卷九十 禮七
問(wèn)："時(shí)祭用仲月清明之類(lèi)。或是先世忌日，則如之何？"曰："卻不思量到，古人所以貴於卜日也。"〔過(guò)〕
家祭須致齊，當(dāng)官者只得在告一日。若沿檄他出，令以次人代祭，可也。必大。
遇大時(shí)節(jié)，請(qǐng)祖先祭於堂或廳上，坐次亦如在廟時(shí)排定。祔祭旁親者，右丈夫，左婦女。坐以就里為大。凡祔於此者，不從昭、穆了，只以男女左右大小分排。在廟，卻各從昭、穆祔。
排祖先時(shí)，以客位西邊為上。高祖第一，高祖母次之，只是正排看正面，不曾對(duì)排。曾祖、祖、父皆然。其中有伯叔、伯叔母、兄弟、嫂婦無(wú)人主祭而我為祭者，各以昭、穆論。如祔祭伯叔，則祔於曾祖之傍一邊，在位牌西邊安；伯叔母則祔曾祖母東邊安；兄弟、嫂、妻、婦，則祔於祖母之傍。伊川云"曾祖兄弟無(wú)主者亦不祭"，不知何所據(jù)而云。伊川云"只是以義起也"。〔揚(yáng)〕
古人祭祀，只是席地。今祭祀時(shí)，須一椅一桌，木主置椅上。如一派排不足，只相對(duì)坐亦得。然對(duì)其前不得拜，謂所在窄了。須逐位取出，酒就外酹。〔揚(yáng)〕
祭只三獻(xiàn)：主人初獻(xiàn)，嫡子亞獻(xiàn)，或主婦。庶子弟終獻(xiàn)。或嫡孫。執(zhí)祭人排列，皆從溫公禮。韓魏公禮不同。〔揚(yáng)〕賀孫錄云："未有主婦，則弟為亞獻(xiàn)，弟婦得為終獻(xiàn)。"
朔旦家廟用酒果，望旦用茶。重午、中元、九日之類(lèi)，皆名俗節(jié)。大祭時(shí)，每位用四味，請(qǐng)出木主。俗節(jié)小祭，只就家廟，止二味。朔旦俗節(jié)，酒止一上，斟一杯。〔揚(yáng)〕
問(wèn)："有田則祭，無(wú)田則薦，如何？"曰："溫公祭禮甚大，今亦只是薦。然古人薦用首月，祭用仲月，朝廷卻用首月。"〔揚(yáng)〕
諸家禮皆云，薦新用朔。朔、新如何得合？但有新即薦於廟。〔揚(yáng)〕
溫公書(shū)儀以香代爇蕭。楊子直不用，以為香只是佛家用之。〔義剛〕
問(wèn)："酹酒是少傾？是盡傾？"曰："降神是盡傾。然溫公儀降神一節(jié)，亦似僣禮。大夫無(wú)灌獻(xiàn)，亦無(wú)爇蕭。灌獻(xiàn)爇蕭，乃天子諸侯禮。爇蕭欲以通陽(yáng)氣，今太廟亦用之。或以為焚香可當(dāng)爇蕭。然焚香乃道家以此物氣味香而供養(yǎng)神明，非爇蕭之比也。"〔義剛〕
飲福受酢，即尸酢主人之事。無(wú)尸者，則有陰厭、陽(yáng)厭。旅酬從下面勸上，下至直罍洗者，皆得與獻(xiàn)酬之?dāng)?shù)。〔方子〕
問(wèn)："生時(shí)男女異席，祭祀亦合異席。今夫婦同席，如何？"曰："夫婦同牢而食。"〔文蔚〕
夫祭妻，亦當(dāng)拜。〔義剛〕
先生每祭不燒紙，亦不曾用帛。
先生家祭享不用紙錢(qián)。凡遇四仲時(shí)祭，隔日滌椅桌，嚴(yán)辦。次日侵晨，已行事畢。〔過(guò)〕
問(wèn)："祭祀焚幣如何？"曰："祀天神則焚幣，祀人鬼則瘞幣。人家祭祀之禮要焚幣，亦無(wú)稽考處。若是以尋常焚真衣之類(lèi)為是，便不當(dāng)只焚真衣，著事事做去焚，但無(wú)意義。只是焚黃，若本無(wú)官，方贈(zèng)初品，及贈(zèng)到改服色處，尋常人家做去焚，然亦無(wú)義耳。"〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
或問(wèn)："祖宗非士人，而子孫欲變其家風(fēng)以禮祭之，祖宗不曉，卻如何？"曰："如何議論得恁地差異！鮑曉得不曉得？"淳錄云："公曉得，祖先便曉得。"〔義剛〕
人家族眾不分合祭，或主祭者不可以祭及叔伯之類(lèi)，則須令其嗣子別得祭之。今且說(shuō)同居，同出於曾祖，便有從兄弟及再?gòu)男值芰恕＜罆r(shí)主於主祭者，其他或子不得祭其父母。若恁地滾做一處祭，不得。要好，當(dāng)主祭之嫡孫，當(dāng)一日祭其曾祖及祖及父，馀子孫與祭。次日，卻令次位子孫自祭其祖及父。又次日，卻令又次位子孫自祭其祖及父。此卻有古宗法意。古今祭禮，這般處皆有之。某后來(lái)更討得幾家，要入未得。如今要知宗法祭祀之禮，須是在上之人先就宗室及世族家行了，做個(gè)樣子，方可使以下士大夫行之。〔賀孫〕（以下主祭。）
某自十四歲而孤，十六而免喪。是時(shí)祭祀，只依家中舊禮，禮文雖未備，卻甚齊整。先妣執(zhí)祭事甚虔。及某年十七八，方考訂得諸家禮，禮文稍備。是時(shí)因思古人有八十歲躬祭事拜跪如禮者。常自期，以為年至此時(shí)，當(dāng)亦能如此。在禮雖有"七十曰老，而傳"，則祭祀不預(yù)之說(shuō)，然亦自期儻年至此，必不敢不自親其事。然自去年來(lái)，拜跪已難，至冬間益艱辛。今年春間僅能立得住，遂使人代拜，今立亦不得了。然七八十而不衰，非特古人，今人亦多有之，不知某安得如此衰也！〔僩〕