行道樹（精選12篇）
行道樹 篇1
行道樹
教學目標：
1、知識與技能目標：有感情的朗讀課文，感知課文內容，領悟文章主旨，通過閱讀提高審美情趣。
2、過程與方法目標：繼續學習自主、合作、探究的學習方式，探究行道樹的象征意義。
3、情感、態度、價值觀目標：感受無私奉獻者的崇高品格，以此鞭策自己實現人生價值。
教學課時：1課時
教學步驟：
一、情境導入，激發興趣
我們生活的這個美妙的大世界創造了萬物，每種事物的存在都有它各自的驕傲。
風的驕傲是能在炎炎夏日給人們帶來一絲清涼，
鳥的驕傲是能在高空展翅翱翔，
花的驕傲是能讓這個世界變得絢爛多彩，
樹的驕傲是 。
假如你是一棵樹，你愿意生長在哪里？
在學生討論交流后指出：有一種樹，它生長在馬路的兩旁，佇立在城市的煙塵里，人們稱之為行道樹。同時，在屏幕上顯示行道樹圖片，導入新課。
二、自讀感悟，初步感知課文。
學生根據自己的體會來朗讀課文,讓學生進入課文的意境,同時初步理解課文的內容和思路。
讀后回答問題：用課文中的詞語給“行道樹”加一個修飾語：“ 的行道樹”，將課題補充完整。
三、指導探究，深入理解。
注意課文的最后一句話上：“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。”“行道樹憂愁什么？又為什么快樂？”
憂愁的是：a、離開了原始森林，拋棄了優越自在的生活條件；
b、城市的污染，損害著人們的健康，自己又無力改變；
c、不被人理解。
快樂的是：a、為城市制造新鮮空氣，制造清新；
b、夏日能獻出濃陰，黎明能迎接太陽，迎來光明而快樂。
四、把握課文主旨，明確寫法。
1、“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”（主旨句）
分步解讀
（1）、為什么行道樹的事業是神圣的？
犧牲個人利益，滿足社會需要，人民需要的事業就是神圣的事業。居民需要新鮮的空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業。總而言之，為人們的幸福而犧牲自己個人幸福的人所從事的事業就是神圣的事業。
（2）、行道樹承受了哪些痛苦？
因為跟原始森林的同伴相比，它們拋棄了優越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，它們寂寞、孤獨、苦熬。除此之外，行道樹們還感到憂愁，因為所有的人都早已習慣于污濁，早已不珍惜清新了。
（3）、“深沉”的含義是什么？
它們為神圣的事業，為人們的幸福，承受著犧牲。他們有所經歷，有所磨難，有所付出，最終，有所獲得。這些獲得就是一種經驗，一種人生的體驗。
正是由于這些東西沉淀在了行道樹的心中，深深地印在了它們的頭腦中，所以它們在觀察這個世界，思考各種問題的時候能夠更有深度，更有遠見。
2、
文章僅僅是為了寫樹而寫樹嗎？
借行道樹的自白來贊美無私奉獻的人的崇高精神。
文中的行道樹象征著什么？
文中的行道樹象征著無私奉獻的人
這種寫法叫做？
借物喻人，托物言志的寫法。
五、拓展延伸。
結合生活體驗，說說生活中像行道樹一樣的人
在這個環節，我首先讓學生在生活中找出像行道樹一樣無私奉獻的例子，同時，用課件展現像清潔工、國防戰士、醫生、教師等等無私奉獻者的光輝形象，然后設計了如下小組合作學習的活動：
首先出示這么一個例句：
贊美你，行道樹，你讓城市變得清新。
請小組每一位同學各自從生活中選定一個對象，可以是自然界中的一山一石、一草一木，也可以是我們身邊的某一種人，某一種職業，仿照例子寫一句話，然后將小組內各成員的作品合并成一首小詩，最后全班交流。
六、小結
原來，在我們的生活中有這么多值得贊美的無私奉獻者，讓我們像行道樹和所有這些無私奉獻者一樣，盡自己的微薄之力，點綴美好社會，也使自己的人生在無私的奉獻中大放異彩。
附：板書設計
行 道 樹
張曉風
憂愁：一身煙塵、悲涼點綴、不被珍惜
無私奉獻
快樂：獻出濃陰、迎接太陽、制造清新
行道樹 篇2
學習目標：
1、了解行道樹——無私奉獻者的形象
2、指導朗讀，體會形象化的語言
3、品味并賞析語言特點 重點難點：上1、2、3
學習過程
一、作者簡介
張曉風，女。1941年出生于浙江省金華縣，中國臺灣東吳大學中文系畢業，現任陽明大學“通識教育中心”及東吳大學中文系教授。張曉風的文采亦秀亦豪，創作腹地廣闊。除散文外，兼長戲劇。
二、學習生字詞 行道樹 墮落 點綴 苦熬 冉冉 貪婪 自豪 繁弦急管 燈紅酒綠三、朗讀課文 1、全班齊聲朗讀課文 要求：抑揚頓挫，有感情。 2、默讀課文 把你認為是行道樹最動人的表白的語句畫出來四、品味與鑒賞 1、“站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落” “墮”:落、掉。“墮落”，本義指思想行為向壞的方向發展，有淪落、流落的義項。 行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵中，生活條件和自身形象大大跌落了。“墮落”是在這個意義上說的。 2、“我們的存在只是一種悲涼的點綴 車輛、煙囪不斷制造煙塵污染城市，居民卻麻木不仁，習慣污濁，并不珍惜清新。在樹木看來，城市充滿煙塵實在令人悲涼，一行綠樹只是點綴，改變不了這樣悲涼的局面，所以說“是一種悲涼的點綴。” 3、神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們 （1）神圣的事業是什么事業？ “春天勤生綠葉，夏日獻出濃陰。”社會需要，人民需要的事業就是神圣的事業。居民需要新鮮的空氣，行人需要綠蔭，城市需要迎接太陽。行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業。 （2）. 為什么說神圣的事業總是痛苦的？行道樹承受了哪些痛苦？ 神圣的事業必須以自我犧牲為代價,從個人利益角度講,這便是“痛苦 和原始森林的同伴相比，它們拋棄了優越自在的生活環境，總是一身煙塵；和城市里歡度夜生活的人民相比，它們寂寞，孤獨，苦熬。它們還時時為城市污染擔憂。 （3）.為何說“這種痛苦能把深沉給予我們？” 痛苦的磨煉使奉獻者具備了以苦為樂的品質,這便是“深沉” 。 一切神圣的事業都是如此，需要你為此承受犧牲，但是為人民的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。 4、“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，憂愁什么？快樂什么？ 憂愁：城市的污染嚴重，損害著人民的健康。 快樂:奉獻是快樂的,能為城市制造清新。5、為了突出行道樹的形象,作者都采用了什么表現手法? 對比 （1） 與同類優越的處境對比 （2） 與人類無知的行為對比6、思考：可以用哪幾個詞來概括行道樹的內心世界 ？ 痛苦、憂愁、自豪、快樂 五、小結 1、行道樹體現了什么精神? 自我犧牲、奉獻人類、心系社會……六、課外延伸 現實中有像行道樹一樣具有奉獻精神的人嗎?怎樣看待他們的價值?七、課后作業 完成課后練習題2、模仿此文借物喻人手法寫一段八、品讀 【梅】
在姐姐妹妹里,
她的愛情來得最遲.
春天,
百花用媚笑引誘蝴蝶的時候,
她卻把自己悄悄地許給了冬天的白雪.
輕佻的蝴蝶是不配吻她的,
正如別的花不配被白雪撫愛一樣.
在姐姐妹妹里,
她笑得最晚,
笑得最美麗. 【藤】 他糾纏著丁香,
往上爬,爬,爬../..
終于把花掛樹梢.
丁香被纏死了,
砍作柴燒了.
他倒在地上,
喘著氣,
窺視著另一株樹../..
