諸子百家（精選4篇）
諸子百家 篇1
第21課
〖內容標準〗
知道孔子、了解“百家爭鳴”的主要史實。
〖教學目標〗
1.知識識記
�、僦揽鬃娱_創的儒家學派及孔子的教育思想。
�、诹私饷献�、老子、韓非子等諸子百家和“百家爭鳴”的基本史實。
2.能力培養
①分析“諸子百家”和“百家爭鳴”的歷史背景。
�、诼撓怠翱鬃右簧Α钡挠嘘P材料，理解“終身學習”這一話題。
�、坩槍γ献印案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不以屈”的警句，聯系當今社會我們應如何提倡這種浩然之氣，組織討論。
�、鼙容^儒家、道家和法家思想。
�、菔占c“諸子百家”有磁的成語故事，舉行成語故事演講比賽或成語知識競賽。
3.情感教育與價值觀
�、僬J識諸子百家的產生和“百家爭鳴”局面的出現，是春秋戰國時期社會變革和演進在思想領域中的必然反映。
�、谡J識孔子是我國古代的大思想家和大教育家。他的儒家學說，經過歷代統治者的改造和運用，成為統治者的正統思想長達XX年之久，并在中國傳統文化中占據主導地位，對后世影響極大。
�、壅J識孟子是孔子學說的繼承人，他的許多名言警句對后世也有深遠影響。
�、苷J識道家老子的思想，以及其中包含的樸素辯證法觀念。
�、菡J識法家韓非子的思想，了解其在歷史 上曾適應當時統一國家建立集權的需要。
〖教學要點〗
1.重點 儒家學說代表人物孔子和孟子是本課的重點，應突出孔子作為大思想家和大教育家的地位以及對中國傳統文化的影響；孟子則應著重了解其警句名言在后世仍具有啟迪作用。
2.難點 “百家爭鳴”中紛繁復雜的各家代表人物及其思想主張中的政治、哲學思想，不易對初一學生講清，這是本課教學的難點；建議通過講“人”再涉及其思想，充分運用課本中的小字部分或適當補充一些材料，使“諸子百家”顯得有血有肉，從而讓學生產生較深的印象。
〖教學建議〗
本課建議兩課時完成教學，“儒家”為一課時，“道家”、“法家”為一課時。
1.儒家
①孔子
提問：“誰來說一說，你所知道的孔子是怎樣一個人�！比缓笠龑W生觀看課文中孔子像，結合小字的有關內容，介紹孔子的外表和簡單生平，指出孔子是儒家學派的創始人，是個大思想家和大教育家。
從“大思想家”的角度，突出孔子的思想核心是“仁”和“禮”，這是儒家學派的基本主張。講清“仁”是做人的道理，“仁者愛人”、“已所不欲，勿施于人”即可，“禮”是本周社會等級秩序的行為規范，提倡“仁”必須遵守“禮”。
從“大教育家”的角度，著重向學生介紹其傳誦久遠的格言，還可不敢當今教學結合。
從整理和保存文化典籍的角度，介紹《詩》、《書》、《春秋》和《論語》的閱讀材料，引導學生理解“終身學習”的道理。
�、诿献�
講明孟子是舊中國時期的儒家代表，是孔子學說的繼承人。后世合稱他們的學說為“孔孟之道”。
引用課文中有關孟子的警句名言，運用“孟母教子”的故事材料，組織學生開展對“浩然之氣”的討論，對學生進行為人之道的教育。
2.道家
�、倮献�
根據課文中的老子像，向學生介紹老子的簡單生平，指出老子的思想對中國哲學的發展有很大的影響，他本人還被后來的道教徒神化，尊崇為道教教主。并向學生講明“道家”是學派，“道教”是宗教，兩者是不同的概念。
突出老子的辯證法思想中對立的雙方及其相互轉化的精華所在，使學生了解老子是一位對事物有深刻觀察力的智者。結合“塞翁失馬”的成語典故，使學生了解禍兮、福兮含義。
介紹老子的“無為而治”的思想，并說明產生這一思想的原因。聯系這一思想主張在西漢初期的實行，使學生真正理解“無為而治”這一主張。
�、谇f子
適當介紹戰國時期道家代表莊周，說明莊子在歷史上與老子并稱為“老莊”。莊子思想中最突出的一點是超越現實世界，追求精神上的自由。
3.法家
�、夙n非子
回憶秦始皇創建中央集權制度，引出韓非在其中的作用。介紹韓子簡單生平，突出其是法家學說的集大成者。并指出韓非子“崇尚今世”、“崇尚法治”的思想在當時是適應歷史發展趨勢的，有進步作用；說明秦統一后的許多措施就是韓非子理論的應用和發展；但也應點出韓非子的極端“君主中央集權”理論排斥其他各家，主張為了達到目的可以不擇手段，因而不得民心，秦朝短短XX年的歷史是最好的明證。
�、谶m當介紹墨子與墨家，其“兼受”、“非攻”的思想代表了小生產者的愿望。
