)文的根本原因。3、瞥見(jiàn)了藤野先生的照片，作者熱愛(ài)祖國(guó)、勇于革命的思想受到了觸動(dòng)；決心把對(duì)藤野先生的仰慕、懷念之情化為斗爭(zhēng)勇氣和力量，以筆作武器，與反動(dòng)御用文人所代表的反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為自由、民主、光明的中國(guó)繼續(xù)奮斗。
《藤野先生》表格式教案 篇5
● 作業(yè)導(dǎo)航
1、深入理解魯迅先生的人生選擇；
2、仔細(xì)體味重點(diǎn)語(yǔ)句的含義；
3、掌握一定量的字音、詞義。
一、基礎(chǔ)部分
1、下列加點(diǎn)的字注音正確的一項(xiàng)是（ ）：
a、緋紅（fěi） 不遜（xùn）
b、瞥見(jiàn)（piē） 畸形（qí）
c、詰責(zé)（jié） 誨（huǐ）
d、驛站（yì） 托辭（cí）
2、下列句子中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（�。�
a、除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般。
b、有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天。
c、八字須，戴著眼鏡，挾著一迭大大小小的書(shū)。
d、只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上。
3、結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋下列加粗詞語(yǔ)的含義：
�、拧〕旅眮�(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。
_____________________________________________________
⑵ 于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
_____________________________________________________
4、本文有明暗兩條線索，明線是________________，暗線是_______________。本文圍繞____________________這一中心組織材料，按_____________順序組織材料。
閱讀下文，回答問(wèn)題。
中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊（�。┙o俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。
“萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái)。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無(wú)法可想（ ）但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。
5、在上文的“（�。崩锾钌锨‘�(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。
6、“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒……”這是_________（誰(shuí)）的看法，你能用一個(gè)例子批駁這種錯(cuò)誤看法嗎？
7、“這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳”的原因是什么？
8、作者先離開(kāi)東京，又離開(kāi)仙臺(tái)，兩次選擇的目的是什么？他的人生選擇對(duì)你有何 啟示？
9、概括文段大意。
二、提高部分
閱讀下文，完成10～14題：
我記憶中的老舍先生（節(jié)選）
季羨林
我認(rèn)識(shí)老舍先生完全出于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)。三十年代初，我離開(kāi)了高中，到清華大學(xué)來(lái)念書(shū)。當(dāng)時(shí)老舍先生正在濟(jì)南齊魯大學(xué)教書(shū)。濟(jì)南是我的老家，每年暑假我都回去。有一年暑假，我的同學(xué)李長(zhǎng)之告訴我，他要在家里請(qǐng)老舍先生吃飯，要我作陪。在舊社會(huì)，大學(xué)教授架子一般都非常大，他們與大學(xué)生之間宛然是兩個(gè)階級(jí)。要我陪大學(xué)教授吃飯，我真有點(diǎn)受寵若驚。及至見(jiàn)到老舍先生，他卻全然不是我心目中的那種大學(xué)教授。他談吐自然，藹然可親，一點(diǎn)架子也沒(méi)有，特別是他那一口地道的京腔，鏗鏘有致，聽(tīng)他說(shuō)話，簡(jiǎn)直就像是聽(tīng)音樂(lè)，是一種享受。從那以后，我們就算是認(rèn)識(shí)了。
中國(guó)人民苦斗了一百多年，終于迎來(lái)了解放的春天。我在當(dāng)時(shí)所謂故都又會(huì)見(jiàn)了老舍先生，上距第一次見(jiàn)面已經(jīng)有二十多年了。
有一天中午，老舍先生忽然建議，要請(qǐng)大家吃一頓地道的北京飯。大家都知道，老舍先生是地道的北京人，他講的地道的北京飯一定會(huì)是非常地道的，都欣然答應(yīng)。商議的結(jié)果是到西四砂鍋居去吃白煮肉，當(dāng)然是老舍先生做東。他同飯館的經(jīng)理一直到小伙計(jì)都是好朋友，因此飯菜極佳，服務(wù)周到。大家盡興地飽餐了一頓。雖然是一頓簡(jiǎn)單的飯，然而卻令人畢生難忘。當(dāng)時(shí)參加宴會(huì)今天還健在的葉圣陶老先生、呂叔湘先生大概還都記得這一頓飯吧。
老舍先生的道德文章，光如日月，巍如山斗，用不著我來(lái)細(xì)加評(píng)論，我也沒(méi)有那個(gè)能力。我現(xiàn)在寫(xiě)的都是一些小事。然而小中見(jiàn)大，于瑣細(xì)中見(jiàn)精神，于平凡中見(jiàn)偉大，豹窺一斑，鼎嘗一臠，不也能反映出老舍先生整個(gè)人格的一個(gè)縮影嗎？
10、結(jié)合語(yǔ)境解釋下列詞語(yǔ)的含義：
地道：__________________________________________________
巍如山斗：__________________________________________________
鼎嘗一臠：__________________________________________________
11、請(qǐng)各用一句話概括作者與老舍先生交往的幾件事。
12、從全文看老舍先生是一個(gè)怎樣的人？
13、作者對(duì)老舍先生的思想感情怎樣？
14、比較本文和《藤野先生》的異同。
★ 試一試
15、看下面一段演講詞，鄒韜奮要表達(dá)的意思是什么？
1936年10月19日，鄒先生在上海各界公祭魯迅先生的大會(huì)上只發(fā)表了一句話演講：“今天天色不早，我愿用一句話來(lái)紀(jì)念先生：許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈�！�
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【參考答案】
一、基礎(chǔ)部分
1、d
2、c
3、⑴ 油光可鑒：指頭發(fā)上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。用來(lái)諷刺清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮。
標(biāo)致：漂亮。此為反語(yǔ)，用來(lái)諷刺。
�、啤≌司樱悍凑Z(yǔ)，諷刺那些為軍閥政客張目而自命為“正人君子”的文人。
深惡痛疾：厭惡，痛恨至極。
4、作者與藤野先生的交往 作者思想感情的變化 表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì) 時(shí)間先后
5、： ！
6、某些日本人 例略
7、民族自尊心受到嚴(yán)重傷害。
8、一心尋求救國(guó)救民的道路。啟示略。
9、看電影事件促使魯迅先生棄醫(yī)從文。
二、提高部分
10、略
11、① 三十年代初，我陪老舍先生吃飯；
�、凇∮幸惶熘形�，老舍先生請(qǐng)大家吃地道的北京飯。
12、是一個(gè)和藹可親、談吐自然，說(shuō)話京味十足，廣交各界朋友的大學(xué)教授；是一個(gè)品德高尚的文學(xué)家、語(yǔ)言大師。
13、贊揚(yáng)老舍先生光如日月，巍如山斗的道德文章。
14、學(xué)生只要能積極思維，說(shuō)到幾點(diǎn)即可。
15、贊揚(yáng)魯迅先生在惡劣環(huán)境下戰(zhàn)斗不屈的精神。
《藤野先生》表格式教案 篇6
本課是在學(xué)生恍然大悟的感慨聲中結(jié)束的。
總體來(lái)說(shuō)，本課主題較深，情節(jié)簡(jiǎn)單，很難吸引學(xué)生。這樣長(zhǎng)且難的課文，多講只會(huì)造成師生雙方的疲憊，費(fèi)時(shí)而難見(jiàn)實(shí)績(jī)，故筆者反復(fù)思量，應(yīng)如何短時(shí)高效地完成授課任務(wù)，如何深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生理解文章。筆者首先將此文壓縮為兩課時(shí)（以往多4課時(shí)完成，在此次教學(xué)中，熟悉、解決字詞疑難、了解基礎(chǔ)事件為一課時(shí)，閱讀分析為一課時(shí)，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)文短教）。
其次，我避開(kāi)了對(duì)文章深層主題──愛(ài)國(guó)的教學(xué)，轉(zhuǎn)向事例的分析，使學(xué)生自找事例自行剖析，分析單一事例與理解主題相對(duì)而言難度大大降低。
這二點(diǎn)設(shè)計(jì)是在研讀課文，抓住典型事件的作用，扣住文章線索的基礎(chǔ)上完成的。如此，抓住了文章的重點(diǎn)（典型事件）、理清了全文的脈絡(luò)，才實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)文短教；巧設(shè)并巧排線索的懸念（兩條線索），明白了文章明暗相輔，才化難為易，實(shí)現(xiàn)了難文淺教；而短教不等于只抓一點(diǎn)忽視全面，恰恰是以點(diǎn)帶面；淺教亦不是忽視課文的深度而是由淺及深,深入淺出地從微言看大義，使學(xué)生能理解文章的精髓，且關(guān)于文章的線索之全是學(xué)生自發(fā)的。
以上是我對(duì)這堂課的一些并不成熟的反思，一方面是為了梳理自己在這段時(shí)間里的一些思想碎片，能讓自己在以后的教學(xué)實(shí)踐中更清醒地走好每一步；另一方面，也希望借此機(jī)會(huì)能得到同行們的指點(diǎn)和幫助。
《藤野先生》表格式教案 篇7
一、導(dǎo)入新課，培養(yǎng)興趣
師：今天我們學(xué)習(xí)《藤野先生》。藤野先生是什么人物？
生：魯迅的老師。
師：是，但準(zhǔn)確嗎？魯迅的老師很多啊，三味書(shū)屋的壽老先生，也是他的老師。
生：是魯迅在日本仙臺(tái)醫(yī)專留學(xué)時(shí)的老師，教解剖學(xué)。
師：哎，這就準(zhǔn)確了。學(xué)語(yǔ)文，就是要把語(yǔ)言表達(dá)到最準(zhǔn)確、最完美。
下面老師提供兩則小資料：
A、藤野先生簡(jiǎn)介：
藤野先生全名藤野嚴(yán)九郎，1874年生于日本福井縣一個(gè)世代為醫(yī)的家庭。藤野從小學(xué)過(guò)漢文，1896年從愛(ài)知醫(yī)學(xué)校畢業(yè)留校作解剖學(xué)教師的助手，后到東京帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)解剖學(xué)一年，1901年到仙臺(tái)醫(yī)專任解剖學(xué)講師，1904年升為教授。兩個(gè)月后魯迅來(lái)此留學(xué)，藤野先生擔(dān)任解剖學(xué)兼副班主任，曾給魯迅以特別關(guān)心和照顧。1915年仙臺(tái)醫(yī)專升格為東北帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科大學(xué)，藤野因?qū)W歷不夠，被解除職務(wù)。1919年回故鄉(xiāng)開(kāi)診所，1945年在福井逝世。
B、魯迅看重《藤野先生》：
藤野先生是魯迅最敬佩的老師；敘事散文《藤野先生》是魯迅最看重的作品。1935年，日本巖波文庫(kù)要出版《魯迅選集》，譯者增田涉到上海征求魯迅意見(jiàn)，問(wèn)他選哪些文章才好。魯迅回答：“一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進(jìn)去�！八哪康氖墙璐舜蚵�(tīng)藤野先生的下落，同時(shí)委托增田涉先生代為尋找。
第二年，《魯迅選集》出版，增田涉又到上海送樣書(shū)，魯迅再次問(wèn)起藤野先生的下落，增田涉說(shuō)沒(méi)有打聽(tīng)到。魯迅先生嘆息說(shuō)：“藤野先生大概不在人世了吧！”
師：學(xué)習(xí)本課可培養(yǎng)發(fā)明精神和發(fā)明能力。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，許多人對(duì)《藤野先生》的理解是淺陋的，甚至是錯(cuò)誤的，多種教輔資料的答案都有問(wèn)題。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，要把半個(gè)多世紀(jì)的錯(cuò)誤糾正過(guò)來(lái)。
師：下面請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文，邊讀邊劃，特別要?jiǎng)澴〔欢膯?wèn)題。
師：讀懂了嗎？
生：沒(méi)有……不知道是什么意思。
師：這一課比較難懂，所以必需多讀，讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)啊。也無(wú)妨讀一點(diǎn)教輔資料。……
二、檢查預(yù)習(xí)，整體理解
師：我們先整體理解課文，做個(gè)填空題吧：《藤野先生》選自_____________，體裁是_____________。
生：《朝花夕拾》……散文。
師：我們學(xué)過(guò)的課文，還有哪篇選自《朝花夕拾》？
生：《從百草園到三味書(shū)屋》……《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》……《社戲》。
師：《社戲》也是嗎？
生：不是，那是小說(shuō)。
師：對(duì)了。記�。簩�(xiě)自身的親身經(jīng)歷的，是散文，選自《朝花夕拾》；是小說(shuō)的，選自《吶喊》。
師：按時(shí)間和地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，本文分為以下三局部：
A、在_____________，表達(dá)對(duì)_____________的厭惡；
B、在_____________，回憶與_____________交往；
C、在_____________，表達(dá)對(duì)藤野先生的_____________和_____________。
生：在東京……在仙臺(tái)……在中國(guó)。
師：中國(guó)這么大，說(shuō)在中國(guó)準(zhǔn)確嗎？
生：不準(zhǔn)確……在北京。
生：表達(dá)對(duì)中國(guó)留同學(xué)的厭惡……是“清國(guó)留同學(xué)”……回憶與藤野先生的交往……表達(dá)對(duì)藤野先生的懷念和感激。
