懷疑與學(xué)問（精選15篇）
懷疑與學(xué)問 篇1
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
教學(xué)要求
1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)重點
1.理解舉例論證、道理論證的運用 2.理解論證的層次和過渡句的作用
教學(xué)難點
1.本文多次運用對比論證，一共有幾處？ （本文共有四處運用對比論證。
一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；
二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；
三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”； 四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。）
2.本文的語言有什么特點？
（本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達流暢，長短相宜。 ）
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入 新課。 一切有成就者，都是腦子里裝滿了問號的人。古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進，大疑則大進”。我們在學(xué)習(xí)中也應(yīng)心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只是這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇議論文談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
三、教師帶讀課文 幫助學(xué)生掃清字詞障礙
四、布置閱讀思考題。
為了有重點地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這 些問題應(yīng)如何回答。 思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？
思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對比論證？
五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。
六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
講解：這篇文章有6段，分兩個部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
七、逐段講解課文。
㈠ 第1、2段。
1、 第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？
（本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。）
2、 引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
（這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。）
㈡ 第3段。
1、 對這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？
因果關(guān)系：因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
2、 第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
3、 第3段在文章中起到哪些作用？
（這段在文章中起到三個作用：
一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。 二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
㈢ 第4段。
1、 第4段分三層意思，是哪三層？
第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。 第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。
第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
2、 本段的中心在哪層？為何？
本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。
㈣ 第5段。
1、 第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何異？ 一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”
2、 本段用了哪幾種論證方法？
本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
㈤ 第6段。
1、 本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”）講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。” 三、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對干過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。
四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”
八、歸納中心
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
懷疑與學(xué)問 篇2
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點
1.了解本文的中心論點和分論點及其相互關(guān)系，懂得懷疑精神對于做學(xué)問的重要性。
2.了解議論文常用的幾種論證方法。
(二)能力訓(xùn)練點
1.理解本文運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。
2.學(xué)會緊扣中心論點擺事實、講道理的方法。
(三)德育滲透點
在學(xué)生懂得懷疑精神對于治學(xué)的重要性的基礎(chǔ)上，教育學(xué)生養(yǎng)成好問的學(xué)風(fēng)，成長為有開拓、創(chuàng)新精神的新一代人才。
(四)美育滲透點
借助分論點有力地支撐中心論點的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美，
二、學(xué)法引導(dǎo)
本文語句通俗易懂，可在學(xué)生對議論文的文體知識已經(jīng)有一點了解的情況下，通過閱讀，辨析論點、論據(jù)及運用的論證方法，掌握課文說理的思路，結(jié)合分析理解書后習(xí)題四，以加深對本文的理解。三、重點、難點、疑點及解決辦法1.理解本文運用擺事實、講道理的方法論證論點，是學(xué)習(xí)的重點，可以通過放手讓學(xué)生閱讀，小組討論、辨析來完成。
2.學(xué)習(xí)本文運用分論點層層深入地論證中心論點的論證思路，是學(xué)習(xí)難點，需要教師作必要的分析、歸納。
3.文中所說的治學(xué)要有懷疑精神的觀點，與遇事不想動腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的，這一點對于學(xué)生來說，可能會分辨不清，教師宜作一點提示和引申。四、課時安排2課時。五、教具學(xué)具準(zhǔn)備投影儀。六、師生互動活動設(shè)計1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合議論文三要素知識，整體了解文章內(nèi)容、思路、及所用論證方法。2.結(jié)合練習(xí)四，比較分析，加深理解。
3.教師在課上，一方面要對本文運用分論點層層深入論證作點撥，另一方面，可以與學(xué)生一起，另選事實作論據(jù)替換文中的事例，以幫助學(xué)生掌握擺事實、講道理的論證方法。
七、教學(xué)步驟
第一課時
(一)明確目標(biāo)
整體感知課文內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，著重分析理解本文運用分論點逐層深入論證中心論點的特點。
(二)整體感知
我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時善于提出疑問，他一生在史學(xué)領(lǐng)域有許多獨到的研究，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻。是他的治學(xué)經(jīng)驗的結(jié)晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要性。今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，對于培養(yǎng)開拓精神和創(chuàng)造精神，是大有益處的。
本文議論的是怎樣做學(xué)問，作者善于層層深入地闡述問題，既擺事實，又講道理，并從正反兩個方面論證論點，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。
(三)教學(xué)過程
1.由古今有成就的學(xué)者、名人的善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的故事導(dǎo)入 。
2.教師范讀課文，要求：
(1)概括出本文議論的問題。
(2)理解“學(xué)者先要會疑”，在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”的意思。
3.指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：(投影) .
(1)本文的標(biāo)題是不是中心論點?如果不是，中心論點是什么?
(2)本文運用了哪兩個分論點緊扣中心論點進行論證的?兩個分論點之間是并列的關(guān)系，還是層進關(guān)系?從什么地方可以看出來?
明確：(1)本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題，所以只是論題。本文的論點是“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”。 .
明確：(2)分論點一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
分論點二：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
兩個分論點之間應(yīng)是遞進關(guān)系。可從文章概括兩個分論點的一句話運用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪n新發(fā)明的基本條件。”采用的是表示遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不僅……還……”。
4.指導(dǎo)研讀第3至5節(jié)及第6節(jié)，著重通過節(jié)內(nèi)句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會，感受本文層層深入地論證中心論點的特點。
明確：3～5節(jié)為論證中心論點，提出并論證第一分論點。3—4節(jié)論述對于傳說的話，不
論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。’’第.3節(jié)，側(cè)重論述別人的傳說不
一定可靠；第4節(jié)緊承上文，點出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說的話。第5節(jié)
論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴展。
第6節(jié)，首句承上啟下，前半句歸結(jié)上兩段所論趣的共同論點(即第一個分論點)”后半
句提出本段的論點(即第二個分論點)。接著先從正反_兩面講道理，再擺事實進行論證。最
后指出“墨守前人的舊說”的惡果，從反面論說了懷疑在建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明方面的意義。由此，層層拓展，進行論證。
(四)總結(jié)、擴展
本節(jié)課，我們著重從文章整體人手，通過閱讀、分析、體會，懂得了做學(xué)問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點后，運用分論點的形式層層深入地論證中心論點的寫法。
文中所說的治學(xué)要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的做法是有本質(zhì)區(qū)別的。文中所說的懷疑精神，在第4節(jié)這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。”可見，文中所說的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學(xué)問的表現(xiàn)。
(五)布置作業(yè) . 。
1.整理本文結(jié)構(gòu)提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點。
2.繼續(xù)朗讀課文，分析本文運用的論證方法
(六)板書設(shè)計
第二課時
(一)明確目標(biāo)
分析本文是如何運用擺事實、講道理的：論證方法進行論證的，練習(xí)替換論據(jù)，學(xué)會運用這種論證方法寫議論性的文章。
(二)整體感知
議論文提出的論點要為人所信服、接受，必須選用翔實有力的論據(jù)來證明。事實論據(jù)越確鑿、有代表性，理論論據(jù)越能經(jīng)得起實踐檢驗，就越有說服力。擺事實、講道理，是絕大多數(shù)議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強的說服力。
(三)教學(xué)過程
(一)學(xué)生自讀課文，思考下列問題：
本文論證論點，說明事理主要運用了怎樣的論證方法?試舉例分析。
明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強了文章的說服力。
引證：文章開頭引用了古代著名的大學(xué)者程頤和張載的話作為論點，又作為論據(jù)，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點十分切合，也十分精當(dāng)。
例證：為了論證對于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢’’兩個例；子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建立新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉了清代大學(xué)問家戴震幼時讀書善疑的事例。用這些確鑿的事例作論據(jù)是很有說服力的。 i
(二)結(jié)合完成?練習(xí)四”，加深對擺事實、講道理論證方法的理解。
(三)試著在文中運用引證和例證_的地方，選用別的論據(jù)來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點緊相吻合。
(四)以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點。
(四)總結(jié)、擴展
論點和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點。我們不僅要學(xué)
會扣住論點選擇有說服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確地提煉出論點。
完成下列擴展訓(xùn)練