③適當介紹孫武及其《孫子兵法》，可通過“孫武練女兵”的故事，使學生了解孫武杰出的軍事指揮才能；可從《孫子兵法》的戰略戰術思想中，使學生理解孫武軍事思想的地位。
小結：總之，今天通過諸子百家和“百家爭鳴”的學習，知道儒家、法家和道家是春秋舊中國時期最主要的學術派別，從中我們了解了儒、法、道、墨、兵家的代表人物及其主要主張，以及對后世所產生的極大影響。進一步認識孔子儒家思想在中國傳統文化中的地位。
�。ㄒ陨蟽热葜饕獊碓从诮處熡脮�
〖教學實錄〗
第一課時
〔導入新課〕
師：同學們好，上一節課我們學習了青銅鑄造的有關知識，我們要了解掌握什么是青銅器？現存最大的青銅器是什么？目前所見最早的青銅器是什么？青銅器的主要用途有哪些？什么叫饕餮紋？（學生回答，教師總結）
今天我們將學習
第21課 諸子百家
（板書，以下綠色黑體字為板書內容）
〔閱讀教材〕
下面的時間交給同學們，請大家認真閱讀教材，看書時用筆標出你認為應該掌握的內容或者你不理解的內容，看完書之后，我會要求大家合上書本，回顧你記憶中的本課內容。
〔合書布點〕
△采點布點 學生閱讀完教材后，先指定二、三名同學講述教材內容，然后由其他學生補充。強調當有同學講述時，其他同學要注意聽，不得隨便插話，如有不同意見，必須在他人陳述完之后，舉手發言。教師根據學生講述的內容采點、布點（板書）。
諸子百家 百家爭鳴
姓名 時期 學派 成就
孔子 春秋后期 儒家 提倡“仁”，廣收門徒、發展教育，整理文化
孟子 戰國 儒家 “仁政”，“民貴君輕”，人要有骨氣
老子 春秋末期或戰國初期 道家 對立雙方相互轉化，無為而治
韓非子 戰國末期 法家 今勝于昔，“法治”，君主專制中央集權（說明：學生述點情況較好，都能講出點什么來，也許是因為我給大家留的時間比較多。另外，他們在語文課中學習過《論語》中的一部分內容，為歷史教學提供了極大的方便）
△布點小結
本課的內容難度比較大，這里涉及到許多杰出的思想家，他們的政治主張、哲學思想對于我們初中生來說，很難掌握。但我們在這里僅僅是學一點點常識性的東西。
為了便于大家更好地掌握，本課我們將利用三課時來完成。
〔分層推進〕
△再讀教材
△快速提問
�、偈裁唇邪偌覡庿Q？
學生回答，教師總結。
強調：“春秋戰國是由分立趨向統一的歷史時期”。
時間－春秋戰國時期，下面要學習的幾位著名的思想家，我們要注意他們生活的歷史時期是春秋不是戰國。
“由分立趨向統一”：引導學生回憶舊課，涉及西周分封諸候、春秋五霸、戰國七雄等內容。
學派：我們經常會聽到“三教九流”的說法，那么什么是“三教九流”呢？（沒有學生知道，也有部分同學知道一點）
關于“三教九流”有各種說法，我們現存介紹一個最常見的說法：“三教”即儒、釋、道（釋為佛教，這在前面的內容里簡單介紹過）。“九流”即：儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農九家學術流派。“九流”中司馬遷選取影響比較大的六個稱為“六家”。他們是：儒、墨、道、法、陰陽、名。這里我們將著重學習前四個：儒、墨、道、法。
諸子指各派代表人物,如儒家的孔子、孟子、荀子,道家的老子、莊子,法家的韓非子等�！白印笔鞘裁匆馑迹銈儜撝腊�？（學生已經在語文課中學過）
百家泛指各學派。
“諸子”、“百家”都是泛指。
第二課時
①儒家
儒原來是指春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的、熟悉詩書禮樂而為貴族服務的人。儒家學派的創始人孔子曾長期從事儒這個行業，因此他所創立的學派稱為儒家。
�、趴鬃樱�，字仲尼。相傳孔子“圩頂”，圩音烏，意思是中低而四傍高。大家看一下課文中“孔子像”，是不是有點“圩”。當然，還有人說孔子的父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘；也有人說是因為孔子的母親在尼丘山下生了他，故名丘。
孔子創立的儒家學說是中國二千多年的封建正統思想，他也被尊奉為“大成至先師”，“文宣王”�，F在你如果到孔子的老家山東曲阜，能看到規模宏大的孔府、孔廟、孔林。死后的孔子很是風光。但孔子在世時，卻很不得志，雖然他出身貴族家庭，但在他3歲時父親就已經去世了，17歲時母親也離他而去�？鬃訛閷崿F自己的政治，在魯國不得志的情況下，周游列國，想找到個施展才能的地方，但最終是兩手空空。有件事比較有意思：有一次，孔子在鄭國與他的弟子們走散了。弟子們到處都找不到，只好問人。有人告訴孔子的弟子，東門外有個人“累累如喪家之犬”，弟子們一看果然是孔子，有個弟子就告訴孔子這件事，孔子也不乏幽默地說：“然哉！然哉！”孔子轉運是在他死后，漢武帝時，董仲舒提出過什么？（學生回答）
