語文研究性學習

就在幾年前，研究性學習和研究性課程還只是少數地區學校的試驗品，然而就在這段短短的時間里，研究性學習展現出了它蓬勃的生命力，蠃得了所有人的喝彩。在新的課程計劃中，研究性課程被列入普通高中必修課。但研究性學習畢竟還是一個新事物，我們對它的了解還遠遠不夠，對于研究性學習的規律還要進行更為深入地探索。一方面，研究性學習目前是作為與常規學科教學并行的課程姿態出現的，它的進一步發展幾乎是不可避免地受到來自多方面的壓力；另一方面，中學語文教學多年來飽受批評，如何能使學生自會讀書、自會學習是困擾了幾代語文教育者的難題。本文內容意在以實踐領域里的一些思考和實例，探索在語文教學中引入研究性學習觀念的必要性、可能性及做法，內容分為理論概說、教師策略、課堂教學、綜合研究四個方面，求窺之一斑。
本文引用資料一部分來自于自己的教學體會和教學實踐，另一部分則借自于網絡同仁，不為商業目的，只為探討問題，有不當之處還望各位指出。所謂來之于人，還之于人，感謝互聯網帶給我新的思想，也把自己的思考獻給他人，希望互聯網能永葆本色。

第一節 理論概說
一、研究性學習
隨著國際間創造型人才競爭的日趨激烈，我國基礎教育界在注意保持總體穩定的同時也已經加大了改革力度。作為素質教育改革的一項最重要的舉措，2000年9月起，全國十一個省市開始試驗執行《全日制普通高級中學課程計劃（試驗修訂稿）》。根據這個課程計劃，研究性學習與社會實踐、社區服務、勞動技術教育一起共同構成“綜合實踐活動”，作為必修課程列入其中。兩年來，參加試驗的各地中學都進行了卓有成效的探索，一邊實踐，一邊學習，從陌生到熟悉，從懷疑到肯定，對研究性學習的含義、目標、特點、方式和評價等都有了比較深刻的認識，比較好地完成了探索任務。在此基礎之上，根據計劃，今年秋天這個新的課程方案即將在全國范圍內推廣開來。
在國家教委下發的《普通高中“研究性學習”實施指南》中，專家們指出所謂研究性學習，是指學生在教師的指導下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動。設置研究性學習的目的在于進一步推進以培養學生的創新精神和實踐能力為目標的素質教育改革。要完成這個目標，關鍵在于改變長期以來的教師的教學方式和學生的學習方式，改變學生以單純地接受教師傳授知識為主的學習方式，為學生構建開放的學習環境，提供多渠道獲取知識、并將學到的知識加以綜合應用于實踐的機會，促使他們形成積極的學習態度和良好的學習策略。研究性學習具有開放性、探究性和實踐性的特征，意在引導學生綜合運用知識，以主動的方式進行對生活的有意義地探索。教育部中學校長培訓中心的教育專家、華東師大霍益萍教授在她主編的研究性學習叢書里說得好，對于今天的中國中小學來說，研究性學習首先不是個理論問題，而是個實踐問題，即如何讓研究性學習能夠真正進入中小學課程結構之中，成為一個重要的板塊，有序有效地發揮作用，將是首先必須解決的問題。1998年，上海七寶中學較早地開展了“開放性主題活動課程”，每學期在一個年級中確立統一的研究主題，如“文藝與人生”、“人與自然”、“我與祖國”、“我的未來”等，學生們在這個大主題下自主確定自己感興趣的研究課題，自由組合、自行研究，學校把這一課程列為必修課，每周兩學時，全員參加，全過程參與。在此先后，又有深圳、太倉、天津、河南、大慶、哈爾濱、成都等地的部分中學加入到早期研究性課程實驗的行列中來，他們紛紛把自己的研究成果著書成文，為后來的學校提供了寶貴的經驗，其中江蘇太倉高級中學和上海地區的經驗比較具有代表性。
盡管實驗取得的成果是十分豐碩的，然而就目前來看，研究性學習的推廣還處于初級階段，隨著研究的深入，人們對相關問題的探索也越來越深入。目前研究性學習是作為一門獨立的必修課程出現的，由教育部統一安排課時，這對于傳統教育根深蒂固的現狀來說，好處是顯而易見的：這不僅保障了學校師生開展研究性學習所需的時間，也避免出現被各學科分而食之的局面。但是在實踐過程中，有不少師生把研究性學習只當作是一般意義上的活動課，甚至只是一種時髦，一種潮流，認為所謂研究性課程與日常的學科教學和課堂教學的改革都沒有多大關聯，與高考應試更是相距甚遠。這樣一來，廣大師生的積極性就無從調動，開課也只是停留在做表面文章之上，從而導致研究性學習陷入十分被動的狀態。對現狀聽之任之，則不符合上級的要求，也與素質教育的大潮背道而弛；而要加大研究的力度，解決實踐中的問題，又不是每個普通學校憑借自身的能力都能做到的。欲進不得，欲退不能，研究性學習讓一些學校處于兩難的境地。因此，對于研究性學習在實踐中遇到的問題，必須做更加深入的思考。
首先，我們可以把目前從課程意義上講的研究性學習，稱為狹義的研究性學習，而從廣義上講，研究性學習應該是一種代表現代教育理念的學習方式。這種學習方式的提出，是與當今世界的信息化背景分不開的。
繼農業時代和工業時代之后，人們已經習慣把我們現在的時代稱為信息時代、數字時代，在這個以人工智能和互聯網得到越來越廣泛的應用為特征的時代，知識的數量是以幾何倍數增長的。工業時代，政府的目標是要普及義務教育，而在今天，這個目標已經遠遠不能滿足社會的需求，常常會有剛畢業的大學生發現自己所學的用于社會實踐方面的知識在社會當中已無用武之地。與過去企業紛紛追求高學歷人才的情況略有不同，如今絕大多數的大公司更傾向于對招來的人才進行再培訓。于是素質、能力這樣的詞匯在社會生活中開始頻頻出現。雖然學校教育仍然發揮著它固有的優勢，可是人們也不得不樹立起終身教育的觀念，于是，一個人目前掌握多少知識就變得不再那么重要，重要的是他有沒有獲取新知識并應用于實踐的能力。信息時代和知識經濟要求的就是那種有創新精神和實踐能力的人才。而這一點顯然不是以“知識教育”為核心的學校課程所能完成的。在傳統的教學中，所有的課程都是按照學科知識的邏輯體系來組織教學的，學生的全部積極性、主動性只能體現在對原有知識體系的復現上，而且傳統學校教學的主陣地是課堂，相對比較封閉，與學生生活和社會實踐較少聯系，這些都不利于創新人才的培養。
隨著建構主義學習理論的提出，對這個問題的探索之路開始柳暗花明。建構主義理論認為學習是獲取知識的過程，而知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境，即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得的。或者說，學習者是以自己的經驗為基礎來建構現實，或者至少說是在解釋現實，學習者個人的經驗世界是用他自己的頭腦創建的，由于學習者的經驗以及對經驗的信念不同，于是學習者對外部世界的理解也是不同的。因而，建構主義學者更關注如何以原有的經驗、心理結構和信念為基礎構建知識。他們強調學習的主動性、社會性和情境性。建構主義的學習理論在實踐中最好的詮釋就是研究性學習在東西方社會地相繼興起：學生們在教師創設的社會情境中選擇自己感興趣的問題，而教師只作為組織者、指導者、參與者的角色出現。學生們在看似簡單幼稚的“研究”中逐漸進入角色，既培養了主動發現問題、分析問題、解決問題的習慣和能力，也鍛煉了與他人相處的合作精神。已有的知識，在研究的過程中打破了學科固有的邏輯，而代之以生活的邏輯；暫時沒有的知識，他們會通過各種渠道去獲得。而他們的研究所得又直接指向社會生活，這讓他們覺得自己的研究是那么有意義有活力。和傳統的教學思想、教學方式相比，研究性學習在能力獲得上的優勢是非常明顯的。因此，推行素質教育的關鍵就是要推廣研究性學習的學習方式，讓學生在實踐中得到能力的鍛煉，學會學習。
其次，研究性學習向學科教學滲透是其發展的必然趨勢。
研究性課程的意義在于推廣研究性學習方式以彌補接受性學習方式的不足，并幫助基礎教育完成從一味研究“如何教”到關注學生“如何學”的教育思想的根本轉變，目前的課程改革措施則旨在讓師生在比較短的時間內認識研究性學習，熟悉研究性學習的一般過程。將研究性學習作為一門獨立課程，并且納入課程計劃之中，明顯帶有一點立法“強制”施行的味道，對此教育部基礎教育司有關負責人曾對記者說，“當前，受傳統學科教學目標 、內容、時間和教學方式的局限，在學科教學中普遍地實施研究性學習尚有一定的困難。因此，將研究性學習作為一項特別設立的教學活動作為必修課納入《全日制普通高級中學課程計劃(試驗修訂稿)》，這將會逐步推進研究性學習的開展，并從制度上保障這一活動的深化，滿足學生在開放性的現實情境中主動探索研究、獲得親身體驗、培養解決實際問題能力的需要。”這就是說國家實行的研究性學習課程并非是要與學科教學對立起來，相反，正確的做法應該是從研究性學習當中吸收科學的教與學的方法，從而促進學科教學盡快向素質教育方向轉軌。
對于新的課程計劃，我們必須站在宏觀的高度上去理解，就是絕不能把實施研究性學習課程與此前教師們一直在探討的課堂教學改革割裂起來看。其實早在研究性學習的概念正式提出來以前，課堂教學改革就在逐步向著素質教育方向轉變，從過去的“以教師為中心”，到此后提出的“以教師為主導，以學生為主體”，已經明確地把學生看作是課堂的主人。教科研關注的重點也從單純地研究教師教學教法變為兼顧學生的學習，大連地區的很多學校都已經要求教師關注學生的接受情況，在講授知識的同時，還要留出足夠的時間幫助同學研究學法。許多教師開始著手樹立民主和諧的師生關系，從而調動學生課堂學習的積極性、主動性。可以說我們在課堂教學改革中的許多經驗都是非常好的，也為研究性學習的誕生奠定了堅實的基礎。而研究性學習方式的出現則使當前的學科課堂教改從根本上向前邁出了一大步，完成了基礎教育一次質的飛躍，它必然要反過來推動課堂教學改革的進一步深化
二、大語文教學觀
