語文教案－擺渡

教學建議

一、內容主旨

這是作者為其《七九小說集》寫的前言。作者運用寓言的形式，通過“擺渡人”把各色人物渡到彼岸，表現作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業理想。

二、層次結構

課文共16段，按故事情節可分為三部分。

第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。

第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

第三部分（l4-16段），創作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

三、“彼岸”的寓義

“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”是什么？

1.理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國（如“烏托邦”“世外桃源”等）。

2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。

3.智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含有人類許多豐富的人生經驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。

四、“擺渡”的寓義

作者運用“擺渡”作為表達思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認為，佛的使命就是把眾生從充滿痛苦的現實此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇文章中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說作者在立意和構思上受傳統文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會和人類的責任。

五、“作家”的寓義

作者對“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨立于沉溺在物質世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認為“作家”不算什么，社會地位很低，他的“唱”，“沒有他（指有權的）說的好聽”。在世人眼中，精神上的財富遠遠比不上物質上的財富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地擔負起拯救者的責任。

作者認為“創作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說意義重大。在作者寫這篇文章的年代，可以說文學的地位顯赫，一部小說可以風靡全國，可以震撼許多人，可以教育影響一代人。但是隨著社會的發展，文明的進步，文學開始從至高無上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網絡等后來居上；在功能上，娛樂壓倒了教化。文學也不得不進行自我轉型，以適應時代的要求。文學還能承擔“擺渡”的任務，“作家”還能以“擺渡者”自居嗎？

六、人物的象征意義

第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。擺渡者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。

教學設計示例

【自讀導言】

1.正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

2.理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態度。

3.理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。

4.學習重點是通過自己的聯想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。

（解說：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內涵豐富而文字精練，可以看作一則現代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類文章，應該反復研讀文本，并聯系自己的生活經驗和閱讀體驗，展開聯想和想像，設身處地去體會故事中人物的不同感情，并由此領悟作者的傾向，領悟故事蘊涵的人生哲理。）

【自讀程序】

1.自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創作同擺渡一樣”？

2.討論寓意，各談感悟。

①故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

②為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？

③作家為什么改行去擺渡？為什么說“創作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？

3.表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

【自讀點撥】

1.了解作者

高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當代作家。《陳奐生上城》獲198O年全國優秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經歷，反映改革開放之初城市與鄉村、傳統與現代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。

2.把握體裁

教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現代寓言”，但“現代寓言”似未形成獨立的文學門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創作談”亦無不可。

3.理清思路

課文共16段，按故事情節可分為三部分。

第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。

第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

第三部分（l4-16段），創作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

4.理解寓意

①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個擺渡人，價值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發自心聲。而仰天長嘆發自肺腑，表達的是“真情實意”。可見擺渡人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。

②作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

③作家的社會職責。作家自動去做了擺渡人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了擺渡與創作的相似點：擺渡是把人的軀體運送到對岸去；而創作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

在改革開放之初，高曉聲這一代飽經滄桑的中年作家，都把文學創作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創作態度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。《擺渡》顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學作品也只能影響一部分人。當然，優秀的文學作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導學生展開聯想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理

5.品味語言本文語言的特點，一是借用比喻，委婉含蓄。如“擺渡”、“彼岸”、“唱”、“嘆”等一語雙關，話里有話。二是樸實無華，除少數詞語，都明白如話。三是于對比中暗寓褒貶。作家與其他渡客的對比，擺渡人前后態度的對比，作家前后心情的變化，都飽含著作者的愛憎。