懷疑與學(xué)問(wèn)
一、教學(xué)建議
【 拋磚引玉 】
1 . 本文題目是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。
2 . 理解文章的結(jié)構(gòu)。
3 . 這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。
【 指點(diǎn)迷津 】
1 . 本文的論證方法：
( 1 ) 舉例論證。
舉例論證是一種通過(guò)典型的有說(shuō)服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。
第1個(gè)例子：“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話 ? 最早見(jiàn)于何書 ? 所見(jiàn)的書是何時(shí)何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢 ? 然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人 ? 史書記載有別，孰是孰非 ? 通過(guò)這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。
第2個(gè)例子：“我們又聽(tīng)說(shuō)‘腐草為螢’，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲 ? 有什么科學(xué)根據(jù) ? ”“腐草為螢”是民間的俗說(shuō)。這種俗說(shuō)正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來(lái)生活常識(shí)也有謬誤之處。由此看來(lái)，生活中也需要有懷疑精神 ?
第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家 棗 戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問(wèn)題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問(wèn)，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。”
作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神。
( 2 ) 道理論證。
道理論證是通過(guò)對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過(guò)‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無(wú)書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經(jīng)過(guò)由疑到思，由思到辨的過(guò)程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害 棗 不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無(wú)疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說(shuō)，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2 . 弄清論證的層次 ( 課文訓(xùn)練重點(diǎn)二 )
本文共6個(gè)自然段，1、2段通過(guò)引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3 . 理解過(guò)渡句的作用 ( 課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五 ) 。
過(guò)渡句在文章中起紐帶作用，它可以把文章的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)在一起，使文章嚴(yán)謹(jǐn)。本文練習(xí)題中的“揣摩·運(yùn)用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過(guò)渡句怎么承上，怎么啟下的。過(guò)渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”，顯然是針對(duì)前面3、4、5節(jié)而言的；過(guò)渡句的下半句“也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”則是下文論述的中心。第6段的②③④⑤句運(yùn)用事理分析強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明的作用。⑥⑦⑧⑨句則運(yùn)用例證說(shuō)明許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。明確過(guò)渡句所承所啟的內(nèi)容，也就真正認(rèn)識(shí)了過(guò)渡句的作用。
4 . 復(fù)句分句關(guān)關(guān)系 ( 假設(shè)、條件 )
1.假設(shè)復(fù)句一般由兩個(gè)有假設(shè)關(guān)系的分句組成，前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個(gè)分句說(shuō)明由這種假設(shè)的情況產(chǎn)生的結(jié)果。常用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“如果”、“假若”、“倘若”“要是”等，它們常和副詞“就”、“便”等配對(duì)使用。假設(shè)復(fù)句另外一種情況是前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)某種情況，并先退讓一步，承認(rèn)它為事實(shí)，后一個(gè)分句說(shuō)出一個(gè)跟假設(shè)的情況不相應(yīng)的結(jié)果，常用“即使 ( 縱然、哪怕、就算 ) ……也……”的形式。
2.條件復(fù)句也有兩種形式：一種是前一個(gè)分句提出一個(gè)條件，后一個(gè)分句說(shuō)明在這種條件下產(chǎn)生相同的結(jié)果，常用“無(wú)論 ( 不論、不管 ) ……，都……”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)表示。
5 . 本文應(yīng)掌握的詞語(yǔ)：
墨守 虛妄 辨?zhèn)稳ネ?nbsp;不攻自破 腐草為螢
二、學(xué)海導(dǎo)航
【 學(xué)法指要 】
1 . 從課文中找出什么是“懷疑精神” ? 它對(duì)做學(xué)問(wèn)起什么作用 ?