近二十年來，語文學科的教學改革問題一直可謂是仁者見仁智者見智，對于語文學科討論的熱烈程度遠遠超過任何一個學科。呂叔湘先生早在1978年3月16日《人民日報》上就發表過《當前語文教學中兩個迫切問題》：“中小學語文教學是個老問題，也是當前不容忽視的一個嚴重問題。中小學語文教學效果很差，中學畢業生語文水平低，大家都知道，但是對于少、慢、差、費的嚴重程度，恐怕還認識不足。”這以后眾多教師開始投入到教學研究中，也出了一大批論文、專著，然而時至今日，“少、慢、差、費”四個字的評價還是常常見諸文端。上個世紀末，這種討論被王麗的一本叫做《中國語文教育憂思錄》推向了前所未有的廣泛程度，整個知識階層為之動容。隨后又有孔慶東等人編著的《審視中學語文教育》、鐘曉雨編著的《問題與對策：中小學語文教育改革》相繼出版，一時間上至相關領域的專家學者，下至普通教師和家長，都紛紛發表自己的看法，人們對于語文學科的反思與批評達到了頂峰。盡管在這些討論中有不少偏激之辭，但對于我們認清語文學科存在的問題是大有裨益的。對此，顧之川先生在《基礎教育課程改革與中學語文教學》作過精彩總結，目前的中學語文教學在教學方法上普遍存在著“以教師為中心、以教科書為中心、以課堂為中心”的狀況，集中表現為“三多三少”：一是教師講得太多，而學生讀得少，寫得少；二是教師講課時分析太多，而對學生掌握語文學習的方法，養成良好的自學習慣所作的指導太少；三是學生做作業 的時間太多，而用于課外閱讀、寫作及開展語文實踐活動的機會太少。也有人認為出現的問題主要與語文課本過于陳舊相關，但新教材在全國范圍內推廣之后的情況也不容樂觀，云南曲靖一中的任玲老師曾就高一年級學生閱讀《語文讀本》情況作了一次調查，結果令人堪憂：650人中，認真讀完的還不到5%；有18%的學生勉強讀過了；而79%的學生完成得相當不理想，或是老師有要求就讀一點，沒有要求就不讀，或是只把感興趣的讀了，或是壓根就沒有去讀。因此可以說，影響語文教改問題的實踐因素很多，但癥結還是在于廣大語文教師對語文學科的認識。
首先，語文學科應該樹立大語文教學觀。
2000年《全日制普通高級中學語文教學大綱(試驗修訂版)》將語文學科的性質定義為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，這反映了近年來基礎教育工作者對語文教學的探索成果。此后，在2002年教育部最新出臺的《全日制普通高級中學語文教學大綱》又補充說，“工具性與人文性的統一，是語文學科的基本特點”，這就更加明確地印證了我們對語文性質的判斷。由于在我國，語文真正成為一門獨立學科的時間并不長，關于語文學科性質的爭論是由來已久的，特別是 “工具論”與“人文論”之爭，帶給人們深深地思考。由于中小學應試教育風氣的盛行，長期以來，語文教學一直徘徊在“語言文字”的層面上，功利主義教學相當普遍，然而同時也有很多人提出了不同意見。新大綱的修改實際上反映了人們對于語文學科的認識又深了一步。當人們承認語文是“人類文化的重要組成部分”時，人們也就承認了今天的語文教育必然應該要走大語文教育的道路。
這里所說的大語文教學觀是直接針對當前語文教學中的弊端，由第一線的語文教師提出來的。更準確地說，大語文教育觀是許多第一線的教師用自己的言行實踐著的概念。青島金門路小學的譚蕾蕾在自己的論文中說樹立大語文的觀念就是要“在生活中學語文，溝通語文課內外的聯系”；衢州二中語文組在校園網站介紹自己時這樣寫道：“我們所施行的大語文教學觀是以發展學生智力，通過各種途徑積極培養學生聽說讀寫的廣泛興趣，以各種廣泛興趣，以各種操練程序，使之習得綜合運用知識的技能的一種新型有效的語文教學觀。其主要特點是著眼于發展學生能力，培養學生創新意識，開啟學生非智力因素的一種能動的語文教學觀。”內蒙古教研室的丁培忠老師比較系統地論述了他的觀點，“‘大語文’教育觀的基本含義是：發展學生的語言有著廣闊的天地，不能把發展語言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學外，以課外閱讀、課外練筆為主要內容的語文課外活動，各門學科的教學和學校的以語言為工具的各種教育活動、日常生活、看電視聽廣播等，都可以發展學生的語言。因此，語文教學既要抓好課堂教學這個主體，又要充分利用各種渠道、各種機會，去發展學生的語言。樹立‘大語文’教育觀，就要破除那種把語文教學跟語文課堂教學等同起來的觀念，構建一個以課堂教學為主體，以語文課外活動和良好的語文環境為兩翼的新的語文教學體系。這個新的體系要求溝通語文課堂教學同課外活動的聯系，溝通語文教學同社會生活的聯系，從而使封閉的小學語文教學變為開放的教學。”上述觀點的表述雖然略有不同，但它們都包括兩個方面的問題，一是學習的對象，二是學習的渠道。以社會生活人文文化的內涵及其語言形式為學習對象，以課內外的聯系為學習渠道，為培養學生全面的語文能力和人文文化素養而進行的開放性語文教育即為大語文教育。大語文教育觀是向語文本質的回歸，大語文教育觀就是語文學科的素質教育觀。
大語文教育觀的特點在于它的人文性、開放性和實踐性。漢語言是我們的民族共同語，也是中華民族生存的大背景。對于一個健康的中國人來講，無論是否受到過正規學校教育，他對于漢語言都是有著不錯的基礎的，而這基礎完全來自于實踐；對于一個在國內接受正規的中學生來講，除了在語文課堂之外，他無時無刻不受著中華民族文化的熏陶影響，這種浸染也是來自實踐。很難想象要講授語言和文化的語文課堂可以脫離周圍的生活環境，可以脫離文化背景。因此，從社會生活中來，回到社會生活中去，是學好語文的唯一途徑。《面向21世紀上海市中小學語文學科教育改革行動綱領》中指出：語文教學不能滿足于課堂教學和教材內容的學習，應將學生課內的學習、教材的學習與課外的學習、語言應用的實踐緊密結合在一起。對課外學習要有量的要求，包括書籍、報刊閱讀量、寫作量和社會活動量，指導學生廣泛閱讀，隨時寫作和在各種場合交流。由于有較高的經濟、文化水平，特別是高考改革的支持，上海的中小學在語文教學改革方面的步伐比較大，已經為我們做出了非常有意義的探索。
其次，基于大語文教學觀的研究性學習的引進有助于語文教學改革面向現代化。
研究性學習的特點是具有開放性，這同時也是語文學科教學改革樹立大語文教育的方向。很多語文學者都常常提及這樣一個觀念，“語文學習的外延等于生活的全部”。和數、理、化等自然學科不同，語文屬于社會人文學科，同時也是工具學科，因此在社會應用的廣泛性上，是自然學科所無法比擬的，甚至自然學科本身也依賴于語文學科所提供的話語基礎；同時在數千年的中國古代教育史上，對歷史、教化、哲學等學科的教育也都依附在語文教育上，古人講“文以載道”就是這個意思。因此在所有的學科之中，語文學科天然最具有開放性的特點。只有在開放的語文環境中學習，才能全面提高學生的使用語言的能力、審美的能力，增強語感，完成現代語文教育所要達到的目標。
此外，語文教學改革走向現代化要求教育以人的發展為本。以人的發展為本，就是要認清學生的現有水平，幫助學生找到適合自己的學習方法、學習途徑，提高學習的能力，為學生的終身發展奠定堅實的基礎。而實現“人本位”理念的最佳方式是探究性學習。語文學科的母語地位決定了在初中、小學的語文教育中，甚至是學齡前的非學校教育階段，學生的語文能力就基本上達到了可以開展綜合應用的水平，這時候就應該給學生提供與他們能力水平相當或是稍稍超過他們能力水平的任務，讓他們在完成任務的同時進一步提高能力的水平。與我國大部分家長和教師對孩子的擔心截然不同，在《素質教育在美國》一書中提到，美國的學校在小學階段就開始引導學生像模像樣地搞“研究”了，在研究過程中，學生的綜合能力得到了有效地鍛煉與提高。正因如此，在新的教育改革浪潮中，許多國家都把探究式學習看作新課程的基本理念之一。在我國新的語文課程標準中，“課程的基本理念”有：
（一）、注重語文在生活中的應用；
（二）、正確把握語文教育的特點；
（三）、積極倡導自主、合作、探究的學習方式；
（四）、努力建設開放而有活力的語文課程。
根據新課程標準編制的語文新教材（這里以人教版為例）以后現代主義、建構主義和過程模式等先進課程設計理念為支撐，充分體現了強化“自主探究”這一嶄新理念，這與目前開展的研究性課程又是不謀而合。簡而言之，研究性學習方式的引進為進行得如火如荼的語文教改提供了最強有力的跳板，使得新世紀的語文教學又邁上了一個嶄新的臺階。
三、及其特點
隨著大語文教育觀和研究性學習被越來越多的人認可，的觀念也已經是呼之欲出了。那么什么是呢？一些第一線的語文教師一邊實踐一邊做出了自己的總結。程紅兵老師在《概論》中提出，“所謂是指在語文教學中，學生主動探求問題的學習，學生在教師的指導下，以類似科學研究的方式去研讀課文等語文現象，掌握規律，獲取知識，調查了解社會，深入研究，應用有關知識去尋求相關原因，去解決實際問題的活動。”他還引用了后現代主義課程理論學者的話來闡述了對新課程的認識，“適應復雜多變的21世紀的需要應構建一種具有開放性、整合性、變革性的新課程體系。課程不再只是特定知識體系的載體，而成為一種師生共同探索新知的發展過程；課程發展的過程具有開放性和靈活性，不再是完全預定的、不可更改的”。因此他認為具有三個特性：主體性、研發式、全員性。
湖北省枝江一中的董云老師在《語文學科如何開展研究性學習》中提出，是指“學生在語文學科領域和現實生活情境中，通過發現問題、調查研究、表達與交流等探究活動，獲得知識技能，培養學習態度和研究意識的一種學習方法。”她認為，的一個基本觀點是，培養人的創造能力和創新意識是信息時代學校教育的核心，而創造能力培養的關鍵是對信息的處理能力。因此，要在教學過程 中創設一種類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過主動的探索、發現和體驗，學會對大量信息的收集、分析和判斷，從而增進分析和創造能力。此外，她還認為，研究性學習關心的是學習過程，而不是結果；研究性學習也講方法，但它較少強調學習知識的技能和方法，而更關注培養思維能力、特別是創造性思維能力的方法和途徑。所以在這樣的學習過程中，關鍵是學生能否對所學的知識有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發現、有所創造，換句話說，研究性學習的過程本身也就是它所追求的結果。基于上述觀點，董老師以為的突出特征就是堅持學生在課程實施過程中的“自由選題、自主探究和自由創造”。
