《行道樹》教案設(shè)計（通用13篇）

《行道樹》教案設(shè)計 篇1

　　一、教學(xué)目的：

　　1 理解行道樹的喻意：無私奉獻(xiàn)者。

　　2 理解文章中形象而又深刻的語言。

　　3 學(xué)會在散文中尋找中心句，并以此理解文章的主旨。

　　二、教學(xué)重點：

　　在理解和體驗散文閱讀方法的同時，訓(xùn)練并形成一種閱讀散文的方法。

　　三、教學(xué)安排：一課時

　　四、教學(xué)過程 ：

　　1、導(dǎo)入  ：當(dāng)我們每天早上乘坐公交車，或者騎在自行車上，或者舒適的坐在小轎車上，穿越在現(xiàn)代都市中的大街小巷的時候，能夠吸引我們目光的，只能是一幢幢拔地而起，高聳云端的大廈，只能是那來來往往的名牌車輛，或者也只能是那些裝修的富麗堂皇的賓館、酒店、超市、商場和公園等等。而真正距離我們最近的，常常被我們視而不見的，就是那行道樹。今天我們就要來學(xué)習(xí)中國臺灣作家張曉風(fēng)寫的這篇散文《行道樹》。看看究竟行道樹為什么能吸引作者的目光。

　　2、正音：課件展示。

　　墮落，點綴，苦熬，貪婪，姊妹，冉冉，雛形。

　　3、朗讀：

　　解決兩個問題：1、文中的行道樹象征著什么？2、尋找文章的中心句。

　　（讓同學(xué)思考兩分鐘。對于中心句的找法，可以先將文中你認(rèn)為關(guān)鍵的句子畫出來，對比各句，看看哪個更能概括文章的中心意思。）

　　文中的行道樹象征著無私奉獻(xiàn)的人。文章的中心句出現(xiàn)在第三段：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”

　　這個中心句寫得非常含蓄，其中有幾個點非常值得我們來深深的思考。

　　4、默讀：

　　思考三個問題：

　　（1）、“神圣的事業(yè)”指的是什么事業(yè)？

　　（2）、為什么說神圣的事業(yè)總是痛苦的？

　　（3）、如何理解“深沉”的含義？

　　5、討論這三個問題：（10’）

　　注意幾個問題：（1）、每個人都要記筆記。（2）、聯(lián)系上下文。

　　6、分析解決三個問題：

　　（1）、“神圣的事業(yè)”指的是什么事業(yè)？

　　社會需要，人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮的空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。總而言之，為人們的幸福而犧牲自己個人幸福的人所從事的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。

　　（2）、為什么說神圣的事業(yè)總是痛苦的？（關(guān)鍵是要找出文中行道樹感到痛苦的地方在哪里？）

　　因為跟原始森林的同伴相比，它們拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，它們寂寞、孤獨、苦熬。除此之外，行道樹們還感到憂愁，因為所有的人都早已習(xí)慣于污濁，早已不珍惜清新了。

　　（3）、如何理解“深沉”的含義？

　　它們?yōu)樯袷サ氖聵I(yè)，為人們的幸福，承受著犧牲。

　　他們有所經(jīng)歷，有所磨難，有所付出，最終，有所獲得。

　　這些獲得就是一種經(jīng)驗，一種人生的體驗。

　　正是由于這些東西沉淀在了行道樹的心中，深深地印在了它們的頭腦中，所以它們在觀察這個世界，思考各種問題的時候能夠更有深度，更有遠(yuǎn)見。

　　7、過渡：

　　就像作者張曉風(fēng)，他的深沉體現(xiàn)在哪里呢，就體現(xiàn)在這篇課文里，一般人在行道樹面前視而不見，而他卻能由此聯(lián)想到生活中為人們的幸福而無私奉獻(xiàn)的人們，將他們的崇高精神與行道樹緊密的結(jié)合在一起。

　　這就是深沉，它能讓你看到別人看不到的東西，想到別人想不到的方面。同樣的，張曉風(fēng)不僅在《行道樹》這篇文章中體現(xiàn)他的深沉，在《梧桐》中，也有他深沉的影子，現(xiàn)在就讓我們一同來欣賞這段深沉的影子。（見附案）

　　（如果沒有時間則讓學(xué)生讀一遍即可。）

　　8、《梧桐》欣賞

　　主要目的在于讓學(xué)生初步體會學(xué)習(xí)散文的方法。即通過線索感受文章的思想。

　　9、作業(yè) ：

　　（1）、按照課堂上所學(xué)方法學(xué)習(xí)《梧桐》及《第一次真好》。

　　（2）、寫第九課生字詞。

　　（3）、完成《新學(xué)案》第七課。

《行道樹》教案設(shè)計 篇2

　　湯原縣第一中學(xué) 曲紅梅

　　師：上課!

　　生：知識無邊際，探索無窮盡，學(xué)法無限制，快樂無止境。老師好！

　　師：同學(xué)們好！請坐。

　　今天我們來共同研究探討一下中國臺灣著名散文作家張曉風(fēng)的《行道樹》，請看兩幅圖片。（屏幕顯示兩幅行道樹圖片）

　　師：行道樹是指什么？

　　生（齊）：道路兩旁的樹。

　　師：張曉風(fēng)以散文成名，36歲就被評為“中國當(dāng)代十大散文家”，著名作家余光中稱她是第三代散文名家之一，那么普通的行道樹怎么吸引住作者的視線了呢？又給我們帶來什么思索呢？

　　下面請一位同學(xué)朗讀課文。

　　生A（男）：朗讀一部分。

　　師：好，聲音響亮，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，飽含感情，下面再請一位女同學(xué)。

　　生B（女）：朗讀到結(jié)束。

　　師：真讓老師欣慰，可以說不分高下。

　　課前我們已經(jīng)進(jìn)行了充分的習(xí)讀，再加上剛才的朗讀，談一談文章寫了什么內(nèi)容？

　　生C：文章寫行道樹被立在城市的飛塵里，雖承受諸多痛苦，但不以為苦，反以為樂，因為它覺得自己做的是神圣的事業(yè)，是為人類做出了貢獻(xiàn)。

　　師：僅僅是為了寫樹而寫樹嗎？

　　生D：借行道樹的自白來贊美無私奉獻(xiàn)的人的崇高精神。

　　師：這種寫法叫做？

　　生（齊）：借物喻人，托物言志的象征手法。

　　師：誰能找出點明文章主旨的一句話？

　　生E：神圣的事業(yè)總是痛苦的，也唯有這種痛苦才能把深沉給予我們。

　　師：何謂神圣的事業(yè)？

　　生F：犧牲個人利益，滿足社會需要，人民需要的事業(yè)。

　　師：回答得多好。奉獻(xiàn)者是偉大的、神圣的，又為什么說總是痛苦的？行道樹承受了哪些痛苦？

　　生G：總是一身抖不落的煙塵。

　　生H：夜晚孤獨、寂寞。

　　師：誰能將文中原句讀一下。

　　生I：我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煙塵。

　　生J：當(dāng)夜幕降臨的時候，整個城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。我們苦熬著，牙齦咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我們就站成一列致敬。

　　師：既有身體上的，又有精神上的。誰還能再設(shè)想一下，除此之外，還會承受哪些痛苦？

　　生K：商家往它上面貼廣告，釘釘子。

　　生L：樹上的燈燒灼著它，車失事撞著它。

　　生M：有時為了道路的暢通或大地采光，被修剪、壓枝，不能讓它長得太茂盛。

　　師（笑）：很有創(chuàng)見，也就是要聽?wèi){人的擺布。

　　這種痛苦是誰造成的？

　　生（齊）：人。

　　師：能否改變。

　　生（齊）：無法改變。

　　師：由于命運的安排，它離開了同伴，站在馬路兩旁，立在飛塵之中，這個它無法自己決定。人生何嘗不是這樣，當(dāng)你在無法選擇的命運面前，應(yīng)該怎么辦？

　　生（齊）：應(yīng)勇敢戰(zhàn)勝它。

　　師：勇敢地向命運發(fā)出挑戰(zhàn)，像石縫間的生命，還有？

　　生（馬上說）：磚縫里的香瓜子。

　　生：縣崖峭壁上的奇松、怪柏。

　　師：誰都渴望生長在一片肥沃的土地上，有人呵護(hù)、培養(yǎng)。但不是每個人都那么幸運，在無法選擇的命運面前，只能勇敢地面對它，進(jìn)而去戰(zhàn)勝它，你們知道哪些不在惡運面前低頭，勇于自我挑戰(zhàn)的人嗎？

　　生N：海倫·凱勒。

　　生O：霍金。

　　生P：張海迪。

　　師：好，這些都是身殘志堅，不向命運低頭的人，也是拒絕平庸的人。當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，應(yīng)以國家利益

　　生（齊）：集體利益為重。

　　師：我們是時代的弄潮兒，是國家的棟梁，是社會的主人，當(dāng)國家需要我們的時候，我們應(yīng)以國家為重，不要計較個人得失，這才是神圣的、崇高的事業(yè)。

　　現(xiàn)在老師有個問題要和大家探討一下，神圣的事業(yè)就是痛苦的，毫無幸福可言嗎？

　　生Q：不是的，應(yīng)該是既是痛苦、又是幸福的，看你追求什么，追求的是個人的享受，那么這種付出就認(rèn)為是痛苦的；追求的是崇高的神圣的事業(yè)，那就覺得是幸福的。

　　師：回答得多么精彩。你能舉例加以說明嗎？

　　生R：雪域高原的戰(zhàn)士為保護(hù)邊疆的安定，缺氧、吃不上新鮮蔬菜，文化生活單調(diào)……

　　生S：非典一線的白衣天使們。

　　生T：抗洪前線的解放軍。

　　師：他們永遠(yuǎn)受到人們的關(guān)心和愛戴。

　　生U：中央電視臺節(jié)目主持人白巖松寫一本《痛并快樂著》，生活中有很多事都是喜憂參半……為了國家的事業(yè)，神圣的事業(yè)，做出點個人犧牲也是快樂的，幸福的。

　　師：你的境界非常崇高，體會得也非常深刻。生活中有許多像行道樹一樣雖飽受痛苦的煎熬，但始終沒有改變自己的初衷，默默地在奉獻(xiàn)著，既然選擇了，就義無反顧地走下去。應(yīng)了那句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

　　生V（舉手站起）：老師，既然行道樹不惜犧牲個人利益為我們創(chuàng)造清馨，又怎么說“我們的存在只是一種悲涼的點綴？”

　　師：善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，好！誰來談?wù)劊?