師：這里用到了三個(gè)地名，這涉和到魯迅的經(jīng)歷，下面老師再提供一則小資料──與本文相關(guān)的魯迅經(jīng)歷。
1902年3月，魯迅赴日本留學(xué)。先在東京的弘文書(shū)院學(xué)習(xí)日語(yǔ)，然后于1904年9月到仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，兩年后又返回東京修德文和籌辦雜志，直至1909年8月回國(guó)，一共在日本住了七年多。
回國(guó)后，先在杭州和紹興教書(shū)，后來(lái)應(yīng)南京臨時(shí)政府教育部長(zhǎng)蔡元培的邀請(qǐng)去教育部工作，1912年2月到南京，3個(gè)月后隨教育部遷到北京。在教育部工作了十三年，1926年初春，去廈門(mén)大學(xué)擔(dān)任教授�！短僖跋壬芳磳�(xiě)于此時(shí)。
師：這是魯迅1904年4月在東京弘文書(shū)院的畢業(yè)照（圖）。這是雕塑《魯迅與藤野先生》（圖），在紹興魯迅博物館。
三、閱讀“在東京”
師：咱們齊讀第一自然段：“東京也無(wú)非是這樣……實(shí)在標(biāo)致極了�！薄瓕W(xué)習(xí)加紅色詞語(yǔ)（略）。
師：上野公園，是東京最大的公園，也是東京的文化中心。這里原來(lái)是德川幕府的家廟和一些諸侯的私邸，1873年改為公園。公園面積很大，內(nèi)有東京國(guó)立博物館、國(guó)立科學(xué)博物館、國(guó)立西洋美術(shù)館、都立美術(shù)館等，有“史跡和文化財(cái)物的寶庫(kù)”之稱。
上野公園的著名還在于每年春天盛開(kāi)的櫻花，上野賞櫻是東京人的保守習(xí)俗。下面我們看幾幅圖片（圖：上野公園、櫻花）……
師：“東京也無(wú)非是這樣”，“無(wú)非”是什么意思？
生：只不過(guò)。
師：它表示作者什么感情？
生：表達(dá)對(duì)東京的失望……表達(dá)對(duì)東京的不滿。
師：是“失望”好，還是“不滿”好？為什么？
生：“失望”好，說(shuō)明去留學(xué)時(shí)把東京想象得很好，結(jié)果不是那樣。
師：對(duì)�！安粷M”沒(méi)有這個(gè)意思。批上兩個(gè)字──失望。
師：學(xué)習(xí)這一段，要特別理解外貌描寫(xiě)的藝術(shù)匠心。先請(qǐng)找出這一段中的外貌描寫(xiě)。
生：頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)猛瑢W(xué)制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。
師：把這幾句大聲讀一遍……作者寫(xiě)“清國(guó)留同學(xué)”的外貌，并非全面描寫(xiě)，而是只抓一個(gè)特點(diǎn)。想一想抓了什么特點(diǎn)？
生：抓住了辮子的特點(diǎn)……抓住了“頭頂上盤(pán)著大辮子”的特點(diǎn)。
師：對(duì)，問(wèn)題是為什么抓這個(gè)特點(diǎn)？
生：因?yàn)榍宄肆艮p子。
師：留辮子就該抓嗎？他們也穿衣服啊，為什么不抓？他們也是黃皮膚黑眼睛啊，為什么不抓？
生：我覺(jué)得從辮子可以看出對(duì)大清的態(tài)度，那時(shí)的革命者是剪掉辮子的。
師：對(duì)嘍，在當(dāng)時(shí)，有沒(méi)有辮子可以區(qū)分對(duì)清王朝的態(tài)度。抓住這一特點(diǎn)，就不只畫(huà)出了他們的皮囊，更畫(huà)出了他們的靈魂。
這里老師再介紹點(diǎn)小知識(shí)──辮子的故事：
在清朝以前，我國(guó)講究“身體發(fā)膚，受之家長(zhǎng)，不可毀傷”，所以頭發(fā)終身不剪（和尚、尼姑除外）。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。
清人入主中原之后，強(qiáng)制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說(shuō)。
清朝末年，有反清思想的知識(shí)分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當(dāng)時(shí)僅憑辮子就可以區(qū)分對(duì)清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來(lái)了，就把辮子盤(pán)在頭頂；革命失敗了，就放下來(lái)。當(dāng)時(shí)魯迅一到日本，就率先剪掉了象征羞恥的辮子。
看，這是魯迅當(dāng)時(shí)的“斷發(fā)照”（圖）。
可以這樣說(shuō)：留辮子，是�；庶h；剪辮子，是維新派。那么這些“清國(guó)留同學(xué)”屬于哪一派？
生：保皇黨……不是，屬于兩面派。
師：為什么？
生：留著辮子，說(shuō)明效忠清王朝，是保皇黨。辮子盤(pán)在頭頂，是留有后路：一旦維新失敗，還可把辮子放下來(lái)，就又變成了“�；逝伞�。
師：對(duì)��！所以魯迅高明啊！這是大師的手筆啊！批上幾個(gè)字──
生：大師。
師：當(dāng)然也可以，但“大師”不如“畫(huà)出靈魂”──畫(huà)出靈魂了嗎？
生：畫(huà)出來(lái)了。
師：所以以后你寫(xiě)外貌的時(shí)候，不能長(zhǎng)什么樣就寫(xiě)什么樣，得抓住特點(diǎn)，畫(huà)出靈魂。
師：理解作者修辭的藝術(shù)�！靶揶o”有兩個(gè)意思：
A、使用修辭格，如比喻、擬人等；
B、選擇字詞句。
你們一般只知道第一個(gè)……“頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)猛瑢W(xué)制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山”運(yùn)用了什么修辭手法？
生：比喻……暗喻……夸張。
師：是夸張嗎？夸張有兩條要求：第一，必需是明顯的吹大話──有座樓有10米高，你說(shuō)它有12米，不能叫夸張，你得說(shuō)它“高聳入云”才行。第二，也不能夸張得沒(méi)邊沒(méi)沿──說(shuō)它高到月亮上去了，就不行了──帽子再高，也不能富士山那么高，所以不能說(shuō)是夸張。說(shuō)是比喻，就不只表示了它的高，而且表示出了它的──
生：形狀。
師：對(duì)，既形象，又有嘲諷意味。接著看看富士山的介紹，看看形象不形象。
富士山是日本最高的山峰，位于本州島的東南部，距日本首都東京80公里，俯瞰波濤滾滾的太平洋。它是個(gè)圓錐形的火山，海拔3776米，山巔終年白雪皚皚，頂上有一個(gè)直徑800米、深200多米的火山湖。自公元781年有文字記載以來(lái)，富士山共噴發(fā)過(guò)18次，最后一次是1707年，此后變成休眠火山。富士山被日自己民譽(yù)為“圣岳”，是日本民族的象征。（圖）
師：也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒……“油光可鑒”是什么意思？
生：頭發(fā)上擦了油，梳得很光亮，可當(dāng)鏡子照。
師：“鑒”是什么意思？
生：鏡子……用作動(dòng)詞，照鏡子。
師：油光可鑒有什么表達(dá)作用？
生：有諷刺作用。
師：下面是“說(shuō)文解字”：“監(jiān)”與“鑒”──監(jiān)，古文字象一個(gè)人在盛水的“皿”中照自身的影子，意思是“照鏡子”，引申為“鏡子”。（圖）你看出來(lái)了嗎──右上角是一個(gè)人，左上角是一只眼睛，下面是“皿”。
生：看出來(lái)了。
師：后來(lái)有了銅鏡，“監(jiān)”又寫(xiě)成了“鑒”。這說(shuō)明“鑒”的本意是什么？
生：照鏡子。
師：還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了�！皹�(biāo)致”是什么意思？
生：漂亮。
師：在這里是什么修辭手法？
生：反語(yǔ)。
師：表達(dá)什么感情？
生：表示作者對(duì)“清國(guó)留同學(xué)”的厭惡。
師：但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留同學(xué)”的速成班，魯迅的初稿并沒(méi)有“成群結(jié)隊(duì)的”這幾個(gè)字，是后來(lái)修改時(shí)添上的。想一想，為什么添上？
生：“成群結(jié)隊(duì)”表示逛公園、賞櫻花的人很多……增強(qiáng)了諷刺的力量。
師：對(duì)。下面朗讀“中國(guó)留同學(xué)會(huì)館的門(mén)房里有幾本書(shū)買(mǎi)……那是在學(xué)跳舞�！�
中國(guó)留同學(xué)會(huì)館的門(mén)房里有幾本書(shū)買(mǎi)，有時(shí)還值得去一轉(zhuǎn)；倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。加紅色的詞語(yǔ)有什么表達(dá)作用？
生：“幾本”表示可買(mǎi)的書(shū)不多。
生：“有時(shí)”表示值得一轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)也不多。
生：“倒也還”表示語(yǔ)義勉強(qiáng)。
師：假如你家長(zhǎng)問(wèn)我，你的語(yǔ)文成果怎么樣，我說(shuō)“好”，與“還好”或“到也還好”一樣嗎？
生：不一樣……
師：?jiǎn)枂?wèn)精通時(shí)事的人，答道，“那是在學(xué)跳舞。”“精通時(shí)事”在這里是什么意思？
生：了解許多無(wú)聊的事。
師：為什么不說(shuō)是“了解許多無(wú)聊的事人”？
生：這也是諷刺說(shuō)法……對(duì)“清國(guó)留同學(xué)”充溢厭惡。
師：這就又有一個(gè)問(wèn)題了──魯迅為什么那么厭惡“清國(guó)留同學(xué)”？
生：這些“清國(guó)留同學(xué)”不學(xué)無(wú)術(shù)，白晝逛公園，晚上學(xué)跳舞……他們忠君保皇……
師：答這個(gè)問(wèn)題，你得從清國(guó)留同學(xué)和魯迅兩方面答──看看老師的答案：魯迅是抱著“科學(xué)救國(guó)”的目的去日本留學(xué)的。但是，這些“清國(guó)留同學(xué)”不學(xué)無(wú)術(shù)，在國(guó)家危亡之時(shí)，白晝逛公園，晚上學(xué)跳舞，而且思想腐朽，忠君�；�。因此魯迅厭惡他們。──誰(shuí)的答案好？
生：老師的好……
師：是不是這樣，有詩(shī)為證：
自題小像
魯迅
靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
師：看懂了嗎？
生：沒(méi)有。
師：所以老師給你翻譯成了新詩(shī)：
祖國(guó)啊，我的心靈無(wú)法逃脫對(duì)你的眷戀，
雖然你風(fēng)雨飄搖，像夜晚一樣黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要將一腔熱血向你奉獻(xiàn)！
師：還要理解這一段在結(jié)構(gòu)上的作用──這一段并沒(méi)有寫(xiě)藤野先生，是否離題？
生：不離題。
師：為什么？
生：交代離開(kāi)東京的原因，引出在仙臺(tái)的事。
師：你的意思大致是對(duì)的，但考試時(shí)這樣答不能得分。我問(wèn)，沒(méi)有寫(xiě)藤野先生，為什么不離題，你答“交代離開(kāi)東京的原因，引出在仙臺(tái)的事”，行嗎？
生：不行……交代離開(kāi)東京的原因，引出與藤野先生的交往。
師：哎，這就對(duì)了。另外，這還表示自身的愛(ài)國(guó)主義精神──這是本文暗線，也是主題的一個(gè)方面。所以不離題。
學(xué)到這里，開(kāi)始懂一點(diǎn)了吧？……
�。ǖ谝徽n時(shí)到此結(jié)束）
四、閱讀“添改講義”
師：下面朗讀“過(guò)了一星期……這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)�！�
師：“我的講義，你能抄下來(lái)么？我交出所抄的講義去。根據(jù)上下文推斷，這兩個(gè)“講義”各是什么意思？
生：第一個(gè)是講課內(nèi)容，第二個(gè)是課堂筆記。
師：我拿下來(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃了一驚，“我”為什么“很吃了一驚”？
生：原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。
師：“我”為什么“不安和感激”？
《藤野先生》表格式教案 篇8
，主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：
一，著眼語(yǔ)言文字承載的思想和文化。
在清朝以前，我國(guó)講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪（和尚、尼姑除外）。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強(qiáng)制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說(shuō)。清朝末年，有反清思想的知識(shí)分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當(dāng)時(shí)僅憑辮子就可以辨別對(duì)清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來(lái)了，就把辮子盤(pán)在頭頂，用一根筷子別住；革命失敗了，就放下來(lái)。阿Q就是這樣。
接著，我向?qū)W生展示一篇文章——魯迅《頭發(fā)的故事》（節(jié)選）：
“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國(guó)人的寶貝和冤家，古今來(lái)多少人在這上頭吃些毫無(wú)價(jià)值的苦呵！
“我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來(lái)，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來(lái)，正不知道曾有多少人們因?yàn)楣庵^皮便被社會(huì)踐踏了一生世。
……
“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒(méi)有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤(pán)在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說(shuō)要停了我的官費(fèi)，送回中國(guó)去。
“不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來(lái)，后來(lái)死在西牢里。
“過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來(lái)。我一到上海，便買(mǎi)定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親倒也不說(shuō)什么，然而旁人一見(jiàn)面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來(lái)因?yàn)榭峙赂锩h的造反或者要成功，這才中止了。