以上兩位老師的看法有一定的代表性，他們都試圖把已經初步成形的研究性課程引入到語文學科的教學體系中來，以此推進新世紀的語文改革。然而這樣做的結果并不十分理想，在試點學校已進行的眾多課題中，靠近自然科學的課題盛行而靠近語文學科的課題卻少之又少。顯而易見，這種情況的出現與學科特點直接相關，新課程推行的研究性學習與科學研究的方式方法非常類似，而與語文學習的道路相距較大，因此直接套用現行研究性課程進行語文教學，總是讓學生和語文教師感受教學與生活的隔膜。
解決問題的關鍵在于對研究性課程的理解。前文已經論述過，研究性課程的進一步發展必然要向傳統的學科教學滲透，而它滲透的方式不可能是千篇一律的，只要堅持研究性學習的宗旨不變，即樹立廣義的研究性學習觀念，就能獲得自己的理論空間和存在價值。
如上所述，大語文教育觀要求師生把學習對象放入到社會文化的大背景之下，把語文教育在學校和社會中的實踐當作學習渠道；研究性學習方式的引進則要求學校、教師全面構筑學生主動探索求知的學習環境，在教學中真正做到把學生當作主體，把創新和終身發展當作培養目標，建立在這兩個支點上的語文學習就可以稱為。1999年9月，華東師大一附中由韓亞志等老師主持開設的《高中生文化信息課程構建》就是一次的有意義的嘗試。該課題從語文學科的本質和功能定位出發，強調語言、文化、信息三者的融通，將教材內容與文化信息課結合起來進行教學，并且打破了固有學科的界線，使同學們的語言交際能力、文化研究能力、文學審美能力信息處理能力都得到了切實的鍛煉。在2002年最新版的教學大綱中的第二項“教學內容和要求”一節中，國家教育部新增了“綜合性學習”的專題，要求語文教學要“關注社會生活熱點，溝通不同學科領域，運用語文知識和能力進行探究性學習”，“能自主選擇恰當的課題，制訂研究計劃，運用調查、訪問、討論、查找資料、網上檢索等多種方式，進行研討，形成成果，并展示和交流”，這里提出的學習方式，正是研究性學習在語文教學當中的具體體現。是研究性課程向學科課程進一步滲透的結果，后者可以看作是課程形態的研究性學習，前者可以看作是學科形態的研究性學習，因此兩者在本質特征上有著密切的血緣關系。但是語文學科畢竟有著不同于其它學科的特殊性，它既是工具學科，有自己完整的學科體系，又與社會文化生活緊密聯系在一起，以至有人把語文學科稱為“天然的研究性學習學科”。所以的特點與研究性學習的基本特點，既有相同之處也有不同之處。
一是探究性。熟悉研究性學習的人都知道，在研究性學習的過程中，學習的內容是在教師的指導下，學生自主確定的研究課題；學習的方式不是被動地記憶、理解教師傳授的知識，而是敏銳地發現問題、主動地提出問題，積極地尋求解決問題的方法，探求結論的自主學習的過程。上海的一位專家曾用了一個形象的比喻說明這個“自主定題”、“自主研究”的過程與傳統教學的區別：如果把學習比作摘蘋果，傳統的學習方式關注的蘋果是否摘到，對怎么摘到的并不重視；研究性學習關注的不僅是蘋果是否摘到，更關注的是摘蘋果的過程，關注學生是否對怎樣摘到蘋果有切實的體驗。換言之，研究性學習不是不重視結果，而是更強調自主探究的過程，這也是研究性學習的核心概念。也是如此。
但要明確的是，中的“研究”一詞與真正意義上“科學研究”是兩個概念，甚至與作為一門課程的研究性學習也不相同。后兩者相比雖然在科研價值上不可同日而語，但在強調形式、過程的完整性上卻非常相近，而前者只是強調學生在自主狀態下學習的一種學習方式，在這個意義上說，用“探究”可能會更準確些。在研究性課程中，發現問題、提出問題、調查分析、解決問題的一般過程相對比較完整而且周期較長，短則幾個月，長則一到兩年。在的實踐中，探究性學習首先是一種學生主動探尋知識的方法，既可以搞長時間的專題研究，也可以直接整合到日常教學中去。的課題，同樣也不宜由教師指定某個材料讓學生理解、記憶，而應引導、歸納、呈現出一些需要學習、探究的問題。這些問題可以由展示一個案例、介紹某些背景或創設一種情景引出，也可以直接提出；可以由教師提出，也可以引導學生自己發現和提出；研究的對象不只是比較宏觀的大問題，還可以有對細節問題的深入探尋。
二是實踐性。在研究性課程的推廣過程中，自然科學的課題占了絕大部分，許多跨學科的社會綜合性研究也是以自然科學為基礎展開的，而與社會科學相關的研究卻寥寥無幾。這給人一種錯誤的認識，似乎只有與自然科學相關的研究才有真正的實踐價值。其實這種情況的出現是受當前社會上的“重科技輕人文”的思潮影響的，是社會發展在特定階段的必然過程。隨著時代的進步，相信人們對社會人文學科領域的認識會越來越深入。研究性學習強調理論與社會、文化和生活實際的聯系，基于大語文教育觀的的指向應該是也只能是我們身邊的生活。
教育部在2000年制訂的《全日制普通高級中學語文教學大綱（試驗修訂版）》指出，“語文教學必須貫徹國家的教育方針，面向現代化、面向世界、面向未來”，“必須以馬克思主義和科學的教育理論為指導，聯系現實生活，加強語文實踐”。在新版教學大綱中更明確這樣的意思，“要密切聯系社會生活，加強課內外的溝通，注意開發現實生活中的語文教學資源，在生活中學語文、用語文”。與一般研究性課程有所不同，的實踐性主要表現在兩個方面，一是把語文學習與社會生活聯系起來，開發現實生活中的語文教學資源，利用好廣播、電視、網絡等媒體資源，引導學生走向社會，并以社會的文化土壤滋潤基礎教育的語文之樹；二是培養學生自學語文的方法和能力，指導學生自己動手，在各種各樣的語文活動中親身體驗，在潛移默化中完成語文的熏陶漸染。實踐性的關鍵體現在學生自己動手解決問題，為了這一目的而進行的社會調查、網上調查、咨詢專家、師生討論等等都應視為研究性學習的實踐。
三是人文性。人類文明的傳承方式的主要依靠書面的文字書籍，甚至可以說，人類文明史是從有文字記載的歷史開始的。中國古代學者歷來都有“文以載道”的說法，雖然各個歷史時期里，人們對“道”的理解，對“載”的方式意見甚不相同，但對于語文學科承載著母語文化的特殊性，絕大多數人是沒有疑義的。對此清華附中的韓軍老師的觀點比較有代表性，他在自己的文章中指出“母語的語文教育,必然能豐富并擴展人的精神經驗，培育人的心靈，通過語言墊定并形成人的自我個性生命；這同時也就是母語文化熏陶”，因此他認為“新語文教育”就應該是“文道合一”的教育。然而在很長的一段時間里，人們對語文學科性質的認識卻一直存在某種偏頗，表現為過分強調工具性，熱衷于大量的字、詞、句、篇的機械、重復的“基本訓練”，使學生陷于無邊無際的題海之中。針對語文教育存在的弊端，2000年修訂后的《語文教學大綱》采用了“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”來定義語文學科的性質，一方面指出語文學科在所有學科當中的基礎性地位，另一方面還特別強調了語文學科在傳承文化方面的重要作用。另外，教學目的明確指示，中學教師要善于“激發學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優秀文化的感情，培養社會主義思想道德品質，培養創新精神，提高文化品位和審美情趣，發展健康個性，形成健全人格”。這一切都向我們表明，語文絕不僅僅是交際工具，而且具有豐富的人文文化內涵。
我們談論的的人文性是指向社會生活的。首先它帶有平民化特征。我國封建社會時期提出的“文”“道”觀念，是指向士大夫階層的，它的最終目的是造就一種精英文化，為統治階級服務，這不是我們強調的人文性；二十世紀以來，許多人把語文的教育等同于“思想政治”教育，實際上走的是一條“思想教育偽圣化”的道路，這也不是我們強調的人文性教育；人文性概念的指向是世俗社會中的平民，也亦即絕大多數人的真實精神、真實感情、真實愿望，是為了健康的心理和人格服務，為了人的終身發展服務。其次它具有廣泛性特征。一方面社會生活中具有人文色彩的事物是極為廣泛的，只要他們的存在具有某種教育意義，就構成了的對象；另一方面不是為了培養少數精英而開的特長課程，而是為了嶄新的時代，面向所有人的發展。

第二節 教師策略
一、角色定位
要培養出具有創新能力的學生，必須要有敢于突破傳統，大膽創新的教師。要在中學語文教學中推行研究性學習，必須預先在教師頭腦中樹立起現代的教育理念，使教師們完成在教學中的角色轉變。
在語文教學的實踐中，課堂教學一直是學校教育的核心，人們普遍把課堂教學看成是教師教授學生語文知識、培養語文能力的過程。在這樣的教育觀念之下，人們更為看重的是教師的水平。正所謂“名師出高徒”，找一個學識淵博的老師是最重要的，如果學生還是學不好，那一定是因為學生不夠努力，辜負了老師的諄諄教誨與殷殷期盼。在這樣的教育觀念之下，教師在教學中成了理所當然的最重要的因素。教師們真的能擔負起這么重的擔子嗎？其實不然。多少年來，我們一直在講如何教學生，既要教會他們學習哪些語文知識，又要教會他們如何應用這些知識；既要培養他們的語文能力，又要提高他們的應試水平；既要他們埋頭苦干、不知疲倦，又要求他們主動熱情、面帶笑容。為此我們設計了各種各樣的教學模式，盡管這些教學模式都蘊藏著很好的教育理念，盡管這些模式最大程度地挖掘出了學生的智力因素和非智力因素，然而他們都或多或少地忽略了一個事實：他們工作的方式并不是最科學的方式，他們思考的方式從來不是學生的方式。