　　生W：因為城市的人們已習(xí)慣于污濁，對環(huán)境污染已麻木不仁了，雖然行道樹在努力制造著新鮮的空氣，但畢竟心有余而力不足，改變不了大局，所以說，只是一種悲涼的點綴。

　　師：這句和文中的哪句相照應(yīng)？

　　生X：“我們是一列憂愁而又快樂的樹。”

　　師：行道樹愁的也是如此，它是在為人類而愁，替世界而愁，從這種意義來說，這更是一種可貴。

　　作者獨具慧眼，將生活中如此普通的事物賦予了這么多美麗的內(nèi)涵，給我們帶來如此深刻的思索，下面來看我們手上的兩篇短文，看一看它能給我們什么啟示呢？

　　（屏幕顯示：《乞丐和露珠》《鋪路石》）

　　生Y：它們和行道樹一樣都代表著生活中的普通人。

　　生Z：它們同樣采用了借物喻人、托物言志的象征手法。

　　師：無論我們個體生命多么渺小、普通，我們都應(yīng)最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，要讓人生過得有意義。

　　運用以上所學(xué)的知識，我們來做幾道習(xí)題。

　　（屏幕顯示）

　　分組研討，把你們組內(nèi)最精彩的展示出來，看哪一組完成的數(shù)量最多，質(zhì)量最高。

　　1、請仿照下面句子的形式和修辭手法，再選擇兩個作為“生命”的喻體展開敘寫，構(gòu)成一組排比：

　　假如生命是一株小草，我愿為春天獻(xiàn)上一抹嫩綠。

　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　2、讓自己的生命為別人開一朵花：一次無償?shù)墨I(xiàn)血是一朵花；一句關(guān)切的問候是一朵花；＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿；……能為別人開花的心是善良的心，能為別人生活絢麗而付出的人是不尋常的人。

　　3、假設(shè)你是自然中的某一處景物：古橋、山泉、小溪……，你與游人互訴心聲，你將會說什么呢？試試看，相信你能說得很好。

　　例：古橋說：“當(dāng)我把人和車渡過彼岸，我在沉重中感受到快樂！”

　　（山泉、小溪……）說：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　師：暫時落后的小組不要恢氣，還有機會爭奪冠軍，請看

　　精彩奪魁：

　　1、學(xué)完這篇文章你有什么感悟，能否總結(jié)出一句精神格言或回想一句名人名言。

　　2、生活中有許多言在此而意在彼的富有象征性的事物，你能列舉出來嗎？

　　生：闡述。

　　師：這節(jié)課你有哪些收獲？

　　生a：無論我們個體生命多么普通，都要在奉獻(xiàn)中努力實現(xiàn)自己的價值。

　　生b：學(xué)了一種借物喻人、托物言志的象征手法。

　　作業(yè) ：寫一篇托物言志的小短文。（150字左右）

　　師：生活中有很多事物值得我們?nèi)ニ妓鳎�我們要仔�?xì)觀察、感悟，做生活的有心人。

　　師：讓我們像行道樹一樣，盡自己的微薄之力點綴美好的社會，使自己的人生在無私奉獻(xiàn)中更加絢麗多彩。

　　附：課外閱讀

　　乞 丐 與 露 珠

　　一個乞丐很早上路了。當(dāng)他把米袋從左手換右手，正要吹一下手上灰塵時，一顆大而晶瑩的露珠掉到了他的掌心。

　　乞丐看了一會兒，把手掌遞到唇邊，對露珠說：“你知道我將干什么呢？”

　　“你將把我吞下去。”

　　“看來你比我更可憐，生命是操縱在別人手中。”

　　“你錯了，我還不懂什么叫可憐。我曾滋潤過一朵很大的丁香花蕾，并讓它美麗地開放。現(xiàn)在我將滋潤另一個生命，這是我最大的快樂和幸運，我此生無悔了。”乞丐一下子停住了腳步。

　　鋪 路 石

　　我是女媧補天時落下的一顆五彩石

　　我的伙伴自由地飛在天上

　　我孤獨地躺在地上

　　那么多人從我身上踩過

　　那么多車從我身上碾過

　　我開始抱怨自己懷才不遇……

　　有一天

　　我忽然意識到

　　我的伙伴點綴著美麗的星空

　　我鋪展著廣袤的大地

　　這不都是在實現(xiàn)著自己的價值嗎？

　　每當(dāng)夜深人靜的時候

　　我和我的伙伴遙隔萬里

　　訴說著衷腸

　　附：選題答案

　　1、假如生命是一株小草，我將為春天獻(xiàn)上一點嫩綠

　　假如生命是一棵大樹，我將為大地（夏日）撒下一片綠陰

　　假如生命是一朵鮮花，我將為世界奉上一縷馨香

　　假如生命是一枚果實，我將為人間留下一絲甘甜

　　2、一次善意的批評是一朵花，一次危難中的救助是一朵花，一次病床前的探望是一朵花，一次微小的施舍是一朵花，一個及時的電話是一朵花，一個親切的微笑是一朵花……

　　3、鋪路石說：“當(dāng)人和車從我身上碾過時，我在沉重中感到快樂。”

　　露珠說：“當(dāng)我滋潤了一個生命時，我在犧牲中感到幸福。”

　　玫瑰樹根說：“當(dāng)我滋養(yǎng)了美麗的花朵時，我在丑陋中感到自豪。”

　　行道樹說：“當(dāng)我為城市創(chuàng)造著清馨時，我在不被理解中感到生命的價值。”

　　教材簡介：

　　新課標(biāo)人教版七年級上冊第二單元《短文兩篇》之一——《行道樹》

《行道樹》教案設(shè)計 篇3

　　語文組李慶寶

　　新一輪課程改革的目標(biāo)不僅是要改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更重要的是要對教師陳舊的教學(xué)思想與理念進(jìn)行一次艱苦的蛻變，這個蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質(zhì)的飛躍。    

　　古人說：“畫虎畫皮難畫骨”，自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以課文《行道樹》為例談?wù)劇?   

　　《試教通訊》2001年第9期（中學(xué)語文專輯）中登載了《行道樹》的課堂實錄和評點，它是作為新教材實驗區(qū)的一堂研究課和課改試教較好的范例而出的。這堂課上，學(xué)生進(jìn)入課文一讀完它，“馬上就有人舉手發(fā)言”，他的回答是“本文給我們介紹了行道樹的奉獻(xiàn)精神”，老師不僅給予了肯定，整節(jié)課圍繞它進(jìn)行，而且在本課結(jié)束的時候，做出了這樣的歸納：“文章是通過行道樹內(nèi)心世界的獨白，抒寫了奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美了奉獻(xiàn)者的崇高精神”。既然在課堂的一開頭學(xué)生就引入到這樣一個狹窄的圈套式的思維中去，還談什么自主探究的精神呢？    

　　其實這堂課為什么上成這樣，我也找到了依據(jù)。在同一期中刊登的《〈義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書〉語文（七年級上冊）單元說明——第二單元》一文的“單元編寫意圖”中有“《行道樹》中說：‘神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能的深沉給予我們。’這就是說，行道樹這樣的奉獻(xiàn)者，獲得的是深沉、神圣，同時又是以承受痛苦為代價的。”語文課本此文的導(dǎo)讀也有：“奉獻(xiàn)是一種犧牲，也是一種快樂”的句子。這樣看來，老師和學(xué)生是否都無所適從了呢？  

　　通過解讀新課標(biāo)，我感到首要改革的是教師的教學(xué)思想和教學(xué)理念，從這里引發(fā)出來這樣幾點思索：

　　教師應(yīng)有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習(xí)慣。語文課本中的課文有導(dǎo)讀，有教參評點，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個身份應(yīng)是一個普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個維度尤其是情感態(tài)度和價值觀方面體味文章的獨特內(nèi)涵，把握作品的意義和價值。通過對作者人生經(jīng)歷與寫作經(jīng)歷，以及作者寫作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗。《行道樹》一文作者張曉風(fēng)，中國臺灣十大散文家之一，作品迷人的地方，一則在總是微笑輕柔的姿態(tài)，永遠(yuǎn)善意的呈現(xiàn)事與人之間的關(guān)系，甜美中不失條理。二則擅于將身旁切近實際的經(jīng)驗，由小見大，亦由雜亂中理出天地自然造物者的靈機與訓(xùn)誡。行道樹是在與環(huán)境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們?yōu)槭裁磫螁沃粚⑺�看成一個奉獻(xiàn)者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者。“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，在語文教學(xué)中，同一篇課文，同一個人物形象，學(xué)生的理解往往是各式各樣的。而學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學(xué)生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式才會真正落到實處。    

　　第二點就是正確對待教學(xué)參考資料的問題。無可否認(rèn)，教學(xué)參考資料給我們的教學(xué)帶來了極大的方便，大大節(jié)省了我們查閱資料的時間，幫助我們對課文內(nèi)容的理解以及相關(guān)資料的補充。但我們應(yīng)當(dāng)高度注意的是，既是參考就不能是標(biāo)準(zhǔn)，不能是唯一，不能是實際教學(xué)的指揮棒，更不能將之奉為神明，受到它已成定論的文字的擺弄，而疏于對文章本身的獨立思維。正確運用教學(xué)參考資料，應(yīng)是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進(jìn)一步的思考，觸發(fā)新思維，得到新教訓(xùn)，也可以對教學(xué)參考資料的使用內(nèi)容提出預(yù)設(shè)，再考慮教學(xué)，引導(dǎo)、組織學(xué)生自主、合作地進(jìn)行探究也就水到渠成。《張曉風(fēng)散文論》中說她“涵天負(fù)地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。”那么《行道樹》一文的主旨如能更廣闊地定位于“生命價值”，不就比一個概念性的“奉獻(xiàn)者”讓學(xué)生自主探究思維的范圍更大些么？這就是說，如果我們把看教學(xué)參考資料當(dāng)作是與教學(xué)參考資料的編者、作者合作探究，互補互啟，那么教師才會真正理解新的教學(xué)方式的深刻意義，及優(yōu)秀教材和學(xué)生人文體驗過程中教師的關(guān)鍵與樞紐作用。    

　　教師也應(yīng)培養(yǎng)人文精神。新課標(biāo)重點強調(diào)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。深透一點看，也就是說教師如果少有人文意識.人文修養(yǎng)教養(yǎng).人文理念，不能做到知識文化修養(yǎng)上的與時俱進(jìn)，怎么來注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)？因而新世紀(jì)的教師，特別是語文教師應(yīng)當(dāng)更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學(xué)科的，而應(yīng)是多學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)化的吸收，更深刻地認(rèn)識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會貫通，豐富自身的文化積淀和文化內(nèi)涵，使自己在新的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，這樣就助于學(xué)生樹立正確的認(rèn)識觀，價值觀。老師內(nèi)心知識與內(nèi)心精神的不斷豐盈，就會以寬容博大的胸懷尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，就會“潤物細(xì)無聲”地用豐富的人文內(nèi)涵感染學(xué)生的精神領(lǐng)域，自然增長他們的人文素養(yǎng)。就像張曉風(fēng)，文風(fēng)“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解.深思與體會，就不會將《行道樹》貼上“奉獻(xiàn)者”這樣一個狹隘的標(biāo)簽，而應(yīng)是從生命價值和生命本身熏陶感染學(xué)生的內(nèi)心，引發(fā)學(xué)生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術(shù)境界。  