了解了這樣的“辮子文化”，我們?cè)倩氐秸n文中來(lái)，討論：“清國(guó)留學(xué)生”辮子盤(pán)在頭頂，說(shuō)明什么？答案：說(shuō)明他們追求時(shí)髦，贊成“維新”。而留著辮子，不肯剪掉，又說(shuō)明什么？答案：說(shuō)明他們?cè)诟旧线�是效忠清王朝，是思想腐朽的�；庶h。總之，不倫不類，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。這答案與照本宣科的的答案看似一樣，應(yīng)考也并不多得分，但是，學(xué)生對(duì)本文理解得深入得多：魯迅抓住“盤(pán)辮子”的特點(diǎn)寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”的外貌，與其說(shuō)是寫(xiě)外貌，不如說(shuō)是畫(huà)靈魂——他以簡(jiǎn)潔而又樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)了極深刻、極豐富的內(nèi)容，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。他不愧是大師，大手筆！而且，學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和文化修養(yǎng)也提高了一截，再遇到相關(guān)文章，理解同樣深入。
這當(dāng)然是對(duì)的，但如果能提供參讀材料《自題小像》印證以上觀點(diǎn)，則有更深刻的內(nèi)涵：
靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
我也要將一腔熱血向你奉獻(xiàn)！
甚至連一個(gè)字，也有其文化內(nèi)涵。例如“油光可鑒” 的“鑒”是什么意思？是什么詞性？如果只解釋為“原意是鏡子，這里用作動(dòng)詞，意思是照鏡子”，僅是照本宣科而已。我則是用電腦投影了這樣一則“小知識(shí)”——《“鑒”和“監(jiān)”》：
“監(jiān)”，甲骨文寫(xiě)作“ ”，金文寫(xiě)作“ ”，象一個(gè)人在盛水的“皿”中照自己的影子，意思是“照鏡子”，引申為“鏡子”。后來(lái)有了銅鏡，“監(jiān)”又寫(xiě)成了“鑒”。
講出語(yǔ)言文字承載的思想、文化，還需分析語(yǔ)言，進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。語(yǔ)言文字訓(xùn)練進(jìn)行得越成功，它承載的思想文化也就越突出。二者相輔相成。這包括：
（1）解釋語(yǔ)言。例如：文中的兩個(gè)“講義”，各指什么意思？答案：一是講課內(nèi)容，二是課堂筆記�！僖跋壬B課堂筆記都認(rèn)真添改了，可見(jiàn)他對(duì)魯迅的關(guān)心。
�。�2）比較語(yǔ)言。例如：“添改講義”的“添改”可以換成“修改”或“批改”嗎？為什么？答案：不可。因?yàn)椤疤砀摹奔劝ā靶薷摹焙汀芭摹�，還包括“增添”。——這樣一來(lái)，藤野先生的精神品質(zhì)就更突出了。
講出語(yǔ)言文字承載的思想和文化，不但能加深課文理解，而且能豐富文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)習(xí)能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)第一句話就說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神……�！钡拇_，隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，創(chuàng)造變得越來(lái)越重要。當(dāng)前，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽已經(jīng)明顯地轉(zhuǎn)化為國(guó)民創(chuàng)造力的競(jìng)賽。這要求語(yǔ)文教學(xué)也要把培養(yǎng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在重要位置。而創(chuàng)造，往往始于一個(gè)“疑”字。學(xué)習(xí)《藤野先生》這一課，我就把引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)造作為一個(gè)重要任務(wù)。
課后“練習(xí)一”是填表，說(shuō)明作者寫(xiě)了與藤野先生交往的哪四個(gè)典型事例，分別表現(xiàn)藤野先生什么思想品質(zhì)。學(xué)生一般是根據(jù)各種教輔資料寫(xiě)出和《教師教學(xué)用書(shū)》相同的答案：
序號(hào)
然后啟發(fā)指導(dǎo)質(zhì)疑，鼓勵(lì)創(chuàng)造：（1）典型事例是四個(gè)嗎？學(xué)生可以答出：不是，應(yīng)是5個(gè)，還有“惜別”。（2）藤野先生的品質(zhì)僅僅是“認(rèn)真負(fù)責(zé)”、“嚴(yán)格要求”之類嗎？學(xué)生也可答出：似乎不是，好象應(yīng)是某種更高尚、更感人，更難能可貴的精神品質(zhì)。因?yàn)樽髡咴诤笪恼f(shuō)：“他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”，他“在我的眼里和心里是偉大的”。僅僅是“認(rèn)真負(fù)責(zé)”之類，似乎不能稱為“偉大”。但這“偉大”的思想品質(zhì)是什么，又說(shuō)不清。（3）藤野先生是否對(duì)每個(gè)學(xué)生都如此“認(rèn)真負(fù)責(zé)”？答案比較容易：不是，只是對(duì)魯迅一人，因此還引起了“愛(ài)國(guó)青年”的懷疑。（4）說(shuō)藤野先生“不懷民族偏見(jiàn)”準(zhǔn)確嗎？學(xué)生答不出，我啟發(fā)：什么叫“不懷民族偏見(jiàn)”？——只要他不象“愛(ài)國(guó)青年”那樣歧視魯迅，就是“不懷民族偏見(jiàn)”了�？墒翘僖跋壬鷮�(duì)魯迅不但不歧視，反而比對(duì)日本學(xué)生更關(guān)心，更熱情，更優(yōu)待。因此“不懷民族偏見(jiàn)”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。
那么，藤野先生“偉大”的品質(zhì)究竟是什么呢？我提供參讀材料——當(dāng)代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌返?章《離鄉(xiāng)者的悲哀》（節(jié)選），投影：
魯迅到日本去的時(shí)候，日本的國(guó)力正是逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國(guó)的北洋水師，舉國(guó)上下都彌漫著一股鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣。有的報(bào)紙就公開(kāi)宣稱：“西洋人視中國(guó)人為動(dòng)物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動(dòng)物、下等動(dòng)物的感覺(jué)，因此，他們（指中國(guó)人）在生理上已失去人類的資格�！币虼�，魯迅在這個(gè)時(shí)候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請(qǐng)想一想，一個(gè)自尊自重的中國(guó)人，怎么能忍受這樣的處境？
魯迅見(jiàn)到的許多留學(xué)生，偏偏又是那樣不爭(zhēng)氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動(dòng)力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當(dāng)。就以與魯迅同住的留學(xué)生來(lái)說(shuō)吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚(yáng)地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習(xí)日語(yǔ)的畢業(yè)證書(shū)，便立刻跑到偏僻的仙臺(tái)去。
仙臺(tái)又怎樣呢？在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)�？茖W(xué)校里，只有魯迅一個(gè)中國(guó)人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見(jiàn)的了，但是，日本人那股鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣，在仙臺(tái)同樣很盛。仙臺(tái)報(bào)紙上的辱罵中國(guó)人的言論，一點(diǎn)都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個(gè)班的學(xué)生中，也同樣有對(duì)他白眼相加，毫不掩飾的人。他學(xué)習(xí)成績(jī)中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫(xiě)信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國(guó)人，而圍觀的其他中國(guó)人一臉麻木的時(shí)候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國(guó)人的樣子，就可以斷定中國(guó)是必然滅亡……”當(dāng)然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺(tái)，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當(dāng)中，更有藤野嚴(yán)九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學(xué)中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來(lái)替魯迅辯護(hù)。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強(qiáng)烈的刺激……
這時(shí)，可以得出結(jié)論了——藤野先生的品質(zhì)是：在日本舉國(guó)上下都鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣下，對(duì)中國(guó)人的熱情友好與尊重。這，是比“認(rèn)真負(fù)責(zé)”之類更難能可貴、也更使魯迅感激和終生懷念的品質(zhì)�！罢J(rèn)真負(fù)責(zé)”之類，失之膚淺。因此，方才的表格應(yīng)改成（投影）：
序號(hào)
周君來(lái)的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又過(guò)了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)。很可悲的是，當(dāng)時(shí)日本人還罵中國(guó)人作“豬頭三”。在這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。
我少年時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過(guò)漢文，因此一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
我又簡(jiǎn)評(píng)：藤野先生對(duì)本文的理解，應(yīng)該是有權(quán)威性的。從他的文章中，不僅能證明他“看重中國(guó)人”，還能知道其中原因——少年時(shí)學(xué)習(xí)漢文，受過(guò)中國(guó)文化的熏陶。
3，寫(xiě)“愛(ài)國(guó)青年”是什么目的？答案：反襯藤野先生對(duì)中國(guó)人的熱情友好和尊重；反襯自己的愛(ài)國(guó)主義精神。所謂“反襯”，是用相反的內(nèi)容襯托，而“認(rèn)真負(fù)責(zé)”之類，不能與“愛(ài)國(guó)青年”對(duì)中國(guó)人的歧視、鄙視相反，也形不成反襯關(guān)系。
4，寫(xiě)其他教職員對(duì)魯迅先生的關(guān)心是什么目的？答案：正襯藤野先生的品質(zhì)。這些人關(guān)心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。
《藤野先生》表格式教案 篇9
一、說(shuō)教材
該課文是八年級(jí)下期語(yǔ)文第一單元的一篇文章，本單元的主題是追述自己人生道路上的難忘經(jīng)歷，或是展現(xiàn)名人、偉人的一個(gè)生活側(cè)面，揭示人生意義�！短僖跋壬酚洈⒘俗髡�19xx年夏末至19xx年初春在日本留學(xué)的生活片斷。寫(xiě)作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅早年留學(xué)日本期間，正值日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，許多日本人深受狹隘民族主義的毒害，但藤野先生毫不受惡劣空氣的影響。魯迅深切感受到藤野先生人格的偉大，懷著感激的心情，頌揚(yáng)了他的師德，頌揚(yáng)了他對(duì)中國(guó)人民的友好感情。
魯迅原來(lái)想走“學(xué)醫(yī)救國(guó)”的道路，但“匿名信風(fēng)波”和“電影事件”極大地傷害了他的民族自尊心，使魯迅認(rèn)識(shí)到要拯救國(guó)家，就要醫(yī)治國(guó)民的麻木、愚昧，這就需要用文藝喚醒沉睡的國(guó)民。于是他決定棄醫(yī)從文。這一舉動(dòng)正是作者愛(ài)國(guó)主義思想感情的表現(xiàn)。我們也知道初中的學(xué)生也正處于自我意識(shí)覺(jué)醒，青春叛逆時(shí)期，讓他們了解名人、偉人的經(jīng)歷，理解他們的人格魅力和人生追求，可以喚起學(xué)生內(nèi)心美好的情感，引導(dǎo)他們思考自己的追求。所以依據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，我確定了以下教學(xué)目標(biāo)：
1、積累詞語(yǔ)，朗讀課文，把握文章的內(nèi)容和主題；
2、理清思路，梳理線索，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的感情色彩和風(fēng)格特點(diǎn)；
3、學(xué)習(xí)選取典型事件，抓住主要特征，表現(xiàn)人物高貴品質(zhì)的寫(xiě)作方法；
4、感受藤野先生的高尚品質(zhì)和作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
讓學(xué)生感受藤野先生正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)，理解魯迅先生棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，是本課的教學(xué)重點(diǎn)，同時(shí)也是教學(xué)難點(diǎn)所在。
二、說(shuō)教法、學(xué)法
