也說(shuō)語(yǔ)文科發(fā)散思維的培養(yǎng)
柳市 高
在一次習(xí)題課上，學(xué)生被一道詩(shī)歌鑒賞題難住了。這道題先給出了莎士比亞的一首詩(shī)，接著問(wèn)對(duì)這首詩(shī)的中心揭示恰當(dāng)?shù)氖悄囊豁?xiàng)。答案是“宣傳人文主義的博愛(ài)思想”，可很多同學(xué)卻選“表現(xiàn)無(wú)私奉獻(xiàn)精神”。應(yīng)該說(shuō)這是一道難度不大的題，因?yàn)樵?shī)意很明顯體現(xiàn)的是博愛(ài)精神，而且莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義最杰出的代表。可是學(xué)生偏偏選錯(cuò)了。我告訴他們莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的作家，而人文主義恰是在那個(gè)時(shí)期形成并發(fā)揚(yáng)光大的思想體系。這時(shí)一個(gè)學(xué)生說(shuō)他不了解莎士比亞；旁邊的學(xué)生馬上反駁,說(shuō)這是歷史書(shū)上的內(nèi)容；另一個(gè)學(xué)生則說(shuō)不容易往那兒想。三種不同的回答，引發(fā)了筆者對(duì)語(yǔ)文科如何培養(yǎng)發(fā)散思維的一點(diǎn)思考。
如果說(shuō)一名高中生不了解莎士比亞還情有可原的話（畢竟以往的語(yǔ)文課本上對(duì)他涉及甚少），那么歷史書(shū)上的知識(shí)居然不能遷移到語(yǔ)文習(xí)題上則是不容忽視的大問(wèn)題。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)椴粫?huì)的知識(shí)可以教，可是教了不能應(yīng)用卻等于沒(méi)教。這里面不僅暴露出學(xué)生知識(shí)面的狹窄，更體現(xiàn)出他們發(fā)散思維的欠缺。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，發(fā)散思維指的是多角度地思考問(wèn)題。在課堂上，發(fā)散思維的培養(yǎng)，主要是指培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地思考問(wèn)題，以求得多種設(shè)想、方案或結(jié)論。發(fā)散思維在各門(mén)學(xué)科里都應(yīng)用得非常廣泛，但在語(yǔ)文科里體現(xiàn)得尤為突出和重要。無(wú)論是基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀還是寫(xiě)作文，只要學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散思維，很多看似有難度的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。語(yǔ)文不同于別的學(xué)科，它所涵蓋的內(nèi)容是非常廣泛而駁雜的。既然如此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散思維，把各門(mén)學(xué)科的知識(shí)以及課外知識(shí)（包括書(shū)本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)）都聚集在一起，建立一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)，隨時(shí)準(zhǔn)備調(diào)遣。只有這樣，才能把語(yǔ)文知識(shí)學(xué)活學(xué)精學(xué)透。一味地照搬照抄是永遠(yuǎn)也學(xué)不好語(yǔ)文的。
在語(yǔ)文課堂上，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維可以簡(jiǎn)單概括為以下三步驟：
一、引導(dǎo)學(xué)生“想”。
語(yǔ)文科的內(nèi)容決定學(xué)生必須會(huì)“想”，一個(gè)不會(huì)想的學(xué)生在語(yǔ)文課上無(wú)異于摸象的盲人，只能記住一些知識(shí)的零碎片段，卻欣賞不到文學(xué)殿堂里的異彩華章。語(yǔ)文科原本是一個(gè)多維的立體世界，而非一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平面。我們所接觸的每一篇課文，也許只是這空間中的一個(gè)“點(diǎn)”，由這一“點(diǎn)”可以引申出無(wú)限的內(nèi)容。“點(diǎn)”只是學(xué)生領(lǐng)略這個(gè)空間的一座橋梁，而空間所包含的一切才是學(xué)生真正需要掌握和尋求的內(nèi)容。也有一些學(xué)生產(chǎn)生疑惑，他們認(rèn)為自己每一堂課都在用腦思考，都在認(rèn)認(rèn)真真地“想”，怎么能說(shuō)沒(méi)用到發(fā)散思維呢。然而，這里所說(shuō)的“想”并非指學(xué)生針對(duì)課本某一方面的內(nèi)容所產(chǎn)生的一點(diǎn)理解，而是指從原問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)聯(lián)想、想象、猜想、推想等拓寬學(xué)生的思路。這也就是多角度思考問(wèn)題，即發(fā)散思維。一旦將多種“想”法融入到語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，便可由此及彼由表及里地把問(wèn)題弄懂。