　　新的語文教改的車輪才剛剛啟動，牽動我們思索的地方還有很多不可獲知，要想推動這時代的車輪，教師必須加強自身的人文素養(yǎng)，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內(nèi)心自然的簫聲，引導(dǎo)學(xué)生在新的學(xué)習(xí)方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。

《行道樹》教案設(shè)計 篇4

　　張曉風(fēng)散文創(chuàng)作歷程（樓肇明）

　　早在1977年，時年36歲的張曉風(fēng)，就被中國臺灣地區(qū)的批評界推為“中國當(dāng)代十大散文家”之一，評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡(luò)敲</PGN0052B.TXT/PGN>冰”，可以說是對她詩意散文的第一次感性素描。1981年，當(dāng)她的第四本散文集《你還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風(fēng)雷”的“淋漓健筆”。

　　在這里，亦秀亦豪、腕挾風(fēng)雷是一個高度凝練傳神的概括，“腕挾風(fēng)雷”是對“亦秀亦豪”之“豪”所作的補充和說明。英國女作家伍爾芙指出：“一個人，如果是個純粹的男人或是個純粹的女人，那將是天大的不幸。無論任何人，都應(yīng)該是個具有女人味的男人或具有男人味的女人。”這一男女雙性氣質(zhì)的組合理論極富啟示意義，特別是對于中國作家來說，中國民族歷來就偏向于柔弱的陰性思維，一部中國古典散文史，韓海蘇潮以外，滿眼芳草萋萋的陰柔之美。

　　在回溯張曉風(fēng)的散文創(chuàng)作歷程之前，為了使讀者對她的全部散文藝術(shù)創(chuàng)作有一個橫向平面的概括性了解，我將張曉風(fēng)散文作品中的思想情感內(nèi)涵概括為三個漸次展開，互有滲透交叉，不斷擴大其漣漪和波浪的“反饋圈”：一是，她對大自然，大地上山川草木只有宗教性的虔誠才可以相比擬的感恩情感；二是，她對故國明月鏤心刻骨般的相思情愫；三是，這位女作家那涵天負(fù)地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。這三個方面的情感思想內(nèi)涵，也可以說是一種類型構(gòu)成，貫穿她整個創(chuàng)作生涯中每一個向前邁進(jìn)的段落，它們?nèi)缤�扇形展開的平原那樣，漸次展開其旖旎的，且愈往后愈顯宏闊的山光水色；它們是一個漸次展開，時有回溯，不斷遞進(jìn)和不斷整合的過程，是一個在思想藝術(shù)境界上不斷滌濾和調(diào)整，不斷加深和拓寬其“視界融合”的過程。

　　張曉風(fēng)的散文藝術(shù)創(chuàng)作歷程，又大體上可劃分為三個前后銜接的段落。姑且打一個以偏蓋全的俗套比喻，第一個段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》為標(biāo)志，她以一個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。第二個段落，猶如小溪奔向了風(fēng)云激蕩、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉(xiāng)石》（1977）、《步下紅毯之后》（1979）至《你還沒有愛過》（1981）為標(biāo)志，可視為由第一個段落到第二個段落的過渡和完成。第二段落的時間幅度較長，《再生緣》（1982）也可視為是這一段落的延伸，至《我在》（1984）、《從你美麗的流域》（1988）、《玉想》（1990），廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變?yōu)閴验熀泼斓拇蠛！Ｎ覀児们以谶@里作一個假定，如果張曉風(fēng)的散文創(chuàng)作在第二個段落就打住了，她雖然仍是中國現(xiàn)代散文史上優(yōu)秀的女作家之一，是一位從一般女作家狹隘局促的閨秀天地里突破出來的闖將，但終究還不是一位擁有很大原創(chuàng)性光榮席位的散文大家。張曉風(fēng)散文藝術(shù)的原創(chuàng)性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。惟有這第三段落，才宣告了一位以生命和創(chuàng)意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。在我看來，生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻(xiàn)給中國現(xiàn)代散文史的最大功績。她走上這一條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有一個從并不全然自覺到完全自覺，從不盡完善到圓融渾成的過程，但卻有其內(nèi)在的邏輯必然性。

　　（摘自《張曉風(fēng)散文論》，《文學(xué)評論》 1994年第7期）

《行道樹》教案設(shè)計 篇5

　　《行道樹》是中國臺灣著名散文家張曉風(fēng)關(guān)注自然、禮贊生命系列散文中的代表性作品。作者將目光投注到平凡而普通的物象——行道樹的身上，賦予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平實而富有感情的語言，道盡了作為奉獻(xiàn)者的行道樹真實而坦誠的心路歷程。全文466個字，卻蘊涵了作者對生命價值的思索與感悟，引發(fā)了讀者對人生對生命的新鮮感受和深刻體驗。

　　一、生命的價值在于勇于接受命運的挑戰(zhàn)

　　作為樹，它們的家本來在“山上”，在不見天日的原始森林里，那兒空氣清新，樹香襲人；它們本應(yīng)像同伴那樣在家中“吸露”，“玩涼涼的云”，聽小鳥唱歌，看日升日落，云卷云舒，過一種悠閑自在的生活，可是由于命運的安排，它們離開了家，離開了同伴，“站在這雙線道的馬路邊”，“立在城市的飛塵里”，成了一列行道樹，這個它們沒有想到——“竟然”，它們也曾為此而悲——“這無疑是一種墮落”，但是它不需要別人的同情，勇敢地接受了命運的安排，并把它作為自己的選擇——“這種命運事實上是我們自己選擇的”。作出這種選擇是艱難的，惟其艱難，才更體現(xiàn)了生命存在的價值——勇于接受命運的挑戰(zhàn)，不屈服于它。人生何嘗不是這樣，當(dāng)你處于不可選擇的境地時，勇敢地接受它吧，那樣你的生命將拒絕平庸。

　　二、生命的價值在承受痛苦與磨難中體現(xiàn)

　　選擇了行道樹的生活，就意味著奉獻(xiàn)與犧牲，就注定要承受更多的痛苦——外在的和內(nèi)心的。立在城市的飛塵里，惟一的裝飾“是一身抖不落的煙塵”，沒有了往日青翠的外衣，這是外表變化帶來的痛苦。白天，它們默默迎接朝陽，奉獻(xiàn)清新的空氣，阻擋風(fēng)沙的侵襲，沒有人在意這些，更沒人了解它們的奉獻(xiàn)。夜幕降臨，當(dāng)整個城市都是“繁弦急管”時它們卻“在寂靜里”；當(dāng)整個城市里“紅燈綠酒”時，它們卻靜立在“黑暗里”，兩相對比，使行道樹們付出卻得不到人們認(rèn)可的痛苦和孤獨之感更加強烈。當(dāng)整個城市喧囂退盡，人們酣然入夢時，它們?nèi)蕴幵谕纯嗟募灏局校�“牙齦咬得酸痛”一直到天亮，這是漫長的煎熬啊，然而痛苦是一種磨練，更是一種考驗，只會使它們意志更加堅強，信念更加堅定，因為它們知道，自己選擇做行道樹，為城市奉獻(xiàn)一切這是神圣的事業(yè)。“神圣的事業(yè)總是痛苦的。但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”不是嗎？惟其經(jīng)歷太多的痛苦與磨難，才更加凸顯了它們奉獻(xiàn)精神的可貴。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。“基督不同于世人的，豈不正是那雙釘痕宛在的受傷手掌嗎？”（《只因為年輕啊》，張曉風(fēng)）

　　三、生命的價值在于執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。行道樹們雖然飽受痛苦的煎熬，但它們始終沒有改變自己的初衷，默默地奉獻(xiàn)著，犧牲著：“當(dāng)朝霞的彩旗冉冉升起”時，它們精神抖擻地站成一列，為城市迎接第一縷曙光；“或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁”，但它們“仍然固執(zhí)地制造不被珍惜的清新”，當(dāng)別人為它們作行道樹而大抱同情時，它們卻了無遺憾地在“春天勤生綠葉”，在“夏天獻(xiàn)出濃陰”，在冬天蓄積能量，等待來年春天的繁茂與蔥蘢，既然選擇了，就義無反顧地走下去，并把自己全部奉獻(xiàn)出去，這是它們的執(zhí)著追求，因為它們知道，神圣的事業(yè)總是要付出代價、作出犧牲的，它們以無私奉獻(xiàn)為自己神圣的職責(zé)。如果別人都不迎接太陽，“我們就負(fù)責(zé)把光明迎來”。它們把以無私奉獻(xiàn)造福于人類作為最大的快樂，能使“一個早起的孩子貪婪地呼吸著新鮮的空氣”，是它們最“自豪的時刻”。因為經(jīng)歷了太多的痛苦，因而才使它們的奉獻(xiàn)更有意義，更顯珍貴。奉獻(xiàn)的過程是痛苦的，奉獻(xiàn)的結(jié)果卻是快樂的。

　　《行道樹》正是通過“行道樹”這一平凡物象的描寫，形象地闡釋了生命價值的三個層面：勇于接受命運的挑戰(zhàn)，勇于承受痛苦和磨難，執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)，從而使文章具有理性的光輝，給人一種哲學(xué)的美感。

　　（《行道樹》系人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》七年級（上）張曉風(fēng)/文）

《行道樹》教案設(shè)計 篇6

　　行 道 樹　　

　　教學(xué)理念　　

　　在課堂教學(xué)中，強調(diào)學(xué)生的自主性，重在啟發(fā)，貴在引導(dǎo)，妙在點撥，巧在多媒體直觀展示，讓學(xué)生有自己的空間去探究、合作、體驗、創(chuàng)造。　　

　　教材分析　　

　　借行道樹的自白，抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。　　

　　教學(xué)目標(biāo)　　

　　1、知識與能力　　

　　品讀課文，理解文章蘊含的哲理。　　

　　2、過程與方法　　

　　培養(yǎng)學(xué)生獨立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣，了解托物言志（象征）的寫法。　　

