楚辭卷第四
嗟爾幼志，有以異兮。爾，汝也。幼，小也。言嗟乎眾臣，女少小之人，其志易徙，有異于橘也。獨立不遷，豈不可喜兮？屈原言己之行度，獨立堅固，不可遷徙，誠可喜也。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。蘇，寤也。言屈原自知為讒佞所害，心中覺寤，然不可變節，猶行忠直，橫立自持，不隨俗人也。閉心自慎，不終失過兮。言己閉心捐欲，敕慎自守，終不 敢有過失也。一云：終不過兮。一云：終不失過兮。秉德無私，參天地兮。秉，執也。言己執履忠正，行無私阿，故參配天地，通之神明，使知之也。愿歲并謝，與長友兮。謝，去也。言己愿與橘同心并志，歲月雖去，年且衰老，長為朋友，不相遠離也。 淑離不淫，梗其有理兮。淑，善也。梗，強也。言己雖設與橘離別，猶善持己行，梗然堅強，終不淫惑而失義也。年歲雖少，可師長兮。 言己年雖幼少，言有法則，行有節度，誠可師用長老而事之。行比伯夷，置以為像兮。像，法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷讓弟叔齊，叔齊不肯受，兄弟棄國，俱去之首陽山下。周武王伐紂，伯夷、叔齊扣馬諫之曰：父死不葬，謀及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？左右欲殺之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而餓死。屈原亦自以脩飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。故曰：以伯夷為法也。
橘頌
美橘之有是德，故曰頌�！豆茏印菲小秶灐�。說者云：頌，容也。陳為國之形容。
悲回風之搖蕙兮，回風為飄，飄風回邪，以興讒人。心冤結而內傷。言飄風動搖芳草，使不得安。以言讒人亦別離忠直，使得罪過也。故己見之，中心冤結，而傷痛也。冤，一作宛。物有微而隕性兮，隕，落也。言芳 草為物，其性微眇，易以隕落。以言賢者用志精微，亦易傷害也。聲有隱而先倡。倡，始也。言讒人之言隱匿其聲，先倡導君，使亂惑也。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！暨，與也。《
尚書》曰：讓于稷契，暨皋陶。介，節也。言己見讒人倡君為惡，則思念古世彭咸，欲與齊志節，而不能忘也。萬變其情豈可蓋兮，蓋，覆也。言讒人長于巧詐，情意萬變，轉易其辭，前后反覆，如明君察之，則知其態也。一云：萬變情豈其可蓋兮。孰虛偽之可長！言讒人虛造人過，其行邪偽，不可久長，必遇禍也。鳥獸鳴以號群兮，號，呼也，音豪。草苴比而不芳。生曰草，枯曰苴。比，合也。言飛鳥走獸，群鳴相呼，則芳草合其莖葉，芬芳以不暢也。以言讒口眾多，盈君之耳，亦可令忠直之士失其本志也。魚葺鱗以自別兮，葺，累也。蛟龍隱其文章。言眾魚張其鬐尾，葺累其鱗，則蛟龍隱其文章而避之也。言俗人朋黨恣其口舌，則賢者亦伏匿而深藏也。故荼薺不同畝兮，二百四十步為畝。言枯草荼薺，不同畝而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。薺，一作若。若，一作苦。蘭茞幽而獨芳。以言賢人雖居深山，不失其忠正之行。茞，一作芷。惟佳人之永都兮，佳人，謂懷、襄王也。邑有先君之廟曰都也。更統世而自貺。更，代也。貺，與也。言己念懷王長居郢都，世統其位，父子相舉，今不任 賢，亦將危殆也。眇遠志之所及兮，言己常眇然高志，執行忠直，冀上及先賢也。憐浮云之相羊。相羊，無所據依之貌也。言己放棄，若浮云之氣，東西無所據依也。羊，一作徉。介眇志之所惑兮，介，節也。言己能守耿介之眇節，以自惑誤，不用于世也。竊賦詩之所明。 賦，鋪也。詩，志也。言己守高眇之節，不用于世，則鋪陳其志，以自證明也。