現在，我們來看看孔子的主要成就：政治上、教育上、文化上。（指導學生看課文，分析課文內容）
“仁”是做人的道理，“已所不欲，勿施于人”。這是最高的道德要求。“禮”是行為規范，要體現西周社會等級秩序。
教育上，孔子廣收門徒，“弟子三千，賢者七十二人”。他有關教育思想和教學方法的許多議論，成為后世傳誦的格言。你們學過《論語》十則，現在我們請幾個同學說一說有關教育方面的內容。（學生背誦）
文化方面：（學生在語文課中已經學過相關知識，強調《論語》是孔子弟子編寫的有關孔子言論的書）
思考課文中的閱讀，指導學生回答。
⑵孟子，戰國時期儒家學派的代表人物�？鬃颖环Q為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”。儒家學說也被稱為“孔孟之道”。
“仁政”的思想，“民貴君輕”的主張，重視人的作用，提倡做人要有骨氣。
“我善養吾浩然之氣”。組織學生討論課文中的“思考與討論”。
第三課時
�、俚兰�
首先要求學生注意“道家”與“道教”的區別，“道家”是學術流派，“道教”是一種土生土長的宗教。
�、爬献�，春秋末期或戰國初期楚國人。具有樸素的辯證法思想。
指導學生看“老子像”。
要求學生通過《淮南子》里的故事了解道家思想中“禍”與“�！标P系。
“無為而治”方面的思考題。（學生回答教師總結）
�、魄f子，戰國時期道家代表人物。為學生講幾個《莊子》里面的寓言。如“夢蝶”、“鼓盆”、“非魚”等。
�、诜�
韓非是法家學說集大成者。李悝、吳起、商鞅都是法家思想的人物，他們在各國進行一系列的改革，適應時代的要求。
韓非是荀子的學生。荀子是信奉儒家學說的。但他和孟子的思想有區別，孟子認為“人之初、性本善”。荀子認為“人之初，性本惡”。荀子的思想吸收了一些法家的觀點。他的兩位最有名的弟子李斯與韓非都是法家的人物。指導學生看課文中有關小字。
韓非主張歷史是發展變化的，今世必然勝過世。這就和道家的思想不一樣。指導學生回顧課文中關于老子“小國寡民”的內容。
“法治”，結合商鞅變法思考“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。
君主專制中央集權，秦始皇用韓非的思想建立起中國歷史上第一個中央集權制的王朝。我們前面所學的“焚書”事件，正是韓非思想“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”的體現。法儒兩家，法家掌權“坑儒”；儒家掌權“罷黜”。
這里我們可以多想點，秦朝二世而亡于用法家思想有沒有關系？
墨家和兵家的內容，同學們自己看。
“身邊的歷史”：與“諸子百家”有關的成語故事，先用小黑板寫下來，讓學生抄下來，選擇幾個成語解釋。
《老子》：大器晚成、無中生有、受寵若驚、視而不見、千里之行始于足下
《論語》：任重道遠、待價而沽、分崩離析、禍起蕭墻、三思而行
《孟子》：杯水車薪、出類拔萃、拔苗助長、緣木求魚、與人為善
《莊子》：螳臂當車、井底之蛙、得魚忘筌、越俎代庖、望洋興嘆
《孔子》：避實擊虛、出其不意、知已知彼、出奇制勝、風雨同舟
《荀子》：青出于藍、前車之鑒、后發制人、生殺予奪、四海為家
《韓非子》：守株待兔、濫竽充數、吹毛求疵、兵不厭詐、自相矛盾
諸子百家 篇2
七年級歷史下冊導學案 姓名 ： 班級：
第21課 諸子百家
主備： 審閱： 時間：
教材解析：春秋戰國時期是我國歷史上經濟政治制度的大變革時期，也是學術思想空前活躍、自由的時期�！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想文化發展的高峰，諸子百家的學說對后世的思想文化產生了巨大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。在我國文化史上、世界文化史上都占有重要的地位。當時，各家各派在并立中互相辯駁，在辯駁中相互吸納，推動了我國思想文化的發展。課堂流程：
