第十三課 元朝的統(tǒng)治 ，示例
四、行省制度和民族融合
（學(xué)生閱讀教材，回答）
1.行省制度（板書(shū)）
大屏幕顯示《元朝疆域形勢(shì)掛圖》，同時(shí)在下面空白處依次顯示如下幾個(gè)問(wèn)題：
（1）元政府為什么要建立行省制度？其具體內(nèi)容如何？有什么影響？（學(xué)生閱讀教材后回答）
（2）中書(shū)省位于何處？相當(dāng)于現(xiàn)在的哪些省區(qū)？
（鼠標(biāo)點(diǎn)擊中書(shū)省位置，學(xué)生指出包括今河北、山西、山東、內(nèi)蒙古等）
（3）最大的行省是哪個(gè)？其最北部到達(dá)哪里？
（依次閃現(xiàn)各行省區(qū)劃，學(xué)生比較面積大小）
（4）元朝是如何管理中國(guó)臺(tái)灣的？回顧歷史上中國(guó)臺(tái)灣與大陸的關(guān)系？
（鼠標(biāo)點(diǎn)擊形勢(shì)示意圖上的琉求）
學(xué)生回答：元政府設(shè)澎湖巡檢司，管理澎湖和琉求。
師生共同總結(jié)：元朝時(shí)的琉求即今天的中國(guó)臺(tái)灣，三國(guó)時(shí)稱夷洲，當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣高山族就與東南沿海漢族有著密切往來(lái)，公元240年，吳國(guó)大將衛(wèi)溫率船隊(duì)到達(dá)夷洲，這是大陸人民大規(guī)模到達(dá)中國(guó)臺(tái)灣的第一次明確記錄。隋朝時(shí)，中國(guó)臺(tái)灣稱琉求，大陸商人常到琉求貿(mào)易，移居中國(guó)臺(tái)灣的人日益增多，大陸和中國(guó)臺(tái)灣的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)了。
（5）元政府對(duì)西藏采取了怎樣的管理方法？漢、藏兩族的關(guān)系如何？
（鼠標(biāo)點(diǎn)擊形勢(shì)示意圖上的宣政院轄區(qū)）
師生共同回顧漢藏兩族的關(guān)系：唐朝時(shí)，藏族的前身吐蕃人的部落日益壯大起來(lái)，過(guò)著農(nóng)耕和游牧的生活，他們勇敢善戰(zhàn)，統(tǒng)一西藏各部，建立起強(qiáng)大的吐蕃王朝。（放錄像《文成公主》片斷，了解唐朝時(shí)漢、藏兩家的親密關(guān)系）文成公主入藏，表明漢藏兩家已合同為一家，這一歷史的見(jiàn)證，迄今仍保留在拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺里。到元朝時(shí)，西藏正式歸屬于中央。
元朝在行政上加強(qiáng)對(duì)西藏管理的同時(shí)，還非常尊重西藏人民的宗教信仰。（大屏幕顯示八思巴朝見(jiàn)忽必烈圖）點(diǎn)明忽必烈封藏族人民的宗教領(lǐng)袖八思巴為帝師及八思巴創(chuàng)制蒙古文和朝見(jiàn)忽必烈等都反映了中央與西藏的密切關(guān)系。
師強(qiáng)調(diào)：統(tǒng)一是歷史的主流，中國(guó)臺(tái)灣和西藏自古以來(lái)就是祖國(guó)領(lǐng)土神圣不可分割的一部分。今天任何妄圖分割祖國(guó)領(lǐng)土的行為都是逆人心而動(dòng)，都終將被歷史的車輪輾得粉碎。
行省制度的確立，從政治上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制上得到了保證，這是我國(guó)政治制度史上的一次重大變革，對(duì)后世有巨大的影響。（1）為我國(guó)明清以后的行政劃分奠定了初步基礎(chǔ)。（2）加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，特別是中國(guó)臺(tái)灣、西藏成為中央直接管轄的一個(gè)行政區(qū)。行省制度最突出的影響是各族人民統(tǒng)一在一個(gè)中央政府管轄之下，便于民族之間的友好相處和交流，促進(jìn)了民族融合，使中華民族的向心力和內(nèi)聚力加強(qiáng)，成為一個(gè)不可分割的整體。
元朝的統(tǒng)一促進(jìn)了民族融合，主要表現(xiàn)在哪些方面？
2.民族融合（板書(shū)）
（學(xué)生閱讀材料回答）略。
師（出示課件）小結(jié)表現(xiàn)：（1）漢人開(kāi)發(fā)邊疆；（2）邊疆各族內(nèi)遷；（3）契丹、女真族漢化；（4）回族開(kāi)始形成。
（師補(bǔ)充回族的形成）
回族是我國(guó)回回族的簡(jiǎn)稱，它的形成大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期（1）大約從7世紀(jì)中葉以后，有一些信奉伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人來(lái)到中國(guó)經(jīng)商，逐漸定居在廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州和長(zhǎng)安等地，被稱為“蕃客”。（2）13世紀(jì)初，蒙古軍隊(duì)西征期間，又有大量信奉伊斯蘭教的中亞各族人、阿拉伯人、波斯人來(lái)到中原，散居于我國(guó)各地，他們?cè)谠墓俜轿臅?shū)中被稱為“回回”。后來(lái)，他們由于通婚和經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，同漢人、蒙古人、畏吾兒人等經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合發(fā)展，到元朝末年開(kāi)始形成一個(gè)新的人們共同體，具備了一個(gè)民族的雛型。（3）明朝建立后，逐漸融合成為回族。