提示：課文第四段中概述說(shuō)：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。”它是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。”第五段又具體論述了“懷疑精神”對(duì)做學(xué)問(wèn)的作用：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。”
2 . 課文開頭引用名人名言，單獨(dú)作為兩段，這是一種比較新穎的論證和結(jié)構(gòu)方法，具體說(shuō)說(shuō)這樣用的好處。
提示：這兩句名言放在開頭，既提出了中心論點(diǎn)，同時(shí)又是文章的論據(jù)，并使開頭顯得新鮮活潑。
3 . 閱讀全文，體會(huì)層層深入的論證方法。
文章開頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第三至第五段先從消極方面作論證，第六段再?gòu)姆e極方面作論證。中間起承上啟下作用的一個(gè)遞進(jìn)復(fù)句，恰好概括了前后兩個(gè)方面的分論點(diǎn)：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。”而前一方面的論述，又分作兩層，有兩個(gè)段內(nèi)小論點(diǎn)，一層進(jìn)一層的論證中心論點(diǎn)。第三、第四段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而別人的傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。第五段擴(kuò)展開去，又提出另一個(gè)段內(nèi)小論點(diǎn)：對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。這樣，本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書、哪一種學(xué)問(wèn)的懷疑，從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而論及積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。
4 . 根據(jù)自己的體會(huì)，談一談懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性，自己在學(xué)習(xí)中存在哪些不足，應(yīng)該怎樣做。
【 妙文賞析 】
放飛
“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”一陣稚嫩清脆的童音打斷了我的數(shù)學(xué)解題思路。哦，那是老師的女兒在隔壁辦公室里念古詩(shī)。熟悉的詩(shī)句使我情不自禁地?cái)R下了手中之筆。抬頭遠(yuǎn)望，窗外天高云淡，海藍(lán)色的蒼穹是那樣遼遠(yuǎn)深廣，微風(fēng)輕輕吹過(guò)，撫著我的臉，一種似曾相識(shí)的感覺(jué)從心底油然而生。猛然間，我看到筆盒上的月歷，它告訴我已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)放風(fēng)箏的季節(jié)。恍恍惚惚中，一只雪白的風(fēng)箏飄起來(lái)了，飄在藍(lán)天白云中，帶著我郁積已久的思緒飄向遙遠(yuǎn)的年代和空間。
我的童年是用風(fēng)箏的線軸串起來(lái)的，因?yàn)閶寢寱?huì)做一手漂亮的風(fēng)箏。記得總是在放學(xué)以后，我和媽媽便跑到家附近的那所大學(xué)的操場(chǎng)上放風(fēng)箏。風(fēng)箏剛舉過(guò)我的頭頂便被風(fēng)捧走了，開始了它飛翔的生活，媽媽不斷地抖動(dòng)著手中的細(xì)線在綠地上跑啊跑，那漲得通紅的臉?biāo)赋鰜?lái)的興奮全然不屬于平日穩(wěn)重端莊的母親。此刻，她似乎已不像我媽媽，而像一個(gè)比我大不了幾歲的姐姐。記得她曾經(jīng)做過(guò)一只漂亮的蝴蝶風(fēng)箏，我愛(ài)不釋手，以至于不忍心放飛。我怕風(fēng)撕破它，鳥啄穿它，更怕它一去不回。但母親卻執(zhí)意放飛它，她說(shuō)：“不能飛的風(fēng)箏只是一堆廢紙，一只好的風(fēng)箏就應(yīng)該去飛翔，飛得越遠(yuǎn)越好，即使有一天它變得百孔千瘡，它卻是一只真正的風(fēng)箏。記住，風(fēng)箏的生命在于飛翔。”“風(fēng)箏的生命在于飛翔”。小小的我便將這句話烙在心里。
沒(méi)有想到，昔日放飛風(fēng)箏的我，卻被母親突然放飛到浙西山區(qū)的一個(gè)窮縣。
那是1997年秋天，16歲的我背著行囊來(lái)到一個(gè)離家?guī)装倮锫愤h(yuǎn)的小鎮(zhèn)上去上高中。幾乎所有的人都不理想母親，一個(gè)城里養(yǎng)奠處優(yōu)的女孩為何要遠(yuǎn)離父母去小鎮(zhèn)小念書 ? 母親微笑地說(shuō)：“下窮縣，苦讀書，對(duì)她日后的人生之路會(huì)有益處，況且，她的名字叫去非 ( 飛 )。”
新的生活是艱苦而陌生的。這里，舉目無(wú)親，沒(méi)有母親的微笑，沒(méi)有西子湖的秀色，更沒(méi)有牛奶面包，伴隨我的是無(wú)邊的孤獨(dú)和寂寞，學(xué)習(xí)、生活上的各種困難，還有每頓飯那難以下咽的咸菜、辣椒。面對(duì)生活的巨大落差，我哭、我鬧，一個(gè)接一個(gè)給家里去電話：“讓我回家 ! ”母親無(wú)聲地掛斷了電話，卻把依舊醇厚如昔的愛(ài)意灑在信紙上，濃濃的真情融在寬容和撫慰之中：親愛(ài)的女兒，還記得你小時(shí)候媽媽陪你放風(fēng)箏的往事嗎 ? 我曾經(jīng)告訴你：風(fēng)箏的生命在于飛翔。我一直相信，你能放風(fēng)箏，而且可以放得很好，只是以往我把你的風(fēng)箏放在我的掌心；現(xiàn)在，我把它還給你自己，因?yàn)橹挥心阕约翰拍芡晖耆炎约旱娘L(fēng)箏放飛、放好。風(fēng)箏只是薄薄的紙糊成的，它卻可以搏擊風(fēng)云，這是真正的堅(jiān)強(qiáng)。人生如同風(fēng)箏一樣，需要迎接生活的考驗(yàn)，人生的每一份生活經(jīng)歷都是一份生命的詮釋，必須習(xí)慣在忍受中與命運(yùn)抗衡。母親用理性的手絹為我擦去心中的淚水。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人的獨(dú)立生活使我經(jīng)歷了同時(shí)代人不曾經(jīng)歷過(guò)的磨煉和思考。我終于明白了母親的苦心，她竭盡全力地放飛了我，只是為了告訴我：自己的風(fēng)箏線軸在自己手上。
不知不覺(jué)，我成了一只風(fēng)箏，一只飄泊在外的風(fēng)箏，我甘愿承擔(dān)那份風(fēng)雨，承擔(dān)生活的重荷和責(zé)任。我的直覺(jué)告訴我，還有一個(gè)無(wú)形的線軸落在遠(yuǎn)方城市的一角 棗 母親的手中，那根承接風(fēng)箏和線軸的無(wú)形長(zhǎng)線，便是綿長(zhǎng)相連割舍不斷的親情，母親的心和我的心牽引著同一脈長(zhǎng)線，承擔(dān)著同一份沉重。
異鄉(xiāng)的天一樣的藍(lán)，異鄉(xiāng)的水一樣的清，異鄉(xiāng)的我勇敢地放飛理想的風(fēng)箏。
〖賞析〗
飛作運(yùn)用轉(zhuǎn)變技法，由物及人，即由放飛之風(fēng)箏而及放飛之“我”，構(gòu)思帶有較明顯的楊朔風(fēng)格，可讀 !
