七年級語文上冊《論語十則》教案（精選14篇）
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇1
【教學目標】
1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
2、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
【教學重點】
背誦、翻譯、理解課文內容。
【課前準備】
1、搜集資料：
了解孔子及其儒家學說的概況;了解《論語》的主要內容;搜集最能表現松柏品性的詩句。
2、借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時
〖教學內容
1、介紹孔子及其《論語》。
2、朗讀、背誦課文。
3、研讀前五段內容。
〖教學設計
一、激起興趣，導入學習
1、導入：
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。
2、介紹孔子及其《論語》：
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為大成至圣。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是語言的論纂，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
二、誦讀感知
1、范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2、自讀：學生自讀課文，
3、感知：本文內容主要包括哪兩個方面?
學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。
(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)
三、合作探究學習課文前五則
1、學生放聲自由朗讀前五則。
2、齊讀。
教師小結朗讀文言文要注意的問題。
(提示：結合具體語言環境，讀準字音。處理好停頓和語速、語調。)
3、小組合作解決語句并翻譯。
4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。
5、精讀課文，探究課文思想內涵。
(學生自主閱讀。)
學生思考：課文在學習態度上強調什么?
學習方法上又強調什么?
學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。
學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、復習：學而不思則罔;思而不學則殆。溫故而知新;傳不習乎?
四、拓展體驗
1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?
2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?
五、課外延伸
1、(必做題)從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。
2、(選做題)搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2～3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。
第二課時
教學內容
1、研讀有關修身做人的內容。
2、理解全文的思想意義。
3、概括成語、格言，積累語言。
教學設計
一、課文導入
儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
二、合作探究學習后五則
1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。
2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：
⑴ 歲寒，然后知松柏之后凋也。
⑵ 士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
⑶ 其恕乎!己所不欲，勿施于人。
⑷ 有一言而可以終身行之者乎?
4、合作探究：
探究第一句：
請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。
學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現實意義是什么?
摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
探究第二、三句：
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待己所不欲，勿施于人。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：
⑴ 這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人;
⑵ 這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
⑶ 這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。
5、歸納成語、格言：
提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人。
三、體驗反思
1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。
2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
3、溫故而知新對于指導我們的學習有什么重要意義?
4、透過表面文字，理解歲寒，然后知松柏之后凋也的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
四、教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有半部《論語》治天下之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
五、積累拓展
1、完成研討與練習。
2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。
3、背誦課文。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇2
一、教學目標：
1、知識與能力目標：
(1)、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
(2)、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
2、過程與方法目標：
學生結合注釋理解文言語句，并熟讀成誦。
3、情感態度與價值觀目標：
(1)、積累成語、格言、警句。
(2)、感受我國古文化的博大精深。
二、教學重點
朗讀、背誦，理解《論語十則》的內容
三、教學方法：
1、誦讀法
2、評點、質疑法
四、教學用具：
多媒體
五、課時安排：
兩課時
第一課時
一、自學內容
1、了解孔子及其儒家學說的概況，了解《論語》的主要內容。
2、結合注釋和工具書，掃清本課的字詞障礙。
3、熟讀文章，結合注釋，疏通文意，劃出自己最難理解的地方。
二、教學內容
1、交流有關孔子、《論語》的知識。
活動形式：請一生講臺為大家介紹。
2、初讀——讀準字音、停頓恰當
指名學生朗讀，正音正字，指導語氣停頓
活動形式：男女生擂臺賽。
全班齊讀
3、翻譯
①提問質疑，提出自己不懂的地方，大家一起交流解決。
②翻譯。活動形式：擂臺賽：由男生講解第一則大意，男生聽完補充，女生聽完質疑。
4、整理文言知識：通假字;虛詞“而”的用法;成語。
第二課時
一、自學內容
1、熟讀并背誦后五則，劃出自己不理解的地方。
2、思考哪些內容是探求知態度的，哪些內容是談學習方法的，哪些內容是談修身做人的。
二、教學內容
1、你認為哪些語句是談求知態度的，哪些是談學習方法的，哪些是談修身做人的?