行道樹 篇3
《行道樹》教學設計
[教學目標]：
1.理解行道樹——無私奉獻者的形象。
2、品味本文詩一般充滿哲理的語言。
3、理解借物喻人，托物言志的象征手法。
4、學習奉獻者的崇高精神。
[教學重點、難點]：
分析評價形象化的語言，由此感受行道樹的無私奉獻精神是本課學習的重點，也是難點。
[教法]：
感悟、研討、探究
[課時安排]：
一課時
[教具]：
多媒體
[教學步驟]
一、導入新課，激發興趣（5分鐘）
1、結合多媒體，請學生談談自己對行道樹作用的認識。
2、簡介作者及其作品的風格。
二、朗讀練習，整體感知。（10分鐘）
1、欣賞配樂朗誦，創設氛圍。
2、欣賞完了文章，哪位同學能用一句話幫老師概括一下文章的主要內容？
討論后明確：本文主要是在寫行道樹的內心獨白，表現了她富于犧牲精神和吃苦耐勞的品質。
3、散文中有中心句，你能找出本文的中心句嗎？關鍵詞是什么？
（提示：先速讀課文將文中關鍵的句子畫出來，再比較，看哪一句最能概括主旨。）
學生自由回答后明確：“神圣的事業總是痛苦的，但是也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”。
4、全班同學齊讀課文，結合課文內容，以第一人稱說說道行樹是什么樣的一棵樹？
參考示例：我是一棵憂愁而快樂的樹。我為人們不珍惜我的勞動、不珍愛生存環境而憂愁，我為能替人類做貢獻而快樂。
例：①、我是一棵無怨無悔的樹……
②、我是一棵不被別人理解的樹……
③、我是一棵能承受痛苦的樹……
5、本文中行道樹具有怎樣的精神品質？（自我犧牲、無私奉獻、心系社會）
三、析一析——質疑探究，深入理解（10分鐘）
1、文章通過行道樹內心世界的獨白，抒寫了奉獻者的襟懷，贊美了無私奉獻者的崇高精神。這種手法，我們可以稱它為：以物喻人，托物言志。
2、那么行道樹的形象和無私奉獻者的形象哪些地方相似？
① 兩者都為社會做出自己的貢獻。
② 兩者都為他人放棄安逸的生活。
③ 他們的選擇都是無怨無悔、心甘情愿的。
④ 他們的付出都是不求回報的。綜上所述，作者用行道樹象征無私奉獻這是非常貼切的，行道樹身上濃縮了奉獻精神的精髓。
四、說一說——演繹教材，情感體驗（15分鐘）
1、請用精彩的一句話寫下你想對行道樹說的話。
例：①行道樹，你守得住清貧，忍得住痛苦，受得住寂寞，你是我的榜樣！
②行道樹，你的存在盡管只是悲涼的點綴，但是城市因你而精彩。
2、本文中張曉風寫了自然界中的一個物，實際上是贊美了社會生活當中的一種精神，想一想，我們生活當中還有哪些物，人們經常賦予他某種思想、情感和精神，并借此來表達自己的思想，抒發自己的情感。請同學展開想像，搜索一下自己的記憶，自由發言。
① ：小草，她，堅韌、頑強、執著。“野火燒不盡，春風吹又生。”
② ：蠟燭，明知道自己會燒光，卻仍然要點著。也有一句古詩，可以說明這一點：“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”
③ ：還有蜜蜂，辛勤采蜜，為人類服務，自己的壽命卻很短暫。“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”
④：還有牛，辛苦地耕田，為農民服務，很勤奮，能吃苦。魯迅先生曾這樣說牛：“吃的草，擠出來的是奶”
⑤：路燈，孤獨、寂寞，卻給別人方便。…
五、找一找——思考人生，主題升華
行道樹，蠟燭，牛、蜜蜂、路燈、他們的這種犧牲精神是什么精神的體現？象征了什么樣的人？你能舉例子說明嗎？
學生舉例：（如：清潔工人，白衣天使，教師、科學家、航天英雄、士兵、公安干警等。）
六、拓展延伸（5分鐘）
播放《好大一棵樹》mtv，
要求：在認真欣賞完這首歌曲后，請同學聯系課文談一談自己的感受。
（引導：從無私奉獻這一點來談）
七、作業
1、多媒體展示課堂練習
2、仿寫練習
例：如果我是一棵小草，就要為自然增添一分春色；
如果我是 ， ；
如果我是 ， ；
行道樹 篇4
語文組李慶寶
新一輪課程改革的目標不僅是要改革學生的學習方式，更重要的是要對教師陳舊的教學思想與理念進行一次艱苦的蛻變，這個蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質的飛躍。
古人說：“畫虎畫皮難畫骨”，自主、探索、合作的學習方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以課文《行道樹》為例談談。
《試教通訊》2001年第9期（中學語文專輯）中登載了《行道樹》的課堂實錄和評點，它是作為新教材實驗區的一堂研究課和課改試教較好的范例而出的。這堂課上，學生進入課文一讀完它，“馬上就有人舉手發言”，他的回答是“本文給我們介紹了行道樹的奉獻精神”，老師不僅給予了肯定，整節課圍繞它進行，而且在本課結束的時候，做出了這樣的歸納：“文章是通過行道樹內心世界的獨白，抒寫了奉獻者的襟懷，贊美了奉獻者的崇高精神”。既然在課堂的一開頭學生就引入到這樣一個狹窄的圈套式的思維中去，還談什么自主探究的精神呢？
其實這堂課為什么上成這樣，我也找到了依據。在同一期中刊登的《〈義務教育課程標準實驗教科書〉語文（七年級上冊）單元說明——第二單元》一文的“單元編寫意圖”中有“《行道樹》中說：‘神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能的深沉給予我們。’這就是說，行道樹這樣的奉獻者，獲得的是深沉、神圣，同時又是以承受痛苦為代價的。”語文課本此文的導讀也有：“奉獻是一種犧牲，也是一種快樂”的句子。這樣看來，老師和學生是否都無所適從了呢？
通過解讀新課標，我感到首要改革的是教師的教學思想和教學理念，從這里引發出來這樣幾點思索：
教師應有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習慣。語文課本中的課文有導讀，有教參評點，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個身份應是一個普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個維度尤其是情感態度和價值觀方面體味文章的獨特內涵，把握作品的意義和價值。通過對作者人生經歷與寫作經歷，以及作者寫作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗。《行道樹》一文作者張曉風，中國臺灣十大散文家之一，作品迷人的地方，一則在總是微笑輕柔的姿態，永遠善意的呈現事與人之間的關系，甜美中不失條理。二則擅于將身旁切近實際的經驗，由小見大，亦由雜亂中理出天地自然造物者的靈機與訓誡。行道樹是在與環境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們為什么單單只將它看成一個奉獻者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者。“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，在語文教學中，同一篇課文，同一個人物形象，學生的理解往往是各式各樣的。而學生是閱讀的主體，課文的意義是學生在教師的指導下，以已有知識和生活經驗為基礎生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學生才可能真正發揮自主性、合作性，新課標積極倡導的自主、合作、探究的學習方式才會真正落到實處。
第二點就是正確對待教學參考資料的問題。無可否認，教學參考資料給我們的教學帶來了極大的方便，大大節省了我們查閱資料的時間，幫助我們對課文內容的理解以及相關資料的補充。但我們應當高度注意的是，既是參考就不能是標準，不能是唯一，不能是實際教學的指揮棒，更不能將之奉為神明，受到它已成定論的文字的擺弄，而疏于對文章本身的獨立思維。正確運用教學參考資料，應是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進一步的思考，觸發新思維，得到新教訓，也可以對教學參考資料的使用內容提出預設，再考慮教學，引導、組織學生自主、合作地進行探究也就水到渠成。《張曉風散文論》中說她“涵天負地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。”那么《行道樹》一文的主旨如能更廣闊地定位于“生命價值”，不就比一個概念性的“奉獻者”讓學生自主探究思維的范圍更大些么？這就是說，如果我們把看教學參考資料當作是與教學參考資料的編者、作者合作探究，互補互啟，那么教師才會真正理解新的教學方式的深刻意義，及優秀教材和學生人文體驗過程中教師的關鍵與樞紐作用。
教師也應培養人文精神。新課標重點強調了對學生人文素養的提高和自主創新精神的培養。深透一點看，也就是說教師如果少有人文意識.人文修養教養.人文理念，不能做到知識文化修養上的與時俱進，怎么來注重學生人文素養的提高和自主創新精神的培養？因而新世紀的教師，特別是語文教師應當更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學科的，而應是多學科的網絡化的吸收，更深刻地認識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會貫通，豐富自身的文化積淀和文化內涵，使自己在新的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，這樣就助于學生樹立正確的認識觀，價值觀。老師內心知識與內心精神的不斷豐盈，就會以寬容博大的胸懷尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地用豐富的人文內涵感染學生的精神領域，自然增長他們的人文素養。就像張曉風，文風“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解.深思與體會，就不會將《行道樹》貼上“奉獻者”這樣一個狹隘的標簽，而應是從生命價值和生命本身熏陶感染學生的內心，引發學生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術境界。
新的語文教改的車輪才剛剛啟動，牽動我們思索的地方還有很多不可獲知，要想推動這時代的車輪，教師必須加強自身的人文素養，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內心自然的簫聲，引導學生在新的學習方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。
行道樹 篇5
下面是小編收集的初中語文課文《行道樹》說課稿，歡迎閱讀!