【 思維體操 】
古時(shí)候，讀書人要通過(guò)考試，才能稱為秀才。秀才不分年齡大小，只要合格，都是稱為秀 才。
清朝末年，貴州黎平縣肇興有個(gè)侗族人，名叫陸本松。這人小時(shí)候就聰明好學(xué)。他白天上學(xué)堂，晚上又自學(xué)到深夜。因此很有才學(xué)，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。
陸本松十二歲那年，上黎平府去考秀才。考官見(jiàn)他年小，不讓他報(bào)名。陸本松說(shuō)：“考官，我今年十二歲，已讀十年書了，讓我試考一下吧。”
考官驚奇地問(wèn)：“你只有十二歲，怎么讀了十年書 ? ”陸本松答道：“我七歲進(jìn)學(xué)堂，白天讀五年，晚上又學(xué)五年，加起來(lái)不是十年嗎 ? ”考官暗自贊賞，就讓他進(jìn)了考場(chǎng)。
第二天午時(shí)，幾百名考生進(jìn)入考場(chǎng)。陸本松站在桌邊，比別人坐著還矮一個(gè)頭。考官給每人發(fā)一張一寸寬、兩寸長(zhǎng)的紙條，要考生們?cè)谏厦鎸懸蝗f(wàn)字。別的考生，絞盡腦汁，怎么也寫不出一萬(wàn)字，陸本松卻輕易地寫了出來(lái)，考官又很滿意。
同學(xué)們：這個(gè)考卷該怎么寫 ?
提示：陸本松寫的是：“一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)”。里面有“一”，有“萬(wàn)”，并且是從“一”到“萬(wàn)”。
三、智能顯示
【 心中有數(shù) 】
1 . 本文學(xué)習(xí)之后，對(duì)指導(dǎo)中學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)有很重要的意義，可組織學(xué)生認(rèn)真討論，聯(lián)系自身實(shí)際，加深認(rèn)識(shí)。
2 . 讓學(xué)生展開聯(lián)想，舉一些學(xué)過(guò)的名言警句，充實(shí)所學(xué)內(nèi)容。
3 . 理解并能夠掌握層層深入的論證方法。
4 . 掌握復(fù)句分句間假設(shè)、條件關(guān)系的概念、并能分析相應(yīng)復(fù)句的層次關(guān)系。
【 動(dòng)手動(dòng)腦 】
我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑；因而疑而思索，因思索而辨別 是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信
1 . 文中“懷疑”、“思索”、“辨別”三個(gè)詞語(yǔ)不能顛倒的理由是 ________
2 . 本段主要講述的觀點(diǎn)是 ________。
3 . 為了論述上的充實(shí)，有時(shí)要正面論述，再用反面論述，本段中哪句是正面論述，哪句是 反面論述。
正面論述 _______________________________________
反面論述 _______________________________________
4 . 本段引用孟子的話起什么作用 ?
________________________________________________
答案提示：1 . 要先有懷疑，才會(huì)去思索，思索中才能辨別正確與否，這是前后關(guān)系。2 . 要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。3 . 經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。不要隨便盲從或迷信。4 . 引用孟子的話來(lái)證明“我們要有懷疑精神”這個(gè)觀點(diǎn)。
【 創(chuàng)新園地 】
泰國(guó)的夏天十分炎熱，首都曼谷鬧市口，一尊玉佛正在這里的博物館展出。下午三點(diǎn)多，正是參觀高峰時(shí)間，一名竊賊混在參觀人群中走進(jìn)了大廳。他背著一架照相機(jī)，打著一把晴雨傘，趁別人不注意，他躲進(jìn)大廳的帷幕后面。一小時(shí)以后，博物館停止入場(chǎng)。又過(guò)了半小時(shí)，游客全部離畢，兩名警察四下察看了一下，便關(guān)上大門，下班回家了。
躲在帷幕后面的竊賊見(jiàn)沒(méi)有動(dòng)靜，便爬了出來(lái)，奔到佛像前。他從自己晴雨傘的傘柄中抽出一架特制的折疊式鋼梯，又從照相機(jī)套子里拿出尊贗品，然后攀登鋼梯爬上去，換下佛像，又躲回帷幕中。
第二天，下起傾盆大雨，但博物館仍然有很多參觀者。這竊賊趁人不注意，從帷幕后面鉆了出來(lái)。他看到游人都在欣賞他的贗品，不由暗暗好笑。但當(dāng)他撐開傘，跨出博物館的大門時(shí)，一名警察突然把他叫住了，問(wèn)他昨天禾躲在大廳里干什么。這竊賊支支吾吾說(shuō)不清，于是他被帶到辦公室。警察從他的相機(jī)套里搜到了真正的佛像。
同學(xué)們：這位警察是根據(jù)什么判斷出這個(gè)人是盜賊的 ?