歸納明確。引導學生明確每則的道理。
2、談感受。
哪則對你啟發最大?請說說你的感受。
3、明確整理的文言知識。
背誦并默寫《論語十則》。
教學反思：
學生對擂臺賽的興趣比較大，在男女生分別朗讀比賽和翻譯比賽時，學生聽的特別認真專心，全班學生都認真地投入到學習中去了。需要思考的是學生在談啟發時，仍然停留在翻譯層面，談不出更深的理解，也不知道如何結合學習生活實際。從中可以看出學生的思維仍是很窄，語言表達較弱。計劃利用自習時間給學生讀讀《于丹論語心得》。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇3
一、創設情境，激情導入：
同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關于學習的一些論述，看看對我們有什么啟發。關于孔子和《論語》（學生在班上交流自己的預習：展示自己搜集整理的資料，其他同學作必要的修正、補充）教師明確有關資料
二、初讀課文，掃清障礙：
1.同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2.聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。
三、細讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
A、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
B、“三人行”章：擇善者而師之。
C、“士不可以不弘毅”章：人必須堅強并且有仁愛之心，并能堅持到底。
D、“歲寒”章：學會在逆境中求生存，不畏艱難。
E、“子貢問”章：自己做不到的，不要強加于別人。
4、小組內交流每則文意，領會蘊含。
5、教師抽查學生翻譯難句
6、學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結：學生小結本節內容
五、布置作業：背誦課文
六、板書設計：
七、課后反思：
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇4
《論語》十則
【教學設計A】
創意說明：此設計突出文言文教學特點，用做知識積累卡的形式化老師的瑣碎講析為學生的自主學習，變老師灌輸為學生能力訓練，為零碎的文言知識搭建科學的知識體系。
教學步驟：
一、從孔子入選世界文化名人開始說起，導入課文。
二、結合書下注釋，介紹作家作品。學生做知識要點分類積累卡一：
作家作品：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東省曲阜東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。是儒家代表人物之一。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。
三、認讀課文，落實字音。
1.朗讀課文，標記需要注意的字音。
2.聽讀課文，校正字音。做知識要點分類積累卡二：
生字詞：矣（yǐ）慍（yùn）弘（hóng） 柏（bǎi） 罔（wǎng） 殆（dài） 誨（huì）
多音字：論（lún）語 三省（xǐng）吾身 不亦樂（lè）乎 傳（chuán）不習乎 任重（zhng）而道遠 曾（zēng）參（shēn）
通假字：①不亦說乎 “說”同“悅”，讀yuè，愉快。②由，誨女知之乎 “女”同“汝”，讀rǔ，你。②是知也 “知”通“智”，讀zhì，聰明，智慧。
3.大聲地、流利地朗讀課文。
四、析讀課文，落實詞意句意。
1.對照書下注釋，分“則”朗讀課文，弄懂各則大意。不懂的詞句，同學間討論解答。
2.做知識分類積累卡三：
重點詞意（參照課后練習一）
難句翻譯（根據自己理解的情況來定）
成語：學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 不亦樂乎 任重道遠 死而后已 擇善而從 三人行必有我師 己所不欲，勿施于人
五、概括各則大意。做知識分類積累卡三：
關于學習方法的：學而時習之；吾日三省吾身；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。關于求知態度的：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內自省也；三人行，必有我師焉。關于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。
六、交流做卡感受，總結經驗。
七、背誦全文。
【教學設計B】
創意說明：誦讀是最古老、最樸實也是最有效的閱讀文言文的方式。學習《論語》這樣語言簡練、含義深遠的文章，就該是反復地讀，大聲地讀，搖頭晃腦地讀，氣韻暢達地讀，讀出“古”味，讀出書聲朗朗的課堂新氣象。
教學步驟：
一、由“半部《論語》治天下”之事和“書讀百遍，其義自見”之說導入，交代學法。
二、聽讀，體味。
1.聽讀第一遍，標記字音。
自由練讀，讀準字音。
2.聽讀第二遍，標記節奏：句內的節奏、句與句之間的停頓。
結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明。
3.聽讀第三遍，標記輕重：哪些詞語要重讀，哪些詞語要輕讀。
4.聽讀第四遍，聽氣韻。
學生模仿讀，體味讀，自由地讀。
三、表演讀、誦。
要搖頭晃腦地讀，要動容地讀，要氣韻暢達地讀，要陶醉地吟誦。
【教學設計C】
創意說明：本設計為故事穿插法。《論語》涉及的人、事很多，在教讀過程中若盡可能結合學習的內容，穿插有關故事，對初識文言文的學生來說，無疑是一種激勵，對保護文言文閱讀興趣也會大有作用。
教學步驟：
一、由曲阜朝圣之舉和趙普“半部《論語》治天下”一事導入。
二、介紹孔子和《論語》。
三、對照注釋逐則翻譯，理解大意，不好翻譯和理解的地方提出來，共同探究解答。
在解答過程中可補充說話背景，可穿插相關故事，可引用《論語》中相近的觀點，也可要學生結合親身經歷談認識。
四、記誦全文。
【資料整合平臺】
1.課文背景資料
①孔子及《論語》簡介見教師用書。
②《論語》的幾個“最”：
《論語》共20篇，492章，是《四書》（包括《論語》《孟子》《大學》《中庸》）之一。在我國，它最早提出教學要“因材施教”，采用“舉一反三”的啟發式；是現存的最早全部用語錄體記錄的古籍；書中記錄的孔子對《詩經》的評論，是我國最早的文藝批評。
2.課文擴讀材料
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》））
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《學而》）
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
葉公問孔子于子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”（《述而》）
【綜合性學習指導】
漫游語文世界
一、活動目標
1.在活動中，要求同學們做生活的有心人，能關注生活中的語文現象，對“生活處處有語文”有切己的認識。
2.要能夠具體生動地講述自己的見聞，能根據搜集來的素材自信、負責地表達自己的觀點。
3.能寫出內容充實、文從字順的作文。
二、活動策劃
課前明確活動目的、活動安排。完成選題、分組、制定活動計劃、進行搜集和調查、小組合作編冊等工作。
課中主要用于交流活動感受、活動成果、訓練口語表達能力和作文指導。課后總結和評價。
三、活動指導
1.明確活動目的、活動整體安排。主題：漫游語文世界/目的：在生活中學語文/整體安排（見策劃）
2.選題。按照教科書提供的材料，或師生共同羅列生活中常見的語文現象若干，請每一位同學根據自己的實際條件和興趣愛好，選擇一題。
3.分組。根據選題或調查途徑把學生分成若干組，推選出各小組召集人。以小組為單位制定活動時間表及活動具體方略，小組要進行細分工，成員之間注意聯絡合作。特殊情況可單獨一人進行調查。
4.以小組為單位開展實踐調查活動。對搜集的材料做好選材取舍，科學分類，精當說明（點評），整齊謄抄，匯編成冊、冠名，使之成為集體勞動智慧的結晶。
5.課堂交流：成果展示。各小組召集人向全班口頭匯報活動情況，“推銷”小組成果。
體驗交流。各小組推選一位同學具體生動地口頭陳述活動見聞。
自由發言，說說自己對生活中語文現象的思考。
6.作文。兩類作文題，任選一題：
①結合這次語文調查的經歷，以“從生活中學語文”為話題寫一篇記敘文。
②針對這次調查中發現的