一、教材來源
《行道樹》是人教版課改實驗教材七年級語文上冊第二單元第七課《短文兩篇》中的一篇。
二、教材分析
本文采用擬人手法借行道樹的自白，描繪了以制造清新，獻出濃陰和迎接光明而自豪的行道樹形象。表達無私奉獻的人生理念。本文還通過行道樹與同類的優越處境對比，類的無知行為對比,表現了“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”的人生哲理。本文篇幅短小，語言清新，凝煉。精辟的議論更是點睛之筆。教學時應抓住議論性的文眼,，整體把握課文內容;通過組織學生自主、合作、探究的學習，全面提高學生的語文素養;聯系學生自己的人生體驗，領悟文章的思想感情;通過朗讀和閱讀方法的指導，積累語言，培養語感。
三、學情分析
七年級是七至九年級這一學段的起始階段。學生經過六年的學習已有一定的認知水平和人生體驗，對一切都有一種新鮮感和期盼，但又住住僅停留在表層，難以深入。表現在語文學科，就是只滿足于對字詞句的理解，而對文章的社會價值和深刻的思想內涵認識不足。因此要借助學生的閱讀期待，引導組織他們自主、合作、探究的從事學習，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解、體驗、感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
四、學習目標和重難點
新課標提出：“語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣使他們逐步形成良好的個性和健全的人格促進德智體美的和諧發展。”“在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。”再根據教材特點和學生的學情，我認為本文應達成的學習目標為：
1、知識和技能目標：有感情朗讀全文，體味重要詞句在語言環境中的含義，領悟文章的表達方法。
2、過程和方法目標：能運用合作的方式共同探討疑難問題，培養合作研究的習慣，并在交流和討論中，敢于表達自己的看法。
3、情感態度價值觀目標：體會文章的情感，知道行道樹的形象就是無私奉獻者的形象，學習奉獻者的崇高精神。
其中朗讀、體味、領悟是學習的重點，理解無私奉獻者形象是學習的難點。
五、教法設計和學法指導
1、教法設計
①情景創設法魯迅先生說過：“沒有興趣的學習，無異于一種苦役，沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感。”我認為在教學中應充分利用多媒體的輔助作用，把握與學生知識水平和情感的貼近點，創設情景，激發學生學習的興趣，產生情感共鳴。
②朗讀感悟法朗讀是理解課文內容、感悟情感的重要方法。要通過學生默讀、朗讀、賞讀、品讀、賽讀等多種形式，讓學生充分的讀，在讀中感悟，在讀中積累，在讀中啟迪。
③對話互動法閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程，要讓學生成為對話的中心，在師生之間、生生之間的互動中建構文本意義，形成自己獨特的感受和體驗。
2、學法指導
①圈點批注法通過畫一畫、勾一勾、圈一圈、注一注，養成讀書就動腦動筆的習慣。
②探究閱讀法在教師的引導下，對閱讀材料的深層含義提出疑問，小組討論，不能解決的問題，在全班合作探究。
六、教學過程
(一)創設情景，激發興趣
1、設置情景：炎炎夏日，當你走在光禿禿的道路上你的感覺是什么?烈日當頭,當你走在城市的水泥路面上時，你最盼望的是什么呢?
2、多媒體顯示行道樹，學生用優美的詞語形容，揭示課題。
[通過創設一定的情境，喚醒學生已有的生活積累，初步感知行道樹的作用，形成與文章感情相一致的價值傾向;同時借助多媒體，激發學生的學習興趣。]
(二)朗讀全文，整體感知
1、課前預習對照導語，默讀課文，借助注釋和詞典正音釋義。運用文中優美詞語，寫一段表意完整的話，課堂交流。
2、朗讀課文，從文章的寫法內容情感等方面談整體感受。
[引導學生逐步獲取有效的學習方法，如借助工具書解決疑難問題;片段練習，積累詞語;初步感知，明確學習方向。并讓學生逐步養成習慣，為終生學習奠定扎實基礎。]
(三)賞讀課文，感悟情感
1、小聲朗讀課文，畫出喜歡的句子和語段并在旁寫上感受。
2、學生朗讀喜歡的句子和語段(朗讀時要說出欣賞的理由)其間可用學生賽讀，師生賽讀的方法，指導學生朗讀時要注意：發音、停頓、語速、語調和情感等方面的問題。
[朗讀是學生的個體化行為要鼓勵學生采用個性化的方式(如喜歡的方式，擅長的方式，獨特的方式等)表達出對朗讀內容個性化的反應。葉圣陶曾說：“就是好好讀書，讀得好，就可以深切地傳出課文的思想感情，同時就是領會它的思想感情。讀得好，就可以受到很好的語言教育，因為課本里的語言是近乎規范的。”本文文質優美，篇幅短小，適于朗讀。學生朗讀時，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。]
(四)、品讀課文，合作探究
1、學生再讀課文，然后自由提問(爭取讓每個學生都有問題，中間可啟發學生找出文中富有哲理性的語句并理解它，還可以啟發學生對文章表達方法的思索)
2、找學生代表在課堂上提出問題。學生可能提出的問題有：①“墮落”一詞應如何理解?②為什么說“我們的存在只是一種悲涼的點綴”?③、“憂愁”和“快樂”是否矛盾?為什么?④、“神圣”、“痛苦”和“深沉”的含義是什么?⑤文章運用了幾處對比?有何作用?然后學生分組討論。
3、將不能解決的問題，用紙條的形式交給老師，再在全班集體討論。
[形成自主、合作、探究的學習方式是本次課程改革倡導的基本理念和追求目標。依據學生的個體差異不同的學習需求，讓學生自己提出問題，自己主動的探究，從而找到解決問題的方法。“他們動了天君，得到理解，當討論的時候，見到自己理解與討論結果不甚相合，就作比量長短的思索，有了困惑而沒法解決它，到討論時就集中了追求解決的注意力，這種快感、思索和注意力，足以鼓勵學生閱讀的興趣，增進閱讀的效果。”(葉圣陶語)]
(五)、實踐活動，拓展延伸
1、學生扮演“行道樹”、“記者”和“主持人”，由“記者”采訪“行道樹”，進一步理解課文內容，體會行道樹的無私奉獻精神。
2、由樹到人你覺得本文只是在寫樹嗎?你是否可以聯系自己的生活體驗，舉出例子來說明?(播放徐本禹、雷鋒資料，幫助理解)
3、設計廣告詞和標語設計一到兩句廣告詞和標語，來表現行道樹的內存形象和崇高精神。(學生設計時播放音樂《好大一棵樹》)
[語文是實踐性很強的一門課程。要讓學生在聽說讀寫的語文實踐中，掌握運用語文的規律。將學生從課內引到課外，引到豐富多彩的社會中去。“造就善于處理生活的公民。”]
(六)、歸納小結，升華情感
1、通過這節課的學習你有了哪些收獲?(學生自行小結，可從方法、知識、情感等方面談)
2、教師用充滿激情的語言結束本文的教學：我們是社會的一員，應有強烈的社會責任感，我們應關注自然，關注社會，關注人生。讓我們像行道樹一樣盡自己的微薄之力，點綴美好社會，也使自己的人生在無私奉獻中大放異彩。
行道樹 篇6
【課堂實錄】
一、導入 新課，激發興趣
師：同學們，我們先來欣賞我們班蘭天同學畫的一幅畫。(實物投影儀展示畫面，學生觀察)請同學們用一句話概括出畫面內容。
男生答：畫面上有一條馬路，旁邊有很多花草樹木。
師：說得不錯。哪位同學還能說得再細致具體一些呢?