答案提示：原來(lái)，這名細(xì)心的警察見(jiàn)他撐開的傘是干的，沒(méi)一點(diǎn)雨水，這才斷定他不是當(dāng)日進(jìn)館的，從而將他抓獲了。
初中語(yǔ)文第四冊(cè)第六單元第20、21、22課
短論兩則 發(fā)問(wèn)的精神 論求知
一、教法建議 二、學(xué)海導(dǎo)航 三、智能顯示
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一、教法建議
【拋磚引玉】
這三篇文章都是自讀課文，其中《短論兩則》意思淺顯，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，老師作簡(jiǎn)單的提示，讓學(xué)生自己讀，設(shè)計(jì)幾個(gè)思考題，讓學(xué)搞明白就行了。
《發(fā)問(wèn)的精神》一文意思也比較淺顯，學(xué)習(xí)這篇文章在弄懂中心意思之后，關(guān)鍵是把握文章的層次結(jié)構(gòu)。
《論求知》一文除了弄清層次結(jié)構(gòu)外，還要注意分析它的論證方法，學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言特色。
三篇文章應(yīng)掌握的詞語(yǔ)：
偃旗息鼓 縱橫 裝潢 消遣 馳惰 自欺欺人 偏執(zhí) 炫耀 梗概
挑剔 高談闊論
【 指點(diǎn)迷津 】
1 . 《短論兩則》的重點(diǎn)：
( 1 ) 理解論證過(guò)程的引用資料和比較辨析
引用資料是為了增加議論文的論證力度；引用資料、分析材料就是要讓材料說(shuō)話，為證明論點(diǎn)服務(wù)。 ( “偃旗息鼓”和“圓滿結(jié)束” ) 一文中，充分運(yùn)用權(quán)威資料證明自己的論點(diǎn)。在文章的第3段中，作者引用了電文原文，引用的目的是讓事實(shí)說(shuō)話，引用時(shí)只需擇其要點(diǎn)，擇其有關(guān)的內(nèi)容即可，無(wú)關(guān)的只字不提，從而使最少的引文發(fā)揮最大的作用。
( 2 ) 領(lǐng)會(huì)通俗易懂、生動(dòng)活潑的論述語(yǔ)言
《論“基本屬實(shí)”》是一篇評(píng)析語(yǔ)言現(xiàn)象的議論文，作者深入淺出，用大手筆寫小文章。文章語(yǔ)言通俗易懂、生活活潑，闡釋透徹，令人折服。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，鞭辟入微的分析。河南飯莊面對(duì)讀者的批評(píng)，遮遮掩掩，只好用“基本屬實(shí)”來(lái)應(yīng)付。針對(duì)這種情況，呂先生分析道：“其實(shí)呀，8月3日的事情，8月22日見(jiàn)報(bào)才去查問(wèn)，那蒼蠅究竟是一只還是兩只，還是三只，大概是誰(shuí)也記不清了，所以只說(shuō)有無(wú)，不提數(shù)目。那么為什么又是‘基本’屬實(shí)呢 ? 因?yàn)橐焕弦粚?shí)地說(shuō)，‘有這么回事’，實(shí)在有點(diǎn)不好意見(jiàn)，給它來(lái)個(gè)‘基本’，打個(gè)折扣。”作者在事實(shí)面前，不是咄咄逼人，而是和風(fēng)細(xì)雨，一方面好像為河南飯莊找借口，另一方面又不露聲色地揭露河南飯莊欲蓋彌彰的矛盾心理。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步指出：“沒(méi)想到既然沒(méi)有數(shù)目，折扣就無(wú)從打起。”從而告訴人們，使用“基本”這個(gè)詞要有條件，不能亂用，不然，會(huì)鬧笑話的。
其次，大量運(yùn)用口語(yǔ)，文章平白如話，妙趣橫生。“乍一看，沒(méi)什么，再一想，不對(duì)頭。”三字一句，語(yǔ)句短小靈活。“是這么回事嗎 ? ”一個(gè)反問(wèn)句，如同面對(duì)面講話，顯得親切自然。作者在推論部分寫道：“要說(shuō)二加二基本等于四，或者說(shuō)某某和某某基本不結(jié)婚，基本不生孩子，那就近于說(shuō)笑話了。”表面上，作者在同讀者講笑話，但笑過(guò)之后，讀者又會(huì)領(lǐng)悟到“基本”這個(gè)詞不能亂用，亂用了就會(huì)鬧笑話。評(píng)析語(yǔ)言現(xiàn)象的文章，很容易寫得枯燥乏味，呂先生卻深入淺出，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得明白如話。
2 . 《發(fā)問(wèn)的精神》一文的重點(diǎn)：
( 1 ) 層次結(jié)構(gòu)
本文議論的問(wèn)題是關(guān)于發(fā)問(wèn)的精神。作者提倡發(fā)問(wèn)，認(rèn)為發(fā)問(wèn)十分重要，發(fā)問(wèn)精神可貴，闡述這些看法，主要用正在論證和反面論證相結(jié)合的方法。