在日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，很多學(xué)生都喜歡做大量的題，但由于思維定勢(shì)的關(guān)系，往往在思考問(wèn)題時(shí)只從一個(gè)角度著眼，例如一看到毛澤東的詞《虞美人·枕上》，馬上就說(shuō)體現(xiàn)了他對(duì)革命前途的憂慮，其實(shí)這首詩(shī)反映的是毛澤東的感情世界。還有的同學(xué)看到詩(shī)中出現(xiàn)重章疊句便說(shuō)它借鑒了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，實(shí)際并非如此。傳統(tǒng)的思維模式在不自覺(jué)中促使人們憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和記憶來(lái)解決問(wèn)題，結(jié)果造成許多不必要的失誤，因此我們主張思維不定勢(shì)。古人言：流水不腐，戶(hù)樞不蠹。大腦也是如此，如果總也不思考問(wèn)題，必然會(huì)反應(yīng)遲鈍；相反若經(jīng)常思考問(wèn)題，便會(huì)變得敏捷靈活。
二、鼓勵(lì)學(xué)生“問(wèn)”。
在初步運(yùn)用了多種“想”法之后，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解便不再停留在表面上，而是向縱深發(fā)展。對(duì)于正處于青少年時(shí)代的高中生來(lái)說(shuō)，他們的頭腦中蘊(yùn)藏著巨大的能量，如果能將這些能量釋放出來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)是大有裨益的。很多時(shí)候當(dāng)他們弄懂了書(shū)本或習(xí)題上面的知識(shí)后，便開(kāi)始關(guān)注一些相關(guān)的知識(shí)。例如不只要了解一個(gè)作家的一篇作品，還想知道他的一些其它作品，以及這個(gè)作家的風(fēng)格；做完了一道題，不再滿足于知道答案是什么，還要知道其它的答案錯(cuò)在哪里，如何改正。這些“想”法在頭腦中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，經(jīng)過(guò)提煉，形成了大大小小的問(wèn)題。這時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生“問(wèn)”便成了當(dāng)務(wù)之急。一旦他們將這些問(wèn)題訴諸于語(yǔ)言或筆端，那么第一階段（即“想”階段）的發(fā)散思維便見(jiàn)出了成效。“問(wèn)”一方面有助于幫助學(xué)生解決問(wèn)題，另一方面又培養(yǎng)了他們的置疑精神。一般來(lái)說(shuō)，高中的學(xué)生由于年齡和心理的原因，不象小學(xué)生和中學(xué)生那樣愛(ài)問(wèn)問(wèn)題，但這并不代表他們心中沒(méi)問(wèn)題，相反，由于所學(xué)科目日漸增多以及內(nèi)容的逐漸加深，他們的問(wèn)題反而越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜。如果這些問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，就很有可能影響到他們以后的學(xué)習(xí)生活。因此，當(dāng)一個(gè)學(xué)生的好奇心初露端倪的時(shí)候，最好的措施就是將之發(fā)揚(yáng)光大。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松自由的環(huán)境，賦予他們“說(shuō)話”的權(quán)利，鼓勵(lì)他們“發(fā)問(wèn)”。英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)：提不出疑問(wèn)，就求不到學(xué)問(wèn)。一個(gè)不善于發(fā)問(wèn)的學(xué)生可能談不上是一個(gè)會(huì)學(xué)的學(xué)生，至少他是在被動(dòng)地接受知識(shí)，而不是主動(dòng)地尋求知識(shí)。
三、啟發(fā)學(xué)生“答”。
在課上，老師必然要對(duì)學(xué)生提出一些問(wèn)題，另外學(xué)生通過(guò)上述“問(wèn)”的過(guò)程，還會(huì)再產(chǎn)生一些問(wèn)題，這些問(wèn)題最終還要靠學(xué)生和老師來(lái)解答。對(duì)于學(xué)生自己提出的問(wèn)題，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生相互解答一部分，剩余的一些不好解決的問(wèn)題再由老師解答。在日積月累中，學(xué)生慢慢形成了分析問(wèn)題和解答問(wèn)題的能力。尤其值得一提的是，學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中，將進(jìn)一步運(yùn)用發(fā)散思維。
