《西漢的統治》導學案
【案例1】
材料1：漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡易，禁罔疏闊，而相國蕭、曹以寬厚清靜為天下帥，……民務稼穡，衣食滋殖。至于文、景，遂移風易俗。
——《漢書》
材料2：孝武之世，外攘四夷，內改法度，……時少能以化治稱者，惟江都相董仲舒、內史公孫弘、倪寬……三人皆儒者，……以經術潤飾吏事，天子器（注：器重）之。
——《漢書》
（1）在漢初統治者看來，“秦之敝”主要表現在哪里？（2分）
（2）西漢統治者是怎樣反“秦之敝”的？效果如何？（4分）
（3）孝武是指誰？他是怎樣“內改法度”的？（4分）
（4）概述董仲舒是怎樣“以經術潤飾吏事”而被統治者重用？（4分）
(1)重功利(大興土木，濫用民力,賦役沉重)，恃酷法，急切苛刻，未推行分封制而孤立無援等（任一，1分，共2分）。
(2)汲取秦亡教訓，推行黃老思想（1分），采取“清靜無為”、“與民休息”的政策，倡導以農為本，（1分）提倡節儉，廢除嚴刑酷法，重視教化等。（1分）出現了“吏安其官，民樂其業”的社會景象，史稱“文景之治”。（1分）
(3)漢武帝；（1分）即位后，加強皇權，裁抑丞相職權，啟用身邊親信近臣，讓他們參與朝廷軍國大事的討論，形成內外朝制度；還創設刺史制度，由中央特派監察官員，以加強中央對地方的監督和控制；又頒布“推恩令”，削弱諸侯王的權力，大體消除了漢初郡國并行制帶來的負面影響。（每個層次1分，敘述須完整）
（4）他兼采陰陽五行學說，糅合改造儒學（1分）.將天道與人事相比附，系統地提出了“天人感應”之說，倡導“君權神授”、“三綱五常”以及“大一統”的主張，（任二2分）以利于統治和社會安定，并建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，以思想上的統一來維護政治上的統一。（1分）
【案例2】
材料1：董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”學說。他認為人君受命于天，進行統治，所以應當“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災異來譴責和威懾。如果人君面對災異而不思悔改，就會出現“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實行仁政。
材料2：19世紀與20世紀之交，梁啟超、章太炎、鄧實、劉師培等著名學者，共同認定漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”就是學術文化的專制獨裁，是造成中國文化學術落后的禍根罪源，也是導致中華民族瀕于滅亡的重要原因。
——樊樹志《國史十六講》
問題：
（1）材料一反映了董仲舒怎樣的心態？簡析他產生這種心態的思想根源。（4分）
（2）你是否同意材料二的觀點？請談談你理由。（4分）
（1）既要維護君主權威，加強集權，又企圖限制君主的暴政。 （2分）
董仲舒繼承了儒家“仁政”學說，又吸收了法家中央集權的學說。陰陽家的天道觀；（2分）
（2）贊成說：推行“獨尊儒術”后，以五經為代表的儒學成為官員選拔、學校教育和人才培養的主要內容。儒學成為了歷代王朝統治思想和傳統社會主流意識形態，不利于學術思想的自由發展。通經致用成為了文人學士的普遍追求，忽視了自然科學的地位和發展，帶來了負面影響。
不贊成說：漢武帝用溫和的方法推崇儒學，只是把儒學定為官學，并未禁絕其他學派的流傳。從儒家學者中選用官吏，不僅發揚了儒學，也提高了吏治的水平，重視禮儀也有利于教化民眾。儒學成為中國傳統社會的主流意識形態，形成了以儒學文化為核心的民族文化，有利于創建一統帝國和禮儀之邦。
審題：1）善于從材料中折射教材內容；2）善于從材料中定位時間空間；3）善于從材料中發掘答題信息；4）善于從材料中領悟審題思路；5）善于從材料中尋找關鍵概念。答題：規范化；