不純凈的語文現象，發表自己獨到的見解。題目自擬。
寫法指導：①選準切入點。一般來說，切入點要小一點、新一點，要用別人之所未用的角度和材料，以求文章在“實”和“新”上有過人之處。
②充分利用手頭資料。寫記敘文，要側重于生動描寫生活中豐富多彩的語文現象；寫議論文，要有理有據地陳述自己的觀點。
③注重語言表達的個性化。可根據所選語言現象的特點和自己文章的主題來設計作文風格，要善于化用鮮活的生活語言。
四、活動評價。
活動評價著重于學生的探究精神和創新意識，對學生的積極參與和自主合作要給予充分的肯定。活動評價以學生的自我評價和相互評價為主。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇5
【教學設計A】
創意說明：此設計突出文言文教學特點，用做知識積累卡的形式化老師的瑣碎講析為學生的自主學習，變老師灌輸為學生能力訓練，為零碎的文言知識搭建科學的知識體系。
教學步驟：
一、從孔子入選世界文化名人開始說起，導入課文。
二、結合書下注釋，介紹作家作品。學生做知識要點分類積累卡一：
作家作品：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東省曲阜東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。是儒家代表人物之一。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。
三、認讀課文，落實字音。
1.朗讀課文，標記需要注意的字音。
2.聽讀課文，校正字音。做知識要點分類積累卡二：
生字詞：矣（yǐ）慍（yùn）弘（hóng） 柏（bǎi） 罔（wǎng） 殆（dài） 誨（huì）
多音字：論（lún）語 三省（xǐng）吾身 不亦樂（lè）乎 傳（chuán）不習乎 任重（zhng）而道遠 曾（zēng）參（shēn）
通假字：①不亦說乎 “說”同“悅”，讀yuè，愉快。②由，誨女知之乎 “女”同“汝”，讀rǔ，你。②是知也 “知”通“智”，讀zhì，聰明，智慧。
3.大聲地、流利地朗讀課文。
四、析讀課文，落實詞意句意。
1.對照書下注釋，分“則”朗讀課文，弄懂各則大意。不懂的詞句，同學間討論解答。
2.做知識分類積累卡三：
重點詞意（參照課后練習一）
難句翻譯（根據自己理解的情況來定）
成語：學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 不亦樂乎 任重道遠 死而后已 擇善而從 三人行必有我師 己所不欲，勿施于人
五、概括各則大意。做知識分類積累卡三：
關于學習方法的：學而時習之；吾日三省吾身；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。關于求知態度的：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內自省也；三人行，必有我師焉。關于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。
六、交流做卡感受，總結經驗。
七、背誦全文。
【教學設計B】
創意說明：誦讀是最古老、最樸實也是最有效的閱讀文言文的方式。學習《論語》這樣語言簡練、含義深遠的文章，就該是反復地讀，大聲地讀，搖頭晃腦地讀，氣韻暢達地讀，讀出“古”味，讀出書聲朗朗的課堂新氣象。
教學步驟：
一、由“半部《論語》治天下”之事和“書讀百遍，其義自見”之說導入，交代學法。
二、聽讀，體味。
1.聽讀第一遍，標記字音。
自由練讀，讀準字音。
2.聽讀第二遍，標記節奏：句內的節奏、句與句之間的停頓。
結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明。
3.聽讀第三遍，標記輕重：哪些詞語要重讀，哪些詞語要輕讀。
4.聽讀第四遍，聽氣韻。
學生模仿讀，體味讀，自由地讀。
三、表演讀、誦。
要搖頭晃腦地讀，要動容地讀，要氣韻暢達地讀，要陶醉地吟誦。
【教學設計C】
創意說明：本設計為故事穿插法。《論語》涉及的人、事很多，在教讀過程中若盡可能結合學習的內容，穿插有關故事，對初識文言文的學生來說，無疑是一種激勵，對保護文言文閱讀興趣也會大有作用。
教學步驟：
一、由曲阜朝圣之舉和趙普“半部《論語》治天下”一事導入。
二、介紹孔子和《論語》。
三、對照注釋逐則翻譯，理解大意，不好翻譯和理解的地方提出來，共同探究解答。
在解答過程中可補充說話背景，可穿插相關故事，可引用《論語》中相近的觀點，也可要學生結合親身經歷談認識。
四、記誦全文。
【資料整合平臺】
1.課文背景資料
①孔子及《論語》簡介見教師用書。
②《論語》的幾個“最”：
《論語》共20篇，492章，是《四書》（包括《論語》《孟子》《大學》《中庸》）之一。在我國，它最早提出教學要“因材施教”，采用“舉一反三”的啟發式；是現存的最早全部用語錄體記錄的古籍；書中記錄的孔子對《詩經》的評論，是我國最早的文藝批評。
2.課文擴讀材料
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》））
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《學而》）
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
葉公問孔子于子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”（《述而》）
【綜合性學習指導】
漫游語文世界
一、活動目標
1.在活動中，要求同學們做生活的有心人，能關注生活中的語文現象，對“生活處處有語文”有切己的認識。
2.要能夠具體生動地講述自己的見聞，能根據搜集來的素材自信、負責地表達自己的觀點。
3.能寫出內容充實、文從字順的作文。
二、活動策劃
課前明確活動目的、活動安排。完成選題、分組、制定活動計劃、進行搜集和調查、小組合作編冊等工作。
課中主要用于交流活動感受、活動成果、訓練口語表達能力和作文指導。課后總結和評價。
三、活動指導
1.明確活動目的、活動整體安排。主題：漫游語文世界/目的：在生活中學語文/整體安排（見策劃）
2.選題。按照教科書提供的材料，或師生共同羅列生活中常見的語文現象若干，請每一位同學根據自己的實際條件和興趣愛好，選擇一題。
3.分組。根據選題或調查途徑把學生分成若干組，推選出各小組召集人。以小組為單位制定活動時間表及活動具體方略，小組要進行細分工，成員之間注意聯絡合作。特殊情況可單獨一人進行調查。
4.以小組為單位開展實踐調查活動。對搜集的材料做好選材取舍，科學分類，精當說明（點評），整齊謄抄，匯編成冊、冠名，使之成為集體勞動智慧的結晶。
5.課堂交流：成果展示。各小組召集人向全班口頭匯報活動情況，“推銷”小組成果。
體驗交流。各小組推選一位同學具體生動地口頭陳述活動見聞。
自由發言，說說自己對生活中語文現象的思考。
6.作文。兩類作文題，任選一題：
①結合這次語文調查的經歷，以“從生活中學語文”為話題寫一篇記敘文。
②針對這次調查中發現的
不純凈的語文現象，發表自己獨到的見解。題目自擬。
寫法指導：
①選準切入點。一般來說，切入點要小一點、新一點，要用別人之所未用的角度和材料，以求文章在“實”和“新”上有過人之處。
②充分利用手頭資料。寫記敘文，要側重于生動描寫生活中豐富多彩的語文現象；寫議論文，要有理有據地陳述自己的觀點。
③注重語言表達的個性化。可根據所選語言現象的特點和自己文章的主題來設計作文風格，要善于化用鮮活的生活語言。
四、活動評價。
活動評價著重于學生的探究精神和創新意識，對學生的積極參與和自主合作要給予充分的肯定。活動評價以學生的自我評價和相互評價為主。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇6
教材分析：
論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經典著作之一，選文中的十則有的談求知態度，有的談學習方法，有的談修身做人。
教學目標：
知識與能力目標：
1、認讀字詞、積累文言詞匯。
2、翻譯、理解課文內容
3、整理、積累成語、短語等語言材料。
過程與方法目標：
1、誦讀
2、合作 探討
3、培養勤學好問的學習方法。
情感態度與價值觀目標：學習態度 人生修養
教學重、難點：
揣摩文中重點語句的含義。并聯系自己的生活經驗，淺談自己的見解和主張，
學情分析：語言簡練，含義深遠，因學生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學生要熟記深思牢記。