第一課時（預習+展示）一、導入（1分鐘）復習：春秋戰國時期的政治特征：列國并立、大國兼并，制度改變。導出文化特征：百家爭鳴二、明確目標（1分鐘）三、閱讀課文，勾畫重點。（10分鐘）四、個人完成自主探究，老師巡視。（10分鐘）五、小組合作交流，把疑難點寫在報道站里。老師巡、看、查、問、點。（8分鐘）六、大展示（7分鐘）預見性問題及措施：1、學生對于諸子的名言理解上可能有偏差，需要老學習目標：1、了解“百家爭鳴”的背景，知道這是中國歷史上第一次思想文化發展的高峰，對后世的思想文化產生了巨大的影響；2、掌握孔子開創的儒家學派以及他在思想、教育、文化方面的貢獻；（重點）3、了解孟子、老子、韓非、墨子、孫子等諸子的主要思想。自主探究：1、我的教材我理解
“諸子百家”是對 春秋戰國 時期各種學術派別的總稱，“百家”中的主要流派有 儒家 、 道家 、 法家 、 墨家和兵家等，各學派間熱烈爭辯、著書立說，闡明各自的思想和政治主張，形成 “ 百家爭鳴” 的局面。
注意：“子”是中國古代對有學問的人的尊稱。“百”只是一個夸張的說法，表示當時流派的眾多和學說的紛爭。
2、我的教材我整理
把有關諸子的名言警句整理在下邊，并試著理解其大意。（要求合理安排、字跡工整） p103《論語》含義:自己不想干的事，也不要強加給別人，為國家要無怨無悔，為家庭要任勞任怨。自己明白的事，也讓別人明白是，自己能做的事，也要幫助別人做到。體現了孔子仁愛的博大胸懷。
p104“孟子語”：我很注意修身養性，培養正義之氣。天下的根本在于國家，國家的根本在于家庭，家庭的根本在于家庭成員的修養。p107“韓非語”： 懲罰罪過不避讓大臣，賞賜善行不遺忘百姓。指懲罰和獎賞應一視同仁，不應因人的地位不同而區別對待。也指法律面前人人平等，沒有地位高低之分。
p107“孫武語”： 用兵的方法不可長時間只用一種， 好似水一樣 沒有任何形態。孫子想表達的思想為用兵長勝之道在于多變 讓敵人琢磨不透
3、我的教材我歸納
流派
代表人物
主要思想
地位
儒家
孔子思想核心：仁、禮；教育思想：首辦私學，主張因材施教、有教無類等等儒家創始人，政治家、思想家和教育家。后世尊為“至圣”。
孟子思想核心：仁政、民貴君輕。認為“天時不如地利地利不如人和”，提倡做人要有骨氣。把儒家學說發揚光大，后世尊為“亞圣”
道家
老子主張：順應自然，無為而治，具有樸素辯證法思想。道家學說的創始人。道教尊其為“道家始祖”
法家
韓非主張歷史是發展變化的，今世必然勝于前世；強調“法治”；提出君主專制中央集權理論。法家學說的集大成者。
墨家
墨子非攻、兼愛、舉賢、節儉墨家學派創始人
兵家
孫子知己知彼，百戰不殆；避實擊虛；攻其不備，出其不意。兵家始祖師點撥。2、學生對于諸子的主要思想可能歸納不全或難于理解，可在小展示和大展示期間予以點撥。七、鞏固記憶（8分鐘）
第二課時（展示+反饋）一、反饋：每組單號同學反饋孔子、孟子的相關內容，雙號同學反饋老子、韓非子的有關內容。反饋完后組內互查（8分鐘）二、合作探究。（15分鐘）任務分配：1、2組一題，3、4組二題，5、6組三題預見性問題及措施：第2題和第3題稍有難度，可指導每組的1、2號同學，再進行組內幫扶。三、大展示（10分鐘）四、整理導學案（5分鐘）五、課堂小結（1分鐘）百家爭鳴時代，是中國歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關于做人、處世和立國的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當我們回首歷史時，發現，百家爭鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。這堂課內容已結束，你到底掌握了多少呢，請同學們獨立完成達標測評。五、達標測評（6分鐘）七年級歷史下冊導學案 姓名 ： 班級：
第21課 諸子百家
主備： 審閱： 時間：