本文篇幅較長(zhǎng)，涉及的人和事較多。教學(xué)需要2個(gè)課時(shí)。而且如果講課時(shí)不分巨細(xì)、面面俱到，勢(shì)必會(huì)顧此失彼，給學(xué)生“零碎”的感覺(jué)。這就要求教師從總體上把握課文，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)。在這篇文章的兩個(gè)重點(diǎn)中，和藤野先生的交往是敘事線索，學(xué)生比較好把握，所以我把攻克“感受藤野先生高貴品質(zhì)”這一重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生體會(huì)魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神。從易到難的掌握本文的兩個(gè)重點(diǎn)。而課堂要真正地成為學(xué)生的課堂，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人就必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。為此，我設(shè)計(jì)一中心“問(wèn)題”促使學(xué)生采用小組合作法，在合作交流中完成對(duì)課文的解讀，引導(dǎo)學(xué)生感受藤野先生的高尚品質(zhì)。但要領(lǐng)會(huì)魯迅的愛(ài)國(guó)主義情感，課文字里行間流露著作者強(qiáng)烈的思想感情的詞語(yǔ)、句子，就必須讓學(xué)生通過(guò)朗讀獲得體驗(yàn)。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
（第一課時(shí)）
�。ㄒ唬z查預(yù)習(xí)
出示“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，理解詞義。
�。ǘ⿲�(dǎo)入新課
學(xué)必求良師。一位好的老師有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。魯迅在國(guó)家風(fēng)雨飄搖的時(shí)候，遠(yuǎn)赴他國(guó)求學(xué)，在苦苦追求而屢遭侮辱時(shí)，一位恩師以無(wú)私的愛(ài)和真誠(chéng)的幫助給了魯迅莫大的斗爭(zhēng)勇氣。這位恩師就是——藤野先生。
�。ㄈ┱w感知，探討研讀：
第一：首先讓學(xué)生閱讀標(biāo)題，揣測(cè)文章內(nèi)容，思考如果沒(méi)有閱讀課文，假如讓你來(lái)寫(xiě)這篇文章，你會(huì)寫(xiě)些什么，主題會(huì)是什么？此環(huán)節(jié)讓學(xué)生自由發(fā)揮，只要合乎情理或能自圓其說(shuō)即可。
學(xué)生一般會(huì)說(shuō)寫(xiě)一些和老師之間發(fā)生的故事，用寫(xiě)事來(lái)反映這個(gè)人。這時(shí)候老師表?yè)P(yáng)學(xué)生，因?yàn)樗膶?xiě)作思路和大文豪魯迅是一樣的。然而，老師此時(shí)也要點(diǎn)到課文是從開(kāi)頭就開(kāi)始寫(xiě)魯迅和藤野先生之間的故事嗎？引起學(xué)生對(duì)文章段落層次的思考及魯迅這樣安排材料的意圖。
第二：讓學(xué)生默讀全文，圈點(diǎn)出文章變換的幾個(gè)地點(diǎn)，層次按照時(shí)間和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移劃分文章的段落，明確本文的段落層次，重點(diǎn)研讀魯迅和藤野先生的交往部分。
�。�1）在 ，表達(dá)對(duì) 的厭惡；
（2）在 ，回憶與 的交往；
�。�3）在 ，表達(dá)對(duì)藤野先生的 和 。
�。ㄍㄟ^(guò)圈點(diǎn)整體感知文章結(jié)構(gòu)，從而明確全文是以與藤野先生的交往為敘事線索的，這是全文的一條明線。）
�。ㄋ模┭凶x賞析
在這一環(huán)節(jié)重點(diǎn)突破本課的另一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)——了解藤野先生的高尚品質(zhì)，并學(xué)習(xí)通過(guò)選取典型事例刻畫(huà)人物的寫(xiě)作方法。要求學(xué)生帶著以下問(wèn)題速讀第二部分“在仙臺(tái)”。（以小組合作的方式完成對(duì)課文的理解）
�。�1）、在這一部分主要敘述了哪幾件事？分別表現(xiàn)了藤野先生怎樣的品質(zhì)？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括；
�。�2）、用課文中的一個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)魯迅心中的藤野先生。說(shuō)說(shuō)理由。
結(jié)合第一題總結(jié)出這一部分共敘述了四件事，表現(xiàn)了藤野先生多方面的高尚品質(zhì)：（教師根據(jù)學(xué)生的答案，完成板書(shū)。）
修改我的講義——正直熱誠(chéng)、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍
糾正解剖圖——熱情關(guān)心、嚴(yán)格要求
關(guān)心解剖實(shí)習(xí)——正直無(wú)私、真摯誠(chéng)懇
了解女人裹腳——認(rèn)真求實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到通過(guò)典型事例，抓住主要特征刻畫(huà)人物的好處。在第二題中通過(guò)“偉大”這個(gè)詞，連通課文的前后，讓學(xué)生重點(diǎn)了解藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)這一高尚品質(zhì)，魯迅雖然是弱國(guó)的國(guó)民，但藤野先生卻給他滿腔熱忱的幫助和指導(dǎo)，魯迅的醫(yī)學(xué)專業(yè)成績(jī)“及格”。這“小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去”�？扇毡镜摹皭�(ài)國(guó)青年”對(duì)此卻無(wú)端猜疑，“借”了魯迅的筆記查看，他們的言行充滿對(duì)弱國(guó)國(guó)民的歧視。藤野先生和“愛(ài)國(guó)青年”對(duì)魯迅的態(tài)度截然不同，形成了鮮明的對(duì)照。
遇到了一個(gè)如此好的老師，可魯迅又為什么會(huì)棄醫(yī)從文呢？是什么觸動(dòng)了他？（引起學(xué)生的思考，自然地過(guò)渡到第二課時(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容。）
第二課時(shí)，安排了拓展延伸——比較賞析——情感遷移的教學(xué)環(huán)節(jié)。利用文章多層面的內(nèi)容，通過(guò)拓展延伸，把握對(duì)文章感情線索——魯迅的愛(ài)國(guó)之情的理解，并在拓展延伸的閱讀中提高學(xué)生的思維層次與質(zhì)量，鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)立思辨能力的發(fā)展，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識(shí)。讓課內(nèi)教學(xué)走向課外，同時(shí)能提高學(xué)生的的語(yǔ)言表達(dá)能力。
（一）
此詩(shī)譯成白話詩(shī)
祖國(guó)啊，我的心靈無(wú)法逃脫丘比特的神箭，
雖然你風(fēng)雨飄搖，像夜晚一樣黑暗。 即使你并不了解我的情感， 我也要將一腔熱血向你奉獻(xiàn)！
《自題小像》
靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
導(dǎo)入：引入魯迅的《自題小像》，介紹參讀材料，感受作者的愛(ài)國(guó)情懷。
�。▽�(dǎo)入環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生對(duì)魯迅愛(ài)國(guó)之情的欽佩感慨，營(yíng)造一種激昂的課堂教學(xué)氣氛。）
(二)賞讀品析
1. 讀：請(qǐng)學(xué)生有感情的朗讀課文的第一部分，圈點(diǎn)出能表現(xiàn)作者愛(ài)國(guó)情懷的字詞、句。
培養(yǎng)學(xué)生檢索篩選、判斷信息的能力，理解字里行間流露出的作者的愛(ài)國(guó)之情，使學(xué)生能夠在自我閱讀理解的基礎(chǔ)上，抓住重點(diǎn)詞句（如“東京也無(wú)非是這樣”、“實(shí)在標(biāo)致極了”“油光可鑒”等）感悟作者的思想感情。同時(shí)老師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到魯迅白描手法刻畫(huà)靈魂的高超藝術(shù)功力，魯迅抓住“盤(pán)辮子”的特點(diǎn)寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”的外貌，與其說(shuō)是寫(xiě)外貌，不如說(shuō)是畫(huà)靈魂——他以簡(jiǎn)潔而又樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)了極深刻、極豐富的內(nèi)容，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。使學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)識(shí)能力有所提高。
2. 說(shuō)：老師提出話題：＂如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)熱情，魯迅就——————————＂讓學(xué)生充分討論發(fā)言。（回答問(wèn)題時(shí)，要朗讀課文中能表現(xiàn)魯迅情感的句子）
例如：如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)熱情魯迅就不會(huì)東渡日本尋求救國(guó)救民的道路。
如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)熱情，魯迅就不會(huì)厭惡“清國(guó)留學(xué)生”不學(xué)無(wú)術(shù)，就不會(huì)對(duì)東京充滿失望之情，就不會(huì)前往仙臺(tái)見(jiàn)到藤野先生，
如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)熱情，就不會(huì)對(duì)日本所謂“愛(ài)國(guó)青年”義憤填膺，就不會(huì)棄醫(yī)從文……
（這一個(gè)話題可以激活學(xué)生所有的思維，設(shè)置了一座學(xué)生與文本、學(xué)生與作者對(duì)話的橋梁，在這種分析中，學(xué)生可以加深了對(duì)作品主題的深入理解，體會(huì)到作品的感情線索是魯迅的愛(ài)國(guó)之情。從而也明白課文開(kāi)頭部分所起的作用。）
3. 探究補(bǔ)疑：學(xué)生自主提出問(wèn)題（可以是不理解的，也可以是質(zhì)疑）
（三） 情感遷移
魯迅來(lái)日本學(xué)醫(yī)，是想醫(yī)學(xué)救國(guó)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)體格健全的國(guó)民，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客是，他選擇了棄醫(yī)從文。從魯迅的人生選擇中你想到了什么？
設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的目的，是為了讓學(xué)生更好的思索個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，讓同學(xué)明白人生的選擇要有意義。
�。ㄋ模� 布置作業(yè)
《藤野先生》表格式教案 篇10
課文
東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。
中國(guó)留學(xué)生會(huì)館的門(mén)房里有幾本書(shū)買(mǎi)，有時(shí)還值得去一轉(zhuǎn);倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂;問(wèn)問(wèn)精通時(shí)事的人，答道，“那是在學(xué)跳舞�！�
到別的地方去看看，如何呢?
我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫(xiě)道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙臺(tái)是一個(gè)市鎮(zhèn)，并不大;冬天冷得利害;還沒(méi)有中國(guó)的學(xué)生。
大概是物以希為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”;福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。我先是住在監(jiān)獄旁邊一個(gè)客店里的，初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻還多，后來(lái)用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個(gè)鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無(wú)從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說(shuō)。我雖然覺(jué)得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。于是搬到別一家，離監(jiān)獄也很遠(yuǎn)，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。
從此就看見(jiàn)許多陌生的先生，聽(tīng)到許多新鮮的講義。解剖學(xué)是兩個(gè)教授分任的。最初是骨學(xué)。其時(shí)進(jìn)來(lái)的是一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：
“我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的……”
后面有幾個(gè)人笑起來(lái)了。他接著便講述解剖學(xué)在日本發(fā)達(dá)的歷史，那些大大小小的書(shū)，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門(mén)學(xué)問(wèn)的著作。起初有幾本是線裝的;還有翻刻中國(guó)譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國(guó)早。
那坐在后面發(fā)笑的是上學(xué)年不及格的留級(jí)學(xué)生，在校已經(jīng)一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個(gè)教授的歷史。這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模胡了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的人疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男?/p>
他們的話大概是真的，我就親見(jiàn)他有一次上講堂沒(méi)有帶領(lǐng)結(jié)。
過(guò)了一星期，大約是星期六，他使助手來(lái)叫我了。到得研究室，見(jiàn)他坐在人骨和許多單獨(dú)的頭骨中間，——他其時(shí)正在研究著頭骨，后來(lái)有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表出來(lái)。
“我的講義，你能抄下來(lái)么?”他問(wèn)。
“可以抄一點(diǎn)。”
“拿來(lái)我看!”