課前準備：收集有關孔子的有關資料。
教具準備：朗讀磁帶、幻燈片
教學過程：
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇7
一、詞語積累
（一）常規詞語
[子]先生，指孔子。[時習]時常地復習。時，時常（又：按一定時間）。習，溫習、復習、實習。[朋]同門，這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省（xǐng）]多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wèi）]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結交，交往。[信]真誠，誠實。[傳]老師傳授的知識。[故]指學過的知識。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。[殆（dài）]有害。[誨（huì）]教，教導。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。[內]指內心。[善者]指長處。善，好。[從]跟從，這里指學習。[士]士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]剛強，勇毅。[任]負擔，擔子。引申為責任、職責。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁愛待人。[欲]想，希望。[勿（wù）]不要。[施]加。
（二）通假字、古今字
1.通假字：[女]同“汝”，你。[（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。
2.古今字：[說]“悅”的古字，愉快。
（三）成語
[不亦樂乎]愿意是“不也很快樂嗎？”現用來表示達到極點的意思。
[溫故知新]溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。
[任重道遠]擔子很重，路程遙遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。
[見賢思齊]看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。
[擇善而從]選擇好的學，按照好的做。
[三人行，必有我師]幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學。
二、文學常識
1.《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。
2.孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
三、閱讀探究
1.第一則：
（1）這一則告訴我們要有怎樣的學習方法、學習樂趣（態度）和為人態度（個人修養）？
①學習方法：學后要時常復習。
②學習樂趣：志同道合的人從遠方來探討學問。
③為人態度：對不了解自己的人，毫不怨恨。
（2）學后復習本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？
在復習中鞏固了所學，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技能的人來說一定是愉快的。
（3）“有朋自遠方來”，孔子為什么會感到快樂？
志同道合的人從遠方來投奔自己，向自己學習，且雙方可以探究學問，這自然是十分快樂的事情。
（4）從第三句來看，我們應學習孔子什么美德？
胸懷寬廣，為人大度。
2.第二則：
從曾子“三省”來看，古代治學之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？
重視品德修養。德乃為人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。
3.第三則：
（1）“溫故”和“知新”是否是并列關系？作者強調了什么？為什么？
不是。強調獨立思考的必要性。孔子說：“記問之學不足以為人師”；一定要將知識融會貫通，能在復習舊知識中有所發現，才“可以為師”。所以，關鍵是要“知新”，這就要獨立思考。
（2）“溫故知新”的學習方法對你有怎樣的啟發？
在學習中要及時溫習舊知識，通過獨立思考，獲得新的理解和體會，有新發現，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。
4.第四則：
（1）這一則闡述了怎樣的內容？你從中掌握了什么學習方法？
闡述了學習與思考的辯證關系。告訴我們要學思結合，二者不可偏廢。
（2）為什么要將學習和思考結合起來？
學是基礎，只學不思，是死學；只思不學，是空想。只有將二者結合，才能真正領悟知識的精髓。
5.第六則：
（！）孔子教育仲由（子路）“知之為知之，不知為不知”，用現代漢語概括孔子的觀點。
要有謙虛的學習態度。
（2）為什么說謙虛是一種智慧？
首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創造良好的條件。
6.第六則、第七則：
（1）這兩則講了怎樣的學習態度？
要善于向一切人學習。既要學習長處，又要借鑒短處，從而反省自己。
（2）用一個成語概括第七則的主要意思。
取長補短。
（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯想到孔子的哪句話？
擇其善者而從之，其不善者而改之。
7.第八則：
（1）孔子說這番話的目的是什么？
鼓勵門人一生為實現“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）
（2）曾子為什么要強調“弘毅”？
“弘毅”是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任并為之奮斗。
8.第九則：
怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？
孔子借“松柏之后凋”比喻社會現象，以“松柏”比喻君子。只有在險惡環境下，才能顯示出君子的操守。
9.第十則：
（1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關系？
“己所不欲，勿施于人”是對“恕”的詮釋。
（2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點？
這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。
（也可談其消極成分，略。）
四、總結遷移
1.請按照學習方法、學習態度、品德修養給十則語錄歸類。
①學習方法：學而時習之溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆
②學習態度：有朋自遠方來知之為知之，不知為不知見賢思齊三人行，必有我師擇其善者而從之，其不善者而改之
③品德修養：人不知而不慍吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人歲寒，然后知松柏之后凋
2.新學期又開始了，我校要迎來一批新同學，請你從本文中為學校選擇一句話制成歡迎橫幅。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
3.《論語》中含有大量的成語，請再從《論語》中挑選出幾個本文外的成語。
不恥下問學而不厭誨人不倦
4.又要重新布置班級了，請在本文中選擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班級墻壁上。
①學而時習之，不亦悅乎？
②溫故而知新，可以為師矣。
③學而不思則罔，思而不學則殆。
④知之為知之，不知為不知，是知也。
⑤見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
⑥三人行，必有我師焉。
⑦士不可以不弘毅，任重而道遠。
5.學了本文，你受到哪些教益？
作為學生不應死學書本，應該掌握恰當的學習方法，提高學習效率；更應加強思想品德修養，使自己的各方面全面發展，提高自身的綜合素質，適應社會的需要。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇8
一、復習檢查：
1、注音、釋義：
說 信 慍 三省
2、翻譯句子：
溫故而知新