　　3、情感態(tài)度與價值觀　　

　　學(xué)習(xí)無私奉獻(xiàn)者的襟懷及崇高精神。　　

　　教學(xué)重難點　　

　　1、教學(xué)重點　　

　　領(lǐng)悟《行道樹》形象而又含蓄的語言。　　

　　2、教學(xué)難點　　

　　體會文中“深沉”的涵義。　　

　　教學(xué)過程：　　

　　一、創(chuàng)設(shè)情景，引入課題　　

　　教師多媒體出示行道樹的圖片，要求學(xué)生概括什么是行道樹。　　

　　明確：立在城市的飛塵里，站在雙線的馬路邊的樹。　　

　　一棵棵排列著整齊的隊伍的行道樹，站在馬路邊，在想些什么呢？它們引起我們什么思考呢？今天，我們一起來學(xué)習(xí)中國臺灣著名作家張曉風(fēng)的《行道樹》。　　

　　二、整體感知　　

　　1、簡介作者　　

　　張曉風(fēng)（1941-）  當(dāng)代中國臺灣散文家     作品《從你美麗的流域》《星星都已經(jīng)到齊了》　　

　　《這杯咖啡的溫度剛好》 《步下紅毯之后》《我知道你是誰》　　

　　2、檢查預(yù)習(xí)　　

　　1、給下列加點字注音：　　

　　貪婪      墮落   點綴     冉冉   苦熬    雛形    豐碩    累累   給予  　　

　　牙齦      煙囪　　

　　2、在橫線上填上恰當(dāng)?shù)淖纸M成成語　　

　　繁弦急管    紅燈綠酒    玲瓏剔透    具體而微　　

　　3、聽讀課文，思考問題　　

　　1、文中通過什么方法體現(xiàn)行道樹精神品質(zhì)？　　

　　2、課文中有哪些句子值得你回味？　　

　　明確：1、對比手法。　　

　　生活環(huán)境情況　　

　　生活態(tài)度　　

　　作用　　

　　山上的伙伴　　

　　不見天日的原始森林　　

　　吸露　玩云　　

　　展現(xiàn)了行道樹自我犧牲與樂于奉獻(xiàn)的崇高精神，突出了行道樹的形象.　　

　　行道樹　　

　　馬路邊　煙塵中　　

　　勤生綠葉  獻(xiàn)出濃蔭　                    　　           　　

　　城市里的人們　　

　　繁弦急管　紅燈綠酒　　

　　習(xí)慣污濁　　

　　行道樹　　

　　寂靜　黑暗　孤獨　　

　　迎接太陽  制造清新　　

　　2、理解：神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。　　

　　神圣？痛苦？深沉？各指什么？　　

　　明確：神圣指社會需要，人們需要　　

　　痛苦指一身煙塵   孤獨寂寞   夜晚苦熬　　

　　深沉指默默奉獻(xiàn)  以苦為樂　　

　　這是全文的所要表達(dá)的人生哲理：神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價。從個人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂的品質(zhì)，這便是“深沉”。　　

　　理解：文中說“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而快樂的樹”，“憂愁”和“快樂”矛盾嗎？“憂愁”、“快樂”指什么？ 　　

　　憂愁指a、離開了原始森林，拋棄了優(yōu)越自在的生活條件；b、城市的污染，損害著人們的健康，自己又無力改變；c、不被人理解。　　

　　快樂指a、為城市制造新鮮空氣，制造清新；　　

　　b、夏日能獻(xiàn)出濃陰，黎明能迎接太陽，迎來光明而快樂。　　

　　這是無私奉獻(xiàn)者的形象。　　

　　三、拓展延伸　　

　　現(xiàn)實生活中有像行道樹一樣具有奉獻(xiàn)精神的人嗎？怎樣看待他們的價值？　　

　　多媒體顯示：教師  交警  清潔工  ……雷  鋒   焦裕祿  李素麗等　　

　　這些人都像行道樹一樣，默默奉獻(xiàn)自己的青春和人生　　

　　四、小結(jié)　　

　　你覺得張曉風(fēng)只是為寫行道樹而寫行道樹嗎？她歌頌的是什么人的形象？　　

　　以苦為樂的勇敢者     默默無聞的奉獻(xiàn)者　　

　　五、作業(yè)　　

　　1、抄寫字詞    2、完成練習(xí)冊第二課時　　

《行道樹》教案設(shè)計 篇7

　　新一輪課程改革的目標(biāo)不僅是要改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更重要的是要對教師陳舊的教學(xué)思想與理念進(jìn)行一次艱苦的蛻變，這個蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質(zhì)的飛躍。 

　　古人說：“畫虎畫皮難畫骨”，自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以課文《行道樹》為例談?wù)劇?nbsp;

　　《試教通訊》2001年第9期（中學(xué)語文專輯）中登載了《行道樹》的課堂實錄和評點，它是作為新教材實驗區(qū)的一堂研究課和課改試教較好的范例而出的。這堂課上，學(xué)生進(jìn)入課文一讀完它，“馬上就有人舉手發(fā)言”，他的回答是“本文給我們介紹了行道樹的奉獻(xiàn)精神”，老師不僅給予了肯定，整節(jié)課圍繞它進(jìn)行，而且在本課結(jié)束的時候，做出了這樣的歸納：“文章是通過行道樹內(nèi)心世界的獨白，抒寫了奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美了奉獻(xiàn)者的崇高精神”。既然在課堂的一開頭學(xué)生就引入到這樣一個狹窄的圈套式的思維中去，還談什么自主探究的精神呢？ 

　　其實這堂課為什么上成這樣，我也找到了依據(jù)。在同一期中刊登的《〈義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書〉語文（七年級上冊）單元說明——第二單元》一文的“單元編寫意圖”中有“《行道樹》中說：‘神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能的深沉給予我們。’這就是說，行道樹這樣的奉獻(xiàn)者，獲得的是深沉、神圣，同時又是以承受痛苦為代價的。”語文課本此文的導(dǎo)讀也有：“奉獻(xiàn)是一種犧牲，也是一種快樂”的句子。這樣看來，老師和學(xué)生是否都無所適從了呢？ 

　　通過解讀新課標(biāo)，我感到首要改革的是教師的教學(xué)思想和教學(xué)理念，從這里引發(fā)出來這樣幾點思索： 

　　教師應(yīng)有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習(xí)慣。語文課本中的課文有導(dǎo)讀，有教參評點，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個身份應(yīng)是一個普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個維度尤其是情感態(tài)度和價值觀方面體味文章的獨特內(nèi)涵，把握作品的意義和價值。通過對作者人生經(jīng)歷與寫作經(jīng)歷，以及作者寫作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗。《行道樹》一文作者張曉風(fēng)，中國臺灣十大散文家之一，作品迷人的地方，一則在總是微笑輕柔的姿態(tài)，永遠(yuǎn)善意的呈現(xiàn)事與人之間的關(guān)系，甜美中不失條理。二則擅于將身旁切近實際的經(jīng)驗，由小見大，亦由雜亂中理出天地自然造物者的靈機與訓(xùn)誡。行道樹是在與環(huán)境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們?yōu)槭裁磫螁沃粚⑺�看成一個奉獻(xiàn)者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者。“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，在語文教學(xué)中，同一篇課文，同一個人物形象，學(xué)生的理解往往是各式各樣的。而學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學(xué)生才可能真正發(fā)揮自主性、合作性，新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式才會真正落到實處。 

　　第二點就是正確對待教學(xué)參考資料的問題。無可否認(rèn)，教學(xué)參考資料給我們的教學(xué)帶來了極大的方便，大大節(jié)省了我們查閱資料的時間，幫助我們對課文內(nèi)容的理解以及相關(guān)資料的補充。但我們應(yīng)當(dāng)高度注意的是，既是參考就不能是標(biāo)準(zhǔn)，不能是唯一，不能是實際教學(xué)的指揮棒，更不能將之奉為神明，受到它已成定論的文字的擺弄，而疏于對文章本身的獨立思維。正確運用教學(xué)參考資料，應(yīng)是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進(jìn)一步的思考，觸發(fā)新思維，得到新教訓(xùn)，也可以對教學(xué)參考資料的使用內(nèi)容提出預(yù)設(shè)，再考慮教學(xué)，引導(dǎo)、組織學(xué)生自主、合作地進(jìn)行探究也就水到渠成。《張曉風(fēng)散文論》中說她“涵天負(fù)地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。”那么《行道樹》一文的主旨如能更廣闊地定位于“生命價值”，不就比一個概念性的“奉獻(xiàn)者”讓學(xué)生自主探究思維的范圍更大些么？這就是說，如果我們把看教學(xué)參考資料當(dāng)作是與教學(xué)參考資料的編者、作者合作探究，互補互啟，那么教師才會真正理解新的教學(xué)方式的深刻意義，及優(yōu)秀教材和學(xué)生人文體驗過程中教師的關(guān)鍵與樞紐作用。 

　　教師也應(yīng)培養(yǎng)人文精神。新課標(biāo)重點強調(diào)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。深透一點看，也就是說教師如果少有人文意識.人文修養(yǎng)教養(yǎng).人文理念，不能做到知識文化修養(yǎng)上的與時俱進(jìn)，怎么來注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和自主創(chuàng)新精神的培養(yǎng)？因而新世紀(jì)的教師，特別是語文教師應(yīng)當(dāng)更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學(xué)科的，而應(yīng)是多學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)化的吸收，更深刻地認(rèn)識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會貫通，豐富自身的文化積淀和文化內(nèi)涵，使自己在新的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，這樣就助于學(xué)生樹立正確的認(rèn)識觀，價值觀。老師內(nèi)心知識與內(nèi)心精神的不斷豐盈，就會以寬容博大的胸懷尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，就會“潤物細(xì)無聲”地用豐富的人文內(nèi)涵感染學(xué)生的精神領(lǐng)域，自然增長他們的人文素養(yǎng)。就像張曉風(fēng)，文風(fēng)“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解.深思與體會，就不會將《行道樹》貼上“奉獻(xiàn)者”這樣一個狹隘的標(biāo)簽，而應(yīng)是從生命價值和生命本身熏陶感染學(xué)生的內(nèi)心，引發(fā)學(xué)生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術(shù)境界。 

　　新的語文教改的車輪才剛剛啟動，牽動我們思索的地方還有很多不可獲知，要想推動這時代的車輪，教師必須加強自身的人文素養(yǎng)，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內(nèi)心自然的簫聲，引導(dǎo)學(xué)生在新的學(xué)習(xí)方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。

《行道樹》教案設(shè)計 篇8

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、通過自由朗讀、為課題加修飾語，整體感知文章內(nèi)容。

　　2、能提出自己的疑問，并選擇最有價值的問題進(jìn)行探究，結(jié)合生活體驗感受行道樹無私奉獻(xiàn)的精神。

　　3、以“我是一棵樹”為題說一段話。

　　教學(xué)重點：

　　學(xué)生提出問題，進(jìn)行自主探究，感受行道樹的奉獻(xiàn)精神。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

　　教學(xué)流程設(shè)計：

　　流程

　　學(xué)生活動

　　教師活動

　　設(shè)想

　　導(dǎo)