“教學”二字，顧名思義就是“教師教”與“學生學”的雙邊活動，《學記》說“教學相長”，顯然就是把兩者放在了平等的地位上。然而，封建時代的教育思想并沒有按照這個意思發展下去，教育制度的頑固守舊、教育資源的極度饋乏、教學手段的簡陋枯燥、教育對象的愚昧無知，要求學生在學習之前就得對師長有一種近似于無知的崇拜，以至于動輒就提“一日為師，終身為父”，稍有不同意見就斥為“欺師滅祖”。教師至高無上的思想自然與中國古代文明的鼎盛有關，但也與統治階層為自己培養奴仆的教育目的直接聯系在一起。此后，盡管封建社會消亡了，可是舊的觀念依然左右著人們的行動，特別是在應試教育泛濫的九十年代初，教師至上思想產生的危害達到了它的極致。以應試為目標，以教師的權威為保障，語文教學的功利化傾向越來越明顯。
作為“科教興國”的一項重要策略，提倡“尊師重教”是毫無疑義的，但不能因此就企圖回歸私塾時代的教育方法，以教師的權威妨礙學生的發展。和過去的時代相比，如今的時代對教育有了不同的要求。一是在社會進步加速、教育資源極為豐富的信息時代，要求教師改變“一言堂”的傳統教學方式，從著重于知識的傳授轉變為著重于學習方法和學習能力的培養。面臨人類文化知識的爆炸式增長，單憑教師或學校教育都不可能滿足學生和社會的全部需求，因此教師必須同學校、家長、社會緊密結合在一起，才能給學生提供足夠的指導。二是教育渠道多樣化要求學校教育面向社會打開大門。隨著網絡的普及，人們對于信息的獲得變得越來越簡單，過去我們學習《紅樓夢》中的課文，大部分的參考資料都集中在教師手里，而現在學生們只要在google搜索引擎里輸入“紅樓”二字，就有四萬多個相關網站或者相關網頁可供查詢。這些信息資源所涵內容極為豐富，從紅樓人物品評、紅樓詩詞鑒賞、紅樓服飾研究、紅樓戲曲研究到紅樓飲食文化和建筑文化無所不包，而且對于許多問題都有多元化的觀點而不是定論。三是信息時代的人才觀，決定了我們所推行的素質教育以培養人的創新精神和實踐能力為核心。這個目標的確立要求學校教育要盡可能多地給學生的發展提供鍛煉機會，特別是在課堂教學這個主陣地上，要讓學生真正地動起來，積極主動地去學習，并養成終身學習的意識，學會自主學習的方法。因此必須改變目前課堂教學的舊有秩序，重新確立以學生為中心，以探究性學習為主的教學模式。
要完成傳統語文教育向研究性學習的轉變，語文教師必須要建立民主化的教育觀念。提倡教學民主化，首先要求教師真正把學生當作是與自己平等的個體。具體表現為尊重學生的人格，培養學生的自信；尊重學生的興趣，發展學生的特長；理解學生的心理，解決學習的困難；了解學生的現有水平，促進學生的進步。其次要求教師客觀公平地對待所有的學生，為一切學生的發展創造機會。具體表現為教師要研究每個學生的獨特性，并據此提供針對學生個體的幫助；不偏愛或歧視某些學生，相信所有的學生都會有自己所擅長的領域，幫助他們樹立前進的信心。
要完成傳統語文教育向研究性學習的轉變，要求語文教師必須做一個合格的組織者、參與者和研究者。開展的目的是要培養學生自主求知的能力和大膽創新的精神，因此語文教師要敢于創新，大膽變革舊的教學模式，把課堂教學的核心地位還給學生，教師作為組織者要構設好開展所需要的環境，把新課程的要求在教學中落到實處，做好研究性學習的組織工作。由于開展的時間、地點、方式、進程都比較靈活，教師不可能全面控制研究性學習的全過程，這就需要教師要多動腦筋，充分發揮學生的自我管理能力，使研究性學習能夠順利進行。在目前的班級制度下，教師可以根據學生的意愿并充分參考學生的特點，把全班同學分成若干個學習小組，一般活動人數最好在四人左右，視具體情況，也允許單個學生獨自研究。在小組內部民主選出大家信賴的同學作為研究性活動的聯絡員，以利于提高合作學習的效率。教師要對所有的研究性學習活動充分了解，既要幫助所有的同學都動起來，又要保證整個過程的科學性，因此可以說教師的組織任務是非常具有挑戰性的。
在學習過程中，主動探究式的學習方法是語文學習的主流，教師要盡量以參與者的角色進入學生的研究性學習過程。過去教師習慣于居高臨下地教育學生，這樣做最大的危害是在無形中損害了學生的個性；的進入有機會讓每個學生都成為自主學習過程的主體，在他們主動吸收自己最感興趣或最需要的東西的同時，也培養了學生鮮明的個性。因此在處理語文教學時，引導學生進入情境，并鼓勵他們自主探尋就成了關鍵環節。好多問題，教師事先知道解決的辦法也不要直接告訴給學生，要讓他們自己去發現事物的本來面目。例如鑒賞一篇文章，有的教師可能會根據《教學參考書》的介紹進行分析，也有的教師可能會有自己的思路，有自己的觀點，但以研究性學習的方式教學則要把這些既成的觀點收起來，可以只給一些方法的指導，也可以把自己的觀點當成是參考資料，甚至可以把教師擁有的更為詳盡的資料一并發給學生，然后師生共同合作討論研究，從而得出結論。這樣做可以給語文學習帶來更多的創見，既便有時得出了錯誤的結論，也能引起學習者的重視和思考。而且這種做法的針對性比較強，每個學生在各自的研討中都會傾向于收獲自己最需要的東西，來彌補自身知識或是能力上的缺憾，并最終形成自己的特長、個性和創新精神。
在傳統教學中教師是知識的占有者和傳授者，而在研究性學習中，在開放的大語文面前，教師失去了居高臨下的資本，在許許多多的未知面前，教師和學生站在了同一起跑線上，在這個意義上講，教師和學生一樣，也是研究者、學習者。《學記》里說“教學相長”，在之中，這個觀點得到了充分地體現。教師們對于課本中的內容都比較精通，可學生們感興趣的往往會超出教材的范圍，特別是一些邊緣學科或是綜合學科知識最有可能涉及。要在教學中開展研究性學習，教師需要儲備更為廣博的學識、舉一反三的方法和融會貫通的能力。因此，教師應該樹立終身學習的觀念，一方面積極參加現代教育培訓，學習先進教育理念，另一方面大膽嘗試教育改革實驗，勇于做教育的先行者。讓教師成為研究者、學習者，不但對課堂教學的創新有著重要意義，更對新課程的開發起推動作用。新的課程改革采取國家、地方、學校三級管理模式，在保證素質教育大方向的同時，也給予了第一線的教師根據本地方情況，研究開發校本課程的權力。這也需要教師加強自身的理論素養，真正成為學者型的語文教師。
二、資源準備 的開展是建立在大語文教育觀的基石上的，因此的對象極為廣泛，相比之下，語文教學資源就顯得十分不足了。過去我們語文教師關注的核心是教材，雖然為了上好一堂課，我們也會翻閱大量的相關資料，但是所涉獵的領域與研究性學習時代的需要比較起來還相去較遠，資料的來源渠道也多是教師參考用書、文學史等，由于絕大部分資料都在教師手中，學生對教師的依賴就變成理所當然的事情了。研究性學習要求學生盡最大可能地發揮自己的能動性，盡可能多地主動去尋求資料，而信息時代的到來也給學生們提供了這種可能。面對這種情況，教師應該迎頭趕上，在目前已有的條件下，為學生提供自主學習的豐富的資源和必要的指導。
首先，開展要利用好學校資源。作為正規的教育場所，學校具有得天獨厚的優勢，它的資源是直接針對在校學生而建立的。一般來說只要是在校學生，就可以在學校規定的時間內使用學校的教學資源，包括實驗室、閱鑒室、教室、操場等，這是指物質方面的資源。同時各學科教師也是很好的人力資源，教師是職業教育者，通常都有著比較深的教育學知識和專業知識，他們能夠給學生提供相關領域的指導與幫助。需要特別指出的是，在中，其它學科的教師應該成為人力資源的重要部分，有許多非語文學科教師的語文功底非常好，而且也會涉及到其它學科的問題，另外學校領導也可以幫助提供更多的資訊，所以教師資源應該是指學校當中全體教師的合力。近年來還有一種觀念認為學生也應該算作是研究性學習的人力資源，這種提法是非常有道理的。每個新生入學前在語言和思想上并不是真的一片空白，他們都是有著程度不同的語文知識背景的。許多學生都有自己的愛好，或者喜愛文學、或者喜愛軍事、或者偏愛古典詩歌等等，他們在自己善長的領域都能做得很好，因此當很多同學在一起取長補短、合作開展研究，他們彼此之間就構成了對方的資源。
其次，與研究性課程一樣，的開展需要教師不斷開拓社會資源。學生家長遍布社會各行各業，作為父母和成年人，他們愿意也能夠從精神上和物質上幫助自己的孩子，甚至有的學生家長本身就是某行業的專家，因此開展教師和學生應當及時與家長取得聯系，遇到問題也可以征詢家長的意見。在多年應試教育的影響下，有的家長并不理解研究性學習對于學生自身成長的意義，需要教師做好細致耐心的說服工作。可以調動的社會資源還有社會各部門的專家權威，高校教師，或是熟悉某一領域的人，對此教師應該指導學生主動聯絡這些專業人士，或是通過學校做好聯系工作，請專家進校。借助圖書館查閱資料是必要的手段，然而受規模限制，學校的圖書資源是非常有限的，教師可以在開學初就指導同學去較大的圖書館借閱圖書、查閱資料，并在節假日安排學生針對某個研究主題集中借閱。現代社會之中影視、新聞報刊等媒體的影響無所不在，對于社會某個時段的熱點問題來說尤為如此。對于影響范圍大、意義深刻的事件，很多專業報刊都能從不同的角度進行比較深入的分析報道，這有助于學生們獨立分析能力的提高。電視的普及讓學生可以直觀地感受文化的脈動和變遷，許多電視節目，例如《焦點訪談》、《東方時空》、《世界電影博覽》等，對于中學生增強對社會的認識，社會實踐能力的獲得，知識與文化的傳承都有著難以估量的作用。
最后，信息時代的到來，讓我們不得不把網絡資源的開拓作為一項重要工作來做。在當前的教育改革中，很多人都在探索信息技術與學科教學之間的關系，華東師范大學祝智庭教授在教育技術的性質和使用問題上曾經作以精辟論述，“如果說信息技術是現代教育革新的魔杖，那么教師應該成為掌握著根魔杖的魔術師”。作為信息時代的標志的網絡，是現代語文教育的有力助手，也必將在教學方式上給語文教學給來重大的影響。無論是在傳統的教學模式下，還是在研究性學習的教學模式下，網絡都可以給語文的教授和學習提供大量的相關資源，因此教師要學會利用網絡資源：