學而不思則罔，思而不學則殆
二、精讀課文，深入感悟，鑒賞創新：
1.學生試作批注，概括、歸類每則內容大意。
2.積累格言警句和成語。
指導學生運用“__________與求知態度（學習方法、修身做人）有關”句式說話。如“學而時習之”與學習方法、習慣有關，“人不知而不慍”與個人修養有關。
教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：
（1）成語類
溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人
（2）格言警句類
①談學習態度的
三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省
②談學習方法的
學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆
③談修身做人的
有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我師 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人
三、質疑問難，合作探究：
（1）“學而”章
此章為儒家壓卷經典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦……乎”的反問復迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯系孔子經歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？
明確：“君子”，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。
孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。
（2）“溫故”章
有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎？結合孔子的思想談談。
明確：《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。
（3）“誨女”章
《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么？
明確：孔子說這番話的用意是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態度，不可強不知以為知。
（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯系生活體驗，談談該怎樣看待。
明確：曾子曾經說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面。孔子用這句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。
對這一開放性的題目，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的（有可能誤解句意）要糾正。
（5）“歲寒”章
孔子借松柏之后凋比喻什么？
明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松 柏后凋比喻社會現象。
四、拓展延伸，以讀帶寫：
1.“已所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人處世之道，對此，曾有過不同看法，請聯系自己的生活體驗，談談怎樣看待“所不欲，勿施于人”？
2.從“我的學習方法”或“我從《論語》學到很多”兩個題目中任選取一個為題寫一篇文章。要求能引用論語或格言中關于學習方法的句子，字數500字左右。
五、布置作業：
完成寫作練習
六、板書設計：
《論語》十則
學習方法：1、3、4、
學習態度：5、6、7、
修身做人：2、8、9、10、
課后反思：
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇9
一、教學目標
1、通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。
2、吸收孔子思想精華中有益于自己思想品德修養的部分。
3、采用自主、合作、探究的學習方式。
4、本課擬用兩課時教讀。
二、教學步驟
（一）激趣導入
春秋時期，有一位老人到東方游歷，看見兩個小孩在一起爭辯。他就走過去問他們爭辯什么。一個小孩認為太陽剛出來時距離人近，中午時就距離人遠了。另一個小孩則認為正好相反。第一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的傘蓋，到了中午就只有盤子和飯缽那樣大了，這不正是遠的顯得小，近的顯得大嗎？”第二個小孩則說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午，熱得像把手伸在熱水中一樣，這不是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎？”對這個問題，老人沒有“強不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”，實事求是地說不知道。同學們，你們知道這位老人是誰嗎？
對。他就是儒家學派的創始人、一生培養了三千弟子七十二賢人、被聯合國教科文組織評為世界第一文化偉人的孔圣人──孔子。今天，就讓我們來領略孔子思想的博大與精深吧！
（二）整體感悟
1、默讀課文，掌握以下字詞：
慍曾子三省罔殆女凋
2、朗讀成誦：
要求學生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
⑴各自練讀。
⑵檢查背誦情況。
3、從文章中找出自己喜歡的句子，說出其大體意思，并說出喜歡的原因。
（三）品味探究
要求學生四人一組，逐章逐句翻譯，品味探究。每小組派1—2名代表參與全班交流。
例1：“人不知而不慍”這句話講的是為人的態度，屬于個人修養范圍，告訴我們對人要懂得寬容和理解。
例2：第四則講的是學習方法，闡述了學習與思考的辨證關系，認為二者不可偏廢。學習是基礎是前提，思考能使學習更深刻。
（四）質疑問難
鼓勵學生提出翻譯上或內容理解上的難點，教師在黑板上匯總，師生共同討論解決。
例如：“溫故而知新，可以為師矣”這一則講的是學習方法，強調獨立思考的必要性。“溫故”是復習鞏固舊知識，是手段，“知新”則是獲取新知識，是目的。只能記誦一些知識，而不能將知識融會貫通，不能在溫習舊知識中有所新發現的人，是不可以為師的。
（五）拓展延伸
1、再次檢查背誦情況。
2、教師讀《論語》中的部分章節，學生從中找出常見的成語、格言和警句來。
⑴巧言亂德，小不忍則亂大謀。（小不忍則亂大謀）
⑵三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。（三軍可以奪帥，匹夫不可奪志）
⑶質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。（文質彬彬）
⑷性相近也，習相遠也。（性相近，習相遠）
⑸君子以文會友，以友輔仁。（以文會友）
⑹道聽而途說，德之棄也。（道聽途說）
⑺飽食終日，無所用心，難矣哉。（飽食終日，無所用心）
⑻不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。（舉一反三）
⑼名不正，則言不順。言不順，則事不成。（名不正，言不順）
⑽發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（發憤忘食）
其他，如：當仁不讓；三思而后行；言必信，信必果；工欲善其事，必先利其器；人無遠慮，必有近憂；君子坦蕩蕩，小人長戚戚，等。
（六）布置作業
1、能熟練背誦全文，并把有關成語、格言、警句摘抄在筆記本上。
2、看注釋，查工具書，書面翻譯全文。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇10
一、教學要點
1.了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會；
2.對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學習方法和學習態度。
3.誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。