　　入

　　新

　　課

　　假設(shè)自己是一棵樹，說說自己更喜歡在怎樣的環(huán)境中生活。

　　出示森林、盆景的圖片。

　　問學(xué)生你愿意來到城市做一棵行道樹嗎？

　　揭示課題。

　　啟動簡潔有力，激發(fā)學(xué)生的興趣。

　　整

　　體

　　感

　　知

　　學(xué)生自由大聲地朗讀課文。

　　遇到讀不準(zhǔn)的字查字典，并注上拼音。

　　學(xué)生自讀課文。

　　為課題加上修飾語。

　　引導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀課文。

　　正音。

　　出示幻燈片：

　　（     的）行道樹

　　培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成查字典的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　通過為課題家修飾語，整體感知文章內(nèi)容。

　　合

　　作

　　探

　　究

　　合

　　作

　　探

　　究

　　學(xué)生細(xì)讀課文，提出問題。

　　小組交流，選出最有價值的問題進(jìn)行探究。

　　學(xué)生在大班提出問題，全班交流。

　　（學(xué)生可能會提的問題：①“而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。”②“是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。”③“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”④“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。”⑤“是的，或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新。”）

　　結(jié)合生活體驗，說說生活中像行道樹一樣的人。

　　探究是一個自己提出問題，解決問題的過程。

　　介紹本堂課探究的操作方法

　　引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表自己的看法。

　　多做鼓勵性評價。

　　抓住“神圣的事業(yè)是總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”進(jìn)行深挖。

　　（哪些詞語可以看出行道樹的痛苦，這些痛苦帶來了怎樣的深沉，為什么說是神圣的事業(yè)。）

　　指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。

　　文中的行道樹就像是生活中的人，生活中有像行道樹這樣的人嗎？

　　培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的能力。

　　通過討論交流，初步培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

　　抓住文章的核心語句進(jìn)行深挖，以點帶面。

　　在體味語言的同時指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

　　有助于加深對行道樹奉獻(xiàn)精神的理解，形成學(xué)生的獨特體驗。

　　拓

　　展

　　延

　　伸

　　以“我是一棵樹”為題，說說自己喜歡做怎樣的樹，喜歡在怎樣的環(huán)境中生長。

　　多做激勵性評價。

　　教師小結(jié)。

　　通過想象，進(jìn)一步調(diào)動個人的學(xué)習(xí)體驗。

　　作

　　業(yè)

　　布

　　置

　　教師布置：

　　必做：美讀課文三遍。

　　選做：以“我是一棵樹“寫一片段。

　　作業(yè) 分層次。

《行道樹》教案設(shè)計 篇9

　　初一語文同步輔導(dǎo)教材（第4講）

　　主講：劉 畛（南大附中  一級教師）

　　主要內(nèi)容：

　　第六課《理想》第七課《行道樹》

　　學(xué)習(xí)重點：

　　《理想》

　　1、學(xué)習(xí)課文，把握內(nèi)容，體會作者的思想感情。

　　2、聯(lián)系自己的生活體驗，感悟和理解《理想》的哲理。

　　《行道樹》

　　1、學(xué)習(xí)“行道樹”——這無私奉獻(xiàn)者的精神。

　　2、了解“托物言志”的寫法。

　　知識講解：

　　一、 基礎(chǔ)知識

　　1、正確朗讀下列詞語中的劃線字：

　　蛻變tuì       倔強jué     洗濯zhuó 玷污diàn                扒竊pá        詛咒zǔ         寂寥liǎo        夸耀yào              脊梁jǐ         貪婪lán          怨恨yuàn       鬢發(fā)bìn

　　2、辨別下列詞語的讀音和形體的異同： 

　　蛻變——退化       倔強——堅強       洗濯——洗滌     玷污——沾染       扒竊——盜竊        詛咒——咒罵       寂寥——寂寞        夸耀——夸贊        裝飾——莊稼

　　3、理解下列詞語的意思：

　　（1） 倔強：剛強不屈，固執(zhí)。

　　（2） 玷污：弄臟，污損。多用作比喻。

　　（3） 詛咒：原指迷信的人祈禱鬼神加禍于所恨的人，現(xiàn)指咒罵。

　　（4） 寂寥：寂靜而空闊。

　　（5） 可望不可即：只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見而不能接近。即，靠近、接觸。   

　　（6） 行道樹：指種植在道路兩旁的樹木。

　　（7） 墮落：思想行為變壞或往壞的方向變。本文指行道樹離開了原始森林，生活條件和自身形象大大跌落了。

　　（8） 點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。本文指對被污染的城市的一點改觀。

　　（9） 繁弦急管：各種各樣歡快的音樂聲。弦，指弦樂器。管，指管樂器。

　　（10） 紅燈綠酒：即“燈紅酒綠”，形容繁華熱鬧的夜生活。

　　二、 重點分析

　　1、閱讀新詩《理想》，把握主要內(nèi)容。

　　什么是理想？人們說：理想是對未來的美好設(shè)想。如：辦殖民地半封建社會時的中國人民的理想是什么？祖國獨立、民族解放。今天，我們積極進(jìn)行社會主義建設(shè)的中國人民的理想是什么？強國富民，振興中華。 詩人流沙河極大地贊美理想：希望人們樹立理想，為理想而努力奮斗。

　　2、《理想》共有12節(jié)，每一節(jié)主要寫什么呢？你是如何理解的？ 

　　第1節(jié)用了四個比喻：由“石”到“ 火”，由“火”到“燈”， 由“燈”到“路”—— 理想是前進(jìn)的方向。

　　第2節(jié)詩是寫：理想有時代性，理想有層次性（如：饑寒、溫飽、文明）。社會不斷進(jìn)步，理想也不斷提高。

　　第3節(jié)：人類一代又一代的理想，推動了歷史的發(fā)展。（如：從溫飽到文明，從安定到繁榮。理想是人類不斷奮斗的精神動力。）

　　第4節(jié)：理想的實現(xiàn)，并不很切近，往往要經(jīng)過多次挫折和失敗。（理想的實現(xiàn)，具有艱巨性、長期性。）

　　第5節(jié)：理想給人力量：使人樂觀、給人斗志、增人活力。（理想使人有滿懷希望的情懷、不屈不撓的斗志、壯心不已的活力。）

　　第6節(jié)：為崇高社會理想而奮斗，將獲得幸福。（理想不是黃金夢，顧不得種種個人利益。）

　　第7節(jié)：胸懷理想、為理想而奮斗的志士，享受著歡樂、品嘗著艱辛。（理想所追求的是社會的溫飽、文明、安定、繁榮等等，不是個人榮譽。所以，社會給你的榮譽，只不過是副產(chǎn)品。“寂寥”寫出了懷有崇高理想的人，往往不被人理解的處境。）

　　第8節(jié)：理想對人生的意義：理想使不幸者絕處逢生，使平凡的人變得偉大。（所謂“大寫的人”，就是真正的人，崇高的人，偉大的人。）

　　第9節(jié)：理想使人走上正軌，奮發(fā)向上。（罪人、浪子有了理想，就能恢復(fù)良知，重新做人。）

　　第10節(jié)：理想要堅定，信心不動搖。（這也是一種考驗。）

　　第11節(jié)：失去理想，人生將沒有意義。（對應(yīng)第八節(jié)“平凡的人因有理想而偉大”。）

　　第12節(jié)：希望人們樹立理想，為理想而努力奮斗。（今日“抽芽、開花”，明日“濃蔭、甜果”。）

　　3、聯(lián)系自己的生活體驗，體會作者的思想感情。

　　（1）怎樣理解“理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲”這兩句詩的含義？

　　詩人所說的“理想”，是崇高的社會理想，是為社會進(jìn)步、為多數(shù)人謀利益的理想。擁有為理想而奮斗是幸福的，是一種獲得；而這一切又是以犧牲個人利益為前提的，要舍棄“小我”，所以又是一種犧牲。 

　　（2）怎樣理解“理想使你倔強地反抗著命運”這句詩的含義？

　　因為，理想會使人充滿斗志，頑強不屈的奮斗的。因而面對不幸和厄運，有了理想，就能相信厄運是可以戰(zhàn)勝的，前途是光明的，就會不屈不撓的奮斗。所以，理想可以使你倔強地反抗著命運。

　　4、《理想》的脈絡(luò)是怎樣的？

　　總說理想的意義（第1節(jié)）——理想的歷史意義（第2、3節(jié)）——理想的人格意義（第4、5、6、7節(jié)）——理想的人生意義（第8、9、10、11節(jié)）——鼓舞人們樹立理想，為理想而奮斗。

　　5、新詩《在山的那邊》和《理想》有共同的主題嗎？找出這兩首詩中內(nèi)涵相同的詩句。

　　共同的主題是：都抒寫了理想的意義。 

　　相同的詩句：①關(guān)于理想境界的征途是漫長的，每一次的失望是折磨人的有：《在山的那邊》——“是的，我曾一次又一次的失望過\當(dāng)我爬上那一座座誘惑著我的山頂\但我又一次次鼓起信心向前走去”。 《理想》——“但理想有時候又是海天相吻的弧線，\可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心。”        ②關(guān)于理想的實現(xiàn)給人帶來美好的新生活。《在山的那邊》——“而在這座山的那邊，就是海呀\是一個全新的世界\在一瞬間照亮的你眼睛……”   《理想》——“理想開花，桃李要結(jié)甜果；\理想抽芽，榆楊會有濃陰。”

　　6、行道樹的形象有什么象征意義？

　　行道樹的形象就是無私奉獻(xiàn)者的形象。

　　7、作者寫作本文的目的是什么？

　　作者借行道樹的自白，抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。

　　8、問題探究：

　　（1） 為什么行道樹的事業(yè)是神圣的？

　　因為社會需要、人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行人需要綠蔭，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業(yè)。

　　（2） 行道樹忍受了哪些痛苦？

　　跟原始森林的同伴相比，它們拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，它們寂寞、孤獨、苦熬。它們還時時為城市的污濁而憂愁。

　　（3） 行道樹“能把深沉給予我們”中的“深沉”的含義是什么？                      一切神圣的事業(yè)需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是幸福的，這種幸福，是深沉的幸福。

　　9、本文的行道樹和奉獻(xiàn)者是如何聯(lián)系在一起的？

　　托物言志（或托物寓意）是散文領(lǐng)域里傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，本文是借行道樹的自白，來抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。

　　首先，行道樹離開了原始森林，拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身煙塵。奉獻(xiàn)者舍“小我”、 犧牲個人幸福，為人們的幸福而辛苦忙碌、努力奮斗。

