楚辭卷第四

史記》作彊。離□而不遷兮， □，病也。遷，徙也。□，《史記》作湣。一作閔。愿志之有像。像，法也。言己自勉修善，身雖遭病，心終不徙，愿志行流于后世，為人法也。《史記》像作象。進路北次兮，路，道也。次。舍也。日昧昧其將暮。昧，冥也。言己思念楚國，愿得君命，進道北行，以次舍止，冀遂還歸，日又將暮，不可去也。舒憂娛哀兮，娛，樂。《史記》云：含憂虞哀。限之以大故。限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作詞賦，以舒展憂思，樂己悲愁，自度以死亡而已，終無它志也。

　　亂曰：浩浩沅湘，《史記》此句末至明告君子，并有“兮”字。分流汨兮。浩浩，廣大貌也。汨，流也。言浩浩廣大乎沅、湘之水，分汨而流，將歸乎海。傷己放棄，獨無所歸也。分，一作汾。脩路幽蔽，道遠忽兮。修，長也。言己雖在湖澤之中，幽深蔽闇，道路甚遠，且久長也。《史記》蔽作拂。自道遠忽兮以下，有“曾吟恒悲兮，永嘆慨兮，世既莫吾知兮，人心不可謂兮”四句。懷質抱情，《史記》云：懷情抱質。獨無匹兮。匹，雙也。言己懷敦篤之質，抱忠信之情，不與眾同，故孤煢獨行，無有雙匹也。匹，俗作疋。伯樂既沒，驥焉程兮？伯樂，善相馬也。程，量也。言騏驥不遇伯樂，則無所程量其才力也。以言賢臣不遇明君，則無所施其智能也。《史記》沒作歿。“焉”上有“將 ”字。萬民之生，各有所錯兮。錯，安也。言萬民稟受天命，生而各有所錯，安其志。或安于忠信，或安于詐偽，其性不同也。一云：民生有命。《史記》民作人。一云：民生稟命。定心廣志，余何畏懼兮？言己既安于忠信，廣我志意，當復何懼乎？威不能動，法不能恐也。曾傷爰哀，永嘆喟兮。爰，于也。喟，息也。言己所以心中重傷，于是嘆 息自恨，懷道不得施用也。曾，一作增。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。謂，猶說也。言己遭遇亂世，眾人不知我賢，亦不可戶告人說。一云：念不可謂兮。《史記》云：世溷不吾知，心不可謂兮。一云：世溷莫知，不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。 讓，辭也。言人知命將終，可以建忠仗節死義，愿勿辭讓，而自愛惜之也。明告君子，吾將以為類兮。告，語也。類，法也。《詩》云：永錫爾類。言己將執忠死節，故以此明白告諸君子，宜以我為法度。一本“明”下有“以”字。

　　　懷沙
　　　　此章言己雖放逐，不以窮困易其行。小人蔽賢，群起而攻之。舉世之人，無知我者。思古人而不得見，仗節死義而已。太史公曰：乃作《懷沙》之賦，遂自投汨羅以死。原所以死，見于此賦，故太史公獨載之。


　　思美人兮，言己憂思，念懷王也。攬涕而□眙。□立悲哀，涕交橫也。媒絕路阻兮，良友隔絕，道壞崩也。一云：媒絕而道路阻。《
文苑》作路絕而媒阻。言不可結而詒。秘密之語，難傳誦也。一無“
而”字。蹇蹇之煩冤兮，忠謀盤紆，氣盈胸也。冤，一作惋。陷滯而不發。含辭郁結，不得揚也。陷，一作淊。申旦以舒中情兮，誠欲日日陳己心也。以，一作不。 志沈菀而莫達。思念沈積，不得通也。一無“志”字。愿寄言于浮云兮，思讬要謀于神靈也。遇豐隆而不將。云師徑游，不我聽也。因歸鳥而致辭兮，思附鴻雁，達中情也。羌宿高而難當。飛集山林，道徑異也。一云：羌迅高而難寓。高辛之靈盛兮，帝嚳之德茂神靈也。盛，一作晟，一作威。遭玄鳥而致詒。嚳妃吞燕卵以生契也。言殷契合神靈之祥知而生，于是性有賢仁，為堯三公。屈原亦得天地正氣而生，自傷不遭圣主，而遇亂世也。欲變節以從俗兮，念改忠直，隨讒佞也。媿易初而屈志。慚恥本行，中回傾也。獨歷年而離愍兮，脩德累歲，身疲病也。羌馮心猶未化。憤懣守節，不易性也。寧隱閔而壽考兮，懷智佯愚，終年命也。何變易之可為！心不改更，死忠正也。一云：何變初而可為。