美國有家工廠的一臺大型機器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機器的某個地方畫了一條橫線，機器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元；知道在哪兒畫，值九千九百九十九美元。”
1.從這則材料中提煉出一個觀點，并用簡明的文字表述出來。(不超過10個字)
(提示：知識有價，或科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力)
2.根據(jù)這則材料寫一段300字左右的議論性文字。
(五)布置作業(yè)
仔細(xì)觀察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點及運用的論據(jù)，然后就此提出自己的某一觀點，并對自己的觀點進行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結(jié)合的練筆。
(六)板書設(shè)計
懷疑與學(xué)問 篇3
教學(xué)目標(biāo)
（1）著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點。
（2）學(xué)習(xí)通俗易懂、生動活潑的論述語言。
（3）理解的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。
教學(xué)建議
論點與論證方法
論述怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。
過渡句在文中的作用
本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當(dāng)作者引用兩位古代哲學(xué)家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又?jǐn)U展到對書、對學(xué)問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結(jié)，卻用一個并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。
第一課時
教學(xué)目標(biāo) ：
（1）分析并理解文中論證的層次和過渡句的作用。
（2）學(xué)習(xí)課文層層深入論證的結(jié)構(gòu)形式。
教學(xué)過程 ：
（1）導(dǎo)入 新課
莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”；邦達列夫（原蘇聯(lián)）曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？有什么關(guān)系呢？
今天我們學(xué)習(xí)（板書課文標(biāo)題）就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系問題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會疑”。
（2）預(yù)習(xí)新課
通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，思考、討論或完成下列問題（可以用投影的手段出示給學(xué)生）
①解釋下列詞語
虛妄：
墨守：
不攻自破：
辨?zhèn)稳ネ?/p>
啟迪：
流俗：
停滯：
大儒：
②課文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？（可分組討論）
③本文的論題是什么？（要求學(xué)生獨立思考）
④我們學(xué)過哪五種常用的論證方法？本文主要是用的什么論證方法？試舉例說明。（結(jié)合以前學(xué)過的知識，獨立思考）
（3）研習(xí)課文
①朗讀課文，解釋“預(yù)習(xí)” ①中的詞語。
讓數(shù)名學(xué)生依次讀完一遍，邊讀邊理解詞語；老師予以指正。
②整體認(rèn)讀，概括段意。
（先讓學(xué)生各自思考并寫出段意，然后三人以上的小組討論并有代表發(fā)表意見，其它同學(xué)補充，最后由教師指導(dǎo)并修改。）
教師明確如下：
劃分段落，歸納段意：
第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
第三部分：（第6段）論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件
（4）學(xué)生齊讀全篇課文
第二課時
教學(xué)目標(biāo) ：
（1）舉例論證、道理論證的論證方法與論證過程。
（2）理解的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。
教學(xué)過程 ：
（1）研讀第一部分
①學(xué)生閱讀課文第一部分，然后分組討論并回答問題。
②提問：課文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？
明確：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)引用名言作為全文開頭的寫法。開頭兩段用了引用名言的寫法。所引的兩句古代名言，在全文中起了提出中心論點、充當(dāng)論據(jù)的作用，并使開頭顯得新鮮活潑，所以不能刪去。
③提問：本文的論題是什么？
明確：揭示了文章的論點：治學(xué)必須有懷疑精神。
（2）研讀第二部分
①齊讀課文第二部分，然后分組討論并回答問題。
②講解：作者認(rèn)為對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，而這種根據(jù)有時候不能親自看到，便只靠別人的傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對別人的傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。
③提問：第4段運用了哪些事例，論述了什么問題？
明確：運用了“古代有三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個事例，論述了人們怎樣以懷疑精神做學(xué)問，明白易懂。
④課文怎樣論述正確對待書本、學(xué)問呢？
明確：課文運用講道理論證方法論述正確對待書本、學(xué)問。先正面說：經(jīng)過“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，這學(xué)問才是自己的學(xué)問；然后從反面說，如果不是這樣，就是盲從，就是迷信，最后引用孟子名言，使論證有力。
⑤什么叫“懷疑精神”？文中是怎樣闡述的？
明確：文中第四段中闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。”
先指出它是“做一切學(xué)問的基本條件”。在第五段又具體論述了“懷疑精神”對做學(xué)問的作用：“不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。”
（3）研讀課文第三部分
①指名學(xué)生朗讀第6段課文，然后分組討論并回答問題。
②提問：第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點？怎樣論述的？
學(xué)生思考、討論、回答
明確：課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點后，提出第6段課文的分論點：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
首先作道理論證：對別人的話不假思索，那是惰性的表現(xiàn)，是不能治學(xué)的，只有在不斷發(fā)問中，學(xué)問才會豐富起來（“反面”—“正面”）。其次舉例論證：戴震事例說明發(fā)問求解的重要性。再次，從正面闡述一切學(xué)問家做學(xué)問都要抱懷疑的態(tài)度，又從反面闡述“墨守前人舊說”的惡果。這樣，有力的論述分論點。
（4）歸納小結(jié)
本文善于分析事理，層層深入論證，用分論點論證中心論點，列舉名言、舉事例進行論證，運用道理論據(jù)從正反兩方面進行論證。
懷疑與學(xué)問 篇4
教學(xué)目標(biāo)
（1）著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點。
（2）學(xué)習(xí)通俗易懂、生動活潑的論述語言。
（3）理解的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。
教學(xué)建議
論點與論證方法
論述怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。
過渡句在文中的作用
本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當(dāng)作者引用兩位古代哲學(xué)家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又?jǐn)U展到對書、對學(xué)問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結(jié)，卻用一個并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。
第 1 2 頁
懷疑與學(xué)問 篇5
教學(xué)目標(biāo)
（1）著重學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來以證明論點。
（2）學(xué)習(xí)通俗易懂、生動活潑的論述語言。
（3）理解的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。
教學(xué)建議
論點與論證方法
論述怎樣做學(xué)問。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。
過渡句在文中的作用
本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當(dāng)作者引用兩位古代哲學(xué)家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又?jǐn)U展到對書、對學(xué)問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結(jié)，卻用一個并列復(fù)句既總結(jié)上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。
教學(xué)設(shè)計示例
第一課時
教學(xué)目標(biāo)：
（1）分析并理解文中論證的層次和過渡句的作用。
（2）學(xué)習(xí)課文層層深入論證的結(jié)構(gòu)形式。
教學(xué)過程：
（1）導(dǎo)入 新課
莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”；高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收”；邦達列夫（原蘇聯(lián)）曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？有什么關(guān)系呢？
今天我們學(xué)習(xí)（板書課文標(biāo)題）就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問”的關(guān)系問題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會疑”。
（2）預(yù)習(xí)新課
通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，思考、討論或完成下列問題（可以用投影的手段出示給學(xué)生）
①解釋下列詞語
虛妄：
墨守：
不攻自破：
辨?zhèn)稳ネ?/p>
啟迪：
流俗：
停滯：
大儒：
②課文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？（可分組討論）
③本文的論題是什么？（要求學(xué)生獨立思考）
④我們學(xué)過哪五種常用的論證方法？本文主要是用的什么論證方法？試舉例說明。（結(jié)合以前學(xué)過的知識，獨立思考）
（3）研習(xí)課文
①朗讀課文，解釋“預(yù)習(xí)” ①中的詞語。
讓數(shù)名學(xué)生依次讀完一遍，邊讀邊理解詞語；老師予以指正。
②整體認(rèn)讀，概括段意。
（先讓學(xué)生各自思考并寫出段意，然后三人以上的小組討論并有代表發(fā)表意見，其它同學(xué)補充，最后由教師指導(dǎo)并修改。）
教師明確如下：
劃分段落，歸納段意：
第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
第三部分：（第6段）論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件
（4）學(xué)生齊讀全篇課文
第二課時
教學(xué)目標(biāo)：
（1）舉例論證、道理論證的論證方法與論證過程。
（2）理解的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。
教學(xué)過程：
（1）研讀第一部分
①學(xué)生閱讀課文第一部分，然后分組討論并回答問題。
②提問：課文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？
明確：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)引用名言作為全文開頭的寫法。開頭兩段用了引用名言的寫法。所引的兩句古代名言，在全文中起了提出中心論點、充當(dāng)論據(jù)的作用，并使開頭顯得新鮮活潑，所以不能刪去。
③提問：本文的論題是什么？
明確：揭示了文章的論點：治學(xué)必須有懷疑精神。
（2）研讀第二部分
①齊讀課文第二部分，然后分組討論并回答問題。
②講解：作者認(rèn)為對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，而這種根據(jù)有時候不能親自看到，便只靠別人的傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對別人的傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。
③提問：第4段運用了哪些事例，論述了什么問題？
明確：運用了“古代有三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個事例，論述了人們怎樣以懷疑精神做學(xué)問，明白易懂。
④課文怎樣論述正確對待書本、學(xué)問呢？
明確：課文運用講道理論證方法論述正確對待書本、學(xué)問。先正面說：經(jīng)過“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，這學(xué)問才是自己的學(xué)問；然后從反面說，如果不是這樣，就是盲從，就是迷信，最后引用孟子名言，使論證有力。
⑤什么叫“懷疑精神”？文中是怎樣闡述的？
明確：文中第四段中闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。”
先指出它是“做一切學(xué)問的基本條件”。在第五段又具體論述了“懷疑精神”對做學(xué)問的作用：“不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。”
（3）研讀課文第三部分
①指名學(xué)生朗讀第6段課文，然后分組討論并回答問題。
②提問：第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點？怎樣論述的？
學(xué)生思考、討論、回答
明確：課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點后，提出第6段課文的分論點：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
首先作道理論證：對別人的話不假思索，那是惰性的表現(xiàn)，是不能治學(xué)的，只有在不斷發(fā)問中，學(xué)問才會豐富起來（“反面”—“正面”）。其次舉例論證：戴震事例說明發(fā)問求解的重要性。再次，從正面闡述一切學(xué)問家做學(xué)問都要抱懷疑的態(tài)度，又從反面闡述“墨守前人舊說”的惡果。這樣，有力的論述分論點。