知識儲備：1、孔子孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。 2、老子“無為而治”是老子思想學說精華所在，其本意是順應自然，遵循民意，天人合一，對當政者而言，要避免極端、奢侈、過度的做法，要以民心為心。這與今天我們所提倡的“以人為本，建立和諧社會”思想不謀而合。 3、法家的現實意義主要在于： 第一，依法治國。法家認為，像堯舜一樣的圣君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的圣君出現時再去治理國家，大部分的領導者其資質比較一般，可能比布衣百姓略高一點點，對于這些占大多數的管理者，合作探究：我的教材我思考1、春秋戰國時期“百家爭鳴”局面是怎樣形成的？哪一歷史事件之后，“百家爭鳴”的局面不復存在？課本p103第一段秦始皇“焚書坑儒”2、課本p106復習與議論。 西漢初年，漢高祖劉邦為了鞏固統治，曾經運用老子“無為而治”的思想，實行休養生息政策，輕徭薄賦，恢復和發展生產，為西漢的強盛奠定了基礎。但這一主張不是在任何時候都適用。往往是在戰亂之后，恢復經濟、發展生產，穩定社會的時候比較合適，一旦經濟有所發展，國力強大起來，統治者就不再采用這一主張。3、諸子百家的學說對后世的思想文化產生了巨大的影響，他們的政治主張及治學方法，今天仍閃爍著智慧的光芒，有些甚至是中華民族傳統美德中的重要組成部分。試舉例說明。 例：“禮”作為中國宗法分封與專制集權社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用�！岸Y”一方面促進了個人道德品質的完善，也促進了家庭倫理關系的協調，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦的家庭倫理關系。但同時又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統美德。 達標測評：1、孔子創立的儒家學說，被奉為封建社會的正統思想。歷代封建王朝都對孔子奉若神明，尊為“至圣”，其重要的原因是 （ a ）
a、主張教化百姓，以“禮”治國 b、強調用“刑罰”加強統治
c、提出了“無為而治”的思想 d、主張“罷黜百家，獨尊儒術”2、（·西寧）秦始皇創建了我國歷史上第一個君主專制中央集權的封建國家，此制度的理論來自戰國時期的（ c ） a、儒家 b、道家 c、法家 d、墨家3、（·浙江金華中考）戰國末期，主張“君主應憑借權力和威勢，保證法令的貫徹執行，以鞏固君主地位”的思想家是（ c ）a、孔子 b、老子 c、韓非 d、孫子 4、（·湖北孝感）某校七年級學生在學習了“百家爭鳴”一課后，結合課文內容和生活實際，圍繞著如何遏制校園內“損害公物”行為進行分組討論，產生了若干觀點。這些觀點雖然都有一定的道理，但其中哪個組的觀點更為合理 （ a ）
a、儒家組：損害公物屬于道德方面的問題，可以通過說服教育解決
b、法家組：損害公物屬于犯罪行為，應依照法律條款懲處
c、道家組：損害公物屬于無意識行為，可以讓學生閉門d、墨家組：損害公物屬于奢侈浪費行為，要提倡節儉 5、（·臨沂）在新的時代背景下，儒家和諧思想對構建和諧社會有著重要作用。閱讀材料，結合所學知識，回答下列問題。儒家所最終追求的是一個以“仁”為核心，以“和諧”為目標的境界。因此，千百年來貫穿儒家文化的一個始終不變的特征就是“和”，“和”的首義是人與人的和諧�！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，“人和”處在突出位置�！疤烊撕弦弧睆娬{的是人與自然的和諧統一，表明人最終要適應自然規律。數千年來，這種和諧理念經過長期熏陶，扎根于中國的歷史文化傳統，滲透于中國的社會生話，造就了中華民族成為一個愛好和平的民族。①材料中的“仁”的含義是什么?這種學說是哪位思想家提出的?仁：愛人 孔子②根據材料，指出儒家所強調的“和”是指的哪兩種和諧?人與人的和諧，人與自然的和諧。 ③請從中國古代友好交往史上舉出三個重要事例說明中華民族是個“愛好和平的民族”。開辟絲綢之路，玄奘西游，鑒真東渡，鄭和下西洋等。就應當用統一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們為國家貢獻力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理里，越是大型企業，越是注重制度和規范的管理，應該說就是這個道理。 第二，不可因私廢公。在《六微》、《七術》中，韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕于法律之上，任用官員應當看其才能與品德，而不能將權力交給親近而沒有能力的人。 第三，法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪，只有做到法律面前人人平等，才能保持法律的威嚴；法律有了威嚴，領導者就能做到令行禁止。教學反思：