（一）、學會運用搜索引擎查閱資料。教師可以利用新浪、搜狐、網易、雅虎等大型門戶網站上的搜索引擎檢索相關的資料。例如在做有關杜甫的研究性學習專題時，可以在雅虎的搜索引擎上打入“杜甫”二字，就可以在列表中找到相關的網站或網頁。如：
杜甫墓：
杜甫故里：
成都杜甫草堂博物館：
杜甫詩集：
講授在《紅樓夢》中節選《林黛玉進賈府》一文時，筆者利用搜索引擎還發現了一些有紅學專家參與的比較專業的“紅學”網站。如：
悼紅軒：
紅樓藝苑：
紅樓夢：
1998紅樓夢博覽會：
紅樓倩影：
在這些網站的文章中，從背景分析，到人物品評，無所不包。這些網站的開通為師生的研究性學習學習提供了極為有力的幫助，網絡基本涵概了一般研究者所能找到的絕大多數信息，因而在查閱資料的過程當中，方便快捷就成了網絡的優勢。
（二）、熟悉相關的教育網站。許多老師都有這樣的經歷，當計劃查找一些與語文教育教學相關的內容時，卻發現在一般性的搜索引擎里，根本就找不到他們想要的東西，有時即使能找到卻無法打開網頁。如果教師對教育教學理論與實踐有興趣，那么必須熟悉有關中學語文教學的優秀網站。如：
中學語文教學資料網：
k12k中小學教育網：
網絡主題研究：
網上語文課堂：
國學網站：
在這些網站之中往往都設有可以在網站內部搜索的引擎，可以由此找到相關的資源。同時，這些類型相近的網站之間常有友情鏈接以互相支持，我們可以先登陸其中某一個教育網站，然后再經由此網站轉到相關的教育網站。
（三）、聯絡互聯網絡上的同行。由于地區教育水平發展的不均衡，許多先進地區學校擁有較為豐富的研究性學習資源和經驗，通過網絡與上述地區的語文同行加強聯系，共同合作，交換心得，互通有無，是幫助自己更新思想，迅速進入研究性學習的一條捷徑。聯系的方式既可以是通過網絡提供的電子郵箱與他們取得聯系，也可以是直接登陸他們所在的學校網站及他們個人的或合作的網站。如：
惟存教育：
行者驛站：
大語文沙龍：
研究性學習方式和研究性課程的推廣需要社會各個部門的配合，因此在學生與社會之間，教師應該架起一座橋，幫助學生最大限度地開拓研究性學習的資源空間
三、研究指導 對廣大中學師生來說是一個新事物，必然需要一段時間的了解與實踐。而與教師相比，學生更難認可研究性學習的作用，尤其是它與傳統的課堂學習有許多不同之處，因此在的具體實施過程中，學生難免會產生各種各樣的問題，“研究性學習要怎么樣學習”，“為什么要這么學”，對于這些問題教師要及早發現，及時幫助學生解決。
（一）、學前動員，合理組織。
在研究性學習開展的初始階段，會有許多人對這一學習方式抱有疑慮，這些人有教師，有家長，也有學生本人。特別是學生，他們還不能夠站到足夠的高度上去認識研究性學習的目的和意義，他們的觀點在很大程度上來源于社會的態度。在全國學生都要統一參加高考的今天，高考的方向無疑最具有導向性，而這也是所有家長、教師和學生最關心的問題。作為研究性學習的導師，必須幫助參加研究性學習的同學打消顧慮，認清研究性學習的目的和意義。最近幾年，高考改革的步子邁得比較大，并且緊扣當前正在進行的教學改革，特別是語文試卷，客觀題、基礎知識題分數有所減少，主觀題量加大，分析、動筆能力的考查成為重中之重。反映在日常教學中，單純依靠語文教師上課的講解是遠遠不夠的，學生應該具備一種自我認識，自我提高的方法。因此，不論是對于現代社會對人的要求，還是高考，都需要將學生的創造力、綜合能力在傳統教育的基礎上提高一個層次。
在研究性學習的組織上，教師一般都愿意采用小組學習的方式。這種分組方式比較容易實現，而且優點也十分突出。前后四個人一組，既有助于明確責任、方便出行、團結合作，又有利于思想的碰撞、取長補短、兼收并蓄。然而經過筆者的親身實踐，卻發現這種分組方式過于死板，許多同學并非自愿加入到這個行列中，就會導致研究的積極性消退；一些同學可以渾水摸魚，其實根本就什么也沒有做。而且個人的觀點在這種方式下很難得到充分地闡釋，特別是當小組內部的同學難以達成一致時，分歧就會變得難以愈合。因此，可以由學生自主選擇自己的合作伙伴，在選擇小組的同時，還要注意小組成員之間性格和知識能力的互補，另外有條件的同學可以向教師申請獨立研究。
（二）、范圍要寬，選題要小。
研究性學習的一個基本原則是主動性原則，即學生獨立完成從提出問題、分析問題到解決問題的全過程。但是長期以來，在接受性學習的影響下，學生的觀察和思維都不夠敏銳，在學習的過程中越來越傾向于被動和保守，表現為不愿發言，不愿主動思考，甚至開始缺乏質疑的能力。研究性學習的推廣就是要改變目前的狀況。然而在研究性學習的觀念還遠沒有深入人心之前，學生第一次面對這種全新的學習方式和廣闊的學習空間，必然會是一臉茫然，不知自己的研究該從哪里開始。這時，教師要給予及時而恰到好處的指導。所謂恰到好處，是指教師的指導既能為學生提供多種思考角度，幫助其盡快地確立自己感興趣的研究課題，進入研究者的角色，又不會像傳統的接受性學習那樣總想包辦代替。因此在選題階段，教師應該幫助同學確定一個大的研究方向，并提供多種選擇余地。在這個大的范圍之內，師生可以初步進行搜集、分析、整理已有的資料，并提出各自所要研究的專題。當然由于水平視野所限，我們中學的語文專題研究不可能達到非常高的水平，甚至有些研究是很淺見的，但我們研究的目的并不在于出多少成果，而在于讓學生學會一種學習方法，體會一種收獲的快樂。為了在研究中做得更好，教師要注意引導學生選題的研究對象不宜過大，應該本著大處著眼，小處落筆這一原則。筆者在為自己的學生做研究性學習指導時，發現一個學生的課題定為《漢字起源與漢語文化》，就和她探討了一下，發現她的研究興趣只在于漢字的字形變化上，于是就幫她重新確立了自己的課題，變為《與人體相關的漢字研究》。這為她后來研究過程的開展與結題報告的撰寫鋪平了道路。
在這一點上，前期試驗階段諸多學校的做法值得我們借鑒。哈爾濱師范大學附屬中學高一語文學科研究性學習是這樣安排的：
母課題：《中國古典詩歌與社會、政治、經濟、軍事、哲學、宗教等的關系》
依托于此而確立的子課題有：
1、《詩從心頭起》
2、《唐代邊塞詩的情感透視》
3、《李賀的仙鬼之說與其社會生活》
4、《對酒當歌，人生幾何——從建安詩作看當時作者心態》
5、《賞陸游詩，感愛國情》
6、《風風雨雨受謫人》
7、《中國古代女作家的幸福觀》
（三）、學會分析，巧用比較。
對于剛剛開始接觸研究的師生來說，必須學會一些基本的思維方法。一般來說，最常見的思維方法首先就是分析與綜合。所謂分析法，在這里就是將一個問題的不同側面同時展開，逐一加以研究的過程。例如對宋代大詩人蘇軾進行分析研究時，就可以將蘇軾研究分為蘇軾生平研究、思想研究、作品研究（蘇詩研究、蘇詞研究）、風格研究等等。這樣，同學就可以從不同的角度，比較全面地來看自己確立的研究對象了。所謂綜合法正與之相反，學生可以通過對同一詩人不同時期的許多篇作品進行研究，然后嘗試從中概括出這個詩人橫貫一生的風格特點。分析與綜合兩種方法的運用在分析事件發生發展、探索人物內心世界等等許多方面都有著重要的作用。
對于研究性學習的入門者來說，有一個題目來做并不是最難的事情，關鍵是如何做才能發現問題，進而有東西可寫。一個重要的思維方法是比較。所謂比較研究是確定對象間異同的一種邏輯思維方法，即根據一定的標準，對某種事物的客觀現象在不同情況下的不同表現，進行比較分析，從而找出更為客觀的規律的方法。俗話說有比較才有鑒別，這里所說的比較可以分為橫向比較和縱向比較。例如李白與杜甫，一個是飄逸豪放，另一個是沉郁頓銼。他們都曾生活在同一個時期，即唐代從鼎盛到衰敗，李白略早。從橫向比較，可以將兩人的語言風格、思想情感、人生經歷等加以比較；從縱向比較，可以將兩位大師各自生活中的不同歷史時期的思想變化為主線，結構全文。
（四）、注重興趣，分出層次。
研究性學習選題的確定要注意符合學生的興趣。俗話說興趣是最好的老師，研究性學習要想最大程度地開發學生的潛力，必須把學生的興趣調動起來，使之轉化為學習的動力。因此在確立課題時必須把主動權交給學生，讓他們能夠自主自愿地選擇。即使選題不合適，教師在指導時也應先考慮到學生的意愿，再以平等的姿態幫助學生解決。研究性學習往往需要一個比較長的過程，如果沒有較高的動機水平，很難保證學生能夠始終如一地堅持下去，所以只有充分尊重學生，才能保障研究過程的完整性。
另外，研究性學習選題的確定要能提供層次不同的子課題。每個學生，無論從生理角度看還是從心理角度看都是一個獨特的個體，而周圍生活環境的不同，又造成了思想意識的不同。特別是到了高中階段，學生們已經開始有了自己獨立的人生觀和世界觀，教師要承認這種種的差異，并在了解學生各自情況的基礎上，為學生的發展提供對應的幫助。然而在現代班級授課制下如何更好地實現因材施教是傳統教育一直也沒有解決好的問題。研究性學習的方式的出現讓這個問題得到了很好的解決：一方面由于教師在研究性學習中只是提出一個大的研究范圍，而具體的研究問題則完全由學生根據個人喜愛和能力自主決定，這就使那些雖然成績不佳，但在某個方面有一技之長的同學也得到了成功的機會；另一方面，由于是自主選擇，這種研究培養的能力恰好是學生最需要的彌補的方面，正可以幫助學生完善自我。

第三節 課堂教學
一、探究式學習與接受式學習
研究性學習與接受性學習是人類學習的兩種基本方式。21世紀教育的核心問題是學習方式的變革。傳統的語文課堂教學主要是以接受性學習為主，長期以來，我們的學生習慣于被動地接受老師傳授來的已經整理形成體系的知識，特別是在應試教育的影響下，教師恨不得把考試可能涉及到的所有問題都講到，都練到，很少給學生自我消化的時間，造成學生的學習興趣被扼殺，創造天性被禁錮，學習缺乏主動性研究性。因此，在課堂教學中廣泛運用探究式學習的方法是傳統語文課程與研究性學習的整合的必然趨勢。探究式學習方式的應用，使學生的學習欲望得到空前的激發，學習潛力得到最大的拓展，從而有利于學生逐步掌握基本的研究方法，培養用所學知識解決問題的能力和獨立思考，自主學習的能力，有利于形成科學精神和科學態度。