（4）歸納小結(jié)
本文善于分析事理，層層深入論證，用分論點論證中心論點，列舉名言、舉事例進行論證，運用道理論據(jù)從正反兩方面進行論證。
懷疑與學(xué)問 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
3.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
二、難點、重點分析
1.本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗之談作論點，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當(dāng)，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實論據(jù)來進行論證十分有說服力。
2.本文談到要有懷疑精神，而《說謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾？為什么？
分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾。“懷疑”是指在學(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認(rèn)識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點上的應(yīng)用。
3.本文多次運用對比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
4.本文的語言有什么特點？
分析：本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外。“不但……，就是……”準(zhǔn)確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個“常常”，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。
三、教學(xué)過程設(shè)計
（一）導(dǎo)入新課。
教師：一個人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題。
教師：為了有重點地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這些問題應(yīng)如何回答。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？
思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對比論證？
思考題五：本文的語言有什么特點？
（三）學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。
（四）學(xué)生朗讀課文（叫兩個學(xué)生朗讀）。
（五）講解文章的結(jié)構(gòu)層次。
提問：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？（同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評。）
講解：這篇文章有6段，分兩個部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
（六）逐段講解課文。
第1、2段。
提問一：第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？
講解：本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。
提問二：引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
講解：這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。
第3段。
教師：第3段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。②事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在困難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。
提問一：對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？
講解：D是正確的。因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
提問二：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
提問三：第3段在文章中起到哪些作用？
講解：這段在文章中起到三個作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
第4段。
提問一：第4段分三層意思，是哪三層？
講解：這段分三層：第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
提問二：本段的中心在哪層？為何？
講解：本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。
第5段。
提問一：第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？
講解：一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”、各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”
提問二：本段用了哪幾種論證方法？
講解：本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
第6段。
提問一：第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？
講解：這句在文章中起兩個作用：一、揭示第一個分論點，提出第H個分論點。第3、4、5段在總論點提出后，先作論述，然后在這句的前一分句揭示第一個分論點——“懷疑”是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，這個分論點說明懷疑精神對做學(xué)問的重要意義的一個方面，從一個方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，闡明了總論點；后一分句提出第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，闡明總論點。二、承上啟下，使前后部分緊密相聯(lián)，全文渾然一體，而且使前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點。“不僅……，也……”，分句之間是遞進關(guān)系，使文章前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。
提問二：本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
講解：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”）講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”三、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”
（七）歸納中心。
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
（八）議論寫作特點。
（參見“難點、重點分析”第3.4兩題。）
二、作者及文中提到的幾位名人。
1.顧頡剛（1893～1980），我國當(dāng)代史學(xué)家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后在廈門、中山、北京等大學(xué)任教。解放后，擔(dān)任過中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員、中國史學(xué)會理事等職務(wù)。主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年動亂受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創(chuàng)見”，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。
2.程頤（1033～1107），北宋哲學(xué)家，教育家。字正叔，學(xué)者稱伊川先生，洛陽人。曾和兄程領(lǐng)學(xué)于周敦頤，并同為北宋理學(xué)的奠基者，世稱“二程”。官至崇政殿說書，反對王安石新政。講學(xué)達30余年。程頤的著作有《易傳》、《顏子所好何學(xué)論》等。
3.張載（1020～1077），北宋哲學(xué)家。字子厚，鳳翔？縣（現(xiàn)陜西省眉縣）橫梁鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。青年時代學(xué)過兵法，欲結(jié)客收復(fù)沈西失地。曾任祟文院校書等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”，著作有《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《易說》等，編入《張子全書》中。
4.戴震（1724～1777），清代思想家、學(xué)者。字東原，安徽休寧人。乾隆年間修《四庫全書》，特召為纂修官，在館五年，病死。博聞強記，對天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例。成為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判理學(xué)家“理在事先”等理論，強調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識事物規(guī)律的必要。著有《原善》、《原象》、《孟子字義疏證》等。
5.朱衰（1130～1200），南宋哲學(xué)家，教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州愛源價屬江西）人。僑寓建陽（分屬福建），曾任秘閣修撰等職。廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律有很深的研究。
三、關(guān)于戴震問塾師本事。
生十歲，就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休。授“大學(xué)章句”右行一章以下，問其塾師曰：“此何以知其為孔子之言，而曾予述之？又何以知其為曾子之意，而門人記之？”師應(yīng)之曰“此先儒予朱子所注”云爾。即問子朱子何時人也？曰：“南宋。”又問孔子曾予何時人也？曰：“東周。”又問宋去周幾何時矣？曰：“幾二千年矣。”又問然則子朱子何以知其然？師無以應(yīng)。（戴先生行狀）
四、治學(xué)格言選錄。
1.“學(xué)貴心悟，守舊無功。”（張載）
2.“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學(xué)進矣；于不疑處有疑，方是進矣。”（張載）
3.“君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。”（董仲舒）
4.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，罵行之。”（《中庸》
5.“古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進。”（陳宏謀）
6.“群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進。”（朱嘉）
7.“學(xué)貴知疑，大疑則大進，小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。”（陳獻章）
8.“讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。”（富蘭克林）
9.“學(xué)問就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以敝之，學(xué)問就是辨別之術(shù)。”（赫塞）
五、有爭議的問題。
1.關(guān)于作者。
文章的作者一說為吳世昌，認(rèn)為是吳世昌先生于1934年代顧領(lǐng)剛先生寫的。
吳世昌，我國現(xiàn)代作家，文學(xué)史研究專家。浙江海寧縣人。1932年燕京大學(xué)英文系畢業(yè)，曾任北平研究院史學(xué)研究所編輯。1947年赴英國講學(xué)深造，1962年返國，任中科院文研所研究員。主要著作有《（紅樓夢）探源》《羅音室詩詞存稿》等。
2.關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分。
主要有兩種意見。一是人教版《教師教學(xué)用書》認(rèn)為應(yīng)分三個部分。第一部分（第1、2自然段），引用名言，提出中中心論點。第二部分（第3～ 5自然段），論證第一個分論點：“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。”此部分可分兩層：第一層（第3、4自然段），論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思索，不應(yīng)當(dāng)隨便輕信。第二層（第5自然段），論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分（第6自然段），論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
二是認(rèn)為該文應(yīng)分為兩部分。第一部分（第1、2自然段），提出文章的總論點。第二部分（第3～6自然段），闡明總論點，是本文的論證部分，應(yīng)分為兩層：第一層為第3～5自然段，第二層為第6昂然段。
3.關(guān)于第3自然段的論證方法。
主要有兩種意見。一種意見認(rèn)為“譬如在國難危急的時候……”這一段用的是類比論證方法。另一種意見認(rèn)為這一段用了比喻論證方法。
4關(guān)于原文的語病問題。
主要有四處：
原文一：“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。”這句話現(xiàn)教材刪掉了“不論信不信”和“都”。原文主要有兩個問題：①“不論信不信”，意思是說：“不管我們相信也好，不相信也好”。問題在于“我們對于傳說的話”已經(jīng)有了相信或不相信的結(jié)果，又怎么還談得上“應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考”呢？②“不論信不信”是從正反或肯否兩個方面說的，與之相對應(yīng)，這句話的后半部分也應(yīng)當(dāng)從兩個方面講，使前后一致。可原句后半部分卻只從“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”一個方面做出判斷。因此把原文改成現(xiàn)在的樣子是合適、恰當(dāng)?shù)摹Ｓ捎谝褎h去“不論信不信”，從語感上再保留“都”也屬多余，故一并刪去為好。
原文二：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。”現(xiàn)教材把“必須”改成了“必要”。按《現(xiàn)代漢語詞典》注，“必須”是“一定要”的意思，據(jù)此義，說懷疑是“辨?zhèn)稳ネ囊欢ǖ牟襟E”則不通。另外，安汝磐編《常用詞用法例釋》對“必須”的語法特點作了說明：“必須”在句子中作謂語動詞的狀語，不作謂語和定語。原句中“步驟”為名詞，系賓語中心詞，它不能受作狀語的“必須”的修飾。因此改文中用“必要”《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“不可缺少”）是恰當(dāng)?shù)摹?