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說(shuō)，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)。
可惜我那時(shí)太不用功，有時(shí)也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個(gè)圖來(lái)，是下臂的血管，指著，向我和藹的說(shuō)道：
“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了�！匀唬@樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它�，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫(huà)�！�
但是我還不服氣，口頭答應(yīng)著，心里卻想道：
“圖還是我畫(huà)的不錯(cuò);至于實(shí)在的情形，我心里自然記得的�！�
學(xué)年試驗(yàn)完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學(xué)校，成績(jī)?cè)缫寻l(fā)表了，同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過(guò)是沒(méi)有落第。這回藤野先生所擔(dān)任的功課，是解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)。
解剖實(shí)習(xí)了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說(shuō)道：
“我因?yàn)槁?tīng)說(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體�，F(xiàn)在總算放心了，沒(méi)有這回事�！�
但他也偶有使我很為難的時(shí)候。他聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問(wèn)我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?”
有一天，本級(jí)的學(xué)生會(huì)干事到我寓里來(lái)了，要借我的講義看。我檢出來(lái)交給他們，卻只翻檢了一通，并沒(méi)有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開(kāi)看時(shí)，第一句是：
“你改悔罷!”
這是《新約》上的句子罷，但經(jīng)托爾斯泰新近引用過(guò)的。其時(shí)正值日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，托老先生便寫(xiě)了一封給俄國(guó)和日本的皇帝的信，開(kāi)首便是這一句。日本報(bào)紙上很斥責(zé)他的不遜，愛(ài)國(guó)青年也憤然，然而暗地里卻早受了他的影響了。其次的話，大略是說(shuō)上年解剖學(xué)試驗(yàn)的題目，是藤野先生在講義上做了記號(hào)，我預(yù)先知道的，所以能有這樣的成績(jī)。末尾是匿名。
我這才回憶到前幾天的一件事。因?yàn)橐_(kāi)同級(jí)會(huì)，干事便在黑板上寫(xiě)廣告，末一句是“請(qǐng)全數(shù)到會(huì)勿漏為要”，而且在“漏”字旁邊加了一個(gè)圈。我當(dāng)時(shí)雖然覺(jué)到圈得可笑，但是毫不介意，這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來(lái)的題目。
我便將這事告知了藤野先生;有幾個(gè)和我熟識(shí)的同學(xué)也很不平，一同去詰責(zé)干事托辭檢查的無(wú)禮，并且要求他們將檢查的結(jié)果，發(fā)表出來(lái)。終于這流言消滅了，干事卻又竭力運(yùn)動(dòng)，要收回那一封匿名信去。結(jié)末是我便將這托爾斯泰式的信退還了他們。
中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人;在講堂里的還有一個(gè)我。
“萬(wàn)歲!”他們都拍掌歡呼起來(lái)。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無(wú)法可想!但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。
到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開(kāi)這仙臺(tái)。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話，但竟沒(méi)有說(shuō)。
“我想去學(xué)生物學(xué)，先生教給我的學(xué)問(wèn)，也還有用的�！逼鋵�(shí)我并沒(méi)有決意要學(xué)生物學(xué)，因?yàn)榭吹盟行┢嗳�，便說(shuō)了一個(gè)慰安他的謊話。
“為醫(yī)學(xué)而教的解剖學(xué)之類，怕于生物學(xué)也沒(méi)有什么大幫助�！彼麌@息說(shuō)。
將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫(xiě)著兩個(gè)字道：“惜別”，還說(shuō)希望將我的也送他。但我這時(shí)適值沒(méi)有照相了;他便叮囑我將來(lái)照了寄給他，并且時(shí)時(shí)通信告訴他此后的狀況。
我離開(kāi)仙臺(tái)之后，就多年沒(méi)有照過(guò)相，又因?yàn)闋顩r也無(wú)聊，說(shuō)起來(lái)無(wú)非使他失望，便連信也怕敢寫(xiě)了。經(jīng)過(guò)的年月一多，話更無(wú)從說(shuō)起，所以雖然有時(shí)想寫(xiě)信，卻又難以下筆，這樣的一直到現(xiàn)在，竟沒(méi)有寄過(guò)一封信和一張照片。從他那一面看起來(lái)，是一去之后，杳無(wú)消息了。
但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑�，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。有時(shí)我常常想：他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。
他所改正的講義，我曾經(jīng)訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀(jì)念。不幸七年前遷居的時(shí)候，中途毀壞了一口書(shū)箱，失去半箱書(shū)，恰巧這講義也遺失在內(nèi)了。責(zé)成運(yùn)送局去找尋，寂無(wú)回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書(shū)桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
十月十二日。
教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.速讀課文，把握文章的主要內(nèi)容。
2.能對(duì)文本中的關(guān)鍵字詞進(jìn)行細(xì)讀品味，采用圈點(diǎn)批注閱讀法，感受“我”的困境和藤野先生對(duì)“我”的態(tài)度，體會(huì)魯迅先生的情感。（重點(diǎn)）
3.通過(guò)揭示文本矛盾、聯(lián)系文化背景等閱讀方法，討論、評(píng)價(jià)、領(lǐng)會(huì)魯迅先生深邃的情感。（難點(diǎn)）
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課，并介紹與本文有關(guān)的內(nèi)容
1.導(dǎo)人新課。
2.介紹作者留學(xué)日本的目的以及本文相關(guān)的寫(xiě)作背景。
引用《吶喊》中相關(guān)內(nèi)容加以介紹。
二、初讀課文，疏通閱讀障礙
1.學(xué)生迅速默讀課文，標(biāo)記出自己把握不準(zhǔn)確的字詞。
2.教師引導(dǎo)學(xué)生解決部分字詞的讀音和意義。
3.劃分文章的段落層次，理清文章的寫(xiě)作思路。
4.思考討論：這篇散文是以什么順序記敘的?又是以什么作為中心記敘的?以什么為線索來(lái)記敘的?
學(xué)生討論后明確：文章是按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序來(lái)組織典型材料的。以藤野先生為記敘的中心，以作者思想感情的變化為線索。
三、研究藤野先生的人物形象
1.學(xué)生默讀課文，采用跳讀法，閱讀與藤野先生有關(guān)的內(nèi)容。
2.請(qǐng)學(xué)生根據(jù)所閱讀的內(nèi)容，在下列空缺處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
藤野先生是一個(gè)________的人。
這是一道開(kāi)放性的填空題。要想填寫(xiě)好，首先要準(zhǔn)確把握好課文內(nèi)容，然后選好填寫(xiě)的角度，概括好填寫(xiě)的內(nèi)容。學(xué)生發(fā)言時(shí)，教師既要注意引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，又要把握學(xué)生回答的正確性，不可放任自流。
從不同的角度考慮，填寫(xiě)的內(nèi)容是不相同的：
從肖像角度來(lái)考慮：黑瘦，八字須，戴著眼鏡，醫(yī)學(xué)教授。依據(jù)第6段。
從生活習(xí)慣的角度來(lái)考慮：生活儉仆。
依據(jù)第9、10段。
從治學(xué)的角度考慮：認(rèn)真負(fù)責(zé)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。依據(jù)第16、17、23等段。
從對(duì)待學(xué)生的角度來(lái)考慮：熱情誠(chéng)懇，循循善誘。依據(jù)第11—15、21、22等段。
3.思考：作者寫(xiě)了與藤野先生交往中的四個(gè)典型事例，分別表現(xiàn)藤野先生的思想品質(zhì)。這一環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解本文選取典型事例從不同的角度表現(xiàn)人物品質(zhì)的特點(diǎn)，讓學(xué)生明白寫(xiě)記敘文時(shí)對(duì)事例要有所選擇。如果前一環(huán)節(jié)(即填空)解決得比較好，則此處只要稍做歸納即可。參考答案如下：
添改講義
工作認(rèn)真負(fù)責(zé)
糾正解剖圖
對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求
關(guān)心解剖實(shí)習(xí)
熱情誠(chéng)懇
了解女人裹腳
求實(shí)精神
4.學(xué)生再次速讀課文，思考：“我”對(duì)藤野先生懷有一種什么感情?請(qǐng)引用課文內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。
學(xué)生討論后明確：首先是一種感激和懷念之情，這種感情體現(xiàn)在以下行動(dòng)上：①裝訂收藏講義。②懸掛先生照片。③多寫(xiě)文章，把懷念之情化為斗爭(zhēng)的勇氣和力量。之所以有這種感情，是因?yàn)樘僖跋壬犯窀呱�，尤其是他毫無(wú)民族偏見(jiàn)——他對(duì)“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國(guó)……；大而言之，是為學(xué)術(shù)……”。然后是一種愧疚之情，因?yàn)椤盃顩r也無(wú)聊，說(shuō)起來(lái)無(wú)非使他失望，”“一直到現(xiàn)在，竟沒(méi)有寄過(guò)一封信和一張照片”。
5.學(xué)習(xí)小結(jié)。
四、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、簡(jiǎn)單回顧上課時(shí)內(nèi)容，引入新課教學(xué)
二、學(xué)生默讀全文，找出沒(méi)有直接寫(xiě)藤野先生的段落或內(nèi)容
三、學(xué)生回答：文章除了直接寫(xiě)藤野先生的內(nèi)容外，還寫(xiě)了哪些內(nèi)容?
明確：還寫(xiě)了清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫(xiě)了從東京到仙臺(tái)途經(jīng)的日暮里和水戶，寫(xiě)了仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)他的“優(yōu)待”，還寫(xiě)了日本“愛(ài)國(guó)青年”的尋釁，在課堂上看電影。等等。
四、討論交流：這些內(nèi)容和藤野先生有什么聯(lián)系嗎?
這道題涉及面廣，難度較大，在分析時(shí)，可以分解成多個(gè)小問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)相關(guān)的課文內(nèi)容，準(zhǔn)確篩選信息。內(nèi)容分析如下：
文章寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺(tái)見(jiàn)到藤野先生的緣由。寫(xiě)途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國(guó)之情，是作者在藤野先生教導(dǎo)下刻苦學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)作者的“優(yōu)待”是為下文寫(xiě)藤野先生作正面陪襯。寫(xiě)日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁是為寫(xiě)藤野先生作反面襯托。寫(xiě)課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因�？傊�，所有這些，都與突出藤野先生有密切的關(guān)系。
五、魯迅先生是用什么來(lái)統(tǒng)攝全篇內(nèi)容的?