　　其次，行道樹和奉獻(xiàn)者一樣，他們跟城市歡度夜生活的人們相比，他們都會感到寂寞、孤獨、苦熬，往往不被人重視、不被人理解。

　　第三， 他們所從事的事業(yè)是神圣的事業(yè)，是為人們的幸福而犧牲個人的幸福，他們同樣享受著深沉的幸福。

　　鞏固訓(xùn)練

　　1選出下列詞語中讀音全對的一組（   ）

　　蛻變tuì       倔強jué     洗濯zhuó 玷污diàn                扒竊bá        詛咒zǔ         寂寥liǎo        夸耀yào              脊梁jǐ         貪婪nán               怨恨yuàn            鬢發(fā)bìn

　　洗滌tiáo             墮落duò 墜落zhuì   包袱fu

　　2找出下列詞語中有錯誤的一組（   ）

　　A蛻變——退化       倔強——堅強       洗濯——洗滌    

　　B玷污——沾染        扒竊——盜竊        詛咒——揍罵  

　　C寂寥——寂寞        夸耀——夸贊        裝飾——莊稼

　　D墮落——墜落        煙塵——沉淪        忙碌——平庸

　　3解釋下列詞語的意思

　　（1） 墮落

　　（2）點綴

　　4、怎樣理解“理想使你微笑地觀察著生活”這句詩的含義？

　　5、為什么行道樹的事業(yè)是神圣的？

　　遷移閱讀

　　閱讀下列語段，完成后面的題目。

　　（一） 光的贊歌   艾青

　　只是因為有了光

　　我們的大千世界

　　才顯得絢麗多彩

　　人間也顯得可愛

　　光給我們以智慧

　　光給我們以想象

　　光給我們以熱情

　　光幫助我們創(chuàng)造出不朽的形象

　　那些殿堂多么雄偉

　　里面更是金碧輝煌

　　那些感人肺腑的詩篇

　　誰讀了能不熱淚盈眶

　　那些最高明的雕刻家

　　使冰冷的大理石有了體溫

　　那些最出色的畫家

　　描出了色授神與的眼睛

　　比風(fēng)更輕的舞蹈

　　珍珠般圓潤的歌聲

　　火的熱情、水晶的堅貞

　　藝術(shù)離開光就沒有生命

　　山野的篝火是美的

　　港灣的燈塔是美的

　　夏夜的繁星是美的

　　慶祝勝利的焰火是美的

　　一切的美都和光在一起

　　1、 閱讀上面的詩歌，用一句話概括主要內(nèi)容。

　　2、 為什么“一切的美都和光在一起”？

　　（二）   行道樹    （節(jié)選）    

　　是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因為，這種命運事實上是我們自己選擇的，否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻(xiàn)出濃陰。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。

　　當(dāng)夜幕降臨的時候，整個城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。但我們苦熬著，牙齦咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我們就站成一列致敬。無論如何，我們這座城市總得有一些人迎接太陽!如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來。

　　這時，或許有一個早起的孩子走了過來，貪婪地呼吸著新鮮的空氣，這就是我們最自豪的時刻了。是的，或許所有的人都早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新。

　　立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。

　　l、作者寫了一篇行道樹的自白，用的是什么手法？行道樹的形象象征了哪些人？作者贊美了他們什么精神？

　　2、行道樹說“我們的存在只是一種悲涼的點綴”，你是怎樣理解的? 

　　3、劃線句“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”中的“深沉”的含義是什么？

　　4、“仍然固執(zhí)”表現(xiàn)了奉獻(xiàn)者什么樣的品質(zhì)？

　　5、劃線句“我們是一列憂愁而又快樂的樹。” 與《理想》中的哪句詩意義相近？

　　（三）

　　忽然間，花園的角門開了，一個小男孩飛跑了進(jìn)來。他沒有看那月光下的萬紫千紅，卻一直跑到松樹背后的一個不受人注意的墻角，在那如茵的綠草中間，采摘著野生的二月蘭。

　　那些淺紫色的二月蘭，是那樣的矮小，那樣默默無聞。她們從沒有想到自己有什么特殊招人喜愛的地方，只是默默地盡自己微薄的力量，給世界加上點滴的歡樂。

　　……

　　月兒行到中天，花園里始終沒有再開始談話，花兒們沉默著，不知怎么，都有點不好意思。

　　1、在語段中找出一個形容花多，顏色迷人的成語。

　　2、作者在文中設(shè)計一個小男孩采摘二月蘭的細(xì)節(jié)，在文中起什么作用?想要表達(dá)一種怎樣的思想意義?

　　3、文章結(jié)尾寫到花園里的花兒們“有點不好意思”，有什么寓意?

　　參考答案

　　鞏固訓(xùn)練

　　1、A     2、B     3、（1）墮落：思想行為變壞或往壞的方向變。本文指行道樹離開了原始森林，生活條件和自身形象大大跌落了。

　　（2）點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。本文指對被污染的城市的一點改觀。    4、這就是說，理想使人樂觀。例如，饑寒年頭，有了溫飽的理想，相信靠勤勞的雙手一定能贏得豐衣足食，滿懷希望，情緒就樂觀了。所以說，理想使你微笑地觀察著生活。

　　5、詳見“重點分析”。

　　遷移閱讀

　　（一）1、詩人以“光”這個形象為核心，描繪了因為“光”才有的絢麗多彩的世界。   2、因為“光給我們以智慧＼光給我們以想象＼光給我們以熱情＼光幫助我們創(chuàng)造出不朽的形象”。

　　（二）1、擬人手法。   奉獻(xiàn)者。   寧愿犧牲自我，以苦為樂，把為社會做貢獻(xiàn)視作神圣事業(yè)。     2、從現(xiàn)實中人們對綠化、環(huán)保的不夠重視方面來回答。     3、主要是：一切神圣的事業(yè)需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是幸福的，這種幸福，是深沉的幸福。     4、奉獻(xiàn)者執(zhí)著于神圣的事業(yè)，而不在意別人的評價與態(tài)度。5、“理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲”。（三）1、萬紫千紅     2、在選文中點明主旨，借默默無聞的二月蘭歌頌品質(zhì)謙遜、作風(fēng)樸素的勞動者。   3、花兒們的千姿百態(tài)比不上二月蘭謙遜的美德，贊美了二月蘭的樸實之美。

《行道樹》教案設(shè)計 篇10

　　杭州蕭山衙前初中 何衛(wèi)江

　　一.導(dǎo)言

　　新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，新課程背景下的教學(xué)更多的是從原來的傳授知識、技能轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝�學(xué)生一種甚至是幾種學(xué)習(xí)方法。教師要從單純的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，這是新課程改革中的一個重點，一個難點，更是一個亮點。在語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生積極主動的去探究文章的內(nèi)容，如何培養(yǎng)學(xué)生的積極的思維方式，筆者在教學(xué)《行道樹》的時候作了一點嘗試。

　　二.課堂實錄片段

　　教師用多媒體展示幾張行道樹的圖片，并出示一個問題，即（ ）的行道樹，讓學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容填空。

　　師：今天，我們要來學(xué)習(xí)《行道樹》這篇文章，請大家結(jié)合文章的內(nèi)容做好這一道填空題，并大膽輸出你的理由。（給學(xué)生五分鐘左右的時間閱讀文章）

　　（給學(xué)生閱讀的時間，是要學(xué)生能夠把握文章的主要內(nèi)容，從而達(dá)到整體把握的效果）

　　生1：我認(rèn)為可以用“痛苦”這一個詞語來填空。

　　師：請說說你的理由。

　　生1：文章寫到了行道樹離開了自己的家鄉(xiāng)，感到孤獨，同時自己制造清新，卻不被人們珍惜，所以我覺得是痛苦的。

　　師：有道理，你很好的抓住了文章的一些內(nèi)容，確實證明了行道樹的痛苦。

　　生2：我覺得可以填“奉獻(xiàn)”這個詞語。我的理由是行道樹雖然痛苦，孤獨，但仍然在固執(zhí)的制造清新，制造清新是為了人們，自己卻得不到好處，所以行道樹是在奉獻(xiàn)。同時我還有一個疑問，那就是在這里為什么要用“固執(zhí)”這個貶義詞，而不是用執(zhí)著這些褒義詞。

　　師：你的理由很充分，而且提出了一個很深刻的問題，說明你在閱讀的時候?qū)φn文是有一定的研究的。你是一個善于發(fā)現(xiàn)問題的好學(xué)生，不知道哪位同學(xué)愿意來幫忙解決這個問題。

　　生3：我以為“固執(zhí)”用在這里是有一定的道理的。它就是執(zhí)著的意思，但我覺得要對自己表達(dá)執(zhí)著這一個意思，用固執(zhí)比較好，如果是對他人的評價，則用執(zhí)著比較好。可見，對象不同，就要用不同的詞語。

　　生4：對，而且這也體現(xiàn)了我們中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛嘛。（眾生笑）

　　師：這兩位同學(xué)的分析很有見地，還涉及到了我們的傳統(tǒng)美德。我個人在補充一點，我覺得用固執(zhí)更能體現(xiàn)行道樹的奉獻(xiàn)精神，所謂“走自己的路，讓別人去說吧”。

　　生5：我覺得我們沒有必要到外面去找詞語，其實文章最后一句就是我們這道題目的最好答案。那就是憂愁而快樂的行道樹。

　　師：那你為什么要說它是最好的答案呢？

　　生5：我覺得“憂愁而快樂”這個短語很好的體現(xiàn)了前面兩個同學(xué)所說的兩個方面。行道樹離開家鄉(xiāng)，忍受孤獨，制造清新卻不被珍惜說明很痛苦，很憂愁。但文章或作者的用意應(yīng)該是側(cè)重在快樂的，所以用了一個“而”字，行道樹快樂的原因就在于奉獻(xiàn)。在文章中說事業(yè)是神圣的，我們有最自豪的時刻，我們固執(zhí)的制造清新，都表明了快樂。所以我認(rèn)為是最好的，如果我是行道樹，我就要大聲的說，“我奉獻(xiàn)，所以我快樂”。

　　（師鼓掌，眾生鼓掌）

　　師：非常精彩的發(fā)言呀，文章把握的很到位。

　　三.后記

　　這一課堂實錄片段的精彩在于教師很好的引導(dǎo)學(xué)生自主的探究文章的內(nèi)容以及文章所蘊涵的問題。之所以達(dá)到了這樣的效果，筆者以為在于設(shè)計了一個主問題，它就好象是一個串珍珠的絲線，只要把這根線抓住了，那么珍珠也就到手了。在這一個片段中，學(xué)生真正做到了自主的去學(xué)，快樂的去探究。可以說，教師教得輕松，學(xué)生也學(xué)的輕松。真正達(dá)到了新課標(biāo)的理念要求。但也存在一定的不足，如學(xué)生之間的合作幾乎沒有，這個有待加強。

　　作者郵箱：

　　[1]

《行道樹》教案設(shè)計 篇11

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：  

　　①理解行道樹——無私奉獻(xiàn)者的形象

　　②感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗。

　　③揣摩形象化的語言。

　　④了解以小見大和夾敘夾議的寫法。

　　二、學(xué)習(xí)重、難點：

　　1、抓住關(guān)鍵語句。探究、把握課文主旨，領(lǐng)會寫作意圖。

　　2. 抓住兩個對比，學(xué)習(xí)行道樹的自我犧牲精神。

　　3.培養(yǎng)獨立質(zhì)疑和探究的能力，培養(yǎng)合作研討的習(xí)慣。

　　四、學(xué)習(xí)方法：朗讀學(xué)習(xí)法。研討點撥法。《行道樹》借行道樹的形象表達(dá)無私奉獻(xiàn)的人生信念；《第一次真好》則通過兩個事例抒寫人生的一種體驗。兩篇短文有敘有議。學(xué)生小組探究文中的精辟議論，調(diào)動積極思維深入全面地理解課文內(nèi)容。

　　五、課前準(zhǔn)備 ：

　　①布置學(xué)生預(yù)習(xí)，就課文的主要內(nèi)容和自己感興趣的問題，列出思考題，準(zhǔn)備討論、發(fā)言材料。

　　②列舉自己最難忘的第一次經(jīng)歷，談?wù)勛约旱母惺堋?