毋庸置疑，長期地一味地使用接受性學習給學生帶來的負面影響根深蒂固，全新的研究性學習給學生的積極影響也顯而易見。但是我們必須正視接受性學習方式的基礎作用。學校教育一個重要目標是要教給學生各學科的基本知識和基本技能，在這個基礎堅實了才能為學生創造力的發展提供條件。所以我們不能為了推行研究性學習就將接受性學習中有意義的部分也全盤否定。可以說，這兩種學習方式是互相補充、互相促進的，研究性學習的作用再大，也只是學習方式的一種，必然會受到客觀條件的制約而具有自己的局限性。此外，開展研究性學習所要求的查找資料過程，搜索相關信息的過程也離不開接受性學習。接受性學習可以使知識牢固，基礎扎實，研究性學習富有探究精神和創造意識，兩者各有自己的優勢。只有將這兩種學習方式有機的結合在一起，才能使學校教育發揚優點，克服缺點，也才能避免從一個極端走向另一個極端。
因此，走進課堂，不是要完全拋棄傳統教學中的精髓，而是將研究性學習方式滲透到課堂教學當中去，彌補接受性學習的弊端。
二、語文課堂教學研究性學習設計
新的《高中語文教學大綱》明確把探究式學習列為課堂學習的重要方法，這種方式的學習是對傳統課堂教學方法的重大革新。我們今天的語文學習總的看來仍屬于傳統教學的范疇，有相對統一的教材、有相對一致的教學任務，在這個大的背景下要培養學生的創新精神和創造能力就必須直接把研究性學習的方法引入課堂，從而彌補傳統課堂教學不重視個人學習的問題，并最終提高學習效率。
按照參與方式的不同，研究性學習在課堂教學中的應用大體可以分為兩種：一種是階段式研究性學習，另一種是全程式研究性學習。兩者的表現形式不同，階段式研究性學習是傳統課堂教育模式下，在部分過程中引入研究性學習的教學方法，按照時間的順序可分為課前準備階段、課堂教學階段、作業 總結階段三個階段的研究性學習；全程式研究性學習則是以建構主義理論為本，以研究性學習教學模式為主，重新構造新的課堂教學模式的教學方法。然而這兩者所追求的目標是相同的，都是使學生在課堂教學中，不斷增強參與意識，并最終學會主動地構建自己的知識和能力體系。
（一）、階段式研究性學習設計
1、課前準備階段。
通常，在學習一篇課文的之前，為更好地完成語文課的教學目標 ，學生都需要做兩方面的準備：一是語言形式范疇的準備，包括詞匯、修辭、結構和寫作手法等方面的知識，以及語感的積累；另一方面是與課文相關的背景知識、文化積淀和情緒準備。這兩方面的準備情況，每個學生都是不一樣的。在長期的母語環境中，他們都有著深淺不同、興趣各異的語言和文化儲備，這樣他們對于一篇課文的接受情況也必然是不同的。有的學生喜歡抒情散文，對于抒情散文的知識了解很多，學習起來輕松自如，對魯迅先生的雜文卻有著很深的隔膜，如讀天書；有的學生理性思維很強，對于評論性的文章非常喜愛，而對富于感性的細膩描寫提不起興趣；還有更多的學生對某個作家或是生活的某個領域有太多的偏愛，在他們善長的領域，他們游刃有余，而在其它更多的領域內卻不甚了了。因此有必要讓學生在正式進入課堂學習之前先對學習對象的情況有個了解的過程，這個過程在傳統教學中我們稱之為預習。
然而傳統意義上的預習，并不都是符合研究性學習的要求的。在體系中，課前準備應該是比較寬泛意義上的學生的自我準備，即教師指出一個比較寬泛的范圍，在這個范圍之中，學生根據自己的情況做出自我的選擇。這個選擇的過程是教師不能包辦代替的。只有堅持了這一點，才能真正使學生形成積極的學習態度，并對課堂學習產生一種渴望，形成主動構建自己的知識體系的態勢。
這里以高中課文《瑣憶》的課前準備為例。
魯迅是一個說不完的主題，單就年齡而言，不同階段的學生對魯迅的解讀程度差異非常大。在義務教育階段，學生們都接觸過魯迅的篇章，而且也都了解外界對于魯迅先生的評價，但是這個印象畢竟還是模糊的，對于魯迅的人格魅力和堅韌的精神他們還都缺乏比較深入的理解。高中教材中唐弢所寫的懷念文章《瑣憶》，恰好為學生進一步走近魯迅，提供了非常好的契機。為了達到“走近魯迅”的目的，教師可以要求學生調動原有的知識儲備，把先前已經知道的有關魯迅先生的信息做一個整理：
①列出你讀過的魯迅的文章（包括教材內篇目與課外自讀篇目）。
②找出你最喜愛的文章，談談自己的感想；如果不喜歡，也思考一下不喜歡的理由。
③想想魯迅在你腦海當中的形象。
④講講有關魯迅的故事。
⑤在相關資料中查找有關魯迅和他的作品的信息。
這樣的準備過程，讓所有的同學都能夠動起來，比較了解魯迅其人其事的同學可以帶動周圍的同學，從而提高他們學習的興奮程度；不太熟悉作家作品的同學可以借此機會取長補短，形成主動接受的意愿。同時，這樣的學習方式還推動學生們利用教師之外的多種渠道主動獲得知識。正式的課堂教學完全可以從這個基礎上展開。
這種研究式的課前準備工作，同樣適用于那些課外相關材料比較充足的著名作家和經典作品的教學。如《林黛玉進賈府》、《寶玉挨打》、《林教頭風雪山神廟》、《智取生辰綱》、《失街亭》等我們古典名著的節選篇目，其中的故事已經通過電視、電影、書籍、廣播等渠道深入人心，而且互聯網和圖書館中都有好多的材料可供學生查閱。再如高中語文第五冊的第五單元四篇課文是《蜀道難》、《將進酒》、《兵車行》、《杜甫律詩五首》，這些詩可謂代表了唐代詩歌的最高成就，教師在教學中完全可以引導學生以研究性學習的方法收集大量的相關資料，為理解李杜的差異進入李杜的精神世界做好課前準備。
2、課堂教學階段。
在近幾年的課堂教學改革中，人們越來越重視啟發性原則的應用，即在教學過程 中避免教師一言堂，教師要恰當地創設情境，用帶有啟發性的問題一步步引導學生自己找到正確答案。這種教學方法的使用與此前的語文教學相比無疑更科學更合理，但這還不是所提倡的學習方式。啟發性原則雖然在理論上肯定了學生的主體地位，但在教學實踐中，教師卻給學生設置了過多的障礙，這種觀點要不得，那個分析也不對，就象是三面圍堵獵物，只在一個方向上留有出口，看似學生在教師的引導下自己得出答案，實則是學生在單一維度之下的無奈之舉。按照研究性學習的方式，教師并不要求所有的同學都得出統一的結論。詩歌理論中有“所指”與“能指”的概念，就是要說明詩歌語言的多重解釋功能，這其實也是文學作品的特色之一。按照接受美學理論的說法，有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特，閱讀課文也是如此。作品一經問世，作家就完成了自己的使命，意義的再現就在于讀者的解讀。可供多重解讀既然是作品本身提供的可能性，任何人就沒有權力規定讀者的接受模式，因此研究性學習必然是開放式的。
這種開放式的教學方式可以用來構建課堂教學的核心部分。在講授散文篇目時，遼寧師范大學附屬中學的時云老師就曾提出，在每篇課文之中找到一個問題作為課堂教學組織的核心，這個問題可以在正式進入課堂之時，由教師提出。
以《荷塘月色》為例。
這是一篇抒情和描寫手法都非常細膩的美文，情景交融和大量修辭方法的運用，使得文章的精彩之處目不暇接。而作為高中學生，散文中的許多手法他們是非常熟悉的，通過認真閱讀、品評，他們完全可以自己發現文章之美。
第一步，教師要設計好精彩的導語 。
第二步，指導學生對課文進行美讀。
第三步，引入研究性學習，選擇一個比較寬泛的主題，引導學生圍繞著這個主題仔細品讀，合作討論。品讀的對象既可以涉及思想、語言等多個層面，也可以分為優點與不足。問題如下：
①這篇文章的成功之處有哪些，試舉例說明。
②分析這篇文章所表現的情感態度和藝術手法。
③暢談閱讀這篇文章的感受。
第四步，組織學生們四人一組交換個人觀點，就某一問題，初步完成自己的發言提綱，這個過程要充分。
第五步，課堂集體交流。個人意見不求一致，只求合理。
第六步，教師對各組完成的情況進行總結。
在這種教學中學生可以得到表達自己見解的機會，因此他們在閱讀的過程中主動投入，積極思索；在討論的過程中，交流思想，完善自我；在完成提綱的過程中，訓練思維，學會表達。語文教材當中有許多散文篇目都適合這種開放式的閱讀教學，如《背影》《燈》《燈下漫筆》等。而設置的核心問題既可以是有關語言表達的，也可以是有關思想情感的。對此，江蘇省沭陽縣懷文中學的田作明老師介紹了他設計的開放式主題討論：
在教學蘇軾的《記承天寺夜游》一文時，筆者在簡單疏通文意之后。便要求學生自讀課文，體會本文所描繪的意境和作者含蓄的感情。由于學生手頭擁有部分資料，這兩個問題很快便解決了。為了引發學生探究的興趣。筆者又要求學生以自己的知識積累或者查閱手頭資料，用歌詞、唐宋詩句等表現作者此刻的心境。為了鼓勵競爭，我又把他們分成10個小組，分頭討論，一人上黑板寫，另一個同學陳述理由。沉默了一會，教室里馬上熱鬧起來。有的翻書，有的沉思，有的討論，還有的不知從那拿來了“文曲星”。
十分鐘后，一組一同學在黑板上寫下了歌詞“我的心在等待”，另一同學解釋說：“蘇軾當時被貶，不甘心就此沉淪下去，所以夜不能寐，在等待朝廷能重新啟用他。”
“蘇軾的不少詩文都與月亮有關，他喜歡在月亮漫步，喜歡和月亮對話，以排遣心中的郁悶，此時此刻，應該用歌詞‘月亮代表我的心’”
“蘇軾性情豪放，志向遠大，雖然被貶，仍相信自己能東山再起，所以應該用詩句‘門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。’來表現他此刻的心情。”
“我認為應該用‘此地動歸念，長年悲倦游’，因為蘇軾一生幾經沉浮，顛沛流離，四處漂泊，面對一輪皓月，產生了強烈的思鄉之情。”
“我認為蘇軾此時的心情是‘俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月.’他有遠大的志向和抱負.”