諸子百家 篇3
教學要求：
了解和掌握科學研究的基本步驟和基本范例。了解“諸子百家”學說的大致內容，體味其博大精深。了解“諸子百家”在中國文化乃至世界文化史上的地位，從而增強民族自豪感和愛國主義情感。
教學內容：
�。ㄒ唬┗緝热�
春秋戰國時代的思想文化奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻。
春秋戰國時代，是我國古代社會大動蕩、大變革、風云變幻的時期。社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發生很大的變化。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張，于是“諸子百家”便應運而生。
諸子百家主要學派是道家和儒家，傳統劃分是根據《漢書·藝文志》而來，共分為十二家，分別為：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、小說家、農家和方技家，兵家在現代也越來越受到重視，而醫家則被放在了方技家中，顯得有些冷落。“諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產生的私學�！鞍偌摇北砻鳟敃r思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。我們應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”，等等思想。
�。ǘ┯嘘P資料
1.“諸子百家”代表人物的故事
�。�1）孔子周游列國
�。�2）老子騎青牛出關
�。�3）莊子夢中化蝶
�。�4）孟母“遷地教子”、“三斷機杼”的故事
2.“諸子百家”的名言
�。�1）有朋至遠放來，不亦樂乎？——孔子
�。�2）生于憂患，死于安樂�！献�
（3）天時不如地利，地利不如人和�！献�
（4）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。——莊子
（5）兼相愛，交相利�！�
�。�6）知己知彼，百戰不殆。——孫子
（7）學不可以已，青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——荀子
（8）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。——老子
�。�9）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！献�
3.“諸子百家”和寓言故事
�。�1）《鄭人買履》——《韓非子》 （2）《濫竽充數》——《韓非子》
�。�3）《買櫝還珠》——《韓非子》 �。�4）《守株待兔》——《韓非子》
�。�5）《杞人憂天》——《列子》 （6）《歧路亡羊》——《列子》
�。�7）《兩小兒辯日》——《列子》 �。�8）《愚公移山》——《列子》
（9）《匠石運斤》——《莊子》 �。�10）庖丁解�！贰肚f子》
（11）《陷井之蛙》——《莊子》 （12）《東施效顰》——《莊子》
（13）《刻舟求劍》——《呂氏春秋》 （14）《揠毛助長》——《孟子》
4.“諸子百家”中的成語
哀而不傷《論語》 安不忘危《周易》 安常處順《莊子》
揠毛助長《孟子》 濫竽充數《韓非子》 守株待兔《韓非子》
杞人憂天《列子》 買櫝還珠《韓非子》 愚公移山《列子》
刻舟求劍《呂氏春秋》 東施效顰《莊子》 安如磐石《荀子》
拔毛連茹《周易》 白駒過隙《莊子》 百戰百勝《孫子》
半途而廢《禮記》 飽食終日《論語》 抱關擊柝《孟子》
杯水車薪《孟子》 比肩繼踵《晏子春秋》 避實就虛《孫子》
鞭辟入里《論語》 變化無常《莊子》 冰炭不相容《韓非子》
兵不厭詐《孫子》 兵貴神速《孫子》 并日而食《禮記》
并行不悖《禮記》 博聞強志《荀子》 跛鱉千里《荀子》
不豐不殺《禮記》 不共戴天《禮記》 不茍言笑《禮記》