明確：作者是用愛(ài)國(guó)主義的思想感情來(lái)統(tǒng)攝全篇的。文章開(kāi)頭寫(xiě)對(duì)東京的清國(guó)留學(xué)生的失望厭惡，是作者愛(ài)國(guó)思想的一個(gè)表現(xiàn)；在往仙臺(tái)途中記得日暮里，可能是“日暮里”使作者聯(lián)想到清王朝的日暮途窮；記得水戶，是因?yàn)檫@里是富有民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情感的抗清志土朱舜水客死的地方，這是作者愛(ài)國(guó)感情的又一表現(xiàn)；寫(xiě)對(duì)初到仙臺(tái)受“優(yōu)待”不以為然的理解，對(duì)艱苦的生活條件的態(tài)度，也是作者愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生表示敬仰，是由于他不懷民族偏見(jiàn)，真誠(chéng)幫助中國(guó)留學(xué)生；對(duì)日本“愛(ài)國(guó)青年”表示憤懣，是由于他們看不起中國(guó)人；看電影之后毅然決定棄醫(yī)從文，更是出于愛(ài)國(guó)的考慮；最后把懷念之情變?yōu)槎鄬?xiě)反映黑暗現(xiàn)實(shí)的文章，則是當(dāng)年棄醫(yī)的目的，是愛(ài)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。可見(jiàn)，作者愛(ài)國(guó)主義的思想感情是統(tǒng)攝全篇的中心思想。
注意分析上述內(nèi)容時(shí)，教師切不可滿堂灌，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行思考，逐一分析，最終把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)�？梢砸龑�(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
六、指名學(xué)生分別朗讀文章第1段、第5段、第24--31段以及第36--38段等段落，體會(huì)文章的感情
要求學(xué)生朗讀時(shí)注意讀出其中的感情：第1段透出的是一種辛辣的嘲諷，第5段應(yīng)該是一種輕松親切的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)出一種友好之情；而第24--31段則是充滿著作者的憤激之情，最后第36、38段充滿著作者的感激之情。
作品鑒賞
主題思想
作者通過(guò)懷念藤野先生，贊揚(yáng)藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質(zhì)，回顧了自己在日本求學(xué)時(shí)期探索救國(guó)道路和思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程：為了祖國(guó)的前途和命運(yùn)，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛(ài)的老師一一藤野先生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，擯棄了科學(xué)救國(guó)的改良主義道路，改為從事文藝運(yùn)動(dòng)以喚醒人民群眾起來(lái)革命；從而激勵(lì)自己要永遠(yuǎn)不忘革命的初衷，決心同封建及帝國(guó)主義勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。
文章一開(kāi)頭就寫(xiě)目擊東京“清國(guó)留學(xué)生”的醉生夢(mèng)死，激起自己想“到別的地方去看看”的原因。接著寫(xiě)去仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校，這是此文的主體，著重寫(xiě)藤野先生對(duì)自己的關(guān)懷、教育的深厚情誼，以及放棄學(xué)醫(yī)的思想變化原因。這部分在寫(xiě)藤野先生之前，敘述了從東京去仙臺(tái)的途中所見(jiàn)以及在仙臺(tái)醫(yī)專所受的優(yōu)待。最后“從離開(kāi)仙臺(tái)之后”到結(jié)尾，寫(xiě)出了魯迅對(duì)藤野先生的深深懷念以及藤野先生給魯迅的激勵(lì)和鞭策。魯迅回國(guó)以后，之所以沒(méi)有和藤野先生通信和寄照片，這是“因?yàn)闋顩r也無(wú)聊，說(shuō)起來(lái)也無(wú)非使他失望，便連信也怕敢寫(xiě)了。”這里透露了作者對(duì)辛亥革命后中國(guó)依然是半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀的失望和不滿，從而也覺(jué)得無(wú)法報(bào)答藤野先生對(duì)自己對(duì)中國(guó)人民的關(guān)心和期望，含蓄的筆調(diào)更加強(qiáng)了文章思想的深度。接著寫(xiě)對(duì)藤野先生的敬仰和懷念：我“時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵(lì)的一個(gè)”。在對(duì)藤野先生的評(píng)價(jià)后，魯迅先生更進(jìn)一步揭示藤野先生的思想境界：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨”，“是為中國(guó)”，“希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)”；“是為學(xué)術(shù)”，“希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去”。正因?yàn)樘僖跋壬鷮?duì)魯迅的關(guān)心乃是對(duì)中國(guó)人民的關(guān)心，所以魯迅懷著深深的敬意贊頌“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的”。
藝術(shù)特色
對(duì)比手法
如寫(xiě)作者滿懷愛(ài)國(guó)激情尋求救國(guó)的道路，而“清國(guó)學(xué)生”則過(guò)著飽食終日、白天逛公園、晚上跳舞的無(wú)意義生活，二者形成鮮明的對(duì)比。又如“清國(guó)留學(xué)生”是中國(guó)人，對(duì)祖國(guó)的前途漠不關(guān)心，而藤野先生是日本人，卻熱望把新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去；這二者也形成鮮明的對(duì)比，還有以學(xué)生會(huì)干事為代表的日本“愛(ài)國(guó)青年”妄自尊大，仗勢(shì)欺人，而藤野先生卻毫無(wú)民族偏見(jiàn)，對(duì)弱國(guó)留學(xué)生熱心教誨，關(guān)懷備至，形成了強(qiáng)烈對(duì)照。再有作者離鄉(xiāng)背井，刻苦學(xué)習(xí)，尋求救國(guó)道路，日本仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)生會(huì)干事造謠生事，損害國(guó)家榮譽(yù)，也形成強(qiáng)烈對(duì)照，這些等等對(duì)比手法的運(yùn)用，都有力地襯托了藤野先生的偉大性格和作者高度的愛(ài)國(guó)主義思想，豐富和深化了主題思想。
白描手法
在描寫(xiě)人物方面，作者運(yùn)用了白描手法。如寫(xiě)藤野先生時(shí)，無(wú)論寫(xiě)他聲調(diào)緩慢而很有頓挫的自我介紹、耐心細(xì)致改正魯迅的聽(tīng)課筆記和解剖圖、看到魯迅成功地進(jìn)行了解剖實(shí)習(xí)的高興狀況以及魯迅要離開(kāi)仙臺(tái)時(shí)的依依惜別之情，都只是簡(jiǎn)練的幾筆，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有渲染，但寫(xiě)得栩栩如生，顯示出人物鮮明的性格。
《藤野先生》表格式教案 篇11
�。ㄒ唬皷|京也無(wú)非是這樣”
《藤野先生》是以“東京也無(wú)非是這樣”開(kāi)篇的。
本文最初發(fā)表時(shí)，用“舊事重提之九”作副題。作為“舊事重提之八”的是《瑣記》，結(jié)尾部分談到自己在南京水師學(xué)堂肄業(yè)，又轉(zhuǎn)至礦路學(xué)堂畢業(yè)，“爬上天空20丈和鉆下地面20丈，結(jié)果還是一無(wú)所能，學(xué)問(wèn)是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)’了，所余的還只有一條路：到外國(guó)去”。于是，在《藤野先生》的開(kāi)頭，就寫(xiě)了上面已引的那一句。意思是說(shuō)：到外國(guó)以后又怎樣呢？“東京也無(wú)非是這樣�！�
撇開(kāi)和上一篇的關(guān)系來(lái)說(shuō)，這一句話作為獨(dú)立成篇的散文作品的起句，也因它的劈空而來(lái)，在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上顯示出獨(dú)創(chuàng)性；又因它的提示全段，在意思表達(dá)上有其深刻性。
“東京也無(wú)非是這樣”，起句劈空而來(lái)，文意引入東京，卻又立即歸結(jié)到東京留學(xué)生活中所見(jiàn)景象的否定。這就是關(guān)于辮子和跳舞的見(jiàn)聞。
關(guān)于辮子，散文里寫(xiě)了留學(xué)生的盤(pán)辮與散辮。速成班的清國(guó)留學(xué)生盤(pán)著大辮子，成群結(jié)隊(duì)出入于上野公園櫻花叢中，以游逛為務(wù)；或者是解散辮子，扭動(dòng)脖子，以丑為美。關(guān)于跳舞，敘述留學(xué)生會(huì)館每到傍晚，就“滿房煙塵斗亂”，以為時(shí)髦。這些留學(xué)生留而不學(xué)，深為魯迅所厭惡。
這種奇怪的現(xiàn)象，表明了東京不足留戀。從憧憬到驚怪，從追求到厭惡，種種思緒都用“東京無(wú)非這樣”寥寥七個(gè)字表現(xiàn)出來(lái)，并且也為得識(shí)藤野先生于仙臺(tái)作了鋪墊。如果把“東京也無(wú)非是這樣”移到第三節(jié)，置于“到別的地方去看看，如何呢？”之前，那也完全可以讀通，且還變得容易讀懂。但是，這樣一來(lái)，就有兩個(gè)不同了：
第一，這一句就不再是提示東京觀感的話，而是與“到別的地方去看看，如何呢？”合成過(guò)渡性的語(yǔ)言，既不能加強(qiáng)過(guò)渡作用，又失去了劈空抓來(lái)、就勢(shì)擲去的藝術(shù)力量。
第二，這一句變換了位置，雖然也能在敘述辮了與跳舞之后略見(jiàn)對(duì)此表示的厭惡之情，但是這種感情既已減弱，文章也失去了原來(lái)的短促嘆息的情緒，東京不可久居的急迫感也不能在開(kāi)卷之時(shí)就傳達(dá)給讀者。
開(kāi)篇的一句，實(shí)在是寓新奇于平淡的傳神之筆。記敘仙臺(tái)的藤野先生而從東京的“清國(guó)留學(xué)生”寫(xiě)起，使人不覺(jué)得兜圈子，而感到應(yīng)該這樣由外圍進(jìn)入中心，這句“東京也無(wú)非是這樣”也是萬(wàn)不可少的。
�。ǘ拔业浆F(xiàn)在還記得這名目”
由東京到仙臺(tái)途中見(jiàn)聞的記敘，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)力求簡(jiǎn)要，百來(lái)個(gè)字，卻把日暮里寫(xiě)得很突出：不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。
關(guān)于這些話，在一些研究分析文章里有著兩種截然相反的理解。有的以為，魯迅“對(duì)日暮里，聞其名而憂祖國(guó)之衰”，有的以為，魯迅見(jiàn)其名而“產(chǎn)生預(yù)感，軍國(guó)主義的日本總有一天要沒(méi)落，像日落西山”。
我們對(duì)兩說(shuō)都不敢茍同。
“聞其名而憂祖國(guó)之衰”，這里所說(shuō)的由“聞”而“憂”，不是廣泛意義上的憂國(guó)憂民，而是有特定的內(nèi)容的；也就是說(shuō)，由“日暮”之名而想到祖國(guó)的處境，以“日暮”比擬“祖國(guó)之衰”。當(dāng)時(shí)的祖國(guó)誠(chéng)然是衰弱的，魯迅也誠(chéng)然為之憂慮，但是，“我以我血薦軒轅”的青年魯迅，怎么會(huì)認(rèn)為祖國(guó)日暮途窮了呢？須知此時(shí)他的反清革命的熱情正熾呀！
若說(shuō)是由此一地名而預(yù)感到“軍國(guó)主義的日本總有一天要沒(méi)落”，那無(wú)異是說(shuō)，魯迅在留日時(shí)期已經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有所認(rèn)識(shí)，已經(jīng)對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)有所明白。留日時(shí)期的魯迅，還沒(méi)掌握馬克思主義，怎么會(huì)有這種預(yù)見(jiàn)？而且，當(dāng)時(shí)日本正是明治維新之后不久，剛剛由資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，日落西山的征象何曾明顯出現(xiàn)？
在日暮里的地名問(wèn)題上，我們大可不必去求什么微言大義。魯迅記住了這站名，我的蠡測(cè)是：在以“日出之國(guó)”名世的國(guó)度里，竟有“日暮”的地名，所以容易被記住。
�。ㄈ捌浯螀s只記得水戶了”