女生答：畫面上有一條彎曲的馬路，路旁有很多行道樹。
師：說得太好了。你喜歡這些行道樹嗎?
女生答：喜歡。
師問：同學們，你們喜歡嗎?
全班答：喜歡。
師：同學們，你們為什么喜歡呢?是喜歡蘭天同學畫得好呢，還是喜歡行道樹本身?(學生笑，有人說“都喜歡。”)好，那就讓我們一同走進中國臺灣女作家張曉風為我們描繪的行道樹(師板書課題)，看看我們所喜歡的行道樹是怎樣的一種樹。
二、朗讀練習，整體感知
師：請同學朗讀課文，讀的時候要做到讀音準確，語速適中。讀完后說說這篇課文寫的是什么。
(學生讀完課文后，馬上就有人舉手發言)
生：本文給我們介紹了行道樹的奉獻精神。
生：本文用擬人手法寫出了行道樹的自述。
師：好!兩位同學分別從文章主題和寫作手法來談，很不錯。現在請同學們自由朗讀，勾畫出自己最喜歡的語段。
(學生自由朗讀，并在書中圈點勾畫，很快，又有學生舉手)
生(1)：我最喜歡第3自然段，因為這段告訴了我們行道樹的痛苦是它自己選擇的。
師：你能把這段讀給我們聽一聽嗎?
(生(1)朗讀第3自然段，讀完之后全班鼓掌)
師：讀得真好，同學們的掌聲是給你最高的評價。(全班同學再次鼓掌)我們再請一些同學來談一談，讀一讀。
生(2)：我最喜歡第2自然段。它告訴了我們行道樹生長的環境。我喜歡其他樹生長的環境，更喜歡行道樹的生長環境，它懂得奉獻。
師：說得太好了。你把這段也讀一下吧。
(生(2)朗讀第2自然段)
師：她讀得如何?哪位同學來評價一下?
生(3)：她讀得沒節奏，沒感情，聲音小。
師(笑)：哦，是這樣的嗎?你給我們讀一讀吧。
(生(3)朗讀第2自然段，讀后，學生鼓掌)
師：讀得好!朗讀不光要做到讀音準確，語速適中，還要有感情，語調抑揚。下邊的同學可得多注意朗讀要求，向他學習啊。請同學們繼續談。
生(4)：我喜歡最后一句。行道樹告訴我們它是憂愁而快樂的樹。
師：你讀來聽一聽。
(生(4)讀。全班掌聲鼓勵)
生(5)：我喜歡第5自然段。行道樹告訴我們它最自豪的時刻是清晨。
(生(5)朗讀第5自然段。同學鼓掌。師環視教室，無人舉手，便再次強調朗讀的要求，然后要學生再齊聲朗讀課文)
三、合作探究，深入理解
師：下面我們要進入攻堅階段，對內容進行具體探究。大家還是按四人小組進行“合作探究，互問互答”。
(學生分小組學習，老師行間指導，約5分鐘后)
師：現在請各組把你們“合作探究，互問互答”不能解決的問題提出來，我們集體探究。
生(1)：我們的問題在第3自然段。為什么說“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”?
師：這個問題提得太有價值，太有深度了，我們得好好探究一番。哪個小組的同學來談談你們對這個問題的探究?
生(2)：就是說做什么事，都要付出痛苦的代價。
生(3)(補充)：因為神圣的事業是要付出代價的，從事這種事業需要犧牲。
師：在課文中能找出描寫痛苦的詞語嗎?
生紛紛答：能。“抖不落的煙塵”“夜晚苦熬”“憂愁”“墮落”。
師：很好。“抖不落的煙塵”“夜晚苦熬”。這份痛苦帶來怎樣的深沉?
生(4)：“制造清新”。
生(5)(補充)：“勤生綠葉”“獻出濃陰”。
生(6)：給市民帶來快樂。
(教師根據學生回答，進行板書，加點的詞語系板書部分，下同)
師：剛才有同學說了“神圣的事業是要付出代價的，從事這種事業需要犧牲”，行道樹的這份深沉與痛苦就是一種犧牲，這種犧牲是什么精神的體現?
生紛紛答：“以苦為樂”，“奉獻精神”
師：對啊，是“以苦為樂”的精神，是“奉獻精神”，那么，具有這種精神的人叫什么人?
生(7)：“好人”“偉大的人”。
生(8)(補充)：“大寫的人”“奉獻者”。
師：答得太好了。是的，這些人叫奉獻者，行道樹象征了這種奉獻者。在生活中有這樣的人嗎?請同學們下去搜集一下，寫在素材本上。現在請同學們繼續提問題。
生(9)：第2自然段中說“這無疑是一種墮落”。“墮落”在這里是什么意思?
生(10)：“墮落”在這里指它們遠離了森林，遠離了它們的伙伴，是行道樹的主觀感受。
生(11)：我覺得這里的“墮落”和我們平時所說的“墮落”不同，它是行道樹同森林里的伙伴相比較說的，好像是一種幽默的說法。
(師肯定。學生繼續就“合作探究，互問互答”不能解決的問題提出來集體探究)
生(12)：我們組認為第4自然段有兩句話不好理解。“如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來。”既然是“別人都不迎接”，為什么“我們”去了?
生(13)：這是假設。
師：只是假設?能不能結合文章的具體內容來思考。
生(14)：因為別人都不去，“我們”就去了。“我們”去是命運安排的，也是“我們自己選擇的”，這很好地體現了奉獻精神。
師：回答得有道理。要理解課文中的疑難問題，一定要結合課文，看看前后是怎么說的。這就叫“字不離詞，詞不離句，句不離文”。同學們繼續提問題吧。
生(15)：我們的問題在最后一個自然段，為什么說“我們是一列憂愁而又快樂的樹。”“憂愁”和“快樂”好像有點矛盾。
師：大家認為這兩個詞矛盾嗎?