原文三：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。”現(xiàn)教材在“對于別人的話”之后，增加了“不經(jīng)過思索”一句。原文在語法上是通）飯的，但在邏輯判斷上有毛病。照該句所言，對于別人的話，如果都打點折扣的承認(rèn)，那就是思想上的勤奮了。所以原文省略了必要的表達內(nèi)容，是不恰當(dāng)?shù)模瑧?yīng)補出。
原文四：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明……都是這樣起來的。”現(xiàn)教材將“起來”一詞換成了“產(chǎn)生”。原文用“起來”與“發(fā)明”“理論”“作風(fēng)”等搭配，總覺拗口，不合當(dāng)代人語言習(xí)慣。改動是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
懷疑與學(xué)問 篇7
教學(xué)目的：
一、領(lǐng)會“治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明”的觀點；
二、理解、掌握舉例論證、道理論證的運用；
教學(xué)重點：
一、理解舉例論證、道理論證的運用。
二、理解論證的層次和過渡句的作用。
教學(xué)難點：
一、理解舉例論證、道理論證的運用。
二、理解論證的層次和過渡句的作用。
教學(xué)時間： 3課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、 引入。
二、 新授。
（一） 背景及作者介紹
顧頡剛(1893—1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識初編》等。
（二） 朗讀課文，了解內(nèi)容，學(xué)習(xí)文中的生字生詞。
頡（ ）滯（ ）儒（ ）塾（ ）
啟迪 墨守 虛妄 辨?zhèn)稳ネ?nbsp;
（三）再讀課文，熟悉內(nèi)容，找出各段的中心句或歸納教學(xué)設(shè)計>文章各自然段的段義。
第1自然段：“學(xué)者先要會疑。”——程頤
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載
第3自然段：傳說不一定可靠，但做學(xué)問有時只能靠它。
第4自然段：論述對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
第5自然段：論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
第6自然段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
（四）仔細(xì)閱讀課文，找出文中的中心論點和兩個分論點。
中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”）
兩個分論點：1.懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E
2.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
（五）劃分教學(xué)設(shè)計>文章的段落層次。
第一部分（1、2）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點。
第二部分：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
第二部分第一層（3、4自然段）：論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
第二部分第二層（5自然段）：論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
第三部分：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
小結(jié)：本文的結(jié)構(gòu)是層層深入的遞進式結(jié)構(gòu)。
三、作業(yè)：熟讀課文，記憶生字生詞。給本文列提綱
第二課時
一、 復(fù)習(xí)引入新課。
教學(xué)設(shè)計>文章的結(jié)構(gòu)層次。
二、 新授
（一） 學(xué)習(xí)課文的第一部分。
1.破折號后注明作者，是完整的引用格式，體現(xiàn)了作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。
2.這兩句名言的作用是什么？（提出中心論點，并證明中心論點）
3.這兩節(jié)作為教學(xué)設(shè)計>文章的開頭，在寫法上有什么特點？為什么不把他們從文中刪去？[用了引用名的寫法。這兩節(jié)在全文中起了提出中心論點，并充當(dāng)論據(jù)的作用，還使教學(xué)設(shè)計>文章開頭顯得活潑有新意，所以不能刪去。]
（二） 分析學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計>文章的第3、4節(jié)。
1.朗讀課文，找出3、4節(jié)中舉的三個事例，說說它們要證明的內(nèi)容分別是什么？[國難危急時刻有各種傳說的例子，“三皇”、“五帝”的傳說，和“腐草為螢”的傳說。第一個事例論證的傳說不,定可靠，不能隨便相信；第二和第三個事例，論證的是對于傳說要善于懷疑,告訴人們怎樣以懷疑精神做學(xué)問。]
2.我們怎樣才能正確對待傳說？[經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了]
3.什么是懷疑精神？[經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。]
4.“這是做一切學(xué)問的基本條件”中的“這”指代的是什么？[懷疑精神]
5.給第四節(jié)課文劃分層次。
①②③④//⑤⑥⑦⑧⑨⑩//○11
（三）學(xué)習(xí)課文第二部分第二層。
1.細(xì)讀這節(jié)課文，想想這層內(nèi)容與上一層的內(nèi)容能否調(diào)換位置？為什么？[不能，因為這一層緊承上一層內(nèi)容，也是更進一層的說明。相對于書本、學(xué)問來講，人們很容易對傳說產(chǎn)生懷疑，只有人們能對傳說產(chǎn)生懷疑，才有可能對書和學(xué)問產(chǎn)生懷疑，課文中的排列更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。]
2.“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？[不能。因為人之有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進行懷疑時的先后順序排列的，進行調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。]
3.作者是如何論證對一本書或一種學(xué)問進行懷疑的？[先從正面論證要對書和學(xué)問進行懷疑，再從反面論證對書和學(xué)問不懷疑就是盲從，就是迷信。]
4.文中引用孟子的話的作用是什么？[證明作者的觀點正確，使論證更有說服力。]
三、小結(jié)：
1.思考這部分課文用哪種論據(jù)證明作者的觀點？[用了事實論據(jù)和道理論據(jù)]
2.作者用兩個小層次論證了具有懷疑精神的必要性，它可以幫助人們消除迷信或盲從，進而也論證了第一個分論點，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
四、作業(yè)。完成課后第二題。
第三課時
一、 復(fù)習(xí)引入。
二、新課。
（一）學(xué)習(xí)課文第三部分。
1.朗讀課文，回答下列問題。
①第一句在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起的作用是什么？[在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的作用；在內(nèi)容上前半句歸結(jié)上一部分所論述的論點，后半句提出本段的論點。]
②文中第②③④⑤句與第①句的關(guān)系是什么？[第②③④⑤是用講道理的方法證明第①句提出的論點，第②③句從反面說理，第④⑤句從正面說理]
③文中第⑥⑦○8句與第①句之間的關(guān)系是什么？[第⑥⑦○8句是用事例論證第①提出的論點，第⑥句提出一個小論點，第⑦○8句是用事例來證明第⑥句提出的小論點和第①句的全段論點。]
④第○10○11句分別是從那什么方面論述的？[第⑩句是從正面論述，第○11句是從反面舉行論述]
2.思考第⑨句中“一切學(xué)問家”中的“一切”能否刪去？為什么？[不能刪去，因為“一切”包括所有的學(xué)問家，表示無一例外，有強調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強調(diào)作用]
3.第⑨句中的四個“常常”的順序能否調(diào)換，為什么？[它們的順序不能調(diào)換，因為“懷疑”、“辯論”、“判定”、“修正”這四個詞的順序是人們對過去學(xué)說進行懷疑的全過程，如果調(diào)換順序就與人們對事物的認(rèn)識過程不相符合。]
4.這段文中共有三個“這樣”，把他們找出來，說說它們分別指代的是什么？[第一個“這樣”指到“對別人的話，不僅過思考，都不打折扣的承認(rèn)；第二個和第三個“這樣”指代的事“對過去學(xué)者的學(xué)說常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。]
5.第○11據(jù)中“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個詞語能互換嗎？[不能，因為“學(xué)術(shù)”是人類眾多“文化”活動的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了。]
6.給這段文字劃分層次。
①//②③④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩○11
（二）分析本文中論據(jù)的種類。
本文中共用了兩種類型的論據(jù)：到理論據(jù)和事實論據(jù)。事實論據(jù)體現(xiàn)在第4節(jié)和第6節(jié)。道理論據(jù)體現(xiàn)在第1、2、5、6中。
（三）分析本文的論證，各舉一例。
本文中為了突出論說的力度，是用了舉例論證、對比論證和道理論證三種論證方法。舉例略
（四）總結(jié)擴展。
論點和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點。我們不僅要學(xué)習(xí)扣住論點選擇有說服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確的提煉論點。
完成下列擴展練習(xí)。
美國一家工廠的大型機器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機器的某個地方花了一條橫縣，機器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元；知道在哪畫，值九千九百九十九美元。
1.從這則材料中提煉一個觀點，并用語言文字表述出來。[科技是第一生產(chǎn)力；知識有價]
2.根據(jù)這則材料，寫一篇議論文。
三、作業(yè)：完成課后第二題和第四題。
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懷疑與學(xué)問 篇8
第一部分：
1.根據(jù)拼音寫漢字。
p （ ）如 虛w ng（ ） 停zh （ ） 私sh （ ） 步zh u（ ）
2.根據(jù)你對文章的理解，說說下面兩句話的意思。
⑴有可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。
⑵盡信書不如無書。
3.選出不是中心論點的一項（ ）
a、學(xué)者先要會疑。
b、學(xué)則須疑。
c、學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。
d、做學(xué)問時，我們應(yīng)有懷疑精神。
4.懷疑精神包括哪三步？
5.懷疑與學(xué)問有著怎樣的關(guān)系？（用書中的原話回答）
6.你在學(xué)習(xí)的過程中具有懷疑精神嗎？結(jié)合課文談?wù)勀闶艿降膯l(fā)。
讀選文，回答問題：
⑴懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。⑵對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。⑶這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。⑷只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑸在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。⑹許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑺清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。⑻塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑼一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新是善的學(xué)說產(chǎn)生。⑩古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。⑾若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
7.請根據(jù)本段內(nèi)容，推測并寫出前一段的論點。
8.這段文字的中心論點是（ ）
a、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
b、懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
c、許多大學(xué)問家，大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。
d、古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。
9.第一句中談及“消極方面”的作用是 ，談及“積極方面”的作用是 。
10.讀6至9句，回答問題：
⑴相呼應(yīng)的兩句是 和 。
⑵舉事實論據(jù)的是 句。
⑶四個“常常”概括了 。
⑷“一切學(xué)問家”的“一切”和句中的四處“常常”可否刪去？為什么？
11.第十句中三個“新的”作用是 。
12.第十一句中“學(xué)術(shù)”和“文化”兩個詞為什么不能互換？
13.語段2至5句與第一句之間的關(guān)系是 。
14.第7、8兩句寫戴震好問，是事例論據(jù)，直接證明的觀點是（ ）
a、學(xué)者先要會懷疑。
b、只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。
c、在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。
d、許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。
第二部分：
真理誕生于一百個問號之后
有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后。”這句格言本身，也是真理。
人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個善于思考的腦子，有沒有敢于堅持探求真理的勇氣。
縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，終于把“？”拉直變成“！”找到了真理。
就拿洗澡來說，這是一件非常普通的事情。然而，美國麻省理工學(xué)院機械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的漩渦總是朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)的。這是為什么呢？謝皮羅緊緊抓住這個問號不放，進行了反復(fù)的實驗和研究。1962年他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)就不會產(chǎn)生這種漩渦，由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國處于北半球，便使洗澡水朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)，北半路的臺風(fēng)也是朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時針方向旋轉(zhuǎn)，在赤道，則不會形成漩渦。他的這種見解，引起各國科學(xué)家的極大興趣，他們紛紛在各地進行實驗，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。
無獨有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么？這個疑問，引起了當(dāng)時正在研究大陸和海岸起源問題的德國地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個洲。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一寫進了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。
最有趣的是一位奧地利醫(yī)生，他看到兒子睡覺時，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動起來。他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說他剛才做了個夢。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)會不會與做夢有關(guān)？于是他以兒子、妻子、鄰居為實驗對象，進行了反復(fù)的觀察實驗，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動時，表示睡者正在做夢。如今，人們研究夢的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動的次數(shù)、轉(zhuǎn)動的時間，測量人做夢的次數(shù)、夢的長短。
洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、睡覺時眼珠子的轉(zhuǎn)動，這些都是很平常的事情。然而，善于\'打破砂鍋問到底\'的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。
科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個？它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個問號之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。
15.請你概括本文的中心論點。
16.本文采用的最主要的論證方法是 。
17.本文談到發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個條件是：① ② ③ 。
18.第三自然段中加點的“發(fā)現(xiàn)者”與“創(chuàng)立者”的位置不能互換，原因是什么？
19.第三自然段中劃直線的句子的含義是 。
20.\'科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個？\'在這句話中，\'這樣的事例\'是指怎樣的事例？
第三部分：
21.有時，當(dāng)父母的往往喜歡這樣抱怨自家的孩子：“你看，人家的孩子……”這句話說得節(jié)省與含蓄，不過，個中滋味也只好由那“自家的孩子”慢慢地體會。如果你是“自家的孩子”，定會知道父母想要說的是 。假如你不是“自家的孩子”，聽到別人父母說出這樣的話來，你是怎樣理解他的言外之意的？（2004年梅州試題）
22.下列各項中成語使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?004年瀘州試題）
a.對于昨天發(fā)生的那件事，張三當(dāng)時不在，一竅不通，就不必再問他了。
b.為了籌建廣場，他嘔心瀝血，到處奔波。
c、老師浯重心長地給我講了許多道理，列舉了大量名人的事例。
d.在科學(xué)史上，一些科學(xué)發(fā)明往往源于異想天開。
23.依次填入下面語句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（2004年內(nèi)江試題）
青少年是祖國的未來，而青少年 階段所受的教育對一個人一生的有著很大的 ，在青少年階段，知識、藝術(shù)的營養(yǎng)對他們的健康成長無疑是 的。
a.成長 作用 有利 b.成才 影響 有利
c.成長 影響 有益 d.成才 作用 有益
懷疑與學(xué)問 篇9
課文
「學(xué)者先要會疑。」——程頤。
「在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。」——張載
學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。
我們對於傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說古代有三有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？我們聽說古代有三有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？最先見於何書？最先見于何書？書是何時人著的？書是何時人著的？著者何以知道？著者何以知道？我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什麼科學(xué)根據(jù)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
我們對於不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。對於別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的躲懶。對于別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的躲懶。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會進步，許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛鍊出來的。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會進步，許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：「我懷疑，所以我存在。」他的哲學(xué)就建設(shè)在對於萬事萬物的懷疑和明辨上。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：「我懷疑，所以我存在。」他的哲學(xué)就建設(shè)在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來的。古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來的。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會進步了。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會進步了。
教案
一、前端分析：
1、教學(xué)內(nèi)容分析：
《懷疑與學(xué)問》是一篇觀點鮮明、論證充分、說理透徹的議論文。
2、學(xué)習(xí)需求分析：
本文對于學(xué)生來說是一片訓(xùn)練議論文朗讀的好范例。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：學(xué)習(xí)本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
2、過程與方法：朗讀、分析、總結(jié)、提升。
3、思想與情感：認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
三、學(xué)習(xí)重點：理解舉例論證、道理論證的運用。
四、學(xué)習(xí)難點：理解論證的層次和過渡句的作用。
五、課時安排：共二課時。
六、教學(xué)策略：
第一課時
學(xué)習(xí)重點：理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
學(xué)習(xí)難點：
教學(xué)意圖
教師活動
學(xué)生活動
媒體使用
語言導(dǎo)入。
文章的結(jié)構(gòu)層次分析。
布置作業(yè)。
古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進，大疑則大進”。我國當(dāng)代有一位的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。
今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文—《懷疑與學(xué)問》。
布置閱讀思考題：
本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？
分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？哪些地方用了對比論證？本文的語言有什么特點？
朗讀課文。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
第一段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑。’——程頤”第二段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用。第二段兩層各圍繞什么中心來寫？它們和總論點之間有何聯(lián)系？同學(xué)們考慮。
完成思考題二。
聽講解。
自讀課文。
閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮結(jié)構(gòu)層次的回答。
兩個學(xué)生朗讀。
回答：
分兩個部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第二部分（3—6段）闡明總論點，這是本文的論證部分。這個部分分兩層寫：第一層是第3—5段，第二層是第6段。
展示幻燈片1、2
展示幻燈片3
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第二課時
學(xué)習(xí)重點：先作論述后提出分論點。
學(xué)習(xí)難點：明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)意圖
教師活動
學(xué)生活動
媒體使用
逐段講解課文。
抓住關(guān)鍵語句理解文章的主要內(nèi)容。
第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？
引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
第三段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：“①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。②事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。”對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。
對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？
A.①│② ③ ④（并列）
B.① ② ③│④（并列）
C.①│② ③ ④（因果）
D.① ② ③│④（因果）
第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
第三段在文章中起到哪些作用？
第四段分三層意思，是哪三層？
本段的中心在哪層？為何？
第五段和第四段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？兩段的內(nèi)容有何相異？
本段用了哪幾種論證方法？
第六段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？
本文多次運用對比論證，一共有幾處？
本文的語言有什么特點？
回答：
本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是：“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。
回答：
這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。
回答：
D是正確的。因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
回答：
這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
回答：
這段在文章中起到三個作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。
回答：
這段分三層：第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
回答：
本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點（“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”，第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說，第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。
回答：
第四段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第五段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第四段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第五段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的。
回答：
本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
回答：
這句在文章中起兩個作用：一、揭示第一個分論點，提出第二個分論點。二、承上啟下，而且使前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。
回答：
本文共有四處運用對比論證。
回答：
本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達流暢，長短相宜。
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七、板書設(shè)計：
中心論點：“學(xué)者先要會疑”或“學(xué)則須疑”或者治學(xué)必須有懷疑精神。
分論點：1、懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
①對于傳說，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一悉思考舉例的論證方法。②對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，經(jīng)過自己懷疑。主要用道理論證的方法。
2、懷疑是積極方面建設(shè)建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明基本條件。主要用道理論證和對比論證方法。
作者簡介
顧頡剛(1893～1980)，中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家。原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。1916年入北京大學(xué)本科哲學(xué)門。1920年畢業(yè)后留校當(dāng)助教。同年冬應(yīng)胡適之約標(biāo)點姚際恒的《古今偽書考》，又標(biāo)點崔述的《崔東壁遺書》，著手編纂《辨?zhèn)螀部罚?922年到上海任商務(wù)印書館編輯。這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派。1926～1929年在廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)和燕京大學(xué)任教。1934年創(chuàng)辦《禹貢》半月刊，由對《尚書·禹貢》的研究而倡導(dǎo)歷史地理和邊疆地理的研究。抗戰(zhàn)時期，在昆明、成都、重慶任教。同時潛心著述，編輯刊物。
中華人民共和國建立后，任中國科學(xué)院歷史研究所研究員、中華全國文聯(lián)委員、中國民間文藝研究會副主席等職。擔(dān)任《資治通鑒》校點工作的總校，完成了二十四史標(biāo)點總其成的重任，繼續(xù)進行對《尚書》的研究，不斷發(fā)表研究古史、歷史地理及古籍考辨的文章。顧頡剛是中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)、中國民俗學(xué)的學(xué)科開拓者之一。他在民歌、傳說、神話、民間風(fēng)俗等方面的整理和研究均有較杰出的成績。著有《秦漢的方士與儒生》、《吳歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《顧頡剛民俗論著集》、《中國上古史研究講義》、《顧頡剛選集》、《顧頡剛古史論文集》等。
懷疑與學(xué)問 篇10
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
教學(xué)要求
1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)重點
1.理解舉例論證、道理論證的運用 2.理解論證的層次和過渡句的作用
教學(xué)難點
1.本文多次運用對比論證，一共有幾處？ （本文共有四處運用對比論證。
一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；
二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；
三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”； 四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。）
2.本文的語言有什么特點？
（本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達流暢，長短相宜。 ）
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入 新課。 一切有成就者，都是腦子里裝滿了問號的人。古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進，大疑則大進”。我們在學(xué)習(xí)中也應(yīng)心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只是這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇議論文談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
三、教師帶讀課文 幫助學(xué)生掃清字詞障礙
四、布置閱讀思考題。
