卷九十 禮七

　　問"支子不祭"。曰："不當祭。"問："橫渠有季父之喪，三廢時祀，卻令竹監弟為之。緣竹監在官，無持喪之專，如此則支子亦祭。"曰："這便是橫渠有礙處，只得不祭。"因說："古人持喪，端的是持喪，如不食粥。"〔淳〕

　　問士祭服。曰："應舉者用襕衫幞頭，不應舉者用皂衫幞頭。"問："皂衫帽子如何？"曰："亦可。然亦只當敘衫。中間朝廷一番行冠帶后，卻自朝官先廢了。崇觀間，莆人朱給事子入京，父令過錢塘謁故人某大卿。初見以衫帽。及宴，亦衫帽，用大樂。酒一行，樂一作，主人先釂，遂兩手捧盞側勸客。客亦釂，主人捧盞不移，義剛錄云："依舊側盞不移。"至樂罷而后下。及五盞歇坐，請解衫帶，著背子，不脫帽以終席。來歸語其父。父曰：'我所以令汝謁見者，欲汝觀前輩禮儀也。'此亦可見前輩風俗。今士大夫殊無有衫帽者。嘗有某人作郡，作衫帽之禮，監司不喜，以他故按之。"〔淳〕（義剛同。士祭服。）

　　叔器問："士庶當祭幾代？"曰："古時一代即有一廟，其禮甚多。今於禮制大段虧缺，而士庶皆無廟。但溫公禮祭三代，伊川祭自高祖，始疑其過。要之，既無廟，又於禮煞缺，祭四代亦無害。"義剛問："東坡'小宗'之說如何？"曰："便是祭四代，蓋自己成一代說起。"仲蔚問："'郵表畷'，不知為何神？"曰："卻不曾子細考。東坡以為猶如戲。"又問："中霤是何處？"曰："上世人居土屋，中間開一天窗，此便是中霤。后人易為屋，不忘古制，相承亦有中霤之名。今之中霤，但當於室中祭之。"張以道問："蠟便是臘否？"曰："模樣臘自是臘，蠟自是蠟。"義剛曰："臘之名，至秦方有。"〔義剛〕以下論士祭世數。

　　問："天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟，官師一廟。若只是一廟，只祭得父母，更不及祖矣，無乃不盡人情？"曰："位卑則流澤淺，其理自然如此。"文蔚曰："今雖士庶人家亦祭三代，如此，卻是違禮。"曰："雖祭三代，卻無廟，亦不可謂之僣。古之所謂廟者，其體面甚大，皆是門、堂、寢、室，勝如所居之宮，非如今人但以室為之。"〔文蔚〕

　　問祭禮。曰："古禮難行，且依溫公，擇其可行者行之。祭土地，只用韓公所編。祇一位。祭祖，自高祖而下，如伊川所論。古者祇祭考妣，溫公祭自曾祖而下。伊川以高祖有服，所當祭，今見於遺書者甚詳。此古禮所無，創自伊川，所以使人盡孝敬追遠之義。"〔驤〕

　　問："遺書云：'尋常祭及高祖。'"曰："天子則以周人言，上有太祖二祧。大夫則於祫及其高祖。"〔可學〕

　　堯卿問始祖之祭。曰："古無此。伊川以義起。某當初也祭，后來覺得僣，遂不敢祭。古者諸侯只得祭始封之君，以上不敢祭。大夫有大功，則請於天子，得祭其高祖；然亦止得祭一番，常時不敢祭。程先生亦云，人必祭高祖，只是有疏數耳。"又問："今士庶亦有始基之祖，莫亦只祭得四代，但四代以上則可不祭否？"曰："如今祭四代已為僣。古者官師亦只得祭二代，若是始基之祖，莫亦只存得墓祭。"〔義剛〕（以下祭始祖、先祖。）

　　余正父謂："士大夫不得祭始祖，此天子諸侯之禮。若士大夫當祭，則自古無明文。"又云："大夫自無太祖。"先生因舉春秋如單氏尹氏，王朝之大夫，自上世至后世，皆不變其初來姓號，則必有太祖。又如季氏之徒，世世不改其號，則亦必有太祖。余正父謂："此春秋時，自是世卿不由天子，都沒理會。"先生云："非獨是春秋時，如詩里說'南仲太祖，太師皇父'，南仲是文王時人，到宣王時為太祖。不知古者世祿不世官之說如何？又如周公之后，伯禽已受封於魯，而周家世有周公，如春秋云：'宰周公。'這般所在，自曉未得。"〔賀孫〕

　　問："冬至祭始祖，是何祖？"曰："或謂受姓之祖，如蔡氏，則蔡叔之類。或謂厥初生民之祖，如盤古之類。"曰："立春祭先祖，則何祖？"曰："自始祖下之第二世，及己身以上第六世之祖。"曰："何以只設二位？"曰："此只是以意享之而已。"〔淳〕