不教而誅《論語》 不近人情《莊子》 不可終日《禮記》
不愧不怍《孟子》 不肖子孫《莊子》 不亦樂乎《論語》
不恥下問《論語》 溫故知新《論語》 學而不厭《論語》
誨人不倦《論語》 擇善而從《論語》 三人行必有我師《論語》
采薪之憂《孟子》 察言觀色《論語》 沉魚落雁《莊子》
寵辱不驚《老子》 出生入死《老子》 出爾反爾《孟子》
川流不息《論語》 創巨痛深《荀子》 春露秋霜《禮記》
刺刺不休《管子》 從容不迫《莊子》 從心所欲《論語》
大惑不解《莊子》 呆若木雞《莊子》 道聽途說《論語》
5.對“諸子百家”的評述
�。�1）《論語》，儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的紀錄。涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。
�。�2）《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。文章很雄辯，氣勢充沛，感情強烈，辭鋒犀利。蘇洵曰“其鋒不可犯”。漢趙岐說《孟子》的文章“長于比喻，辭不迫切，而意以獨至”。
�。�3）《荀子》先秦重要的哲學著作，也是重要的散文集。荀子的文章，不少地方運用對偶式的句法，以鋪列論據作論證，已開駢儷先河。荀子尤其善用比喻。如《勸學》千余字中，連續使用了六十多個比喻，比喻套比喻，比喻證比喻，大大增強了文章的生動性。
（4）《呂氏春秋》又名《呂覽》，戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯，完成于秦始皇八年（前239年）。該書是以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，以封建大一統政治需要為宗旨，熔諸子百家之說于一爐的理論巨著。
（5）《老子》先秦道家典籍。具有豐富的樸素辯證法思想，比較系統地揭示出事物的相互依存和轉化，但又把事物變化看成是循環往復的，且忽視了轉化的條件。文章中的語言如詩一般有韻律，但它不是抒情和敘事，而是闡述哲理的議論文。
�。�6）《孫子》是我國最早最杰出的軍事著作。它在《武經七書》中居于首位，其中許多著名的論斷，至今仍是不可違背的軍事規律。日本人稱之為“兵學圣典”，“百世兵家之師”，“世界古代第一兵書”。明代傳人歐洲各國，有許多種文字譯本。在世界軍事理論上，也享有極高的聲譽，與克勞塞維茨《戰爭論》齊名，但成書卻比《戰爭論》早兩千多年。它是我國古代燦爛文化中的一份寶貴的遺產，是我們中華民族的驕傲。
�。�7）《墨子》是先秦墨子著作。主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”，反映了小生產者反對兼并戰爭，要求改善經濟地位和社會地位的愿望。其文章樸實無華，不尚文采，但邏輯性強，注重說明理論，善于運用具體事例進行概括性的推論。
�。�8）《韓非子》是先秦法家的代表著作。在政治上，主張君主集權，反對貴族操縱政治；哲學上，繼承荀子的樸素的唯物主義思想，又吸取了老子哲學個的某些辯證法因素。其文章絕大部分屬于論辯文，重在演繹、歸納、分析、綜合，觀點鮮明，語言犀利，說理透辟，辨駁有力，具有很強的邏輯性。
�。�9）《莊子》是先秦道家學派的著作。書中許多文章大都是由寓言故事組成。文章語言豐富文辭華贍，揮灑自如，機趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運用，形成一種汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的獨特風格。魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態王方，晚周諸子之說，莫能先也�！�
�。�10）《列子》，相傳戰國時鄭人列御寇所作。原書已佚。起思想內容較駁雜，有宣揚順應自然、消極無為的，也有包含樸素唯物論和辯證觀點的。書中保存了一些先秦時代優秀的寓言故事和神話傳說。書中的民間創作所特有的清新活潑的風格和豐富的想像，對我們今天仍有一定的啟發和教育意義。
6.四書五經