第一部分 ( 1- 3 ) ：用講道理設(shè)比喻的方法，生動(dòng)地引出論題“發(fā)問(wèn)的精神”。
第二部分 ( 4 - 9 ) ：先從正面論證發(fā)問(wèn)精神的可貴。以事例論證為主。
第三部分 ( 10 - 13 ) 再?gòu)姆疵嬲撟C“可必多問(wèn)”說(shuō)法的不正確，以道理論證為主。
( 2 ) 反問(wèn)修辭的運(yùn)用
本文多處運(yùn)用了反問(wèn)的修辭方式，通過(guò)語(yǔ)氣的強(qiáng)化，來(lái)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)情感，并造成文波 瀾。
《論求知》的重點(diǎn)：
( 1 ) 結(jié)構(gòu)層次
第一部分 ( 1 -5 ) ：主要論述求知的正確目的。分析種種不同目的和偏向后指出：“求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。”
第二部分 ( 6- 9 ) ：主要論述求和 ( 讀書 ) 的方法。指出對(duì)好書、一般的書、粗糙的書應(yīng)采取不同的讀法，提倡多讀、討論和做筆記。
第三部分 ( 10- 11 ) ：主要論述知識(shí)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，鼓舞人們?nèi)デ笾?P> ( 2 ) 本文的論證方法
①比喻論證：即設(shè)立比喻論述某種道理。例如第四段用“人的天性猶如野花的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”一組比喻來(lái)論證“求知可以改進(jìn)人的天性”的論點(diǎn)。這樣，使論述的道理通俗易懂，語(yǔ)言表達(dá)具體生動(dòng)。
②歸納論證：第八段先列舉六門具體學(xué)科的作用：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨”。最后引用一句名言歸納出論點(diǎn)：“總之，‘知識(shí)能塑造人的性格’”。由于前面列舉的內(nèi)容豐富翔實(shí)，最后得出的論斷就令人信服。
③排比論述：如第二段“當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝潢。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。”第五段“讀書使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識(shí)精確。”這樣寫，常用來(lái)列舉同類事物或比較不同事物，使相同點(diǎn)更加明顯，使論述語(yǔ)言更為鮮明有力，氣勢(shì)也更貫通。
( 3 ) 學(xué)習(xí)過(guò)程中分析其語(yǔ)言特點(diǎn)。
( 4 ) 本文有很多名言警句，要注意收集、掌握、運(yùn)用。
二、學(xué)海導(dǎo)航
【 學(xué)法指要 】
1 . 《短論兩則》含義深刻，作者在論述了個(gè)別的語(yǔ)病現(xiàn)象之后，又由此及彼，由點(diǎn)到面，分別作了怎樣的推論 ? 提出了怎樣的問(wèn)題 ?
提示：《論“基本屬實(shí)”》在第五段末推論說(shuō)：“雖然類似這樣的笑話不容易出現(xiàn)，可是類似‘菜內(nèi)有蒼蠅基本屬實(shí)’的話，只要對(duì)報(bào)刊文字，特別是內(nèi)部文件稍加注意，那是經(jīng)常會(huì)遇到的。”把這類語(yǔ)病普遍存在的嚴(yán)重情況揭示了出來(lái)，實(shí)質(zhì)上是點(diǎn)出了一種不切實(shí)際的套用現(xiàn)成語(yǔ)言的文風(fēng)問(wèn)題，深化了文章的主題。《“偃旗息鼓”和“圓滿結(jié)束”》在第五段作了推論：“我們有些同志老愛(ài)用成語(yǔ)……不計(jì)其數(shù)。”把濫用“偃旗息鼓”這類成語(yǔ)、典故的普遍現(xiàn)象鮮明的揭示了出來(lái)。這段推論和第六段的推論，提出一個(gè)提倡現(xiàn)代人寫現(xiàn)代文，不要濫用成語(yǔ)、典故的文風(fēng)問(wèn)題，深化了文章的社會(huì)意義。
2 . 什么叫反問(wèn)修辭 ? 《發(fā)問(wèn)的精神》用了哪些反問(wèn)修辭 ? 這樣用的表達(dá)效果怎樣 ?
提示：為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，用疑問(wèn)句的形式表示確定的意思，是無(wú)疑而問(wèn)，只問(wèn)不答，答案在問(wèn)句里面。
文中用到的反問(wèn)句有：
( 1 ) 滾水沸騰，誰(shuí)不常常見(jiàn)到 ?