為了有重點地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這 些問題應(yīng)如何回答。 思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？
思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對比論證？
五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。
六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
講解：這篇文章有6段，分兩個部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
七、逐段講解課文。
㈠ 第1、2段。
1、 第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？
（本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。）
2、 引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
（這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。）
㈡ 第3段。
1、 對這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？
因果關(guān)系：因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
2、 第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
3、 第3段在文章中起到哪些作用？
（這段在文章中起到三個作用：
一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。 二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
㈢ 第4段。
1、 第4段分三層意思，是哪三層？
第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。 第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。
第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
2、 本段的中心在哪層？為何？
本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。
㈣ 第5段。
1、 第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何異？ 一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”
2、 本段用了哪幾種論證方法？
本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
㈤ 第6段。
1、 本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”）講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。” 三、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對干過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。
四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”
八、歸納中心
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
懷疑與學(xué)問 篇11
【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
譬p 如：例如。
虛妄：沒有事實根據(jù)的。
不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。
盡信書不如無書：意思是完全相信書還不如沒有書。
辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。
墨守：因循守舊、死守。
停滯zh ：停止。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者：
顧頡剛(1893～1980)，中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家。原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。1916年入北京大學(xué)本科哲學(xué)門。1920年畢業(yè)后留校當(dāng)助教。同年冬應(yīng)胡適之約標(biāo)點姚際恒的《古今偽書考》，又標(biāo)點崔述的《崔東壁遺書》，著手編纂《辨?zhèn)螀部罚?922年到上海任商務(wù)印書館編輯。這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派。1926～1929年在廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)和燕京大學(xué)任教。1934年創(chuàng)辦《禹貢》半月刊，由對《尚書·禹貢》的研究而倡導(dǎo)歷史地理和邊疆地理的研究。抗戰(zhàn)時期，在昆明、成都、重慶任教。同時潛心著述，編輯刊物。
中華人民共和國建立后，任中國科學(xué)院歷史研究所研究員、中華全國文聯(lián)委員、中國民間文藝研究會副主席等職。擔(dān)任《資治通鑒》校點工作的總校，完成了二十四史標(biāo)點總其成的重任，繼續(xù)進行對《尚書》的研究，不斷發(fā)表研究古史、歷史地理及古籍考辨的文章。顧頡剛是中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)、中國民俗學(xué)的學(xué)科開拓者之一。他在民歌、傳說、神話、民間風(fēng)俗等方面的整理和研究均有較杰出的成績。著有《秦漢的方士與儒生》、《吳歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《顧頡剛民俗論著集》、《中國上古史研究講義》、《顧頡剛選集》、《顧頡剛古史論文集》等。
2、相關(guān)知識：
本文選自《通俗論集》，標(biāo)題是一個關(guān)系型的題目，表面看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問的前提基礎(chǔ)和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發(fā)明、新學(xué)說的產(chǎn)生和創(chuàng)立。
【整體感悟】
一、謀篇立意
本文運用舉例論證和道理論證的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。
二、文章脈絡(luò)
全文共6段，可分三個部分。
第一部分（1、2），引用名言，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分（3－5），論證第一個分論點，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。
第一層（3、4），論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
第二層（5），論述不論對哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
第三部分（6），論證第二個分論點，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
三、寫作方法
(1)層層深入論證，用分論點論證中心論點。
文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點。第三至五段先從消極方面作論證，第六段再從積極方面作論證。中間起承上啟下作用的一個遞進復(fù)句，恰好概括了前后兩個方面的分論點：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”而前一方面的論述，又分作兩層，有兩個段內(nèi)小論點，一層進一層的論證中心論點。第三、四段先說對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，而這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能*別人傳說，而別人的傳說又不一定可*，所以對傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第五段擴展開去，又提出另一個段內(nèi)小論點：不論對哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。這樣，本文議論的內(nèi)容從對傳說的懷疑，進而擴大到不論對哪一本書、哪一種學(xué)問的懷疑，從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進而論及從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。
(2)事理分析得透辟周密。
文章為了論證對傳說必須有懷疑精神，首先說明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，說明事實和根據(jù)有兩個來源，說明傳說不一定可*，而從傳說找證據(jù)又為治學(xué)所不可缺少，這樣就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番事前思考這個道理。又如對什么叫“懷疑的精神”，作者闡釋得十分明確。所謂懷疑，是指決不輕信，是經(jīng)過思考，分清是非，決定信與不信；進而又把懷疑分析為“懷疑、思索、辨別”三步。在論證懷疑對建設(shè)新學(xué)說的作用時，又將懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過程分析為懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新五步。這些分析都是很透辟很周密的。
(3)引名言、舉事例進行論證，增強了文章的說服力。
本文引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，對增強文章的說服力起了重要作用。開頭不只引了程頤的話，還引了張載同一觀點的話，而且這兩人都是古代著名的大學(xué)問家，用他們的經(jīng)驗之談作論點，實際上也起了論據(jù)的作用，很有說服力。第五段中又引了孟子的話“盡信書則不如無書”，并作了闡釋，說這“也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”的意思，有力地證明了段首提出的論點。
舉例論證也用得很好。為了論證對傳說必須有懷疑精神這個論點，第四段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可*，懷疑確有必要。作者舉例時，就讀書時該怎樣懷疑、追問，介紹了自己的經(jīng)驗，列出了一系列尋根究底的疑問，給人具體的借鑒，對人很有啟發(fā)。第六段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證，講他幼時讀書善疑，先是向塾師提了兩個問題，塾師回答后，又發(fā)疑問，足見富有懷疑精神，而這正是他日后成為大學(xué)問家的基本條件。這一事例論證也是很有說服力的。
四、重難點導(dǎo)析
(1)中心論點和分論點的關(guān)系
中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，是論據(jù)。可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點，諸如已被公認(rèn)的無需再加以證明的定理、公式、經(jīng)典作家的論斷等；二是需再加證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。
(2)對兩個分論點基本含義的理解
“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”這是個遞進復(fù)句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學(xué)說觀點，后半句中“積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學(xué)說觀點。
【練習(xí)解答】
一、懷疑是做一切學(xué)問的基本條件；懷疑能讓我們思索和辨別學(xué)問，避免盲從和迷信，是做學(xué)問的前提。
二、因為學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有一種是聽別人傳說的，不一定可*，所以不能隨便輕信，因此，要對學(xué)問持“懷疑”態(tài)度。
三、懷疑的價值體現(xiàn)在它不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
證明“懷疑”的價值主要為：一方面從消極方面以事例來論證，它是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。另一方面是從積極方面論證，古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)都是因懷疑而產(chǎn)生和發(fā)展的，同時作者還選用了一些具體事例證明了它是一切“創(chuàng)新”的基本條件。
四、人人在客觀事物面前，都不能回避這個“疑”字。科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往是從“疑”開始的。
【類文品讀】
富心有術(shù)
民富方能國富，身富方能心富。
社會主義商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，富了各省，從而富了中國，富了老百姓，從而富了國家；人富了，獲得一種成就感，身價提升；倘是“為富不仁”，違反社會“游戲規(guī)則”所致富，“偷來的鑼敲不得”，那心里的成就感就不穩(wěn)定，身份也可疑；但即使是在憲法和法律的范圍內(nèi)操練，身富了，有時心里卻還難免空落落的，因為當(dāng)面人家可能都奉承著你，背地卻把他的身富而心空當(dāng)作笑話在茶余飯后一侃，風(fēng)吹回來鉆進你的耳朵眼兒，終究還是不好受。
身窮心富的例子，自古有之。孔夫子就贊揚過他的愛徒顏回，在“一簞食，一瓢飲”的條件下保持著精神富有的快樂。作為單個人的一種價值取向，這本是無所謂的事。在經(jīng)濟最發(fā)達的國家，也有那億萬富翁們過著一種物質(zhì)上最樸素的生活。但問題是這不能成為一條道德標(biāo)準(zhǔn)，尤其不能成為一條全社會必須遵從的道德規(guī)范。就全社會而言，我們還是應(yīng)當(dāng)把身富心亦富視為一種最正常的生存狀態(tài)。
對于社會上大多數(shù)人而言，是不可能“皆成堯舜”的，“衣食足而知榮辱”也是古訓(xùn)(《史記·管仲列傳》里說的)；“人窮志短”這句話也不是污蔑勞動人民的“讕言”。除非你在當(dāng)中非加上個“必”字。對于社會上大多數(shù)人而言，身富方能心富，算不上個規(guī)律也總是個多見的現(xiàn)象吧!
但身富和心富卻又有個互相制約的關(guān)系——心富的人會問：人需財幾何?多多益善么?怎么個多多益善?是不是該讓自己成為個裝滿了“發(fā)財發(fā)財發(fā)財”的瓶子，里頭什么別的都裝不下了?記得俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰寫過一篇小說，叫《人需地幾何》，講一個人去買地，那賣地的人說，你只管在田野上跑，從太陽升起到太陽落山，不管你跑多大一個圈兒，只要你在太陽收斂最后一縷余光時跑回出發(fā)點，那些地就屬于你了。結(jié)果那買地的人太陽一升就開始狂跑，因為他心里頭只裝著“多點多點多點”的念頭，所以總不愿拐彎和回轉(zhuǎn)，到他終于不得不跑回原處時，在離終點只有幾碼的地方，那生命的瓶子便爆裂了。我記得老托爾斯泰在這篇小說的末尾寫了這么一句，算是回答了題中提出的問題：“從頭到腳，只需四尺。”那自然是按土葬的墓穴算，我們現(xiàn)代人實行火葬，所以現(xiàn)在來答還要再打折扣。
世界上身大富而心亦富的人，一般總把所賺的錢，大部分用于再投資而不是個人的奢侈消費。現(xiàn)在且不去說他們，我們一般人的所謂富，只是追求個人小康，追到頭，無非是希望自己擁有一套或一棟住起來寬敞舒適的房子，或者還有一部私人小轎車，并且自己在工作期間和退休之后，都能負(fù)擔(dān)起房子、車子和別的方面較為像樣的消費，如此而已。在這樣的人生追求之中，身富與心富應(yīng)同步進行。
心如何富?我以為最重要的一條就是要讀書，讀正經(jīng)書，讀傳知識的書，讀美文。別看如今這世界視聽文化如此之發(fā)達或者說囂張，微電子技術(shù)無孔不入，計算機已經(jīng)進入了家庭，但傳統(tǒng)意義上的用紙印刷裝訂而成的書，至少在我們生命的存在之年里，絕對仍是最重要的文化載體，或曰知識載體，或曰富心的工具。
家里有書架嗎?書架和書架上的書是“富有”的最古典也最新潮的典型標(biāo)志。建議你讀中外古今的文學(xué)名著，如今讀巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》、狄更斯的《艱難時世》、托瑪斯·哈代的《卡斯特橋市長》那樣的書，應(yīng)當(dāng)感受更深，因為你會從中刻骨銘心地意識到，商品經(jīng)濟不可回避，然而人性善美的光輝應(yīng)超越商品經(jīng)濟而世代相傳!
1.請給下列加點字注音
載體( ) 讕言( )
2.從文中找出本文的中心論點。
3.你能概括出文章的第二段的內(nèi)容嗎?
4.“孔子就贊揚過他的愛徒顏回，在‘一簞食，一瓢飲’的條件下保持這精神富有的快樂。”請把這句話的意思用一個詞語來概括，并舉一個類似的例子。
5.結(jié)合全文來看，作者認(rèn)為“身富”和“心富”的關(guān)系如何?
6.第五段引用托爾斯泰的《人需地幾何》的目的何在?
7.作者認(rèn)為“富心有術(shù)”的途徑是什么?