生齊答：不矛盾。
師：為什么?談談理由吧。
生(16)：不矛盾。因為“憂愁”是說它有抖不落的煙塵，人們不重視它，“快樂”說的是它能給人們帶來清新的空氣。
生(17)：“憂愁”是為城市空氣污染而“憂愁”，為市民健康而“憂愁”；“快樂”是因為“我們”能“在春天勤生綠葉”，“在夏日獻出綠陰”，為城市制造清新。
師(指著板書)：對，“憂愁”是它奮斗的痛苦，“快樂”是它奮斗的結果。文章正是通過行道樹內心世界的獨白，抒寫了奉獻者的襟懷，贊美了奉獻者的崇高精神。
(這時鈴聲響了)
師：今天我們就探究到這兒。同學們還有不懂的地方，我們下來繼續探究交流。下課。
附板書：
行道樹
張曉風
(象征奉獻者)｛抖不落的煙塵，夜晚苦熬 制造清新，獻出綠陰｝奉獻精神
【評點】
《行道樹》是人民教育出版社課改實驗教科書語文七年級上冊的一篇課文。康念菊老師的這堂課，是我們實驗區初一語文的一堂研究課，它給我們參加實驗的老師很好的啟發，對我們如何進行課改試教提供了較好的范例。其主要特點有：
1調動了學生學習的興趣。
教師在開始時用該班學生的一幅畫引入，讓學生說出畫的內容，這種方法很好。因為這張畫是他們熟悉的同學畫的，他們感到親切，產生了學習的沖動和興趣，這樣一開始就拉近了學生與課文的距離，讓學生帶著一種輕松自如的心態進入學習，為教學的開展做好了第一步。
2通過朗讀讓學生整體感悟。
過去一些老師的語文課，喜歡逐段串講，然后歸納中心，并認為這是語文教學的一條規律。其實，語文教學中應當重視的是培養學生良好的語感和整體把握的能力，對課文進行逐段串講，只是就課講課，是把一篇整體的美文大卸八塊，搞得支離破碎，破壞了文本原有的美，使學生學來感到枯燥厭煩，這正是過去我們的語文教學效率不高的體現，也正是過去我們在教學實施過程中過于強調接受學習、灌輸知識的狀況。這些都是我們當前所進行的語文課改必須摒棄的。康老師的這堂課，就是對過去的所謂的“規律”的反動，它很好地體現了語文課程改革的新的理念，突出了語文課程標準對學生閱讀的基本要求，通過學生與文本的直接對話，讓他們在閱讀的過程中整體感悟，從而受到情感的熏陶，進而感知美、體味美。
3突出了自主、合作、探究的學習方式。
語文課程標準所提出的一個新的理念，就是在教學中要“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”。康老師的這堂課，不論是在整體感悟還是在局部探討上，都很好地體現了這一理念。學生在課堂上不是被動地接受知識，而是積極地參與學習，學生在學習過程中通過與文本的交流，與老師的交流，以及他們之間的交流，都體現了他們的積極思維。按四人小組所進行的“合作探究，互問互答”，學生的積極發問和答問，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，無不在不經意之中展示了新的理念帶給我們的享樂——語文不再是無趣的了，課堂不再是枯燥的了，教學有了它獨特的神韻了。
4較好地處理了傳授知識和培養能力的關系。
教師的課堂教學不單單是對學生進行知識的傳授，更為重要的是培養學生的能力，讓學生在老師的指導下學會學習。這堂課的朗讀訓練和對課文的研討，都很好地體現了這一點。整堂課學生處于積極的思維活動中，教師指導朗讀，引導對問題的探究，都考慮到了對學生能力的培養和學法指導上。書應該怎么讀，對不理解的問題應該如何探究，教師都隨時作了適當的點撥。教師不再單純是知識的傳授者了，而是學生學習活動的組織者和引導者了，“授之以魚不如授之以漁”，過程和方法的重要性由此可見一斑。
(康念菊 戴偉)
行道樹 篇7
新一輪課程改革的目標不僅是要改革學生的學習方式，更重要的是要對教師陳舊的教學思想與理念進行一次艱苦的蛻變，這個蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質的飛躍。
古人說：“畫虎畫皮難畫骨”，自主、探索、合作的學習方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以課文《行道樹》為例談談。
《試教通訊》2001年第9期（中學語文專輯）中登載了《行道樹》的課堂實錄和評點，它是作為新教材實驗區的一堂研究課和課改試教較好的范例而出的。這堂課上，學生進入課文一讀完它，“馬上就有人舉手發言”，他的回答是“本文給我們介紹了行道樹的奉獻精神”，老師不僅給予了肯定，整節課圍繞它進行，而且在本課結束的時候，做出了這樣的歸納：“文章是通過行道樹內心世界的獨白，抒寫了奉獻者的襟懷，贊美了奉獻者的崇高精神”。既然在課堂的一開頭學生就引入到這樣一個狹窄的圈套式的思維中去，還談什么自主探究的精神呢？
其實這堂課為什么上成這樣，我也找到了依據。在同一期中刊登的《〈義務教育課程標準實驗教科書〉語文（七年級上冊）單元說明——第二單元》一文的“單元編寫意圖”中有“《行道樹》中說：‘神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能的深沉給予我們。’這就是說，行道樹這樣的奉獻者，獲得的是深沉、神圣，同時又是以承受痛苦為代價的。”語文課本此文的導讀也有：“奉獻是一種犧牲，也是一種快樂”的句子。這樣看來，老師和學生是否都無所適從了呢？
通過解讀新課標，我感到首要改革的是教師的教學思想和教學理念，從這里引發出來這樣幾點思索：
教師應有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習慣。語文課本中的課文有導讀，有教參評點，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個身份應是一個普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個維度尤其是情感態度和價值觀方面體味文章的獨特內涵，把握作品的意義和價值。通過對作者人生經歷與寫作經歷，以及作者寫作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗。《行道樹》一文作者張曉風，中國臺灣十大散文家之一，作品迷人的地方，一則在總是微笑輕柔的姿態，永遠善意的呈現事與人之間的關系，甜美中不失條理。二則擅于將身旁切近實際的經驗，由小見大，亦由雜亂中理出天地自然造物者的靈機與訓誡。行道樹是在與環境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們為什么單單只將它看成一個奉獻者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者。“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，在語文教學中，同一篇課文，同一個人物形象，學生的理解往往是各式各樣的。而學生是閱讀的主體，課文的意義是學生在教師的指導下，以已有知識和生活經驗為基礎生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學生才可能真正發揮自主性、合作性，新課標積極倡導的自主、合作、探究的學習方式才會真正落到實處。
第二點就是正確對待教學參考資料的問題。無可否認，教學參考資料給我們的教學帶來了極大的方便，大大節省了我們查閱資料的時間，幫助我們對課文內容的理解以及相關資料的補充。但我們應當高度注意的是，既是參考就不能是標準，不能是唯一，不能是實際教學的指揮棒，更不能將之奉為神明，受到它已成定論的文字的擺弄，而疏于對文章本身的獨立思維。正確運用教學參考資料，應是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進一步的思考，觸發新思維，得到新教訓，也可以對教學參考資料的使用內容提出預設，再考慮教學，引導、組織學生自主、合作地進行探究也就水到渠成。《張曉風散文論》中說她“涵天負地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。”那么《行道樹》一文的主旨如能更廣闊地定位于“生命價值”，不就比一個概念性的“奉獻者”讓學生自主探究思維的范圍更大些么？這就是說，如果我們把看教學參考資料當作是與教學參考資料的編者、作者合作探究，互補互啟，那么教師才會真正理解新的教學方式的深刻意義，及優秀教材和學生人文體驗過程中教師的關鍵與樞紐作用。
教師也應培養人文精神。新課標重點強調了對學生人文素養的提高和自主創新精神的培養。深透一點看，也就是說教師如果少有人文意識.人文修養教養.人文理念，不能做到知識文化修養上的與時俱進，怎么來注重學生人文素養的提高和自主創新精神的培養？因而新世紀的教師，特別是語文教師應當更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學科的，而應是多學科的網絡化的吸收，更深刻地認識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會貫通，豐富自身的文化積淀和文化內涵，使自己在新的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，這樣就助于學生樹立正確的認識觀，價值觀。老師內心知識與內心精神的不斷豐盈，就會以寬容博大的胸懷尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地用豐富的人文內涵感染學生的精神領域，自然增長他們的人文素養。就像張曉風，文風“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解.深思與體會，就不會將《行道樹》貼上“奉獻者”這樣一個狹隘的標簽，而應是從生命價值和生命本身熏陶感染學生的內心，引發學生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術境界。
新的語文教改的車輪才剛剛啟動，牽動我們思索的地方還有很多不可獲知，要想推動這時代的車輪，教師必須加強自身的人文素養，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內心自然的簫聲，引導學生在新的學習方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。
行道樹 篇8
行 道 樹
教學理念
在課堂教學中，強調學生的自主性，重在啟發，貴在引導，妙在點撥，巧在多媒體直觀展示，讓學生有自己的空間去探究、合作、體驗、創造。
教材分析
借行道樹的自白，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神。
教學目標
1、知識與能力
品讀課文，理解文章蘊含的哲理。
2、過程與方法
培養學生獨立質疑和探究的能力，培養合作研討的習慣，了解托物言志（象征）的寫法。
3、情感態度與價值觀
學習無私奉獻者的襟懷及崇高精神。
教學重難點
1、教學重點
領悟《行道樹》形象而又含蓄的語言。
2、教學難點
體會文中“深沉”的涵義。
教學過程：
一、創設情景，引入課題
教師多媒體出示行道樹的圖片，要求學生概括什么是行道樹。
明確：立在城市的飛塵里，站在雙線的馬路邊的樹。
一棵棵排列著整齊的隊伍的行道樹，站在馬路邊，在想些什么呢？它們引起我們什么思考呢？今天，我們一起來學習中國臺灣著名作家張曉風的《行道樹》。
二、整體感知
1、簡介作者
張曉風（1941-） 當代中國臺灣散文家 作品《從你美麗的流域》《星星都已經到齊了》
《這杯咖啡的溫度剛好》 《步下紅毯之后》《我知道你是誰》
2、檢查預習
1、給下列加點字注音：
貪婪 墮落 點綴 冉冉 苦熬 雛形 豐碩 累累 給予
牙齦 煙囪
2、在橫線上填上恰當的字組成成語
繁弦急管 紅燈綠酒 玲瓏剔透 具體而微
3、聽讀課文，思考問題
1、文中通過什么方法體現行道樹精神品質？
2、課文中有哪些句子值得你回味？
明確：1、對比手法。
生活環境情況
生活態度
作用
山上的伙伴
不見天日的原始森林
吸露 玩云
展現了行道樹自我犧牲與樂于奉獻的崇高精神，突出了行道樹的形象.