這里需要指出，語(yǔ)文科與其它學(xué)科的區(qū)別還在于有很多語(yǔ)文題的答案是不統(tǒng)一的，甚至有一部分題要靠學(xué)生自己想答案。這種情況可能是由新舊教材的差異、時(shí)代的發(fā)展，以及對(duì)一些舊問(wèn)題的新觀點(diǎn)造成的，它給學(xué)生做題增添了難度。它要求學(xué)生不僅學(xué)會(huì)綜合分析問(wèn)題，還要理性而全面地理解問(wèn)題，最終尋找到答案。否則，在浩如煙海的習(xí)題中，很容易就迷失方向，覺(jué)得這個(gè)答案似曾相識(shí)，那個(gè)答案也有印象，一時(shí)不知該選哪個(gè)。長(zhǎng)此以往，失誤就會(huì)越來(lái)越多，成績(jī)也不會(huì)提高。尤其在面對(duì)一些故意混淆你思路的答案時(shí)，單憑記憶來(lái)解決問(wèn)題顯然是不明智的，因?yàn)橛泻芏嗟念}并非是讓你選對(duì)的，而是讓你選最佳的。這個(gè)時(shí)候，如果你不進(jìn)入你的知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)，認(rèn)真搜索一下，進(jìn)行比較分析，是很難選正確的。因此在這個(gè)答題的過(guò)程中，學(xué)生將再一次運(yùn)用發(fā)散思維。同時(shí)在運(yùn)用發(fā)散思維的過(guò)程中，學(xué)生還會(huì)產(chǎn)生許多新問(wèn)題，因此便形成了“想——問(wèn)——答”的循環(huán)過(guò)程。在每一次循環(huán)中，學(xué)生們都會(huì)有很大的收獲，一方面鞏固了書(shū)本中的知識(shí)，另一方面還使學(xué)生的課外知識(shí)有所擴(kuò)充。
在上述的三步驟中，發(fā)散思維得到了最充分的應(yīng)用。除了在做題方面，發(fā)散思維可以發(fā)揮巨大的作用，即使從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的角度講，發(fā)散思維也是非常有用的。書(shū)本上的知識(shí)即使再豐富再有意義，也不可能完全調(diào)動(dòng)起全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，尤其是那些離他們生活年代久遠(yuǎn)或者是外國(guó)的一些文化背景差異較大的課文，學(xué)生一時(shí)難以弄懂它的深刻含義，便會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。發(fā)散性思維就可以解決這個(gè)問(wèn)題。遇到上述情況，老師可以在課堂上講述一些作家的趣聞秩事，或者再介紹一些他們比較生動(dòng)獨(dú)特的作品，從而引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。學(xué)生往往在聽(tīng)了老師的介紹后，會(huì)對(duì)這些作家或作品產(chǎn)生興趣，從而投入更多的精力去學(xué)習(xí)和研究。另外處在這個(gè)信息社會(huì)，電視報(bào)刊以及網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的影響也非同小可，在課堂上引出他們經(jīng)常觀看的電視節(jié)目或者是網(wǎng)站內(nèi)容，進(jìn)行“啟發(fā)、討論式”教學(xué)，他們一定會(huì)有親切感，學(xué)習(xí)起來(lái)也更有積極性。這也是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的有利途徑。在課內(nèi)外知識(shí)的融會(huì)貫通中，學(xué)生掌握知識(shí)的扎實(shí)程度會(huì)大大加強(qiáng)，知識(shí)面也會(huì)越來(lái)越寬。
需要指出的是，這里的發(fā)散思維并不是指海闊天空、漫無(wú)邊際的幻想和瞎想，而是有目的有意識(shí)地帶著問(wèn)題去想。有一部分學(xué)生可能會(huì)將思路拓得太寬，想的內(nèi)容也過(guò)雜，這都需要老師的引導(dǎo)和幫助。總的來(lái)說(shuō)，發(fā)散思維的好處是非常多的。
運(yùn)用發(fā)散思維就好比學(xué)會(huì)在“腦海”里泛舟，自由自在瀏覽兩岸的風(fēng)景，因此也可以說(shuō)發(fā)散思維是一道流動(dòng)的風(fēng)景線，如果學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用它，那么整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程也會(huì)變得賞心悅目起來(lái)