（參考答案：1.略 2.身富也要心富。 3.僅僅身富是不夠的。 4.詞語意思接近即可，如：君子固窮、安貧樂道等。 5.可以分幾條來答：①身富亦心富才是正常的生存狀態(tài)。②身富才能心富，對社會而言，算不上規(guī)律也是個多見的現(xiàn)象。③身富心富互相制約。身富固然重要，心富應(yīng)更充實。 6.論證心富和身富的關(guān)系，沒有心富，身富也是空的。 7.讀書，讀正經(jīng)書，讀傳知識的書，讀美文。）
【同步演練】
一、基礎(chǔ)知識
1.注意下列加點字的讀音：
譬如（ ） 虛妄（ ） 停滯（ ） 儒家（ ） 懶惰（ ）
2.解釋下列句子中詞語的意思：
⑴我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
不攻自破：
⑵孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
盡信書不如無書：
⑶懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
辨?zhèn)稳ネ?/p>
3.選詞填空，正確的一項是（ ）
經(jīng)過 、 、 三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。
a、思索、懷疑、辨別 b、辨別、思索、懷疑
c、懷疑、辨別、思索 d、懷疑、思索、辨別
4.關(guān)于本文的中心論點，下面表述不正確的一項是（ ）
a、做學(xué)問必須抱懷疑態(tài)度。 b、治學(xué)必須有懷疑精神。
c、學(xué)者要會疑。 d、學(xué)則須疑。
5.我們常說的“四書”除了課文中提到的《大學(xué)》之外，還有 、 、 三部。
6.選出從反面論述的一項（ ）
a、要知道實際的情形，只有*自己親自去觀察。
b、在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。
c、我們對于傳說的話應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。
d、對于別人的話都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。
7.讀課文，寫出下列加點代詞所指代的內(nèi)容。
⑴這是做一切學(xué)問的基本條件。這：
⑵這是誰說的。這：
⑶都是這樣產(chǎn)生的。這樣：
⑷我們信它，因為它“是”。它：
8.議論文的要素是論點、論據(jù)和論證，下列各條與恒心、毅力無關(guān)的論據(jù)有哪些？結(jié)合你掌握的知識，補充兩條與此有關(guān)的諺語、格言、名言或事例作為論據(jù)。（ ）
a、水滴石穿
b、千里之堤，潰于蟻穴
c、馬克思堅持寫作四十年而成《資本論》
d、周恩來“為中華崛起而讀書”
e、魯迅在書桌上刻上“早”字
f、一生之計在于勤
補充材料：
二、同步解讀
①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。⑩古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。⑾若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
9.這段文字的中心論點是 。
10.給這段文字劃分層次：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾
11.“對于別人話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰”，那么不懶惰的表現(xiàn)應(yīng)該是 。
12.第⑨句中的冒號能改為逗號嗎?為什么?
13.第⑩句中三個“新的”作用是 。
14.第⑾句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”兩個詞能否互換?為什么?
15.本段文字主要采用的論證方法是 和 。
三、美文賞讀
出世與入世
1981年冬天我自北京大學(xué)畢業(yè)前夕，我的老師、美學(xué)大師朱光潛教授曾給我題辭：
以出世的精神做入世的事業(yè)
我一生以此自勉，并用來勉四方學(xué)友。
據(jù)我所知，朱先生這句贈言最早是他評價弘一法師李叔同的。李叔同一生歷盡曲折和坎坷，飽嘗了人間的悲歡離合，最后成為一代高僧。他抗戰(zhàn)時曾寫下了“念佛不忘救國”以警示世人。李叔同以其崇高的道德風(fēng)范和人格力量以及強烈的愛國主義精神吸引影響了一代知識者。
不久我將朱老這一手跡向他的朋友、著名作家馮亦代展示，馮先生又欣然命筆，給我題寫了：
唯有出世才能入世。
朱、馮二先生的題贈使人回味無窮。
人生在世，確實要很好地處理出世和入世的關(guān)系，只有用辯證的觀點看待這一問題，才能有正確的答案。朱、馮二先生的題辭確是這種辯證思想的結(jié)晶。
一個人入世太深，久而久之，當(dāng)局者迷，陷入繁瑣的生活末節(jié)之中，把實際利益看得過重，現(xiàn)實是現(xiàn)實了，但總是跳不出來，囿于成見，很難有什么大作為。這就需要有點出世的精神，站得高一點，看得遠(yuǎn)一點，對有些東西看得淡一些。這樣才能排除私心雜念，以這種出世的精神去做入世的事業(yè)，就會事半功倍。
從另一方面看，一個人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁觀，一味地看不慣，一味地高高在上，一味地不食人間煙火，而不想去做一點實際的、入世的事情，到頭來也是“白了少年頭”。這正像自己揪著自己的頭發(fā)要脫離地球一樣。
都說儒家主張入世，佛家、道家主張出世，其實也不盡然。就拿道家的莊子的思想來說吧，又何嘗不是入世的呢?唯有能否定，才有大肯定，只有丟掉那些微不足道的小事，才能集中精神干真正有價值的大事，他的心是冰冷的，因為他的心已是白熱化了。他為了深入這個世界，必須先走出這個世界，這就是道家的本色。
文學(xué)創(chuàng)作上的現(xiàn)實主義和浪漫主義也可以看成一個入世和出世的問題。現(xiàn)實主義主要是入世，浪漫主義主要是出世，在大作家、大詩人的身上實際上也是二者并存的。即使是被稱為浪漫主義的大詩人李白也有很現(xiàn)實的《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。……戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”還有《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。……”就是“采菊東籬下，悠然見南山”的五柳先生陶淵明也會寫出很現(xiàn)實的情意綿綿的戀愛詩來，魯迅先生對他的《閑情賦》早有評論。
16.文中“出世”指的是 ，文中“入世”指的是 。
17.“出世”與“入世”是兩種不同的人生態(tài)度，如何正確地處理這兩者之間的關(guān)系呢?朱光潛先生認(rèn)為 ，馮亦代先生認(rèn)為 。
18.弘一法師李叔同“念佛不忘救國”，這是“出世”與“入世”的統(tǒng)一。其中，“念佛”是 的表現(xiàn)，“救國”是 的事業(yè)。
19.“入世”太深或一味“出世”都是不可取的。下列現(xiàn)象分別屬于哪一類?
a、斤斤計較 b.熟視無睹 c.袖手旁觀
d.枉費心計 e.患得患失 f.好高騖遠(yuǎn)
入世太深的是 ；一味出世的是 。
20.本文在論述“出世”與“入世”的關(guān)系時，首先闡述應(yīng)有 的精神，然后再闡述要做 的事業(yè)，在此運用了對比的論證方法。
21.本文舉 的例子，是證明出世是為了入世這一觀點的，舉李白、陶淵明的例子，是證明 。
懷疑與學(xué)問 篇12
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
教學(xué)要求
1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學(xué)重點論證方法做準(zhǔn)備。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)重點
1.理解舉例論證、道理論證的運用
（本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？
本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗之談作論點，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當(dāng)，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒。總之，用這些事實論據(jù)來進行論證十分有說服力。）
2.理解論證的層次和過渡句的作用
教學(xué)難點
1.本文多次運用對比論證，一共有幾處？
（本文共有四處運用對比論證。
一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；
二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；
三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；
四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。)
2.本文的語言有什么特點？
（本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，幾個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外。“不但……，就是……”準(zhǔn)確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個“常常”，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。)
課時安排
第1、2課時：通讀課文，掃清字詞障礙，理解文章結(jié)構(gòu)
第3、4課時：逐段分析文章，理解文章中心
教學(xué)過程
一、組織教學(xué)
二、導(dǎo)入 新課。
一個人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。
《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
三、教師帶讀課文
幫助學(xué)生掃清字詞障礙
四、布置閱讀思考題。
為了有重點地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這 些問題應(yīng)如何回答。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？
思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對比論證？
五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。
六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
講解：這篇文章有6段，分兩個部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
七、逐段講解課文。
㈠ 第1、2段。
1、 第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？
（本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。）
2、 引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
（這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。）
㈡ 第3段。
1、 對這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？
因果關(guān)系：因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
2、 第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
3、 第3段在文章中起到哪些作用？
（這段在文章中起到三個作用：
一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。
二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
㈢ 第4段。
1、 第4段分三層意思，是哪三層？
第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。
第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。
第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
2、 本段的中心在哪層？為何？
本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。
㈣ 第5段。
1、 第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？
一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”
2、 本段用了哪幾種論證方法？
本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
㈤ 第6段。
1、 本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”）講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”
三、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對干過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。
四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”
八、歸納中心
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
九、教學(xué)小結(jié)
十、布置作業(yè)
懷疑與學(xué)問 篇13
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
3.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
教學(xué)設(shè)想
本文是歷史學(xué)家顧頡剛寫的一篇談治學(xué)方法的短文。他根據(jù)古代著名學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗和自己的治學(xué)經(jīng)驗寫成此文。文章寫得通俗易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個重要的道理講得清清楚楚，且有深度。
本文有不少值得學(xué)習(xí)的東西。論點的提出，論據(jù)的使用，論證的特點，語言的特點，都有值得學(xué)習(xí)之處。這些方面，有的在第四單元議論文中見到過，有的則是本文中比較突出的或新出現(xiàn)的。
教學(xué)重點可放在理清文章結(jié)構(gòu)以整體把握文章、先作論述后提出論點、層進式論證、正反說理對比論證、語言特點等方面。
用兩課時。
第一課時
教學(xué)重點
理清文章的結(jié)構(gòu)層次
教學(xué)過程
1.導(dǎo)入新課
教師：一個人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
2.布置閱讀思考題
教師：為了有重點地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這些問題應(yīng)如何回答。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？
思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對比論證？
思考題五：本文的語言有什么特點？
3.學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。
4.學(xué)生朗讀課文（叫兩個學(xué)生朗讀）
5.講解文章的結(jié)構(gòu)層次
提問：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？（同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評。）
講解：這篇文章有六個段，分兩個部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第一段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑。’棗程頤”第二段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’棗張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
第二部分（3?段）闡明總論點，這是本文的論證部分。這個部分分兩層寫：第一層是第3?段，第二層是第6段。這兩層各圍繞什么中心來寫？它們和總論點之間有何聯(lián)系？這兩個問題同學(xué)們在課后也考慮考慮，下節(jié)課來回答。
布置作業(yè)
完成思考題二一六
第二課時
教學(xué)重點
1.先作論述后提出分論點。
2.層進式論證、對比論證。
3.明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)過程
1.逐段講解課文
第1、2段
提問一：第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？
講解：本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是：“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。
提問二：引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
講解：這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。
第3段
教師：第三段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：“①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。②事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。”對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。
提問一：對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？