行道樹
馬路邊 煙塵中
勤生綠葉 獻出濃蔭
城市里的人們
繁弦急管 紅燈綠酒
習慣污濁
行道樹
寂靜 黑暗 孤獨
迎接太陽 制造清新
2、理解：神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。
神圣？痛苦？深沉？各指什么？
明確：神圣指社會需要，人們需要
痛苦指一身煙塵 孤獨寂寞 夜晚苦熬
深沉指默默奉獻 以苦為樂
這是全文的所要表達的人生哲理：神圣的事業必須以自我犧牲為代價。從個人利益角度講，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻者具備了以苦為樂的品質，這便是“深沉”。
理解：文中說“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而快樂的樹”，“憂愁”和“快樂”矛盾嗎？“憂愁”、“快樂”指什么？
憂愁指a、離開了原始森林，拋棄了優越自在的生活條件；b、城市的污染，損害著人們的健康，自己又無力改變；c、不被人理解。
快樂指a、為城市制造新鮮空氣，制造清新；
b、夏日能獻出濃陰，黎明能迎接太陽，迎來光明而快樂。
這是無私奉獻者的形象。
三、拓展延伸
現實生活中有像行道樹一樣具有奉獻精神的人嗎？怎樣看待他們的價值？
多媒體顯示：教師 交警 清潔工 ……雷 鋒 焦裕祿 李素麗等
這些人都像行道樹一樣，默默奉獻自己的青春和人生
四、小結
你覺得張曉風只是為寫行道樹而寫行道樹嗎？她歌頌的是什么人的形象？
以苦為樂的勇敢者 默默無聞的奉獻者
五、作業
1、抄寫字詞 2、完成練習冊第二課時
行道樹 篇9
曲紅梅
《行道樹》是一篇借物喻人、托物言志的散文，作者借“行道樹”的自白，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神。文章篇幅短小，主旨突顯，容易把握。所以我盡量把讀書的權利、表達的權利讓給學生（當然這種讀包括課前的習讀以及課上的演讀），鼓勵學生結合自己的生活經驗去解讀文本，借助生活中種種普通的意象讓學生感悟出生命存在的價值，以及如何在奉獻中體現自己的價值。進而激發學生的求知欲望，使學生具有發現問題并能解決問題的成就感。這樣通過師生互動，生生互動，初步感知文章的內涵。
新課程標準提出，教育在于培養人，而不僅是人力；在于促進人的進步，培養人的智慧，發揚人性，提升人的精神，促進人的價值體現。為實現這一宗旨，我積極引領同學思考：奉獻者是偉大的，又為什么說：神圣的事業總是痛苦的，“行道樹”有哪些痛苦啊？進而回顧，它的家原來在山上，現在被人為的安放在道路兩旁，從一身抖不落的灰塵到夜晚的孤獨、寂寥、苦熬，以及所能承受的種種有關痛苦的設想，并就“行道樹”的遭遇想到人生，當人處于這種不可選擇的人生境遇時，當個人利益與集體利益發生矛盾時，讓學生認識到自己的生命是存在于整個時代中的，個人對時代有責任，有義務，有機遇，也有挑戰。像石縫間的生命，磚縫里的香瓜子以及懸崖間的奇松怪柏一樣，珍惜自己的生命，珍愛自己生命的價值。而人生最大的價值就是能為別人創造價值。并及時引入《鋪路石》、《乞丐和露珠》兩篇文章，讓學生進一步感覺到：不是我們每一個人都能做巍峨的高山，騰飛的巨龍，就像“行道樹”一樣，無論我們個體生命多么渺小、普通，我們也應最大限度地實現自己的人生價值，要讓自己的人生過得更有意義，確立正確的人生觀及價值觀。并要善于觀察，不斷感悟，學寫托物言志的文章。
整個教學過程 環環相扣，層層深入，將一個對初一學生來說非常抽象的人生話題，非常清晰明了地展示出來，體現了教育既教書又育人的思想，讓他們小小年紀就開始樹立正確的人生信念，不要好高騖遠，更不要妄自菲薄。教學方法上采用自主、合作、探究的學習模式，通過討論交流，共享他人的探究資源，啟迪自己的思維。
語文外延的廣博性決定語文教學決不單純是記兩個生詞，學一篇文章的問題，教師要引領學生走入更廣闊的視野，切實感受到生活處處是語文的觀念。要讓學生感悟：語文是大海，而教材只是大海中的一滴水。每一篇文章只是一個鮮活的例子，以捧住教材、啃住教材為主的語文課該是多么單調蒼白，對課外豐富鮮活的語文素材的擴充才是探究主動學習有良好效果的基礎和前提。有人把語文與生活的關系比作樹與土的關系，只有根深扎于土，方能枝繁葉茂。基于這一點，我采用多種方式創設教學情境。如類文品讀、講名人、說名言、作仿寫、擬廣告、進行個人創作等，內容涉及古今中外，鏈接自然、社會及人生等諸多話題，引領學生主動探索，積極思考，合作探究。讓他們體悟：學語文不單單是學知識，而是學習感悟作家是如何個性化地感受事物、體察自然、社會、人情及如何創造性地表達人生的。
我在教學上追求的是感動，感化，共鳴。在教學過程 中，多鼓勵，少指責，多贊美，少否定。例如教師說：你很有見解；你分析得如此透徹；你真令老師感動，這么小就有這么深刻的思想；同學生的掌聲就是對你最高的評價等等。甚至對有些回答并不令人滿意的同學，你都可以贊美幾句，比如：你非常有勇氣，敢于發表不同的見解；你的語言非常流暢；你的某個詞拿捏得特別準確。教師要有從沙堆中找金子的智慧，讓學生從老師的贊賞、教師的微笑中感到溫暖，真正在課堂上敢說、敢問、敢辯。探究式學習的熱情得以激發，標新立異的心理得以張揚，新觀點、見解就會不斷涌現，這樣，將豐富的文化知識，內化為人格，積淀為素養。一堂課不僅僅完成了知識的積累，它的影響更是無比深遠的。
總之，學無止境，教無止境，教學沒有輕車熟路，我們要常教常新，真正把學生培養成我要學、愛學、會學、能學的學習主體。將一次次的收獲變做語文教學改革的奔流長河。
行道樹 篇10
新一輪課程改革的目標不僅是要改革學生的學習方式，更重要的是要對教師陳舊的教學思想與理念進行一次艱苦的蛻變，這個蛻變不僅是外表形式上的，更是思想深處上質的飛躍。
古人說：“畫虎畫皮難畫骨”，自主、探索、合作的學習方式不能只是形似，更要神到。那么如何神到呢？我以課文《行道樹》為例談談。
《試教通訊》2001年第9期（中學語文專輯）中登載了《行道樹》的課堂實錄和評點，它是作為新教材實驗區的一堂研究課和課改試教較好的范例而出的。這堂課上，學生進入課文一讀完它，“馬上就有人舉手發言”，他的回答是“本文給我們介紹了行道樹的奉獻精神”，老師不僅給予了肯定，整節課圍繞它進行，而且在本課結束的時候，做出了這樣的歸納：“文章是通過行道樹內心世界的獨白，抒寫了奉獻者的襟懷，贊美了奉獻者的崇高精神”。既然在課堂的一開頭學生就引入到這樣一個狹窄的圈套式的思維中去，還談什么自主探究的精神呢？
其實這堂課為什么上成這樣，我也找到了依據。在同一期中刊登的《〈義務教育課程標準實驗教科書〉語文（七年級上冊）單元說明——第二單元》一文的“單元編寫意圖”中有“《行道樹》中說：‘神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能的深沉給予我們。’這就是說，行道樹這樣的奉獻者，獲得的是深沉、神圣，同時又是以承受痛苦為代價的。”語文課本此文的導讀也有：“奉獻是一種犧牲，也是一種快樂”的句子。這樣看來，老師和學生是否都無所適從了呢？
通過解讀新課標，我感到首要改革的是教師的教學思想和教學理念，從這里引發出來這樣幾點思索：