四書——即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部著作的總稱。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。
五經———儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋左傳》。秦始皇“焚書坑儒”，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，后有《十三經注疏》傳世。《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是“五經”時代，宋后是“四書”時代。后來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》。
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1.除了道家、儒家，還有哪些主要思想流派？請按要求填寫下表：
代表人物
思想內容
墨家
墨子
孟子
“民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。
“制天命而用之”。
道家
莊子
鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現象。
韓非子
認為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權的國家，提倡法治。
兵家
孫武
孫臏
“戰勝而強立，故天下服矣
2.寫出《論語》中關于學習的成語四個。
3.四書是： 、 、 、 。
五經是： 、 、 、 、 。
4.看《楊布打狗》后思考：
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎面吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”
——選自《列子•說符》
（1）這則寓言，如果從狗認不出主人的角度來看，有什么寓意？
2. 這則寓言，如果從楊布不應該打狗來總結，有什么寓意？
�。�3）從這則寓言可看出列子的什么思想內容？
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代表人物
思想內容
墨家
墨子
主張“兼愛”“非攻”，“尚賢”、“節用”。
儒家
孟子
“民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。
荀子
“制天命而用之”。
道家
莊子
鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現象。
法家
韓非子
認為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權的國家，提倡法治。
兵家
孫武
“知己知彼，百戰不殆”
孫臏
“戰勝而強立，故天下服矣
2.溫故知新 學而不厭 不恥下問 擇善而從 3. 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》和《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》4.（1）告訴人們看待事物不要僅從它表面來判斷，而應看到它的內在、它的實質，這樣才不會犯錯誤。（2）告訴人們對待別人的反應、態度，要分清原因，不能簡單地處理。（3）包含樸素唯物論和辯證觀點。）
諸子百家 篇4
初中語文綜合性學習練習題姓名 一《初識“諸子百家”》 1. 填表 派別代表人主張名言成語故事學過的課文 儒家 孔子“仁” 教化、主寬恕、貴禮治 孟子主張性善 道 家 老子從法自然、主張無為、以虛無為本、以因循為用 莊子清凈、無為 列子 墨家墨子兼愛、非攻 法家韓非子法治 名家公孫龍 兵家孫武 2. 填空諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“ ”、“ ”的“恕道”；孟子的古代 思想；道家的 ；墨家的 思想；法家的 思想；兵家的 思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。二、《舉辦中外戲劇知識競賽》