二、課前預習內容
㈠文言基礎知識
A.語音
盍（hé） 誨（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者懷之
智者樂（yaò）山 ，仁者樂（yaò）水 知者樂（lè），仁者壽。
B.通假字
①可謂好學而已（已：通“矣”）
②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。
C.重點字詞
①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法）
②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關懷和愛護）
③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、聰明）
④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義）
⑤是智也（是：代詞，這）
⑥盍各言其志（盍：何不）
⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）
⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）
⑨小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）
⑩一日克己復禮（一日：一旦，表示假設關系）
D.本課中所涉及的成語與格言。
①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……
②知之為知之，不知為不知
③知者樂水，仁者樂山。
④不義而富且貴，于我如浮云。
⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
⑥克己復禮
⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
E.重點虛詞：
主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請學生針對原文，選擇例句自己歸納其用法。
㈡學生根據注釋，依此翻譯節選各則，并思考每一則所反映的儒家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。
三、教學過程
（一）導入
“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。
（二）檢查學生預習內容。
（三）孔子、《論語》簡介
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創建者，中國古代最著名的思想家和教育家。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
（四）文本內容講析；
1.“學而”篇
原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
【讀解】：此則講的是好學的態度、表現與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。
孔子認為好學，要學業精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現代人的追求是反過來的，我們現在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房買車”。
這也是現實的，能拿在手里的；但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。
2.“為政”篇
原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”
子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態度才是明智的啊！”
【讀解】：這一則講的是人的一生進德修業的發展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。
后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。
3.“公冶長”篇
原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）。”顏淵說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”
子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依）
解讀：本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。
提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。
4.“雍也”篇
原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。” 先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。”
【讀解】：這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。 后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。
5.“述而”篇
原文：子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”
譯文：孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧。”
【讀解】：君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
6.“顏淵”篇
原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
譯文：顏淵問仁。孔子說：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會歸向仁。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”
【讀解】：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現約束，用一定的社會規范來調適自己的行為與語言，提高個人修養，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。
7.“季氏”篇
原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得。”
譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經衰落了，要戒除的是貪欲。”
【讀解】：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發點，還是“禮”的規范。這則對我們今天加強個人修養，很有啟迪意義。
（此環節教學預設說明：翻譯可以交給學生回答，教師適當點撥；然后對于各則語錄所反映的思想，讓學生自由討論，教師也參與到其中，形成師生探討互動的課堂氣氛！）
（五）學習《論語》意義。
1.儒家思想文化，是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。
在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。
雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。
近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。
2.宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統文化
自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問現在的年輕人，對于國學了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。