提到水戶的話，只有一句：其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。
水戶的所以被記住，原因已經(jīng)寫(xiě)明白：“這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。”有的同志以此作《藤野先生》的主旨乃是表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義思想的一證，有的同志雖然不承認(rèn)主旨在表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義思想上，卻也認(rèn)為這一句是說(shuō)明了這一點(diǎn)的，亦即“顯然是從愛(ài)國(guó)主義思想出發(fā)的”。我的看法有所不同。提及水戶與朱舜水的關(guān)系，看來(lái)是為了表明：此時(shí)經(jīng)過(guò)了200多年前朱舜水客死之地，此去仙臺(tái)，比當(dāng)年從事抗清失敗而走日本的朱舜水跑得更遠(yuǎn)，這究竟是幸邪否邪？──讀到后面，我們才知道，魯迅踏著朱舜水的足跡，到了“還沒(méi)有中國(guó)的學(xué)生”的仙臺(tái)，得以師事藤野，是其大幸。
至于寫(xiě)這一句是否“從愛(ài)國(guó)主義思想出發(fā)”的問(wèn)題，也順便說(shuō)一說(shuō)。誠(chéng)然，魯迅留學(xué)日本，是有他的愛(ài)國(guó)主義目的；但并不等于說(shuō)，這就是此文的主題。分析主題，要從全篇的內(nèi)容和構(gòu)思來(lái)看，這里不可能展開(kāi)討論。單就這一句而言，我們固然也不能說(shuō)魯迅寫(xiě)的時(shí)候就沒(méi)有這種思想，但把此句寫(xiě)在這一篇散文的這一個(gè)段落里，就未必是“從愛(ài)國(guó)主義思想出發(fā)”，也就是說(shuō)，在本文中選取這個(gè)材料，用意是在插入朱舜水當(dāng)年足跡所至的情形，由此引到后來(lái)得識(shí)藤野的大幸。
�。ㄋ模╆P(guān)于仙臺(tái)食宿的一些話
文中記載的仙臺(tái)食宿，用了一個(gè)自然段，有幾百字之多。這些話似乎容易看懂，但卻出現(xiàn)不同的理解。
魯迅記敘這些的用意何在呢？曾有人認(rèn)為：“魯迅厭棄他們的生活，而對(duì)遠(yuǎn)離東京的一個(gè)小城的艱苦生活不以為意，這充分表現(xiàn)了他不同于一般人的追求和向往。他到日本來(lái)留學(xué)不是為享樂(lè)，而是要探索救國(guó)救民的道路。仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校教職員對(duì)他的關(guān)懷和照顧，也正是他這種探索中的一種精神上的慰藉�！�
是否真是如此呢？
我要提請(qǐng)注意一點(diǎn)：這些關(guān)于仙臺(tái)食宿的話置于見(jiàn)藤野先生之前，決不會(huì)與后文無(wú)所關(guān)涉。如果說(shuō)此時(shí)已得到“慰藉”，那么藤野先生的關(guān)懷也就不是空谷足音了。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)仙臺(tái)醫(yī)專教職員對(duì)他的操心。但這種操心，魯迅認(rèn)為不過(guò)是“物以希為貴”罷了。這種“物離鄉(xiāng)貴”的優(yōu)待，是不能和藤野先生的關(guān)懷并論的。
（五）“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”
記藤野先生來(lái)上第一課時(shí)，說(shuō)：（他）一將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己……
對(duì)此，有的同志這樣解釋：“寫(xiě)出藤野先生樸實(shí)而又學(xué)識(shí)豐富的風(fēng)度�！�
我們想反問(wèn)一句：如果一位教師聲調(diào)并非“緩慢而很有頓挫”，那么這位教師是否樸實(shí)？他的學(xué)識(shí)是否豐富？這大約是無(wú)從回答的，因?yàn)槠溟g并無(wú)必然的聯(lián)系。
魯迅寫(xiě)他上課時(shí)聲調(diào)“緩慢而很有頓挫”，是記實(shí)。這正好反映出藤野先生為學(xué)生聽(tīng)課設(shè)想，使學(xué)生既能有所思索，又能記下筆記。倘若講課平直，不大能啟發(fā)學(xué)生思考；講課速度太快，則記錄困難，且又無(wú)暇思索。
是的，藤野先生不僅“介紹自己”時(shí)聲調(diào)如此，后來(lái)因魯迅解剖尸體而釋然于懷，高興地述說(shuō)這一點(diǎn)時(shí)也“仍用了極有抑揚(yáng)的聲調(diào)對(duì)我說(shuō)”。那么這種聲調(diào)，無(wú)疑是在課堂教學(xué)中養(yǎng)成的習(xí)慣了。
�。┲v演·講義
關(guān)于“講演”，散文里是用在這樣的句子里的：……上學(xué)年不及格的留級(jí)學(xué)生，在校已經(jīng)一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個(gè)教授的歷史。
這句話，令人記起《紅樓夢(mèng)》里的“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”。此處“演說(shuō)”一詞，當(dāng)然不是現(xiàn)代意義上的“演說(shuō)”。在現(xiàn)代，這個(gè)詞是發(fā)表鼓動(dòng)性、說(shuō)理性意見(jiàn)的意思；在《紅樓夢(mèng)》里，則是興致勃勃地述說(shuō)的意思。魯迅在《藤野先生》里用的“講演”略似于《紅樓夢(mèng)》所用的“演說(shuō)”。留級(jí)生“給新生講演每個(gè)教授的歷史”，并非客觀地?cái)⑹鼋淌趥兊氖论E，更非平淡地介紹他們的學(xué)歷、經(jīng)歷，而是連演帶說(shuō)地?cái)⑹鲞@些教授的舊事，其中包括笑談。──這是從散文里轉(zhuǎn)述的關(guān)于衣著的事，可以了解到的。
關(guān)于“講義”，這篇散文里用得不少。但歸納起來(lái)，也不過(guò)兩種意思。其一是：“從此就看見(jiàn)許多陌生的先生，聽(tīng)到許多新鮮的講義�！边@里的“講義”，是講課的意思。其二是：“原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了�！贝司渲械摹爸v義”，是筆記的意思。
在作了這樣的簡(jiǎn)釋以后，尚須研究一個(gè)問(wèn)題：魯迅為什么要在可以用上講課、筆記的地方，改用“講義”這個(gè)詞呢？有的同志認(rèn)為，他吸收了日語(yǔ)，在日語(yǔ)中有此一詞，有此用法。如果僅僅說(shuō)到這里，我以為還只說(shuō)對(duì)一半。因?yàn)槿照Z(yǔ)中的“講義”一詞，也是從漢語(yǔ)里吸收去的。
“講義”在古漢語(yǔ)里，原為講解經(jīng)義的意思。五代王定保《唐摭言》卷一：
開(kāi)元五年九月，詔曰：“古有賓獻(xiàn)之禮，登于天府，揚(yáng)于王庭，重學(xué)尊師，興賢進(jìn)士，能美風(fēng)俗，成教化，蓋先王之繇高�！渲T州鄉(xiāng)貢、明經(jīng)、進(jìn)士，見(jiàn)訖宜令引就國(guó)子監(jiān)謁先師，學(xué)官為之開(kāi)講，質(zhì)問(wèn)其義。……”
這里所說(shuō)的是國(guó)子監(jiān)先師開(kāi)講經(jīng)義、向就學(xué)的國(guó)子監(jiān)生員質(zhì)問(wèn)經(jīng)義。佛教徒講論佛典經(jīng)義亦稱講義。
日語(yǔ)中吸收了這個(gè)詞，一直沿用下來(lái)，直到興辦新式學(xué)校，亦用此說(shuō)法來(lái)指稱教師講課。
“講義”既然是講課的意思，學(xué)生聽(tīng)課時(shí)記錄下來(lái)的筆記，也就可以稱為“講義”了。《藤野先生》里，有此一詞的句子，多數(shù)是用后一詞義。比較難以辨別的是下面的句子：
“我的講義，你能抄下來(lái)么？”他問(wèn)。
“可以抄一點(diǎn)�！�
這里的“抄講義”，當(dāng)然不是照著印發(fā)的書(shū)面講義抄寫(xiě)，而是照著口頭的講解作記錄。藤野先生所問(wèn)的“我的講義，你能抄下來(lái)么”，指的是講課內(nèi)容能否記下來(lái)。則此處的“講義”，當(dāng)解作講課。這和魯迅敘說(shuō)自己所記的“講義”之為筆記，并不相同。
《藤野先生》里所使用的“講義”一詞，無(wú)論哪一處，都不同于今天的通常用法，今天是作教師編寫(xiě)并由學(xué)校印發(fā)的教材解釋的。
�。ㄆ撸八才加惺刮液転殡y的時(shí)候”
這“偶有使我很為難”的，是指這樣的事實(shí)：他聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問(wèn)我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形。
為什么“很為難”，有不同的理解。
一種解釋是：“魯迅先生不愿意把這種丑惡的陋俗說(shuō)到外國(guó)去，所以對(duì)于藤野先生關(guān)于小腳骨頭的問(wèn)話，感到‘很為難’。”這一看法沿用者比較多。有的還作進(jìn)一步的發(fā)揮：“‘使我很為難’，不愿提到中國(guó)婦女受壓迫摧殘的象征，表現(xiàn)了作者高度的民族自尊心�！比欢媸恰安辉柑岬健泵�？有的同志作了值得重視的分析，他認(rèn)為魯迅是回答了藤野先生的，但這答話省略了：
作者雖然“很為難”，結(jié)果還是回答了他的。何以見(jiàn)得呢？因?yàn)樘僖跋壬鷩@息道：“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”很顯然地表示出他已經(jīng)聽(tīng)了作者的回答，但是百聞不如一見(jiàn)，總得看一看才能知道究竟。然而作者在這里巧妙地把回答的話省略了。
這個(gè)分析，是可信的。既然魯迅有所回答，那么，“不愿意說(shuō)”“不愿提到”也就不合事實(shí)了。何況，如同別一些研究者所說(shuō)，魯迅向來(lái)反對(duì)把諱言本國(guó)落后的習(xí)俗與民族自尊等同起來(lái)。在《燈下漫筆》中就表示過(guò)，對(duì)于“疾首蹙額而憎惡”當(dāng)時(shí)中國(guó)落后現(xiàn)象的外國(guó)人，“我敢誠(chéng)意地捧獻(xiàn)我的感謝，因?yàn)樗欢ㄊ遣辉敢獬灾袊?guó)人的肉的”。后來(lái)又專門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇《以腳報(bào)國(guó)》，批評(píng)了“楊縵華女士”在比利時(shí)諱言當(dāng)時(shí)中國(guó)還存在著的裹腳的女性。如果以為魯迅因?yàn)槊褡遄宰鹦亩辉高@惡習(xí)說(shuō)到外國(guó)去，那是不合于魯迅的一貫見(jiàn)解的。
另有一種解釋：把魯迅的“很為難”，是由于他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)到底“怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形”，說(shuō)不清楚，便感到“為難”，并以自己的“為難”襯托了藤野先生尊重科學(xué)，得視調(diào)查的可貴精神。這也就是說(shuō)，魯迅的“很為難”，是因?yàn)槔в谔僖跋壬馁|(zhì)疑。究竟是否這樣呢？若從解剖學(xué)來(lái)看，魯迅確乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)“足骨變成怎樣的畸形”，但對(duì)“怎么裹法”，是不會(huì)不曾看到過(guò)的。他在日本時(shí)曾寫(xiě)信給母親，要她放足（據(jù)王鶴照回憶），也可以說(shuō)明他見(jiàn)過(guò)上輩婦女的纏足情形。許壽裳回憶魯迅自述的學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)時(shí)，說(shuō)除了其他兩個(gè)動(dòng)機(jī)外，“還有第三個(gè)：救濟(jì)中國(guó)女子的小腳”。既然如此，他在學(xué)解剖之后，豈會(huì)對(duì)纏足所造成的足骨變形一無(wú)所知？可見(jiàn)這種說(shuō)法未必符合原意，藤野先生的提問(wèn)，完全是一個(gè)正直的、認(rèn)真的醫(yī)學(xué)家出于研究需要而提出的，他沒(méi)有民族偏見(jiàn)，更不含諷設(shè)的意思。在這種情況下，本應(yīng)以禮相待，為他提供研究足骨之材料。然而，實(shí)在難以啟齒。因?yàn)槔p足現(xiàn)象恰恰是魯迅一直深惡痛疾的東西，被他認(rèn)為是世界上僅有的一個(gè)怪現(xiàn)象。解剖學(xué)一定使他懂得纏足多年的足骨壓折了是無(wú)法恢復(fù)原狀了，向藤野先生提供真實(shí)情況也無(wú)助于研究“救濟(jì)中國(guó)女人的小腳”。我以為，應(yīng)當(dāng)回答而難于啟齒，才是使魯迅“很為難”的原因。
前面已經(jīng)引用過(guò)一位研究者的分析意見(jiàn)，認(rèn)為魯迅是回答了的。這與“很為難”并無(wú)矛盾。在“很為難”之后，又終于回答，也并非不可能。至于答了些什么，我們自然不得而知了：因?yàn)樽髡咦约簺](méi)有寫(xiě)。
�。ò耍霸谥v堂里的還有一個(gè)我”