教師應有獨特的個人閱讀體驗和獨立的思維習慣。語文課本中的課文有導讀，有教參評點，有各種輔助參考資料。但作為教師要勇于打破這些先入為主的框框，第一個身份應是一個普通的閱讀者。要獨立自主地閱讀文章，注意從三個維度尤其是情感態度和價值觀方面體味文章的獨特內涵，把握作品的意義和價值。通過對作者人生經歷與寫作經歷，以及作者寫作的人文背景的研究，獨立思維，在自己的心目中得出獨特的閱讀體驗。《行道樹》一文作者張曉風，中國臺灣十大散文家之一，作品迷人的地方，一則在總是微笑輕柔的姿態，永遠善意的呈現事與人之間的關系，甜美中不失條理。二則擅于將身旁切近實際的經驗，由小見大，亦由雜亂中理出天地自然造物者的靈機與訓誡。行道樹是在與環境的和睦相處中求得共生，求得精神的娛樂和心靈的滿足，那么我們為什么單單只將它看成一個奉獻者呢？它也可以是一個理想的追求者，或者說生命意義和價值的追求者。“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，在語文教學中，同一篇課文，同一個人物形象，學生的理解往往是各式各樣的。而學生是閱讀的主體，課文的意義是學生在教師的指導下，以已有知識和生活經驗為基礎生成的。那么也就是說，只有教師真正讀懂了課文，放開了思維，學生才可能真正發揮自主性、合作性，新課標積極倡導的自主、合作、探究的學習方式才會真正落到實處。
第二點就是正確對待教學參考資料的問題。無可否認，教學參考資料給我們的教學帶來了極大的方便，大大節省了我們查閱資料的時間，幫助我們對課文內容的理解以及相關資料的補充。但我們應當高度注意的是，既是參考就不能是標準，不能是唯一，不能是實際教學的指揮棒，更不能將之奉為神明，受到它已成定論的文字的擺弄，而疏于對文章本身的獨立思維。正確運用教學參考資料，應是在教師深入而全面地把握了文章情感和價值，體味出作品甚至于是作家的人文觀念和人文精神后，有選擇地使用，見解不同或是考慮不周的地方，進一步的思考，觸發新思維，得到新教訓，也可以對教學參考資料的使用內容提出預設，再考慮教學，引導、組織學生自主、合作地進行探究也就水到渠成。《張曉風散文論》中說她“涵天負地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。”那么《行道樹》一文的主旨如能更廣闊地定位于“生命價值”，不就比一個概念性的“奉獻者”讓學生自主探究思維的范圍更大些么？這就是說，如果我們把看教學參考資料當作是與教學參考資料的編者、作者合作探究，互補互啟，那么教師才會真正理解新的教學方式的深刻意義，及優秀教材和學生人文體驗過程中教師的關鍵與樞紐作用。
教師也應培養人文精神。新課標重點強調了對學生人文素養的提高和自主創新精神的培養。深透一點看，也就是說教師如果少有人文意識.人文修養教養.人文理念，不能做到知識文化修養上的與時俱進，怎么來注重學生人文素養的提高和自主創新精神的培養？因而新世紀的教師，特別是語文教師應當更廣泛地吸取人文文化中的精髓，不是單學科的，而應是多學科的網絡化的吸收，更深刻地認識中華文化的豐厚博大，多樣性文化的融會貫通，豐富自身的文化積淀和文化內涵，使自己在新的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感，這樣就助于學生樹立正確的認識觀，價值觀。老師內心知識與內心精神的不斷豐盈，就會以寬容博大的胸懷尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地用豐富的人文內涵感染學生的精神領域，自然增長他們的人文素養。就像張曉風，文風“亦秀亦豪”，東西方文化在她身上交織烙印，其作品中對自然萬物宗教性的虔誠的情感和對故國刻骨銘心般的相思情愫及對生命價值的沉思，我們有了解.深思與體會，就不會將《行道樹》貼上“奉獻者”這樣一個狹隘的標簽，而應是從生命價值和生命本身熏陶感染學生的內心，引發學生對人生，對人生價值的思考，從更深刻更廣泛的角度體味作者的思想藝術境界。
新的語文教改的車輪才剛剛啟動，牽動我們思索的地方還有很多不可獲知，要想推動這時代的車輪，教師必須加強自身的人文素養，打開束縛思想的繩索，甩開難于割舍的依賴，用心傾聽內心自然的簫聲，引導學生在新的學習方式的體驗下，與課文中的作者共同感受交流的快樂與慰藉，在洋溢著知音的情深意切之中，向著高曠的境界不斷升華。
行道樹 篇11
各位評委、各位老師：
大家好!
愛默生說，思想是行動的種子。教學思想的確立決定了教學行為的結果，說課便是體現教學思想的一種行之有效的方式，很高興能通過今天的說課活動，向各位匯報我對教學的一些思考和認識，我說課的課題是《行道樹》。
首先談談教材內容和特點：
《行道樹》是中國臺灣女作家張曉風關注自然，禮贊生命系列散文中的代表性作品。本課出現在語文教材七年級上冊第二單元中，課文作者用擬人的手法，用平實而富有感情的語言，道盡了行道樹真實而坦誠的心路歷程。行道樹為城市制造清新，獻出濃陰，自己卻蒙受一身煙塵，夜晚又在黑暗中苦熬，很能作為奉獻者的象征。可以看出，教材編者是想通過本文有意識地引導學生認識自己作為社會人的職責和使命，認識作為個體生命的人的價值，著眼于學生心靈世界的感染熏陶。因而，借助這篇課文，讓學生上一堂文學課，上一堂人生體驗課，引發學生對人生對生命的新鮮感受和深刻體驗，樹立正確的理想信念，有著重大的意義。
可以說，這篇課文無論是獨特的表達方式，還是深刻的思想內涵，以及具體語句的斟酌，都是值得學習、借鑒和探討的，然而課只有四十五分鐘，教學目標和教學重難點的確定必須有所取舍。七年級的學生，剛開始學習課程標準指導下的新教材，有著強烈的求知欲望和一定的審美情趣，對于這一篇優美的散文，絕不會等閑視之。但是，他們對文章的社會價值和深刻的思想內涵往往認識不足，而學習散文，不僅能得到藝術的享受，更應該從中得到對社會、自然、人生的感悟。鑒于以上理解，我制定了以下教學目標：
1、知識與技能目標：有感情的朗讀課文，感知課文內容，領悟文章主旨，通過閱讀提高審美情趣。
2、過程與方法目標：繼續學習自主、合作、探究的學習方式，探究行道樹的象征意義。
3、情感、態度、價值觀目標：感受無私奉獻者的崇高品格，以此鞭策自己實現人生價值。
在教學中，我把對文章主旨的感知和領悟作為教學重點，而學生對文章中重點語句的理解可能會有一定困難，我把它作為教學難點。
從教法及學法設計上看，這節課著重從以下幾個方面貫穿新課程標準的理念。
1、重視語文的熏陶感染作用，注重學生情感、態度、價值觀的正確導向。新課程標準指出：“閱讀是搜集處理信息，認識世界，發展思維，獲得審美體驗的重要途徑。”“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”而閱讀本文，就是在與一顆高尚的心靈對話，就是在認識一個高尚的人應該懷著怎樣崇高的理想和信念，并為此而執著地奮斗不息。在教學中，我準備采用閱讀感悟，點撥探究等教學方式，運用多媒體等教學手段，讓學生把自己的生活體驗和對文本的閱讀理解結合起來，在潛移默化和熏陶感染中形成正確的價值觀和積極的人生態度。
2、努力引導學生形成自主、合作、探究的學習方式，學生剛剛進入七年級，對這種新型的學習方式已經有了初步的理解，在教學中，我將盡可能多的引導、組織學生逐步學會質疑，逐步學會探究，強化學生自主閱讀、充分感悟與體驗的過程，開掘學生探索研究的深度，在師生的共同探究和討論中感受行道樹作為奉獻者的崇高品格，突破教學難點。
下面，介紹一下對這節課的教學過程設計。
我將這堂課的教學過程分為導入、初步感知、深入探究、把握主旨、拓展延伸和小結等六個環節。
一、情境導入，激發興趣
開頭導語我是這樣設計的：我們生活的這個美妙的大世界創造了萬物，每種事物的存在都有它各自的驕傲，例如：風的驕傲是能在炎炎夏日給人們帶來一絲清涼，鳥的驕傲是能在高空展翅翱翔，花的驕傲是能讓這個世界變得絢爛多彩，請大家說一說：樹的驕傲是什么?假如你是一棵樹，你愿意生長在哪里?
