《荒島余生》教學設計

　  阿q的精神勝利法在節選部分表現得很鮮明，例如當他想投降革命黨時，便又飄飄然起來，“似乎革命黨便是自己，未莊人都是他的俘虜”。再如在街上同趙太爺、趙白眼的對話，阿q在夢中的勝利，在靜修庵對尼姑的發問，對小d盤辮子的態度，對假洋鬼子提出投降革命黨的要求和結尾要告假洋鬼子一狀等。在其他章節里比較有名的例子還有：被人打后，用“總算被兒子打了”來解脫，當別人連“兒子打老子”也不準他說時，他便說：“打蟲豸，好不好？”轉身“覺得他是第一個能自輕自賤的人”而“心滿意足”。當他的肩上“啪啪”挨了幾下假洋鬼子“哭喪棒”的抽打后，卻遷怒于小尼姑，用手摸了她的頭皮，便又飄飄然了。這些都是“阿q式”的，明顯地表露著精神勝利法的特點。

魯迅曾說過，他寫阿q，是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點的”，意在“引起療救的注意”。阿q的精神勝利法，是這種“魂靈”、“弱點”最明顯的表現。

說一個人阿q具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等待。魯迅先生正是通過對阿q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于"國人魂靈"中的精神病癥怎樣麻木。阿q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什么人都能欺負他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意。這是的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明挨了打，他卻想：這是兒子打老子。

阿q身上的劣根性統稱為“阿q精神”。

阿q精神的第一個特點是“自尊癖”。阿q本是極卑微的人，他沒有家，住在土谷祠里，沒有固定的職業，只給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閑，便把他忘記了。然而，阿q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”，甚至趙太爺兒子進了學，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。阿q甚至瞧不起城里人，認為城里人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是“可笑”的。

阿q精神的第二個特點是“欺弱怕強”。阿q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說君子動口不動手；他估量小d瘦小打不過他，罵小d是“畜生”，小d讓著他，他卻不依不饒，進而動手抓小d的辮子；對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳，扭住她的面頰，說“和尚動得，我動不得？”大肆輕薄。可是，當他在路上遇到“假洋鬼子”時，他脫口說了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽見了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點不敢反抗。

阿q精神的第三個特點是“性幻想狂”。他認為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當了”。所以，當趙太爺的女仆吳媽在廚房與他談幾句閑天時，他便忽然搶上去對吳媽說：“我和你困覺，我和你困覺。”

阿q精神的第四個特點是“潑皮耍賴”。他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發現了，他還強詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應你么？”

阿q精神的第五個特點是“善于投機”。阿q本來是對革命一向“深惡而痛絕之”的，但當他看到“未莊的一群鳥男女（在革命到來之際）的慌張的神情”時，便想：“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。”阿q革命的目的，不過是為了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。于是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅；想到了復仇，把和自己打過架的小d、王胡子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。所以，當他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。