卷九十 禮七

　　問祧禮。曰："天子諸侯有太廟夾室，則祧主藏於其中。今士人家無此，祧主無可置處。禮注說藏於兩階間，今不得已，只埋於墓所。"問："有祭告否？"曰："橫渠說三年后祫祭於太廟，因其祭畢還主之時，遂奉祧主歸於夾室，遷主新主皆歸於廟。鄭氏周禮注大宗伯享先王處，亦有此意，今略放而行之。"問："考妣入廟有先后，則祧以何時？"曰："妣先未得入廟，考入廟則祧。"宗伯注曰："魯禮，三年喪畢而祫於太祖。明年春，禘於群廟。自爾以后，率五年而再幾祭，一祫一禘。"王制注亦然。〔義剛〕

　　胡兄問祧主置何處。曰："古者始祖之廟有夾室，凡祧主皆藏之於夾室，自天子至於士庶皆然。今士庶之家不敢僣立始祖之廟，故祧主無安頓處。只得如伊川說，埋於兩階之間而已。某家廟中亦如此。兩階之間，人跡不到，取其潔爾。今人家廟亦安有所謂兩階？但擇凈處埋之可也。思之，不若埋於始祖墓邊。緣無個始祖廟，所以難處，只得如此。"〔僩〕

　　問："祧主，諸侯於祫祭時祧。今士人家無祫祭，只於四時祭祧，仍用祝詞告之，可否？"曰："默地祧，又不是也。古者適士二廟，廟是個大臺。特牲饋食禮有宗、祝等許多官屬，祭祀時禮數大。今士人家無廟，亦無許大禮數。"〔淳〕

　　春秋時宗法未亡。如滕文公云："吾宗國魯先君。"蓋滕，文之昭也。文王之子武王既為天子，以次則周公為長，故滕謂魯為"宗國"。又如左氏傳載："女喪而宗室，於人何有？"如三桓之后，公父文伯、公鉏、公為之類，乃季氏之小宗；南宮適之類，孟氏之小宗。今宗室中多帶"皇兄"、"皇叔"、"皇伯"等冠於官職之上，非古者不得以戚戚君之意。本朝王定國嘗言之，欲令稱"某王孫"，或"曾孫"，或"幾世孫"。有如越王派下，則當云"越王幾世孫"。如此，則族屬易識，且無戚君之嫌，亦自好。后來定國得罪，反以此論為離間骨肉。今宗室散無統紀，名諱重疊，字號都窮了，更無安排處。楊子直嘗欲用"季宗"，趙丞相以為季是叔、季，意不好，遂不用。〔賀孫〕（以下宗法。）

　　"宗子只得立適，雖庶長，立不得。若無適子，則亦立庶子，所謂'世子之同母弟'。世子是適，若世子死，則立世子之親弟，亦是次適也，是庶子不得立也。本朝哲廟上仙，哲廟弟有申王，次端王，次簡王，乃哲廟親弟。當時章厚欲立簡王。是時向后猶在，乃曰'老身無子，諸王皆'云云。當以次立申王，目眇不足以視天下，乃立端王，是為徽宗。章厚殊不知禮意。同母弟便須皆是適子，方可言。既皆庶子，安得不依次第！今臣庶家要立宗也難。只是宗室，與襲封孔氏柴氏，當立宗。今孔氏柴氏襲封，只是兄死弟繼，只如而今門長一般，大不是。"又曰："今要立宗，亦只在人，有甚難處？只是而今時節，更做事不得，柰何！柰何！如伊川當時要勿封孔氏，要將朝廷所賜田五百頃一處給作一'奉圣鄉'，而呂原明便以為不可，不知如何。漢世諸王無子國除，不是都無子，只是無適子，便除其國。不知是如何。恐只是漢世不柰諸侯王何，幸因他如此，便除了國。"〔賀孫〕

　　余正甫前日堅說一國一宗。某云："一家有大宗，有小宗，如何一國卻一人？"渠高聲抗爭。某檢本與之看，方得口合。〔賀孫〕

　　大宗法既立不得，亦當立小宗法，祭自高祖以下，親盡則請出高祖就伯叔位，服未盡者祭之。〈女更〉則別處，令其子私祭之。今世禮全亂了。〔揚〕

　　祭祀，須是用宗子法，方不亂。不然，前面必有不可處置者。〔揚〕

　　呂與叔謂合族當立一空堂，逐宗逐番祭。亦杜撰也。〔揚〕

　　父在主祭，子出仕宦不得祭。父沒，宗子主祭。庶子出仕宦，祭時其禮亦合減殺，不得同宗子。〔揚〕

　　宗子法，雖宗子庶子孫死，亦許其子孫別立廟。〔揚〕

　　"古者宗法有南宮、北宮，便是不分財，也須異爨。今若同爨，固好；只是少間人多了，又卻不齊整，又不如異爨。"問："陸子靜家有百馀人吃飯。"曰："近得他書，已自別架屋，便也是許多人無頓著處。"又曰："見宋子蜚說，廣西賀州有一人家共一大門，門里有兩廊，皆是子房，如學舍、僧房。每私房有人客來，則自辦飲食，引上大廳，請尊長伴五盞后，卻回私房，別置酒。恁地卻有宗子意，亦是異爨。見說其族甚大。"又曰："陸子靜始初理會家法，亦齊整：諸父自做一處吃飯，諸母自做一處吃飯，諸子自做一處，諸婦自做一處，諸孫自做一處，孫婦自做一處，卑幼自做一處。"或問："父子須異食否？"曰："須是如此。亦須待父母食畢，然后可退而食。"問："事母亦須然否？"曰："須如此。"問："有飲宴，何如？"曰："這須同處。如大饗，君臣亦同坐。"〔賀孫〕