現在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。
四、課后作業
1.背誦幾則你最喜愛的論語。
2.抄寫熟記詞語并翻譯全文。
3.預習《老子五章》。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇11
一、教學目標
1、認讀字詞。
2、理解各則語錄。
3、整理、積累語言材料。
4、學習和繼承中國古代先進的學習方法和態度，初步了解中國古代優秀的傳統文化和輝煌成就。
二、教學思路
板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。
三、教學重點
誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。
四、教學難點
讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。
五、教學過程
（一）導入
宋臣趙普曾經告訴宋太宗說：臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂半部論語治天下，便是這個意思。宋代大儒朱熹，把論語、大學、中庸、孟子合稱四子書，并分別為大學、中庸做章句；為論語、孟子做集注。朱注四書，后來歷代朝廷都定為官書，是科舉考試的標準本，所以流傳極廣，影響也最大。我們課本上的就是朱熹的集注。（第45頁）
（二）認讀課文（15分鐘左右）
1、同學們自讀課文的閱讀提示。
2、各自大聲地朗讀課文。
3、聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。
4、分則朗讀課文，每讀一則，都要求對應著點讀課文注釋。
5、分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。
6、全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。
（三）析讀課文（12分鐘左右）
1、同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。
2、同學們試作批注，概括每一則的內容大意。
3、教師指導同學們運用與學習有關這個句式說話。如學而時習之與學習方法有關，與學習習慣有關，又如不恥下問與學習態度有關等。
4、教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什么喜歡它。
（四）理讀課文（20分鐘左右）
老師下發印有分類式學習筆記的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記（或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理）。
1、在作家作品類記下：
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東省曲阜市東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。
2、在成語類記下：
學而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問三人行必有我師
3、在名言警句類記下：
⑴用于學習態度：
不恥下問三人行必有我師學而不厭敏而好學
知之為知之，不知為不知
⑵用于學習方法：
學而時習之溫故而知新默而識之
知之者不如好之者，好之者不如樂之者
⑶用于思想修養：
人不知而不慍三人行必有我師
⑷用于思想方法：
學而不思則罔，思而不學則殆
⑸用于人生感悟：
逝者如斯夫，不舍晝夜
⑹用于日常生活：
有朋自遠方來，不亦樂乎
4、難句翻譯類練習：
⑴有朋自遠方來，不亦樂乎？
⑵溫故而知新，可以為師矣。
⑶三人行，必有我師焉。
⑷知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
⑸逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑹知之為知之，不知為不知，是知也。
下課之前，同座同學互相交換檢查分類式學習筆記。
（五）作業
1、背誦《論語》十則。
2、課外收集其他關于學習方法和態度的格言警句。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇12
一、創設情境，激情導入：
同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關于學習的一些論述，看看對我們有什么啟發。關于孔子和《論語》（學生在班上交流自己的預習：展示自己搜集整理的資料，其他同學作必要的修正、補充）教師明確有關資料
二、初讀課文，掃清障礙：
1.同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2.聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。
三、細讀課文，整體感知朗讀課文：
1、聽錄音，朗讀課文。
2、結合課下注釋，串譯課文。
3、了解各章大意。
A、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。
B、“三人行”章：擇善者而師之。
C、“士不可以不弘毅”章：人必須堅強并且有仁愛之心，并能堅持到底。
D、“歲寒”章：學會在逆境中求生存，不畏艱難。
E、“子貢問”章：自己做不到的，不要強加于別人。
4、小組內交流每則文意，領會蘊含。
5、教師抽查學生翻譯難句
6、學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
7、學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。
四、課堂總結：
學生小結本節內容
五、布置作業：
背誦課文
六、板書設計：
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇13
一、導言
初中階段，文言文教學到底應該如何教？是不是都按《語文課程標準》要求的 “閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認為，這得依據所選文言文文本的特點來定，標準里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應成為語文教師從事單篇文言文文本教學的桎梏。語文教學是教師與學生在“思考”這面超驗的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結束人與人之間的相互作用。這種教學要讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律，文言文教學如何讓學生進行大量實踐呢？最為有效的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學生置身于特定的交際場中，進行場復原。這與《語文課程標準》所倡導的語文教學與生活相聯系是一致的。只不過，這種聯系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復原（回到原始狀態）。
場復原，說簡單一些，就是把教師與學生的 “思考”通過時光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態，實現教師、學生與文本之間的完全融合，進而讓教師、學生在這種狀態下進行交際，實施教學行為，實現教學目標。對《十則》的教學,若能采用這種方式,其教學必將產生特效。
《論語》是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在《論語》中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解《論語》要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對《十則》的教學中，我們如果能用 “場復原”的方法，把教師、學生置身于這句話產生的原生態中，進行聽說讀寫思的訓練，是不是更有利于學生對言語的理解呢？
二、設計思路
文本教學的基本策略是 “個性解讀，對話生成”。文言文教學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。對《十則》的教學,這個“度”以場復原為標。具體地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創造；學生、教師這個復原的“場”中，對言語進行個性化的解讀，實現平等對話。