a.①│② ③ ④ b.① ② ③│④
（并列） （并列）
c.①│② ③ ④ d.① ② ③│④
（因果） （因果）
講解：d是正確的。因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
提問二：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
提問三：第三段在文章中起到哪些作用？
講解：這段在文章中起到三個作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題棗如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
第4段
提問一：第四段分三層意思，是哪三層？
講解：這段分三層：第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
提問二：本段的中心在哪層？為何？
講解：本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點（“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”，第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說，第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第三段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。
第5段
提問一：第五段和第四段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第四段還寫第五段？兩段的內(nèi)容有何相異？
講解：一、第四段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第五段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第四段，又寫第五段，可見作者構(gòu)思的周到。二、第四段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第五段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”
提問二：本段用了哪幾種論證方法？
講解：本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
第6段
提問一：第六段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？
講解：這句在文章中起兩個作用：一、揭示第一個分論點，提出第二個分論點。第三、四、五段在總論點提出后，先作論述，然后在這句的前一分句揭示第一個分論點棗“懷疑”是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，這個分論點說明懷疑精神對做學(xué)問的重要意義的一個方面，從一個方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，闡明了總論點；后一分句提出第二個分論點棗“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，闡明總論點。二、承上啟下，使前后部分緊密相聯(lián)，全文渾然一體，而且使前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點。“不僅……，也……”，分句之間是遞進關(guān)系，使文章前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。
提問二：本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
講解：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點棗“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”）講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”三、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納作結(jié)，照應(yīng)論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”
2.講解兩個重點
提問一：本文多次運用對比論證，一共有幾處？
講解：“本文共有四處運用對比論證：一、第四段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第五段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；三、第六段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第六段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
提問二：本文的語言有什么特點？
講解：本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外。“不但……，就是……”準(zhǔn)確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個“常常”，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。
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懷疑與學(xué)問 篇14
【教學(xué)構(gòu)想】
《懷疑與學(xué)問》是一篇觀點鮮明、論證充分、說理透徹的議論文。
因此，我想從議論文教學(xué)的結(jié)構(gòu)人手，既注重課文的整體把握，又注重語言文字的教學(xué)，使兩者得到統(tǒng)一，從而使傳統(tǒng)教法與教學(xué)創(chuàng)新得以有機結(jié)合。
【教學(xué)設(shè)計】
[教學(xué)目的]
1.學(xué)習(xí)本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
3.學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
[教學(xué)重難點]
重點：理解舉例論證、道理論證的運用。
難點：理解論證的層次和過渡句的作用。
[教學(xué)安排] 兩課時
[教學(xué)步驟]
第一課時
一、導(dǎo)入
古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進，大疑則大進”。我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。
今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問》。
(板書課題)
二、學(xué)生自讀課文，教師布置閱讀思考題
思考題一：文章的論點是什么?總論點是如何提出來的?
思考題二：分論點是什么?分論點的提出有什么特點?分論點與總論點之間有何聯(lián)系?
思考題三：試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。
思考題四：文章用了哪些議論方法?
(此環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過抓住關(guān)鍵語句理解文章的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對文本的解讀能力。)
三、學(xué)生分組閱讀課文，合作探究，考慮思考題的回答 (學(xué)生通過交流討論領(lǐng)會作者的觀點，這一過程教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨特體驗，讓學(xué)生自由解讀文本，這樣才能讓學(xué)生成為閱讀的主人。教師以平等對話的形式加入學(xué)生的學(xué)習(xí)討論過程中。)
四、師生共同討論并歸納
1.中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。
2.分論點：
①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
文章開頭提出中心論點之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進行論證，第6自然段再從積極方面進行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬饲昂髢蓚�分論點：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”而前一方面的論述，又分為兩層來論證中心論點：第3、第4自然段先說對傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，這種證據(jù)有時又不能親自看到，便只能*別人的傳說，而這種傳說又不一定可*，所以對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考亦即懷疑；第5自然段擴展開來，又提出“不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的小論點。這樣，本文議論的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進而擴大到對于不論哪一本書、哪一種學(xué)問；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。
(在此環(huán)節(jié)中，尤其要注意鼓勵學(xué)生。此外，在評價時我們應(yīng)采用多種方法，比如說讓學(xué)生自評、互評等，這樣更能讓學(xué)生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學(xué)習(xí)中去。)
2.試找出本文的事實論據(jù)和道理論據(jù)。
(請學(xué)生各小組派代表在黑板上板書，評出歸納準(zhǔn)確、簡潔的學(xué)生，增加學(xué)生自學(xué)的興趣。)
討論并歸納：
①事實論據(jù)：
a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽說古代有三皇、五帝。
c.聽說“腐草為螢”。
d.戴震善問的例子。
②道理論據(jù)：
a.“學(xué)者先要會疑”。(程頤)
b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”(張載)
c.“盡信書不如無書。”(孟子)
3.請編寫本文的閱讀提綱，并請同組互評，選出優(yōu)秀的提綱板書。
(這個步驟有利于學(xué)生梳理文章，理清思路。)
四、小結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點，分設(shè)了兩個分論點，分層次地進行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。
第二課時
一、導(dǎo)語
上節(jié)課我們分析了文章的論點、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來探討一下文章的論證方法和語言特色。
二、舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來證明論點。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。
(學(xué)生分組討論五分鐘)
師生交流：
1.課文中所用的舉例論證： ’
開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗之談作為論點，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。第5自然段又引用了孟子的“盡信書不如無書”的名言，有力地證明了中心論點。第4自然段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點，列舉了古代“三皇、五帝”和。腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個分論點，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。
2.課文中所用的道理論證：
第5自然段用關(guān)于“懷疑”、“思索”、“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6自然段的說理是：“對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”論證了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
(事實論據(jù)比較容易理解，道理論據(jù)卻往往由于它與論證過程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認(rèn)。因此，在分析道理論據(jù)時，我們要判斷這個道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實聯(lián)系起來，分析它們與論點之間的關(guān)系。例如文中說：“孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”這既是論證的過程，又是道理論據(jù)。聯(lián)系文章的中心論點“學(xué)者先要會疑”和文中所舉戴震的事例，就會覺得作者的這個道理論據(jù)不但與論點緊緊相扣，而且是很有說服力的。)
3.教師設(shè)疑：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證?
(相機提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。)
明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
三、再讀課文，品味語言
1.教師指出本文作為議論文，‘語言準(zhǔn)確、精練。請同學(xué)們劃出相應(yīng)的語句，朗讀體會。
2.全班交流。例：“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這句話中，.四個“常常”，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。
(議論文，也應(yīng)重視語言的品味，這樣能加深對文章的理解。)
四、拓展遷移
以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說兩三分鐘話。
要求所舉例子能說明觀點。
本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實際生活進行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識及運用舉例論證的方法和口頭論述觀點的能力。我鼓勵學(xué)生對事物提出獨特的見解，鼓勵學(xué)生對同一事物從不同的角度予以分析評論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進行邏輯思維的機會，這樣，學(xué)生的認(rèn)識與思維水平能得到充實和提高。)
五、布置作業(yè)
“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會走向另一個極端。請以《也談懷疑》為題寫一篇議論文。要求觀點明確，條理清楚，論據(jù)充分。
(學(xué)生學(xué)習(xí)了議論文后，就要引導(dǎo)學(xué)生實踐寫作簡單的議論文，調(diào)動學(xué)生思考的積極性，挖掘社會現(xiàn)象或問題的本質(zhì)，提出新穎的見解，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。然后，再要求學(xué)生從一個角度立論，立論要新穎，有獨到之處，從中心論點中分解成幾個分論點，擺事實講道理，把現(xiàn)象或問題的本質(zhì)逐一剖析，達到解決實際問題的目的。從學(xué)生寫作的結(jié)果來看，這種嘗試達到了預(yù)期目的。)
懷疑與學(xué)問 篇15
一、選擇正確的一項
1.對文章開頭兩段的特點概括得最完整、最準(zhǔn)確的一項是
[ ]
a.引用了名言
b.提出了中心論點
c.提出了中心論點：治學(xué)必須要有懷疑精神
d.引用名言，提出中心論點
2.第四段中，“這是做一切學(xué)問的基本條件”中“這”指代的是
[ ]
a.信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”
b.事前的思索，不隨便輕信
c.對傳說提出問題
d.不輕信傳說
3.“我們信它，因為它是，不信它，因為它非”，句中的“是”和“非”是指
[ ]
a.正確 不正確
b.事實 非事實
c.沒有所指，只是說明有一番事前思索
二、閱讀下面的選段并回答問題
①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更完善的學(xué)說產(chǎn)生。⑩古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。(11)若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
1.①句在文中起了________的作用。它恰好概括了前后兩個分論點：________和________。
2.這段話中11個句子之間的關(guān)系如何？請用“/”在下面標(biāo)出。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ (11)
3.②③④⑤句同①句有什么關(guān)系？⑥⑦⑧句同①句有什么關(guān)系？
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4.⑨句中“要這樣……”句中的“這樣”指代的是________
5.舉例說明本段的論證方法。
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參考答案
一、1.d 2.b 3.b
二、1.承上啟下（略）
2.①/②③④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩(11)
3.②③④⑤與①句是總分關(guān)系，層層深入 論證“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。⑥⑦⑧句同①句是總分關(guān)系，⑥句敘，⑦⑧句舉例，敘例結(jié)合。
4.“這樣”指代的是前面的“懷疑——辯論——評判——修正”四個步驟，缺一不可。
5.（略）