　　課時安排：2課時

　　第1課時：行道樹

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、課文導(dǎo)入 ：

　　同學(xué)們，漢語是世界上最優(yōu)美的語言，它最豐富、最準(zhǔn)確、最鮮明、最生動。在漢語的寶典里，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如，“牛，吃的是青草，擠出來的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫動植物，其實是有象征意義的。今天，我們來學(xué)習(xí)張曉風(fēng)的短文《行道樹》，看看馬路兩旁的行道樹有什么象征意義。

　　二、朗讀課文，整體感知。

　　1、學(xué)生集體誦讀，要求讀音準(zhǔn)確、語速適中、語調(diào)抑揚、讀出感情。說說課文寫的是什么。

　　2、學(xué)生自由朗讀，圈點勾畫出自己最喜歡的語段，并簡要陳說理由。

　　三、學(xué)生再次自由朗讀課文，尋找文章的中心句，理解它的深刻含義。

　　四、請同學(xué)們按學(xué)習(xí)小組合作探究下列問題，把握課文精神實質(zhì)。

　　1、為什么行道樹認(rèn)定自己的事業(yè)是神圣的？

　　2、從事“神圣的事業(yè)”的行道樹承受了哪些痛苦？既然痛苦，為什么“自己選擇”這種命運？

　　3、怎樣理解“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”？為什么說是“深沉”？

　　4、本文首尾兩段前后照應(yīng)，但在語序和用詞上又稍有不同，為什么？

　　五、品味語言：你認(rèn)為文中哪些語言你理解起來有難度？

　　六、課內(nèi)練習(xí)：閱讀文段，完成題目。

　　紅花草

　　也許因為我在江南農(nóng)村長期生活過的緣故，我特別難忘那樸實無華的紅花草。

　　紅花草，也叫紫云英，是一種生命力很強的草本植物。南方的水稻種植區(qū)里，遍野都有她的足跡。還在早春時節(jié)，歇冬的農(nóng)田仍無生機，倔強的紅花草就從隔年的稻茬周圍，爭先恐后地萌發(fā)出來。她那蔥綠的羽葉，淺倚著凍土，嫩莖上開著一朵帶霜綴露的小紅花，恰如舉著一支小火把，把大地喂得像紅瑪瑙，真美。

　　然而，我對紅花草的喜愛，還不單因為那如火如荼的生命力，更在于那樸實、崇高的情懷。

　　數(shù)九隆冬，萬物蕭疏，紅花草卻沖風(fēng)冒雪地生長著，她的生命何等蓬勃！春暖花開，百花爭艷，紅花草又無意爭春，默默無聞地扎根成長，她的品格何等謙遜！暮春將臨，落英繽紛，紅花草更到了全盛時期；這時，她的花蕊深蘊著醇香，香氣彌漫，空氣好像滲進(jìn)了糖絲，使無數(shù)蜜蜂為之癲狂，終日繞著她采蜜。馳譽中外的“紫云英蜜”，就從這時開始萌出那琥珀色的柔光。一到插秧季節(jié)，紅花草又慷慨地被翻進(jìn)土里，泡入水中，變成了好的綠肥，為迎接更大的豐收犧牲自己。

　　紅花草，活著，敢斗殘冬，無意爭春，一心為美好的生活釀蜜；死時，默默無怨，死得其所，給永恒的土地再添厚肥。是的，紅花草不名貴，不濃艷，也難入觀賞之林。但，她那火苗似的不熄的生命，所需極少貢獻(xiàn)殊多的無私精神，不正是一種崇高人格的象征嗎？

　　1、本文最主要的寫作手法是____________。

　　2、紅花草的生命力和高尚的品質(zhì)分別是按什么順序描寫的？（　）

　　a.由遠(yuǎn)及近時間順序             b.由外到里空間順序

　　c.由近及遠(yuǎn)時間順序             d.由里到外邏輯順序

　　3、紅花草的一些品德與人類的哪些崇高品格相似？完成下列表格，字?jǐn)?shù)不要超過方格范圍。

　　紅花草        人類的崇高品格

　　①敢斗殘冬        ②無意爭春　一心釀蜜      ③死得其所　給土增肥

　　4、在文中找出最能表達(dá)中心的句子。

　　七、教師小結(jié)：

　　課文通過行道樹內(nèi)心世界的獨白，抒發(fā)了奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美了奉獻(xiàn)者的崇高精神。

　　八、作業(yè)：

　　注音：墮落，點綴，苦熬，貪婪，姊妹，冉冉，牙齦 ，自豪

　　解詞： 墮落：                   繁弦急管：

　　點綴：                      深沉：                           

　　第2課時：指導(dǎo)自讀《第一次真好》

　　第一次真好

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、

　　1、學(xué)生朗讀課文，思考：“第一次真好”，那么第一次好在哪里？抓住關(guān)鍵詞語分析“好”的含義。

　　2、作者通過兩個事例抒寫人生的一種體驗。那么文中詳細(xì)敘寫了哪兩次“第一次”的人生經(jīng)歷？請加以概括。

　　二、合作探討：本文中有哪些詞語你認(rèn)為難以理解或很有意義？小組交流。

　　1、為什么說結(jié)實累累的柚子樹是“一幅秋日風(fēng)情畫”，不說是“風(fēng)景畫”“風(fēng)光畫”?

　　2、文中寫十姊妹孵出的小鳥時選用的“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?

　　3、為什么說“第一次的經(jīng)驗不一定都愉快”? 但“使人回味無窮”？為什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”？

　　4、短文末句說：“愿你珍重第一次”的含義是什么？

　　三、自由發(fā)言：

　　1、是否所有的第一次都要嘗試？

　　2、第一次真好，第一次的感覺真奇妙。細(xì)細(xì)回想：在你的生命中，有多少“第一次”值得你低回品味？有多少“第一次”給你留下不可磨滅的印象？看誰講述精彩。

　　四、課內(nèi)練習(xí)1：

　　請學(xué)生熟讀短文兩篇，仿照文中的句式，完成下列填空，使其成為合情合理的完整的句子。

　　（1）當(dāng)夜幕降臨的時候，____________，____________。

　　（2）一______碩大的_________沉甸甸垂吊在枝頭。

　　（3）__________________只是一種點綴。

　　（4）__________________值得低回品味。

　　（5）第一次看到_______________，但覺__________________。

　　（6）愿你珍重__________________。

　　（7）_________給_________留下了不可磨滅的印象

　　課內(nèi)練習(xí)2：閱讀下列文段，完成（1）～（5）題。

　　①幾年前，家中第一次養(yǎng)了一籠十姊妹。當(dāng)母鳥第一次生下了幾顆玲瓏剔透，比小指頭還小的鳥蛋以后，我和孩子們便眼巴巴地等候小鳥孵出來。有一天，我們正在吃午飯，孩子忽然大叫：“小鳥孵出來了。”我驚喜地走到鳥籠邊一看，在鳥巢里面的所謂小鳥，____________________________________。第一次看到剛孵出來的雛鳥，但覺它們的樣子很難看，竟因此而吃不下飯。可是，等到它們漸漸長大，羽毛漸豐，一切都具體而微以后，我喜歡它們又甚于那些老鳥。

　　1、下面是選文1段空白處原有的句子，句序已打亂，請調(diào)整句序。

　　a.身上只有稀疏的幾根毛                   b.僅僅具有鳥的雛形

　　c.只是兩團(tuán)小小的粉紅色的肉球             d.兩只黑黑的眼睛卻奇大

　　正確的句序是____________：

　　2、課文開頭既說柚子樹“不見得很美”，又說“卻是一幅秋日風(fēng)情畫”，語意是否矛盾？為什么？其中包含作者什么樣的感受？

　　②第一次生孩子時，護(hù)士把包在襁褓中，只露出一張紅彤彤小臉的老大抱來放在我的身邊。我第一次看到從自己身體中分出來的骨肉，第一次看到如此鮮嫩的，才出生不到一個鐘頭的嬰兒，心情非常復(fù)雜，又興奮又新奇又緊張，只是目不轉(zhuǎn)睛地望著他，惟恐這脆弱的小生命隨時消失。

　　選文2段中描述“第一次”經(jīng)歷和感受時，交織著千絲萬縷的母愛，使人不禁想起唐朝詩人孟郊千古傳頌的詩句；____________，____________。                    

　　七、課堂小結(jié)：

　　生命是美好的，屬于人們只有一次，這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？行道樹的事業(yè)是神圣的，因為它蘊蓄著深沉；行道樹的形象是感人的，因為它是無私奉獻(xiàn)者的寫照。生命的意義在于什么呢？前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中是這樣說的：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我已把自己的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭。’”請同學(xué)們誦讀體會這句格言的意義，品味充滿理想與信念的人生境界。

《行道樹》教案設(shè)計 篇12

　　四十九中學(xué)   馬蒞爾

　　一、教材分析

　　《行道樹》選自人教版課改實驗教材七年級上冊第二單元第七課《短文兩篇》。行道樹為城市制造清新，獻(xiàn)出濃蔭，自己卻蒙受一身煙塵，夜晚又在黑暗中苦熬，很能作為奉獻(xiàn)者的象征。本文篇幅短小,語言清新、凝煉、用擬人手法寫出了行道樹的心聲：以奉獻(xiàn)為神圣，甘愿自我犧牲,以苦為樂。文中的議論是點睛之筆，反復(fù)咀嚼,就能理解奉獻(xiàn)者的崇高靈魂，就能感受無私者的偉大精神。

　　二、教學(xué)理念

　　1、重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)的價值取向。

　　閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、審美體驗的重要途徑.通過閱讀《行道樹》，我們知道，“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們。”這就是說，行道樹的奉獻(xiàn)，獲得的是深沉與神圣，同時又是承受痛苦為代價的。這,就是人生課堂上的選擇。理想與信念，既然要有所為，就要有所不為。因此，學(xué)習(xí)   本文就是在與一顆高尚的心靈對話，就是在認(rèn)識一個高尚的人懷有怎樣崇高的理想和信念，并為此而執(zhí)著地奮斗不息。熏陶感染之下，對于學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生觀相當(dāng)有益處。

　　2主動質(zhì)疑，逐步學(xué)會探究，利用學(xué)生的閱讀期待與閱讀反思，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量.