“都是月亮惹的禍.”一向文靜膽小的a同學的話把討論的氣氛推向高潮，“月亮攪得他睡不著覺，引發他關于人生和命運的思考，仕途和富貴的慨嘆。他感到無可奈何。”
“我認為此時他的心情是‘孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪’，他此刻感到非常孤獨，所以要找張懷民。”
還有的說是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“野渡無人舟自橫”、“但愿人長久，千里共嬋娟”等。黑板上寫得滿滿的，各組都把自己的“答案”圈起來，有的還在旁邊寫上“最佳”字樣。氣氛之熱烈、積極性之高是我從未見過的。
叮呤呤，下課鈴響了，同學們仍意猶未盡，拽住我不讓走，要我評判哪一種說法最好。我對他們積極探討、踴躍發言予以充分肯定，最后總結道：本文描繪了一幅清澄鮮明的月夜圖景，抒發了一種空渺寂寥的感受，其中灑脫無羈與無可奈何同在，隨緣自適與失意彷徨共存，但他以“平常心”對待一切變故，以順乎自然的生活態度來求得個人心靈的平靜。他以一種曠達的心理來對待種種不幸，也不愿以此自苦，而更多地在尋求人生中美好的、可以令人自慰的東西。所以，從這個意義上說，大家講得都有道理。
這堂課給我了很大啟發，研究性學習確實給我們的教學帶了一片光明的前景：它改變了學生的學習方式，最大限度地激發學生的好奇心和求知欲，培養了學生團隊精神與合作意識，在探究中還有可能進一步理解社會的意義和自我的價值。
3、作業 總結階段
在語文教學中許多教師都非常注意每堂課的小結，在小結中，課堂教學的重點再一次有條理的呈現給學生，以便加深記憶。同時教師還會留一定量的課外作業 。課外作業 是根據教師要求，學生在課外時間獨立進行的學習活動，在教學活動總量中占有一定比例。它是課堂教學的延伸，有助于鞏固和完善學生在課內學到的知識、技能，并培養學生的獨立學習能力和學習習慣。然而傳統教學中的每節課后的語文作業 ，除了寫作作業 ，一般都著眼在語言積累和語言訓練上。誠然，語文作業 與其他學科一樣，有“鞏固和完善學生在課內學到的知識、技能”的功能，但“語文學習的外延與社會生活的外延相等”，語文課內所學的，只是“滄海一粟”。葉圣陶先生說過：“語文教本只是些例子。”語文的課外作業 ，如果只是“以課文為中心編制習題”的話，那么，充其量無非是在幫助學生讀懂“例子”而已。新加坡謝世涯在《新加坡與中國學生語文作業 和考試比較》一文中，以魯迅的《祝福》為例，比較分析了兩國學生在語文作業 和考試方面的差異。作者的結論是：盡管兩國在處理《祝福》這篇課文方面并無太大差異，但測試題型和教學方法卻各異。為了達到讓學生具有文學欣賞能力，作業 練習和考試，新加坡全是側重于綜合分析的表述（回答）題，中國在平時作業 里，則包含著表述題和標準化的練習，但高考的試卷里，卻主要是標準化的題型。如果仔細分析這些標準化題型是否能夠達到培養學生“具有鑒別欣賞文學作品的能力”，值得商榷。高考是所有高中教師回避不了的話題，本來，“應試能力”作為人的能力的一部分，在應考之前進行必要的訓練，無可厚非。問題是語文成績的取得，決不是靠這種“題海式”的“訓練”所能奏效的。即使從純應試角度看，語文學習成績也不能像某些學科那樣，與做題的數量成正比。而且這種課后的作業 訓練，往往既獨立于課文內容之外，又脫離了生活和文化的意義，不利于鞏固學生在課堂教學中培養起來的學習興趣，也不利于增加學生的文化積淀。因此有必要對傳統作業 進行研究式的改造。為此，上海市浦南中學的陸愛民老師為學生布置了“自主開放式語文作業 ”，他認為，理想的語文作業 模式至少應該滿足以下四個方面的要求：
其一，體現“主體性”的特點，使做好作業 成為學生自覺自愿的行為。
其二，體現“開放性”的特點，給學生留下足夠的自由翱翔的空間。
其三，體現“累積性”的特點，使學生學習語文的時間有充分的保證。
其四，體現“綜合性”的特點，使學生的語文能力有可能在有限的時間空間里得到多方面訓練。
應該說，具有以上這些特點的語文作業 就應該屬于研究性學習作業 ，對此許多教師都在自己的崗位上做了不少實驗。然而令人高興的是，在新語文教材的課后習題當中，編者已經將這種研究性學習作業 納入了我們的常規教學，因此對傳統作業 的改造要充分利用好現行的語文教材。
例如第三冊語文教材《燈下漫筆》的課后習題第四題：
作者把中國歷史概括為兩個時代，對于這種概括，你是怎樣理解？在班上展開討論，交將你的理解和感想寫成二三百字的短文。
又如《陳情表》的課后習題第五題：
中國古代統治者注重以孝治國，忠孝兩全被看作封建社會的傳統美德之一。閱讀下面的材料，說說你對這個問題的看法。材料（均選自《孝經》）如下：
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。
大孝，始于事親，中于事君，終于立身。
資于事你以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者，父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。
子曰：“孝子這事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭者致其嚴，五者備矣，然后能事親。
這兩個作業 ，前者可以利用發散性思維訓練展開一場開放式的討論，重在剖析；后者可以從所給的材料延展開去，結合相關史實進行辨析，重在質疑。這兩個作業 都可以作為研究性作業 留給學生們。
（二）、全程式研究性學習設計：
階段式研究性學習設計利用研究性學習方式，從一個個細節努力改變著傳統課堂教學學生主動性差、教師一言堂的情況，然而由于民主平等的師生關系還沒有真正地建立起來，在研究什么和怎么研究的問題上，學生的主體地位仍沒有得到充分地體現。因而從設計理念上講，階段式研究性學習方式還有很大的局限性，這對新時期的語文教改來說是個“瓶頸”問題。新教改的方向是要做到課堂教學以全部學生的發展為中心，以所有學生的進步為宗旨，注重因材施教，注重培養學生的創新精神和實踐能力，并做到課堂氣氛“嚴而不死、活而不亂”，簡而言之，就是要用研究性學習的理念重構常規教學。
應該說，從素質教育的觀念進入基礎教育起，許多第一線的教師就已經根據各人的理解進行了這方面的嘗試。這期間隨著信息時代的加速發展，教育硬件設施的不斷完善，許多中學，特別是東南部經濟發達地區的中學已經實現了校園網平臺的搭建工程。短短幾年的時間里，中國的互聯網用戶已經超過了四千萬，中學師生對于互聯網的應用也迅速上升到一個新的高度。由于網上資料非常廣泛，容易獲得，而且適于建立起互動教學模式，所以早期的先行者們，如云南曲靖一中的任玲、上海市浦南中學的陸愛民、上海“習客”課題組的王曉榮、天津十七中的魏薇、齊齊哈爾鐵路五中竇景林等老師，不約而同地選擇了利用互聯網支撐起自己的，并最終把它引入常規教學之中。
以《失街亭》等《三國演義》節選篇目為例，我們可以向學生推薦大量的網絡資源，推動學生主動閱讀，從而獲得豐富的信息。

在大量閱讀的基礎之上，學生會發現自己感興趣的方面，之后再確立自己的研究目標，這樣就不僅完成了傳統教學要求解決的人物分析任務，還使學生能夠盡可能多地了解了名著，并且培養了善于質疑的思想品質，和自主探究、自行研究的能力。
浦東建平中學馬彪老師的一堂關于《藥》的課，課前學生遞交給老師145個問題，經過選擇，圍繞著茶館議“瘋”的場景，馬彪老師列出了以下九個問題：
1、 為什么把議“藥”放在茶館？
2、 為什么茶客要說夏瑜瘋了？
3、 夏瑜挨打了，為什么還要說阿義可憐？
4、 阿義為什么說夏瑜瘋了，還要恍然大悟地說？
5、 為什么茶客選擇駝背、花白胡子、20多歲的人？
6、 為什么20多歲的人不用黑頭發借代？
7、 還有誰說夏瑜瘋了？
8、 駝背五少爺為什么最后說“瘋了”？
9、 康大叔為什么連說8個包好？康大叔屬于哪一個階層的？
這些問題的提出者都是學生，因此在解決問題的過程中，學生們就會給予自己想了解的問題以更多的關注。同時在同學之間的探討，給了那些不習慣站起來發言的同學以展示的機會。在課上未能得到發言機會的同學還可以在課下以小論文的形式表達自己的見解。雖然這些小論文與正規的研究論文無法相提并論，但是它培養了學生探究、解決問題的意識和能力，也是培養學生創新精神的重要方法之一。
再如齊齊哈爾鐵五中的竇景林老師教授的《社戲》一課也有重要的借鑒意義。
一、教學要點：
1、引進“研究性學習”模式，激發學生閱讀興趣，在此基礎上，通過自讀、研究、討論來整體感悟小說的內在精髓，提高分析小說的能力。
2、通過分析小說的人物形象（雙喜等小伙伴們及六一公公）、小說的故事情節、景物描寫的作用來理解小說的中心思想。
3、廣泛搜集資料，研究、討論小說的一些難點。
二、教學方法：研究性學習。
三、教學平臺：校園語文網。
第一課時
一、課前安排：熟讀課文，掃清字詞障礙。
二、引入課文：由上學期學過的《從百草園到三味書屋》引出本課。
《百草園到三味書屋》——《社戲》
1、相同點：都是回憶少年時代的生活。
2、不同點：一個是散文，一個是小說；一個是真人真事，一個是虛構的故事；一個“我”是作者，一個“我”不是作者。
三、明確教法：研究性學習方法。
四、瀏覽“校園語文網——魯迅研究網”。
五、閱讀思考，每個學生在bbs討論組中提出一組自己有興趣的問題。
教學地點：微機室。
第二課時
一、課前安排：分組討論小組每個成員提出的問題，確定有代表性的、有學習價值的問題，拿到課上共同討論研究。
一、由學生介紹小說的背景。
二、針對學生們提出的問題，讓學生在bbs上展開集體討論。
三、作業 ：從討論中選定一個最感興趣的問題作為研究課題，完成研究報告。
教學地點：微機室bbs討論組。
第三課時
一、課前安排：審閱學生的研究報告，把bbs討論內容放入課件。
二、選定學生匯報研究成果（同學可以隨時質疑）。
三、教師展示學生討論的問題（或學生未能提出的課文重點問題。）
四、學生繼續瀏覽網站，搜集資料，展開討論。
五、教師點撥總結。
不注重學生討論問題的結果，要注重學生搜集資料、展開討論的過程。
教學地點：微機室。
問題精選
一、討論組：王克凡、肖楠、王巖、劉佳
1、課文第七段寫聽到那聲音為什么說自己又“自失”起來？
2、看社戲是在什么時間（季節）？
3、文章寫“社戲”為何又寫了許多在平橋村其他的事情？
4、文章中心思想是什么？
二、討論組：徐宇、劉洋、馬曉禹、王瑛磊
1、結尾為什么作者說沒有昨夜的豆那么好？