敘述看時(shí)事影片（幻燈片）時(shí)，有這么一句：“在講堂里的還有一個(gè)我。”“我”當(dāng)然只有一個(gè)，決不可能有兩個(gè)，為什么要這樣特意寫(xiě)明呢？從前文看，可以明白它的大意：時(shí)事片子既然映的是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的情形，畫(huà)面上出現(xiàn)的總該是限于這兩國(guó)的人吧？“但偏有中國(guó)人夾在里邊”；而“夾在里邊”的中國(guó)人，一個(gè)是要被槍斃的，一群是圍看槍斃的。這說(shuō)的是電影（幻燈）里映出的中國(guó)人，接著就又說(shuō)到講堂里的一個(gè)中國(guó)人──“我”。
這些話里所敘述的中國(guó)人的情形，是沿著“一個(gè)”──“一群”（以上在片中映現(xiàn)的）──“一個(gè)”（在講堂里）這個(gè)次序說(shuō)的，行文要移到“我”上面來(lái)，既要寫(xiě)出“我”，又要寫(xiě)明“一個(gè)中國(guó)人”，便不能單寫(xiě)“在講堂里的還有我”。
“在講堂里的還有一個(gè)我”這句話，其實(shí)是有所省略的。如果補(bǔ)全了，當(dāng)是：在講堂里還有一個(gè)被置于映示閑看槍斃中國(guó)人的一群中國(guó)人的影片面前的一個(gè)中國(guó)人，那就是我。──這樣寫(xiě)當(dāng)然太嚕了。魯迅既要表達(dá)這樣復(fù)雜的關(guān)系，又要寫(xiě)得簡(jiǎn)捷有力，于是寫(xiě)下來(lái)的就是僅僅10個(gè)字的一句話，飽含憤激之情的一句話。
�。ň牛皢韬�，無(wú)法可想！”
看時(shí)事影片時(shí)，講堂里一些日本學(xué)生發(fā)出了歡呼聲，接著寫(xiě)的是：
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采──嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。
這里難解之處在于“無(wú)法可想”幾個(gè)字。
認(rèn)為“無(wú)法可想”，是在什么時(shí)候？上海師大中文系編寫(xiě)的《魯迅作品教學(xué)參考資料》所作的解釋是：“指1990年──1917年間的事�！边@個(gè)時(shí)間，上限是理迅歸國(guó)年代，自然與“此后回到中國(guó)”相合，下限則不知何所據(jù)而云。這本書(shū)接著有解釋說(shuō)：“（魯迅）因?yàn)闆](méi)有找到啟發(fā)人民覺(jué)悟的真正武器，因而對(duì)這種麻木落后狀態(tài)感到無(wú)法可想。”似乎以為1917年之后，就已經(jīng)找到這樣的武器了。然而，作于1925年的小說(shuō)《示眾》，恰恰就是描寫(xiě)了“閑看槍斃犯人的人們”的，《藤野先生》作于1926年，也對(duì)此感嘆“嗚呼，無(wú)法可想”，可見(jiàn)1917年之說(shuō)不確。我以為，這“無(wú)法可想”的思想，一直要繼續(xù)到他成為馬克思主義者的前夕。
“無(wú)法可想”是魯迅回國(guó)之后才有的想法，在仙臺(tái)決定棄醫(yī)從文以至到東京從事文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他是怎樣看、怎樣想的呢？這在上引的《魯迅作品教學(xué)參考資料》里是這樣的解釋的：“‘那時(shí)那地’，指在仙臺(tái)決定棄醫(yī)從文之時(shí)，那時(shí)魯迅認(rèn)為‘善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了’�！彼鰰r(shí)、地以及意見(jiàn)的改變，都是對(duì)的，但還可以說(shuō)得清楚些：“在那時(shí)那地”，魯迅以為是有法可想的。
那么，在他成為馬克思主義者以后，是否又回到早先的有法可想上去了呢？我的理解是：不是這樣簡(jiǎn)單的回復(fù)。這時(shí)，他對(duì)文藝的作用有了確切的認(rèn)識(shí)。在《文藝與革命》中說(shuō)：“我是不相信文藝的旋乾轉(zhuǎn)坤的力量的，但倘有人要在別方面應(yīng)用他，我以為也可以。譬如‘宣傳’就是�！焙髞�(lái)，他在1933年12月20日致徐懋庸信里也說(shuō)：“文學(xué)與社會(huì)之關(guān)系，先是它敏感的描寫(xiě)社會(huì)，倘有力，便又一轉(zhuǎn)而影響社會(huì)，使有變革�！边@個(gè)認(rèn)識(shí)，與他決定棄醫(yī)從文時(shí)的有法可想的想頭，是不同的。早先以為文藝可以改變“示眾”的看客的精神，后來(lái)知道無(wú)此偉力，“無(wú)法可想”，再后又認(rèn)識(shí)到文藝固然不足以旋乾轉(zhuǎn)坤，卻能“影響社會(huì)”。
�。ㄒ弧穑盃顩r也無(wú)聊”
離開(kāi)仙臺(tái)再?zèng)]有寫(xiě)信給藤野先生了，原因是：又因?yàn)闋顩r也無(wú)聊，說(shuō)起來(lái)無(wú)非使他失望，便連信也怕敢寫(xiě)了。
這一句我未見(jiàn)有人作解釋，有之則大約自《魯迅作品教學(xué)參考資料》始。該書(shū)認(rèn)為：“這句話指離開(kāi)藤野先生之后，成績(jī)很不理想，充滿自我解剖的精神�！苯又鴼v舉魯迅辦《新生》雜志未果，回國(guó)后見(jiàn)到許多失望的事。釋語(yǔ)最后說(shuō)：“（魯迅）一度感到寂寞和苦悶，直至十月革命以后，五四前后，才開(kāi)始了新的戰(zhàn)斗�！比欢�，既然已經(jīng)“開(kāi)始了新的戰(zhàn)斗”，那就不是“狀況也無(wú)聊”了。也許有人會(huì)說(shuō)，這雖不無(wú)聊，但成績(jī)很不理想。如果這樣，亦可證明“狀況也無(wú)聊”畢竟不同于“成績(jī)很不理想”。我的意思主要在于：魯迅說(shuō)這話，并不是在作“自我解剖”。若說(shuō)這是“自我解剖”，豈不等于說(shuō)沒(méi)有寫(xiě)信成了魯迅“自我解剖”的題目？“自我解剖”原是很嚴(yán)肅的字眼，不宜用得太濫。
我的理解是：“狀況也無(wú)聊”略近于文言的“乏善可陳”，也就是說(shuō)自己沒(méi)有什么值得告訴對(duì)方，看作謙詞可以，不必去鉆“微言大義”的牛角尖。
《藤野先生》表格式教案 篇12
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、提取信息，概括事件。
2、多角度、多層面地解讀人物。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
多角度多層面的解讀藤野先生。
【教學(xué)方法】
品讀法
【教學(xué)過(guò)程】
一、激趣導(dǎo)入：
春有春花，夏有夏花，人的心里也會(huì)開(kāi)花。一些不能忘記的事不能忘記的人，就是心中常開(kāi)不敗的花朵，有一天細(xì)細(xì)撿點(diǎn)慢慢品味，就是魯迅所說(shuō)的朝花夕拾。今天，我們就跟隨魯迅先生的文筆，細(xì)細(xì)評(píng)點(diǎn)那朵開(kāi)在魯迅心頭的藤野之花。
二、明確目標(biāo)：
這節(jié)課的目標(biāo)是：（齊讀）
1、提取信息，概括事件。
2、多角度、多層面地解讀人物。
三、朝花夕拾之一經(jīng)典回放：魯迅的老師
過(guò)渡：在魯迅先生的文章中直接寫(xiě)人的并不多，有《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的阿長(zhǎng)，《從百草園到三味書(shū)屋》中的壽鏡吾老先生，再一個(gè)就是藤野先生。他是日本人，魯迅先生為什么對(duì)他如此難忘？
1、速讀感知
出示：請(qǐng)帶著問(wèn)題快速瀏覽：
1、用原文回答魯迅先生為什么時(shí)時(shí)記起藤野先生？
2、文中著重寫(xiě)了魯迅和藤野先生交往的哪幾件事？
出示：教你一招：第一步，尋找相關(guān)段落。
第二步，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。
[學(xué)情預(yù)估]：第37自然段。
學(xué)生活動(dòng)：齊讀倒數(shù)第二段。
過(guò)渡：寫(xiě)人離不開(kāi)事件，是通過(guò)哪些事件反映出藤野先生對(duì)他的鼓勵(lì)和教誨？來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題：著重寫(xiě)了魯迅和藤野先生交往的哪幾件事？
[學(xué)情預(yù)估]：添改講義、改解剖圖、關(guān)心實(shí)習(xí)、了解裹腳
2、品讀鏡頭
出示：品讀6——23段，鏡頭就是文本中的一個(gè)典型事件或細(xì)節(jié)，請(qǐng)任意選取這樣一個(gè)鏡頭，深情朗讀，并用“魯迅致藤野先生”對(duì)話的方式品出藤野先生的品質(zhì)。
再教一招：如何選鏡頭：就是選取能體現(xiàn)藤野先生品質(zhì)的事件或細(xì)節(jié)。
如何品鏡頭：先生，您_____的行為，讓我感受到您_____的品質(zhì)。
出示：動(dòng)畫(huà)，同步解說(shuō)我們將“鏡頭”整理成一本“影集”，名為“永遠(yuǎn)銘記的溫暖”，主角是藤野先生。
師示范：我的鏡頭品讀是（動(dòng)畫(huà)）鏡頭：添改講義：原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。
�。ㄟ^(guò)渡引導(dǎo)：這是一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)。）
�。ǔ鍪荆斞钢绿僖埃合壬�，您批改講義的行為，讓我感受到您認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度和關(guān)愛(ài)弱國(guó)學(xué)生的品質(zhì)。（板書(shū)）
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生小組分工合作任選一個(gè)鏡頭，制作一本“影集”。師巡回。
全班交流：（[學(xué)情預(yù)設(shè)]：生活儉樸、關(guān)愛(ài)學(xué)生、認(rèn)真負(fù)責(zé)、（治學(xué)）嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、循循善誘、正直熱忱……
順勢(shì)板書(shū)藤野的品質(zhì)。
小結(jié)過(guò)渡：我們通過(guò)品讀文章，藤野先生這個(gè)人物就呼之欲出了，他鮮活的站在魯迅先生的心里，也仿佛活生生站在我們面前。就寫(xiě)藤野先生來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得就此已經(jīng)完整了。
3、悟讀探究
出示：1——5段是寫(xiě)見(jiàn)藤野先生之前的所見(jiàn)所聞所感，24——31段是寫(xiě)匿名信、看電影事件，這些是不是多余之筆？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
引導(dǎo)：讓我們分組深入探討，這些和寫(xiě)藤野先生有關(guān)系嗎？
學(xué)生活動(dòng)：分組討論，一組討論1——5段，一組討論24——31段。
[學(xué)情預(yù)估]：
1——5段，寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞時(shí)作這里東京往仙臺(tái)見(jiàn)到藤野先生的緣由。寫(xiě)途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國(guó)之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)專的職員對(duì)他的優(yōu)待是為下文寫(xiě)藤野先生作正面陪襯。
24——31段寫(xiě)日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁（匿名信事件）是為藤野先生做反面襯托。看電影事件是作者與藤野先生告別的直接原因。
小結(jié)：以上內(nèi)容，實(shí)則上恰恰反映了對(duì)藤野先生的更深層次的解讀：如果說(shuō)藤野先生改講義等事件體現(xiàn)的是師德（出示上聯(lián)），那么這些看似閑筆實(shí)則不閑的情節(jié)體現(xiàn)的卻是人格（出示下聯(lián)）。這是一個(gè)強(qiáng)國(guó)國(guó)民對(duì)弱國(guó)弱民超越了地域，超越了國(guó)家、甚至超越了種族的關(guān)心和熱望。我們看到這位尊重客觀事實(shí)，有著健康晴朗的人格的老師，外表枯瘦但內(nèi)心卻有著充沛情感的老師，的確讓人難忘（出示橫批）。
同步出示對(duì)聯(lián)：
上聯(lián)：諄諄教誨點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡顯師德
下聯(lián)：句句激勵(lì)朝朝暮暮皆為樹(shù)人
橫批：師恩難忘
學(xué)生活動(dòng)：在老師引導(dǎo)下齊讀對(duì)聯(lián)。
四、朝花夕拾之二經(jīng)典再續(xù)：師生重逢
出示：假使魯迅與藤野先生闊別20年后，再次重逢，一定有許多話想對(duì)藤野先生說(shuō)。把握課文主旨，展開(kāi)合理想象，模仿作者口吻，給藤野先生寫(xiě)一段話，表露作者當(dāng)時(shí)的心跡。
學(xué)生活動(dòng)。
�。ㄅ錁�(lè)）先生：
您
周樹(shù)人
五、帶著問(wèn)題走出課堂
引導(dǎo)：我們和魯迅先生一起拾起的是藤野之花，還有一朵魯迅之花一直開(kāi)在我們心頭。
出示：運(yùn)用抓細(xì)節(jié)、品人物的方法，結(jié)合課文，查找資料，探討魯迅為什么棄醫(yī)從文從而了解魯迅是一個(gè)怎樣的人？