在學生討論交流后指出：有一種樹，它生長在馬路的兩旁，佇立在城市的煙塵里，人們稱之為行道樹。同時，在屏幕上顯示行道樹圖片，導入新課。
這個設計用談話方式導入，既能拉近師生的距離，創造一個良好的教學環境，又能為課文的教學做情感鋪墊。
二、自讀感悟，初步感知課文。
這一篇文質優美，簡潔明快的散文，所有預習過的學生都會有自己初步的理解和感受，我要求學生根據自己的體會來朗讀課文。通過讀，讓學生進入課文的意境之中，去采擷那一片片美麗誘人的語言，同時初步理解課文的內容和思路。讀后出示一個問題：用課文中的詞語給“行道樹”加一個修飾語：“( )的行道樹”，將課題補充完整。這一環節可讓學生初步感知課文內容，進一步感受行道樹的形象，并為學生對課文內容的深入探究奠定基礎。
三、指導探究，深入理解。
在上一環節學生找出了修飾語的基礎上，我將引導學生把目光注意到課文的最后一句話上：“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。”“憂愁而又快樂的行道樹”恰好可以解決上一環節所提出的問題。對于“憂愁”和“快樂”這一組互相矛盾的詞語，學生定會在教師的引導下發現問題和提出問題，例如“行道樹憂愁什么?又為什么快樂?”這就為學生的探究提供了有利的契機，所以我準備讓學生繼續閱讀課文，從文章中分別找出表現行道樹“憂愁”和“快樂”的語句，引導學生進行探究、研討和揣摩，深入理解課文，感受行道樹精神的崇高與偉大。
四、找出全文的中心句，把握課文主旨。
學生深入理解了課文中的重點語句和主要內容后，文中那一句富含生活哲理的中心句就呼之欲出了：“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”理解了這句話，方能真正把握課文主旨，而“神圣”、“痛苦”、“深沉”則是其中的三個關鍵詞。這一過程中，我設計了以下三個問題供學生討論。
1、為什么行道樹的事業是神圣的?
2、行道樹承受了哪些痛苦?
3、“深沉”的含義是什么?
解決了這些問題，就把握住了全文的精神實質，認識到了行道樹所象征的無私奉獻者的形象。
五、拓展延伸。
在這個環節，我首先讓學生在生活中找出像行道樹一樣無私奉獻的例子，同時，用課件展現像清潔工、國防戰士、醫生、教師等等無私奉獻者的光輝形象，然后設計了如下小組合作學習的活動：
首先出示這么一個例句：
贊美你，行道樹，
你讓城市變得清新。
請小組每一位同學各自從生活中選定一個對象，可以是自然界中的一山一石、一草一木，也可以是我們身邊的某一種人，某一種職業，仿照例子寫一句話，然后將小組內各成員的作品合并成一首小詩，最后全班交流。
設計這一步驟的目的，是將學生學語文的目光由課堂導向生活，引向豐富多彩的更大空間，這樣也落實了情感態度價值觀目標。
最后，我結合學生小組活動情況，用一段富有感染力的話來結束這節課：原來，在我們的生活中有這么多值得贊美的無私奉獻者，讓我們像行道樹和所有這些無私奉獻者一樣，盡自己的微薄之力，點綴美好社會，也使自己的人生在無私的奉獻中大放異彩。
各位評委、各位老師，探索無窮盡，教法無限制，我的這堂課希望能盡量地圍繞新課標所倡導的要求來實施，充分發揮學生的主體性，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，珍視學生獨特的感受、體驗和理解，讓學生在最廣闊的空間里學語文、用語文。
以上是我對這堂課的理解與認識，請各位批評指正。
行道樹 篇12
《行道樹》教學設計
認知領域：a.說一說、讀一讀、寫一寫，要養成書法練字習慣。
b.快樂讀書，有感情朗讀全文，體味重要詞句在語言環境中的含義。
c.能找出“文眼”句，并指出它的關鍵詞。
情感領域：學完課文之后，能多角度說出類似行道樹的人和事物。
技能領域：能小結本文的寫作技巧,領悟文章的表達方法。
教學重點：咀嚼“神圣”“痛苦”“深沉”三個關鍵詞、領悟“文眼”句，并據此說出文章的主旨.
教學難點：理解行道樹的形象就是無私奉獻者的形象，學習奉獻者的崇高精神。
教學步驟：
一、一分鐘在生活中學語文
主題：張揚個性我要說
要求：一句話說保亭，你當導游愿意嗎？
二、導語設計：
1、導入：同學們，你們知道立在公路兩旁的樹叫什么樹嗎？那你們想不想了解行道樹呢？今天，就讓我們一同走進中國臺灣女作家張曉風為我們描繪的行道樹。（板書文題、作者）
2、作者簡介：張曉風，1941年生，江蘇銅山人，生于浙江金華。八歲后赴臺，畢業于中國臺灣東吳大學。六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，余光中也曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。又有人稱其文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。”皆評價甚高。（要求學生用一句話概括作者）
二.誦讀課文，整體感知
1.讀一讀需要積累的詞語，結合注釋和詞典，疏解字詞。
2.一分鐘書法練字主題：施展特長，我要寫。要求：踏踏實實做人，工工整整寫字。
3.朗讀感知課文主題：讀書使我快樂，我要讀。
要求：1、學生自選自讀一句。2、推薦兩名學生朗讀全文。
三、研讀課文，探究主旨
1.說說行道樹在城市里干什么？沒有行道樹會怎樣？
2.研讀主旨句，合作探究
（1）課文用什么詞來形容行道樹的事業？v（神圣——社會需要人們需要）
（2）從事“神圣事業”的行道樹在城市里生活得怎么樣？重點寫什么？用什么手法來寫？（一身煙塵寂寞孤獨苦熬玩涼涼的云繁弦急管燈紅酒綠）
（3）面對痛苦行道樹作出了怎樣的選擇？這說明行道樹具有怎樣的精神？（舍己為人無私奉獻）
（4）、拓展運用
a、本文只是在贊揚行道樹嗎？（不是）。是在借行道樹贊揚奉獻者，贊頌無私奉獻的精神。那么，你發現身邊的行道樹了嗎？說說你對他們的印象。
b、引導學生品味文章的寫法.
1、本文以第幾人稱來寫行道樹？這樣寫好嗎？-----用擬人手法、采用第一人稱自述——使文章更親切、自然，富有感染力。
2、本文運用什么手法寫行道樹？
----對比手法的運用——使文中行道樹作為無私奉獻者的形象更加鮮明（文中有兩處對比）
a、行道樹與原始森林中的同伴在生活條件和自身形象方面的對比
b、行道樹在孤獨中苦熬與人們沉浸在歡快的夜生活中進行對比
本文運用什么寫法突出文章中心？
--運用首尾呼應的寫法，突出了文章的中心.
四.布置作業
（1）課外摘錄有關“人生與奉獻”的名人名言。
（2）尋找生活中事物，賦予其特殊的品格，寫一篇托物言志的短文。
五.小結全文
行道樹的事業是神圣的，因為它蘊蓄著深沉；行道樹的形象是感人的，因為它是無私奉獻者的寫照。
六、告別語：我們臨高角是紅色旅游景點，歡迎同學們來到熱血豐碑公園！
板書設計
神圣——社會需要，人們需要
行道樹
痛苦——滿身煙塵，寂寞孤獨
張曉風
深沉——舍己為人，無私奉獻
奉獻者
（托物言志）
《行道樹》教學反思
本節課我設計“一分鐘生活中學語文”專題。只重說，不求說好。學生說多了，自然會好；“一分鐘書法練字”專題。只重學，不求評，只要每節課學生想寫，三年后中考學生就不會在有“龍飛鳳舞”。“五分鐘快樂讀書”專題。只求快樂讀書，不談優劣，師評十秒鐘不如再讓學生多讀十秒鐘，只要快樂讀書，學生沒有讀不好的。