( 2 ) 他能夠成為萬(wàn)世景仰的圣人，難道真是天生的 ?
( 3 ) 只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就行了，何必多問(wèn) ?
( 4 ) 假使墨守舊說(shuō)，不能發(fā)問(wèn)，那怎樣能研究，文明又怎樣能進(jìn)步呢 ?
( 5 ) 我們?nèi)羰恰娴姆炊啦豢梢?jiàn) ?
使用反問(wèn)修辭，使語(yǔ)氣顯得有力，強(qiáng)調(diào)、突出了所要表達(dá)的意思。
3 . 《發(fā)問(wèn)的精神》為了使論述深入一步，課文后半部分提出了怎樣的反面論點(diǎn) ? 又分哪幾個(gè)層次作了分析說(shuō)明 ? 幾個(gè)層次之間用了哪些詞語(yǔ)來(lái)關(guān)聯(lián) ? 弄清上面這些問(wèn)題后。
提示：課文后半部分在第十段用假設(shè)“也許有人會(huì)說(shuō)”的方式，提出了同正面論點(diǎn)相對(duì)立的反面論點(diǎn)：“知識(shí)和道理，可以從書上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必都問(wèn) ? ”
提出反面論點(diǎn)后，先用簡(jiǎn)短的兩句話作了總的否定：“說(shuō)這話，大概自以為是。可是仔細(xì)想想，就會(huì)看出漏洞。”然后用“第一”“其次”“更進(jìn)一步說(shuō)”等詞語(yǔ)作關(guān)聯(lián)，分三個(gè)層次逐層遞進(jìn)地作了分析論述，指出其“漏洞”：
①墨守舊說(shuō)，不能發(fā)問(wèn)，就不能研究，文明就不能進(jìn)步。
②一味吸取，不去審問(wèn)，會(huì)把錯(cuò)的、偽的當(dāng)作了對(duì)的、真的。
③在生活中運(yùn)用知識(shí)和道理時(shí)，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題越多，才能對(duì)實(shí)際事物看得越清楚，對(duì)于自己的所學(xué)才更有把握。
4 . “也許有人會(huì)說(shuō)，知識(shí)是道理，可以從書上讀到，教師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就行了，何必多問(wèn) ? ”這個(gè)句子是單句還是復(fù)句 ?
提示：這是個(gè)復(fù)雜復(fù)句，主語(yǔ)是“有人”，謂語(yǔ)是“說(shuō)”，賓語(yǔ)是后面一部分。
5 . 《論求知》第1段用了什么修辭 ? 在全文中的作用是什么 ?
提示：這是個(gè)排比句，提出了三種不同類型的求知目的，在下文里作者對(duì)這三種不同類型的目的加以分析、從而找出求知的真正目的 棗 增長(zhǎng)才干。
6 . 本文在語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)是什么 ?
提示：本文在語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)就是大量使用排比修辭幾乎每段地都有排比句，使得語(yǔ)言很有氣勢(shì)，論證省力說(shuō)服力強(qiáng)。
7 . 閱讀面兩段話，做思考題：
①讀史使人 ______，讀詩(shī)使人 ______，演算使人 ______，哲理使人 ______，倫理學(xué)①使人 ______，邏輯修辭使人 ______。
②總之，“知識(shí)能塑造人的性格。”
③不僅如此，精神上的各種缺陷，還都可以通過(guò)求知來(lái)彌補(bǔ)。④正如身體上的缺陷，可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)一樣。⑤例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。⑥同樣，一個(gè)思維不集中的人，可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。⑦缺乏分析判斷力的人，可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。⑧不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。⑨這種種頭腦上的缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)療治。
( 1 ) 在文中的橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
( 2 ) 第一段文字中心句是第 ______ 句，第一段從 ______ 個(gè)方面來(lái)支撐中心句的。第二段文字的中心句是第 ______ 句。
( 3 ) 請(qǐng)用“‖”在原文上把第二段的層次標(biāo)出來(lái)。
( 4 ) 第一段文字運(yùn)用了 ______ 修辭手法，第二段文字主要運(yùn)用的論證方法是 ______。
提示： ( 1 ) 明智 聰慧 思維精密 思想深刻 有修養(yǎng) 善辯 ( 2 ) 第②句 六 ③ ( 3 ) ③‖④⑤⑥⑦⑧‖⑨ ( 4 ) 排比 舉例
8 . “人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”一句用了什么論證方法 ? 其表達(dá)效果如何 ?