三、精彩教學片段實錄
師：《論語》寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又有答語的一則嗎？
生：第十則。
師：是誰問誰答？
生：孔子的學生子貢問，孔子答。
師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。）
生：我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他這樣問， “有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？
生：可以。用現代文翻譯這一問一答，子貢問的就是 “有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是‘‘恕‘‘了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關于修身做人的。
師：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！
師：同學們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進行的，《論語》記錄了孔子和弟子的言語。課文《十則》中的其余九則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起當時你給學生提的問題嗎？假若你是孔子的學生，你能回想出你當時向老師提的問題嗎？
（教師依據全班同學自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設計。先獨立思考，再前后四個同學一組討論修正，形成統一意見。由中心發言人匯總討論結果，準備發言。）
師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發言。）
生：第四則，僅有孔子的答語，我們經過討論認為，答語回答的是學習方法中學習與思考的關系這一問題。所以，問語應這樣設計， “先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”
師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？
（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。）
生： 問曰：“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
師：大家同意他的意見嗎？
生（齊）：同意！
師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學生，全班同學擔任旁白，我們來進行問答對話。
（學生旁白： 問曰。）
生：先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？
（學生旁白：子曰。）
師：學而不思則罔，思而不學則殆。
（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調進行問答訓練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為 “學而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養問題。三句話三層意思，層層遞進。）
四、教學反思
筆者曾多次執教《十則》 ,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節課“忽悠”過去了。在學習《語文課程標準》之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯系生活不夠。如何聯系生活呢？筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思考。我發現，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產生的背景缺少關注。二是聯系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學，將傳統的逐句析文義、師生的機械分析變為教師與學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對《十則》中每則的個性化修改和創造，使學生成為語文學習的真正主人，達到了傳統教學所不能達到的境界。
這種設計是遵循了學生的身心發展規律和語文學習規律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節課結束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學實踐之中所產生的魅力。二是學生對文本內容進行了富有創意的修改和再創造，這使得學生成為了真正意義上的 “學習的主人”。三是教師與學生組成了“學習共同體”，教師教的成份明顯比傳統式少多了，教師也輕松了許多。
當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映出 “場復原”式聯系生活法的局限性。可針對《十則》而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了《語文課程標準》的要求了呢？沒有超過吧，我想。
這節課也有不足之處，那就是中心發言人發言時，常出現 “我認為”而不是“我們小組經過討論，認為”。要知道，小組討論的成果應是小組所有成員一起探究的結晶，怎么能讓中心發言人一個人獨享呢！但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。
七年級語文上冊《論語十則》教案 篇14
《論語十則》學案設計
第二課時
一、自學內容及自學目標
1、自學內容 《論語十則》
2、自學目標
（1）背誦并默寫十則論語。
（2）翻譯理解全文。
（3）通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
（4）完成相關能力測試練習。
二、重點、難點
（1）翻譯理解全文。
（2）完成相關能力測試練習。
三、自學提綱
1、熟讀并背誦全文，合作測評第一課時中“課堂測評”部分。
2、翻譯理解前五則，并以“學習方法”、“學習態度”、“修身做人”對文中語句進行歸類。
3、查閱資料，對《〈論語〉十則》中流傳至今的成語作整理，并翻譯。
a、
b、
c、
d、
e、
f、
g、
四、自學測評
1、將下面相對應的內容用直線連起來。
2、完成課后“研討與練習”一和二。
五、你認為的疑點、難點是什么？
互動學案
一、教師預設疑、難、拓展點及解決辦法。
疑點：學生對部分語句中所含的“學習方法”、“學習態度”、“修身做人”可能會混淆。
解決辦法：教師巡視指引，或作講解。
難點：將下面相對應的內容用直線連起來。
解決辦法：教師引導學生共同完成。并共同整理出后五則的“學習方法”、“學習態度”、“修身做人”。
拓展點： 拓展延伸
活動四、探究發現：再次品讀課文，用自己的話回答下列問題。
1.本文在寫作上有什么特點？
2.《論語》是早期的語錄體散文，它的文學性表現在什么地方？
解決辦法：教師引導學生討論并歸納：
1.語言簡練，富有哲理。《論語》大多運用口語，明白易懂。孔子對現實人生和社會往往有很深刻的認識，但一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。21世紀教育網版權所有
2.《論語》在文學上頗有影響。它的文學性主要是語言富于形象性。記錄者并沒有追求一定的文學意識，而在人物對話中，往往用簡練的言辭，就表現出人物的神情語態和性格特征，描寫比較生動。21教育網
二、教師記錄新生的問題。
三、課堂小結
本文選取了《論語》中的十則，他們是儒家的修身之言，講的是做人的道理。人是由社會來組成的，所以人與人之間要交往，那么別人想讓你幫忙的時候你是不是盡心竭力了呢？周圍有無好友親朋，與他們交往是不是真誠呢？我們要努力學會“學以致用”才行。
課堂測評
翻譯并背誦下列論語：
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”