2、為什么六一公公看到“我”就變了態度？
3、我們已經點開船，在石橋一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。（連用這幾個動詞對表現文章的內容有什么好處？）
三、討論組：高曦萌、崔得寶、楊宇、李晶瑩
為什么一家的客人也是公共的？
四、討論組：李嬌、周汀、李涵、張天怡
1、“我”的樂土的“樂”具體表現在什么地方？
2、小伙伴們這樣熱衷于來看戲的的真實的原因是什么？
五、討論組：謝雪嬌、張妍、林雪松、柴健竹
六一公公被人偷了豆，開始為什么氣惱？后來又為什么感激？
六、討論組：孫光怡、王威、馬吉、張天琪
最后一段應怎樣理解？
七、劉偉、楊森、馬倩、秦丹丹
作者描寫看戲的途中的景物運用了哪些感覺器官？
八、教師補充提問：
1、課文寫了幾件事，哪些事詳寫？哪些事略寫？
2、分析雙喜的言行，談談雙喜是好孩子頭還是壞孩子頭？
3、分析六一公公的言行，談談六一公公是一個怎樣的老人？
4、課文的主要內容是看社戲，那為什么花費大量的筆墨寫看戲前的波折？這屬于什么寫法？
5、 ①文章第二部分第二層中從哪些詞語可以看出小伙伴們熟練的撐船技術？
②從哪些詞語可看出小伙伴們對“我”很關心很照顧？
③哪些詞語說明大家高興的心情？
④“我”當時的心情如何？
⑤作者是從哪幾個方面表現美麗景色的？
6、聯系自己現實生活的經驗討論孩子們“偷豆”的行為，他們偷豆是對是錯？
互聯網的應用為插上了騰飛的雙翅，可是在經濟不發達的地區，大多數學校的硬件設施還達不到這樣的要求，但這并不影響的開展，硬件是推動語文教改的外因，教育思想才是語文改革的內因和關鍵。為了讓更具可操作性，筆者在2002年5月份嘗試設計了一堂基于課堂教學的課，現將教學方案展示如下：
《杜十娘怒沉百寶箱》的研究性學習教學方案
一、教學設想
作為推進素質教育的一個重要舉措，研究型課程去年在大連市中小學全面開始實施。所謂研究性課程是指師生以研究性學習手段進行自主學習的一種課程。這里的研究性學習是指學生在開放的現實生活情境中，通過親身體驗進行的解決問題的自覺學習，是在教師指導下，從學習生活和社會生活中選定和確定研究專題，以個人或小組合作的方式進行研究，主動地獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動。它同社會實踐等教育活動一樣，從特定的角度和途徑讓學生聯系社會生活實例，通過親身體驗進行學習。與以往的以接受為主的學習方式不同，這是一種意在讓學生自主探索的學習方式，在培養學生的創新精神和實踐能力上有著重要的意義。為了使這一新的學習方式能得到較好地推廣，國家教委出臺了新的課程計劃，每周給出固定的課時保障研究型課程的實施。與此相應，我們現在進行的研究型課程也是研究性學習的初級形式，隨著素質教育的深入必然要求全部學科的日常教學都能滲透研究性學習的方法。近幾年，語文學科一大批教師都在探討如何在學科教學當中貫徹研究性學習方式。
《杜十娘怒沉百寶箱》是一篇非常優秀的文學作品，作品本身以及與作品相關的知識也是文人學者們常常提及的問題；同時這也是一篇自讀課文，教材編者的意圖也在于通過學生自主地閱讀完成自主領悟，從而在實踐中提高自身的閱讀能力。這樣，本文就為同學的研究提供了可能性和必要性。
二、教學過程 
（一）教學目標 ：
通過學生主動閱讀、主動選題、主動研究，培養良好的語感，提高學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。
（二）教學過程 ：
1、閱讀作品、初步選題：
自讀《杜十娘怒沉百寶箱》，針對作者作品提出各自所感興趣的問題。這個環節由同學在課下進行，并把初步確定的選題交到語文教師處，語文教師把學生的選題和自己事先想好的選題合到一處，建立選題庫。
2、小組研討，確定選題：
根據個人興趣和意愿，把全班分為十一個研究小組，將教師同學們所建立的選題庫分發下去，每個小組在此基礎上定好各自的選題。這個環節在課上進行，語文教師要注意在選題上引導學生盡可能將思路打開。
3、搜集資料，方法指導：
資料可分為兩部分，一部分可由教師負責提供，包括《教師參考書》、《中國文學史》相關章節，有關電影《杜十娘》、歌曲《杜十娘》的評論等等。另一部分可指導學生自行查閱，可利用網絡、圖書館，或者通過訪問周圍的人獲得。這個階段由同學在課下完成，可以多給一段時間，最好有星期日，這樣學生就能夠充分展開。在搜集過程中要教給學生獲得資料的途徑，整理資料的方法，使用資料的規則，學生在此基礎上形成自己的觀點，并將其整理成發言提綱。此過程也由學生在課下完成。
4、課上交流，成果展示：
在課堂上，由小組選出的代表將自己小組的研究成果以各種方式公開展示，聽取教師同學的意見，不要求觀點必須以論文的形式出現。對于學生所做的分析和得出的結論，不論正確與否，都應對其進行的努力予以肯定。
5、自我評價，后期總結：
這個過程非常重要，教師要注意兩點：一是對學生作業 的評價不應以結論為主，而應以方法和過程的評價為主；二是注意引導學生在互評的基礎上進行自我認識、自我評價。
三、附錄：杜十娘課題研究歸納
一、人物
1、評價杜十娘 2、評價李甲 3、評價柳遇春
二、情節
1、杜十娘為什么會選擇李甲？ 2、李甲是否真愛杜十娘？
3、杜十娘自沉江底原因探尋。 4、淺談避免杜十娘的悲劇的可能性。
5、杜十娘為什么不告訴李甲百寶箱的秘密？ 6、歷經艱難之后李甲為什么又選擇了放棄？
7、杜十娘死得值不值？
三、主題
1、是誰扼殺了杜十娘的美好生命？ 2、杜十娘愛情悲劇的社會意義。
四、文本研究
1、《杜十娘》的結構特色。 2、作家作品簡介。
3、什么是話本、擬話本？在中國小說史上的地位如何？ 4、語言知識歸納
5、從語言通俗化看文學大眾化。
五、橫向比較
1、杜十娘與崔鶯鶯、杜麗娘形象比較。 2、從杜十娘看中國古代女情觀。
3、古典文學作品青睞“青樓女子”的原因初探。 4、愛情悲劇與時代背景的關系。
5、從杜十娘的悲劇看男性與女情觀的差異。 6、從李杜的悲劇看人性的弱點。
7、《杜十娘》與《茶花女》、《簡愛》的比較。 8、杜十娘思想的進步性。
六、縱向比較
1、杜十娘的悲劇給予現代女性的啟示。 2、現代歌曲《杜十娘》與小說中的女性形象比較。
四、成果展示：
殺身以銘志
朱蕾組
杜十娘帶著百寶箱憤然投江，其勇氣固然可被稱為女中豪杰，有很多人卻不能理解其行為。像杜十娘這樣一個剛毅勇敢，城府極深的女子，為何會偏執到為李甲這種懦弱自私的負心人自殺？她的死實際上有更深層的含義。
從杜十娘的社會地位和她的處境看，當時的她別無選擇的余地。
在古代，男子的經濟來源有以下幾種：
讀書人可以做官，當地主，教書賣字畫。
沒讀書的可以耕田，經商，從事小手工業。
這些都足以活命，而女子呢？絕大多數是被父親，丈夫，兒孫們輪流養著。當然，除了大戶人家、誥命夫人外，她們中的多數人也操勞一生，但那是家務事，沒有工資的。窮人家的孩子被賣為婢女后，有的有“月錢”，但失去的是自由身。寡婦可以紡紗織布，縫縫補補地賺幾個小錢，勉強糊口已屬萬幸。等而下之的只能削發為尼或乞討度日，但這些都已不是常態人生了。幾千年來偶爾也出過幾個異常的女人：
卓文君做過生意，“當廬賣酒”，那也是有個司馬相如在，她獨自一人大概是撐不起這個門面的。
孟麗君做過客，不過到底不是長久之計，她從一開始就交待清楚“我中狀元不為把名揚”，“我中狀元不為做高官”是“為了多情的李公子”。李家昭雪平反，她便歡天喜地地享受賜封，做無憂無慮的大富大貴的官太太去了。
說來說去，古代社會留給婦女的“正當”職業也就有一種：娼，而就是這唯一的職業也叫人難以忍受。
首先，它是最下等，最為人不齒的“賤業”，與卒隸相當，甚至不如乞丐，乞丐只是沒錢，本身并非賤流。伍子胥逃難時在吳市吹蕭乞食，還可以成為美談。金玉奴就是乞丐頭頭的女兒，被描繪得金枝玉葉一般。而賣笑的從業者，除了賺錢以外，是得不到任何社會認同或成就感的。所，只要還有一粒米下鍋的女人，都決不會走上這條淪落風塵的不歸路。
其次，這是個要求頗高的青春職業，并不通行于所有女性。它要求從業者年輕，貌美，懂媚術，最好還能通琴棋書畫，這樣才能賣上個好價錢，而一旦歲月流失，年長色衰，則門庭冷落車馬稀，只有失業。所以青樓女子，賣笑場下無不盡量攢幾個錢，并留心找個好人家，憋足了勁隨時準備從良。如果被贖出，多數不過是為妾為婢。雖然還是賤，倒底也算回到了正常生活軌道，也就是說，事實上，幾乎所有從事這種婦女唯一職業的人，同時也在努力擺脫這個職業。
她們幾乎沒有什么選擇，但是杜十娘有錢。這樣，問題就來了，杜十娘既不想當奴隸又有資本不當奴隸。既成的社會道德體系和制約機制都對她無能為力。她不是個在閉塞環境中長大的人，她接觸過形形色色的男子，然而她始終是在一種金錢的引導下被接觸，始終是個得不到尊重的“下等人”。因此，她更希望過一種平等的生活，要一份不被金錢驅使的感情。當她遇見忠厚志誠的李甲，并為之傾心之后，就對李甲寄予了很深的期望。這是她過上正常人生活的唯一機會。所以，當李甲出賣了她，她便以投江結束了自己的生命。
投江自盡的背后其實是不承認當初選擇的錯誤，不敢面對失敗，不能接受幻滅了的將來。
古代女子從小即被灌輸以男子為天的觀念，壓抑的教育模式使得女子失掉了自己，從父，從夫，從子成了女子一生的全部經歷。
杜十娘這樣一個風塵女子，是渴望自由，也渴望平等的。她的眼界并不像普通女子那樣局限于小小的閨房內。可是，她仍然希望有個讓她依附的男人，仍然把寄身他人當成了自己的最佳歸宿，所以當她對李甲徹底失望之后，她對自己的價值，她夢寐以求的生活的否定，使她喪失了活下去的信心和勇氣。
實際上杜十娘一直在追求的一切，不過是過一種正常的，不再被認為下等人的生活。但她無論如何掙扎，她的過去依然在她身上烙下了印記。
這印記像貨品的標簽，把她整個人包括情感和靈魂都物化了，商品化了。即使在她最親近的人李甲的心中，也始終對她有一種輕視，一種防備。甚至杜十娘自己也在內心的最深處懷疑自己是否會得到一份真正的愛情。否則她不會一直對李甲隱瞞自己有百寶箱，不會以湊贖身錢來考驗李甲，不會在隨著李甲出發后早早為她跟李甲的將來做周密的計劃。
她過正常人生活的愿望是不能實現的，而現實的人生，和杜十娘一直追求的人生是恰恰相反的。她的人生不可能擺脫過去的夢魘，她會自我了斷正是因為她的認清現實帶給她最深的絕望。
在環境的壓迫，眾人的輕視，情人的背叛下，杜十娘的自殺也是可以理解的。她的死并不突兀，而是對自己理想的再一次決絕的肯定。如果做平凡自由的人的理想終會破滅，杜十娘就算死也不愿再次墮落。這就是她選擇死亡的原因。