提示：用了比喻論證。它論述的論點(diǎn)是：求知可以改進(jìn)人的天性。”這樣寫，使論述的道理通俗易懂，語(yǔ)言表達(dá)具體生動(dòng)。
【 妙文賞析 】
圣殿魂
古老而輝煌的布達(dá)拉宮屹立于西藏首府拉薩市中心，突起在紅山之上，為圣城增添了幾分神秘的色彩。多少年來(lái)，它一直是西藏民族智慧、精神和力量的象征，凝聚著民族的心靈，吸引著海內(nèi)外游人。
在風(fēng)和日麗、陽(yáng)光燦爛的日了，布達(dá)拉宮金頂閃耀著神圣的光芒，常使朝圣者得到莫大的精神慰藉和心靈的蕩滌。來(lái)到山腳，仰望著紅白鑲嵌、依山盤坐的布達(dá)拉宮，我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的幾個(gè)雄偉的建筑頓時(shí)黯然失色。沿著古人鋪設(shè)的迂回石階道攀登，一種莫名的榮幸和滿足涌上心頭，我可以對(duì)家鄉(xiāng)人說(shuō)：“我登上并觀瞻了布達(dá)拉宮啦 ! ”
進(jìn)入布達(dá)拉宮，首先躍入眼簾的是金碧輝煌的壁畫。從壁畫中，既可以體味生動(dòng)有趣的佛教傳說(shuō)，也可以觀賞西藏獨(dú)特的地貌風(fēng)物，以及當(dāng)年修建布達(dá)拉宮的真實(shí)情景；還可以看到反映西藏人民文化生活的生動(dòng)場(chǎng)面，人物形象也刻畫得生動(dòng)逼真?zhèn)魃瘢核麄冇械拈]目養(yǎng)神，泰然自若，像要養(yǎng)精蓄銳再斬妖魔；有的身居天界，俯視人間，像要恩澤于世人；有的兩眼充滿著殺氣，手拆利器，像要干戈相見(jiàn)摧垮邪惡勢(shì)力……再往深處，雕梁畫棟，精美無(wú)比，皆以龍、鳳、獅、虎為題材，表現(xiàn)出吉祥勇猛的主題。每一筆每一劃都勾出了布達(dá)拉宮的筋脈。站在布達(dá)拉宮的最高處，整個(gè)拉薩盡收眼底，使人產(chǎn)生登而小天下的感覺(jué)。
布達(dá)拉宮代表著民族精神，象征著中華民族的團(tuán)結(jié)和友誼。從煙雨炮火中走過(guò)來(lái)，依然屹立在這片古老的土地上，在清水綠樹的映襯下，你顯得年輕美麗，在改革開放的年代里，你披上了新裝，歷時(shí)四年的維修，使你重顯昔日的輝煌，充滿著活力。
我默默地為你祈褥，祝愿你永遠(yuǎn)輝煌。
〖賞析〗
這是篇以題材取勝的作文。文章以舉世聞名而一般中學(xué)生難以身臨其地的布達(dá)拉宮為材料，這在選材上已經(jīng)占優(yōu)，此其一。以如此大題材來(lái)表達(dá)西藏民族精神，贊頌中華民族團(tuán)結(jié)和友誼的題旨，使材料與主題配合得十分主諧、協(xié)調(diào)，此其二。僅此兩點(diǎn)，就足使此文跨入優(yōu)秀行列，這對(duì)作文中如何積累、運(yùn)用材料應(yīng)該是有啟迪的。
【 思維體操 】
清朝年間，通山縣黃泥鄉(xiāng)有個(gè)書生，名叫譚振兆。小時(shí)候，父親給他定了親，是樂(lè)進(jìn)士的女兒。后來(lái)，譚家窮了，樂(lè)進(jìn)士嫌貧愛(ài)富，想賴婚。而偏偏樂(lè)進(jìn)士的女兒愿嫁給譚振兆，迫于父親的壓力，只是不敢說(shuō)罷了。所以這樂(lè)小姐終日在樓上，以淚洗臉，盼譚振兆來(lái)娶她。譚振兆聽(tīng)說(shuō)樂(lè)小姐一心要嫁給他，他便主動(dòng)上門，來(lái)見(jiàn)岳父，探探虛實(shí)。
樂(lè)進(jìn)士見(jiàn)譚振兆來(lái)了，就說(shuō)：“你來(lái)得正好，我做了兩個(gè)閹，一個(gè)寫婚，一個(gè)寫罷，你拈到婚，就成親；你拍到罷，就退婚。這總算公平了罷 ? 棗 這就看你有沒(méi)有福份娶我女兒了。”說(shuō)完他把閹擺出來(lái)，又說(shuō)：“你只看一個(gè)就行了。”
譚振兆想：這兩個(gè)閹肯定都是罷字。這如何是好 ? 他略一沉思，便有了個(gè)好主意。
結(jié)果，樂(lè)進(jìn)士的兩個(gè)閹上寫的都是“罷”字，譚振兆拈了一個(gè)之后，馬上把它吞進(jìn)肚里，指看男一個(gè)說(shuō)：“你看哪一個(gè)吧 ! ”樂(lè)進(jìn)士只得看哪一個(gè)，哪一個(gè)上寫的也是“罷”字。
三、智能顯示
【 心中有數(shù) 】
1 . 學(xué)習(xí)《短論兩則》要掌握運(yùn)用資料作論據(jù)和由點(diǎn)及面的論證方法。
2 . 學(xué)習(xí)《發(fā)問(wèn)的精神》學(xué)會(huì)運(yùn)用正反對(duì)比論證。