　　鑒于七年級學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了課程標(biāo)準(zhǔn)下的新教材，對自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)有了一定的理解，因此，我的設(shè)想是強化學(xué)生自主閱讀、充分感悟與體驗的過程,開掘?qū)W生探索研究的深度，使之調(diào)動生活體驗，全方位閱讀。鼓勵學(xué)生聯(lián)系自己的人生體驗聯(lián)想仿寫與聯(lián)想佐證，這無疑是溝通語文與生活的一種渠道。

　　三、學(xué)情分析

　　七年級的學(xué)生求知欲強烈，這樣一篇優(yōu)美的散文，絕不會等閑視之。但是，他們對文章的社會價值和深刻的思想內(nèi)涵往往認(rèn)識不足，因此，借助學(xué)習(xí)的閱讀期待，引導(dǎo)他們感悟發(fā)現(xiàn)奉獻(xiàn)者的精神之美，   生發(fā)起他們同樣美好的情感。

　　四、教學(xué)設(shè)計

　　（一）教學(xué)目標(biāo) 

　　知識與技能:有感情的朗讀,感知課文內(nèi)容,領(lǐng)悟文章主旨.

　　過程與方法：自主、合作、探究

　　情感、態(tài)度、價值觀:感受奉獻(xiàn)者的崇高品格,以此鞭策自己實現(xiàn)人生的價值.

　　（二）教學(xué)關(guān)鍵

　　重點:培養(yǎng)朗讀能力,感悟文章主旨

　　難點：深入理解重點語句的內(nèi)涵

　　亮點：激發(fā)想象,仿寫名句

　　（三）教學(xué)手段

　　電腦多媒體

　　教者 馬蒞爾

　　單位 哈市49中學(xué)

　　課題 行道樹

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識與技能 ：有感情的朗讀課文，感知課文內(nèi)容，領(lǐng)悟文章主旨

　　過程和方法： 自主、合作、探究

　　情感、態(tài)度、價值觀：感受奉獻(xiàn)者的崇高品格，激勵自我實現(xiàn)人生的價值

　　教學(xué)關(guān)鍵

　　重點：培養(yǎng)朗讀能力、感悟文章主旨

　　難點：深入理解重點語句的內(nèi)涵

　　亮點：激發(fā)想象、仿寫名句

　　教學(xué)過程 

　　教學(xué)程序

　　導(dǎo)入  ：情境導(dǎo)入  、激發(fā)興趣；教師展示圖畫、板書課題、展標(biāo)；學(xué)生賞畫、讀標(biāo)、入境

　　自主學(xué)習(xí)：1段讀課文、整體感知 ；教師明確朗讀要求，提出問題，組織交流；學(xué)生帶著問題朗讀，積累詞語、感知內(nèi)容

　　2自由朗讀、圈點勾畫自己喜歡的語句或語段 ；教師指點朗讀不當(dāng)之處，激勵性評價 學(xué)生自由朗讀自主學(xué)習(xí)

　　3說明喜歡的理由，并朗讀相應(yīng)的語段；教師 恰當(dāng)鼓勵、適時點評，為學(xué)生朗讀配樂； 學(xué)生解說，朗讀

　　合作探究：合作學(xué)習(xí)、交流發(fā)現(xiàn)疑難問題，探討研究；教師說明要求、巡回指導(dǎo)、組織合作與探究 學(xué)生小組合作、品析關(guān)鍵語句或語段，質(zhì)疑互答，感悟

　　拓展延伸 ：1學(xué)習(xí)文章寫法，選取語句或語段、仿寫；教師巡回指導(dǎo)；學(xué)生選句或段，仿寫

　　2自我演讀；教師傾聽，點評；學(xué)生朗讀或聽讀

　　總結(jié)反思：請用簡煉的語言總結(jié)你學(xué)習(xí)本文后的感受；教師傾聽學(xué)生小結(jié)，并總結(jié)，聽歌感受奉 獻(xiàn)者精神 ；學(xué)生小結(jié)，聽歌，感受行道樹精神

　　板書設(shè)計 ： 行  道  樹 

　　張曉風(fēng)  

　　抖不落的煙塵，夜晚苦熬

　　奉獻(xiàn)者 {                         } 奉獻(xiàn)精神 

　　制造清新，獻(xiàn)出濃陰    

《行道樹》教案設(shè)計 篇13

　　7.短文兩篇

　　2004年10 月  日星期    課型：講讀課  設(shè)計者：高仁設(shè)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　①理解行道樹——無私奉獻(xiàn)者的形象 ②感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗。 ③揣摩形象化的語言。 ④了解以小見大和夾敘夾議的寫法。

　　教學(xué)重點：

　　①理解兩篇課文的深刻內(nèi)涵。 ②理解形象而又含蓄的語言。

　　課前準(zhǔn)備

　　①布置學(xué)生預(yù)習(xí)，就課文的主要內(nèi)容和自己感興趣的問題，列出思考題，準(zhǔn)備討論、發(fā)言材料。

　　②列舉自己最難忘的第一次經(jīng)歷，談?wù)勛约旱母惺堋?

　　③教師設(shè)置精當(dāng)?shù)乃伎碱}備案，以供學(xué)生參考。

　　第一課時

　　《行道樹》學(xué)習(xí)內(nèi)容：

　　①理解行道樹的無私奉獻(xiàn)精神；

　　②反復(fù)朗讀課文，體會形象化的語言。

　　課文導(dǎo)入  ：

　　同學(xué)們，漢語是世界上最優(yōu)美的語言，它最豐富、最準(zhǔn)確、最鮮明、最生動。在漢語的寶典里，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句，譬如，“牛，吃的是青草，擠出來的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等。這些話表面好像在寫動植物，其實是有象征意義的。毛澤東有一首詞寫道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”你們知道這首詞寫的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天，我們來學(xué)習(xí)張曉風(fēng)的短文《行道樹》，看看馬路兩旁的行道樹有什么象征意義。

　　朗讀課文

　　1）教師指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的發(fā)音、停頓、重音、語調(diào)、速度和情感等方面的問題。

　　2）學(xué)生根據(jù)自己課前的預(yù)習(xí)情況，表演自編的朗讀劇，加深學(xué)生對于課文內(nèi)容的理解。

　　3）識記字詞 

　　整體感知

　　①思考質(zhì)疑

　　讓同學(xué)們獨立閱讀，調(diào)動自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歸納學(xué)習(xí)本課應(yīng)重點掌握的知識點，提出疑難問題，做好記錄。

　　②討論探究

　　四人小組討論，交流發(fā)現(xiàn)的問題。比較淺顯的，組內(nèi)討論解決；集中疑難問題，準(zhǔn)備課堂發(fā)言。

　　③交流研討

　　小組代表發(fā)言，提出問題。教師進(jìn)行組織、引導(dǎo)和調(diào)控，將思考題逐漸集中到以下幾個方面：

　　a.行道樹的形象體現(xiàn)了什么精神?

　　b.找出本文最富哲理性的句子，并理解：神圣的事業(yè)是什么事業(yè)?為什么說神圣的事業(yè)總是痛苦的?行道樹的“深沉”主要表現(xiàn)在什么方面?

　　[有關(guān)提示]神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價。從個人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻(xiàn)者具備了以苦為樂的品質(zhì)，這便是“深沉”。

　　c.怎樣理解“我們是一列憂愁而又快樂的樹”?

　　研討賞析

　　鼓勵學(xué)生多角度提出疑難問題和值得深究的問題，進(jìn)行討論。提出的問題盡量深刻一些。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的寫作目的，體會這篇課文的現(xiàn)實意義，進(jìn)行人文教育。

　　①作者從哪些方面刻畫了行道樹的形象?

　　[提示]自我犧牲、奉獻(xiàn)人類、心系社會……

　　②怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落”?

　　③“我們的存在只是一種悲涼的點綴。”表現(xiàn)了行道樹怎樣的思想感情?同時揭示了怎樣的社會現(xiàn)狀?

　　[有關(guān)提示]保護(hù)環(huán)境還沒有引起人們足夠的重視。

　　④為突出行道樹的形象，作者都采用了什么表現(xiàn)手法?

　　[提示]采用了對比手法：

　　a.與同類的優(yōu)越處境對比；

　　b.與人類的盲目和無知行為對比。

　　⑤你認(rèn)為哪些語言描寫最生動，最能突出行道樹的形象?試分析說明?

　　讓學(xué)生體會形象化的語言。學(xué)生的解答可能是多樣的，蕪雜的，教師要幫助學(xué)生突出重點，明確中心。

　　拓展延伸

　　鼓勵學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實和自己的經(jīng)歷，談學(xué)習(xí)感受。

　　①現(xiàn)實生活中有像行道樹一樣具有奉獻(xiàn)精神的人嗎?怎樣看待他們的價值?

　　②本文的現(xiàn)實意義是什么?

　　③本文的中心是通過行道樹的自白表現(xiàn)出來的。但有人說像在發(fā)牢騷，你怎么看?

　　提示：決非發(fā)牢騷，而是強烈的呼喚。呼喚更多的奉獻(xiàn)者為社會造福，為人類造福呼喚人們尊重奉獻(xiàn)者的辛勞，保護(hù)自己的生存環(huán)境。

　　④學(xué)習(xí)了這篇課文，你受到哪些啟發(fā)?

　　教師小結(jié)

　　同學(xué)們，這節(jié)課我們通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行了很好的討論和研究，對無私奉獻(xiàn)者的精神有了更深刻的認(rèn)識和理解。我們都是社會的一員，應(yīng)該有強烈的社會責(zé)任感。從任何意義上講，我們都應(yīng)關(guān)注社會，關(guān)注人生，關(guān)注自然。讓我們像行道樹一樣，盡自己的微薄之力，點綴美好的社會，也使自己的人生在無私的奉獻(xiàn)中大放光彩。

　　布置作業(yè)  

　　①完成“研討與練習(xí)’’相關(guān)作業(yè) 

　　基礎(chǔ)知識掌握不好的同學(xué)布置相關(guān)作業(yè) 進(jìn)行強化訓(xùn)練