3 . 《論求知》是一篇很重要的文章，語(yǔ)言十分優(yōu)美，學(xué)后如能把這篇文章背下業(yè)最好，對(duì)我們學(xué)寫議論文章，鍛煉組織語(yǔ)言的能力都很有好處。
【 動(dòng)手動(dòng)腦 】
閱讀下面一段話，回答問(wèn)題
研究科學(xué)最寶貴的精神之一，是創(chuàng)造的精神，是獨(dú)立開辟荒原的精神，在“山窮水盡疑無(wú)路”的時(shí)候，卓越的科學(xué)家往往另辟蹊徑，創(chuàng)造出“柳暗花明又一村”的境界，所以獨(dú)立開創(chuàng)能力的培養(yǎng)，是每一個(gè)優(yōu)秀科學(xué)家所必須具備的優(yōu)良品質(zhì)之一 ( 注意：獨(dú)立不是孤立 ) 。獨(dú)立開創(chuàng)與拒不接受他人的經(jīng)驗(yàn)并無(wú)絲毫相同之處。科學(xué)的工作如接力賽跑，人愈多，路程也便會(huì)跑得愈遠(yuǎn)。我所理解的“開創(chuàng)”，應(yīng)當(dāng)是基本了解了前人成果之后的開創(chuàng)工作。因?yàn)樵谟叩幕A(chǔ)上努力，所得的結(jié)果也更高。如所說(shuō)的三分角、永動(dòng)機(jī)的研究者，如果肯吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，就不會(huì)白白浪費(fèi)精力與時(shí)間。因?yàn)檫@兩個(gè)問(wèn)題的結(jié)論，正是建筑在若干世紀(jì)以來(lái)科學(xué)家們的無(wú)數(shù)次失敗的經(jīng)驗(yàn)之上的。我們又何苦、更何必再走回頭路呢 ?
1 . 用“‖”給這一語(yǔ)段劃分層次，并概括層意：
__________________________________________。
2 . “柳暗花明又一村”是宋代詩(shī)人 _______ 寫的詩(shī)句。
3 . 本段的主要觀點(diǎn)是
___________________________________________
4 . 本段采用的主要論證方法是 ________。
A . 道理論證 B . 舉例論證 C . 比喻論證 D . 對(duì)比論證
5 . 文中“山窮水盡疑無(wú)路”等句子，并不是充當(dāng)論據(jù)的名言，而是用來(lái) ______。
答案提示：1 . 優(yōu)良品質(zhì)之一 ( 注意：獨(dú)立不是孤立 ) 。‖獨(dú)立……第一層寫創(chuàng)造精神是研 究科學(xué)最寶貴的精神之一。第二層寫?yīng)毩㈤_創(chuàng)與接受前人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。 2 . 陸游 3 . 研究科學(xué) 最寶貴的精神之一，是創(chuàng)造精神，是獨(dú)立開辟荒原的精神。 4 . A 5 . 而是比喻科學(xué)探索遇到困難的時(shí)候。
【 創(chuàng)新園地 】
從前有個(gè)王老漢。王老漢有三個(gè)兒子，娶了三個(gè)媳婦。王老漢想考考他的三個(gè)媳婦誰(shuí)最聰明。一天，他把三個(gè)媳婦叫到跟前，說(shuō)：“你們好久沒(méi)有回娘家了，心里一定很掛念，今天你們回娘家去，住幾天吧 ! ”
三個(gè)媳婦一聽(tīng)說(shuō)回娘家，高興極了。忙問(wèn)公公讓她們住多久。
王老漢說(shuō)：“大媳婦住三五天，二媳婦住七八天，三媳婦住十五天。三個(gè)人要一同回去一同回來(lái)。大媳婦回來(lái)給我?guī)�(gè)‘紙包火’，二媳婦回來(lái)給我?guī)�(gè)‘紙包風(fēng)’，三媳婦回來(lái)給我?guī)�(gè)‘紙包響’”。
三個(gè)媳婦當(dāng)時(shí)連想也沒(méi)想就答應(yīng)了。各自回房收拾了一下，便一齊動(dòng)身回娘家去了。當(dāng)她們走到三岔路口分手時(shí)，才想起老公公臨走時(shí)的吩咐。
大媳婦說(shuō)：“公公讓我們一個(gè)住三五天，一個(gè)住七八天，一個(gè)住十五天，還同去同回。唉，三個(gè)人的日子又不一樣，同去容易，同回多難啊 ! ‘紙包火’又哪兒去找呢 ? ”
二媳婦說(shuō)：“是啊 ! ‘紙包風(fēng)’是什么，我還不知道呢 ? ”
三媳婦說(shuō)：“是呀，我到哪兒去找‘紙包響’呀 ? ’ !
說(shuō)著說(shuō)著，三個(gè)人急得哭了起來(lái)。
同學(xué)們，你知道她們都住多少天嗎 ?
她們回來(lái)帶的三樣?xùn)|西各是什么 ?
答案提示：她們住的都是十五天。大媳婦三五天，是三乘以五；二媳婦七八天，是七加八。
她們帶的禮物分別是燈籠、紙扇和鞭炮。