卷六十七 易三
仲默問："太玄如何？"曰："圣人說'天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十'，甚簡易。今太玄說得卻支離。太玄如它立八十一首，卻是分陰陽。中間一首，半是陰，半是陽。若看了易后，去看那玄，不成物事。"又問："或云：'易是陰陽不用五。'"曰："它說'天一地二，天三地四'時，便也是五了。"又言："揚雄也是學焦延壽推卦氣。"曰："焦延壽易也不成物事。"又問："關子明二十七象如何？"曰："某嘗說，二十七象最亂道。若是關子明有見識，必不做這個。若是它做時，便是無見識。今人說焦延壽卦氣不好，是取太玄，不知太玄卻是學它。"〔義剛〕
問太玄。曰："天地間只有陰陽二者而已，便會有消長。今太玄有三個了：如冬至是天元，到三月便是地元，十月便是人元。夏至卻在地元之中，都不成物事！"〔賀孫〕
太玄甚拙。歲是方底物，他以三數乘之，皆算不著。
太玄紀日而不紀月，無弦望晦朔�！卜阶印�
太玄中高處只是黃老，故其言曰："老子之言道德，吾有取焉。"〔方子〕
太玄之說，只是老莊�？倒澤钊≈撸云鋾喟づ躁庩栂L來說道理。必大。
太玄亦自莊老來，"惟寂惟寞"可見�！灿尽�
問："太玄中首：'陽氣潛藏於黃宮，性無不在於中。'養首：'藏心於淵，美厥靈根。'程先生云云。"曰："所謂'藏心於淵'，但是指心之虛靜言之也。如此，乃是無用之心，與孟子言仁義之心異。"〔可學〕
自晉以來，解經者卻改變得不同，如王弼郭象輩是也。漢儒解經，依經演繹；晉人則不然，舍經而自作文�！卜健�
潛虛只是"吉兇臧否平，王相休囚死。"〔閎祖〕
日家"四廢"之說，溫公潛虛，只此而已�！病次�，中"蟲改田"〉〕
潛虛后截是張行成續，不押韻，見得�！查b祖〕
歐陽公所以疑十翼非孔子所作者，他童子問中說道，"仰以觀於天文，俯以察於地理"；又說"河出圖，洛出書，圣人則之"，只是說作易一事，如何有許多般樣？又疑后面有許多"子曰"。既言"子曰"，則非圣人自作。這個自是它曉那前面道理不得了，卻只去這上面疑。他所謂"子曰"者，往往是弟子后來旋添入，亦不可知。近來胡五峰將周子通書盡除去了篇名，卻去上面各添一個"周子曰"，此亦可見其比�！矞Y〕
廖氏論洪范篇，大段辟河圖洛書之事，以此見知於歐陽公。蓋歐公有無祥瑞之論。歐公只見五代有偽作祥瑞，故并與古而不信。如河圖洛書之事，論語自有此說，而歐公不信祥瑞，并不信此，而云系辭亦不足信。且如今世間有石頭上出日月者，人取為石屏。又有一等石上，分明有如枯樹者，亦不足怪也。河圖洛書亦何足怪。〔義剛〕
老蘇說易，專得於"愛惡相攻而吉兇生"以下三句。他把這六爻似那累世相讎相殺底人相似，看這一爻攻那一爻，這一畫克那一畫，全不近人情！東坡見他恁地太粗疏，卻添得些佛老在里面。其書自做兩樣：亦間有取王輔嗣之說，以補老蘇之說；亦有不曉他說了，亂填補處。老蘇說底，亦有去那物理上看得著處�！矞Y〕
東坡易說"六個物事，若相咬然"，此恐是老蘇意。其他若佛說者，恐是東坡�！矒P〕
易舉正，亂道。〔必大〕
朱震說卦畫七八爻稱九六，他是不理會得老陰、老陽之變。且如占得乾之初爻是少陽，便是初七，七是少，不會變，便不用了。若占得九時，九是老，老便會變，便占這變爻。此言用九。用六亦如此�！矞Y〕
"朱子發解易如百衲衤奧，不知是說甚么。以此進讀，教人主如何曉？便曉得，亦如何用？"必大曰："致堂文字決烈明白，卻可開悟人主。"曰："明仲說得開，一件義理，他便說成一片。如善畫者，只一點墨，便斡淡得開。如尹和靖，則更說不出。范氏講義於淺處亦說得出，只不會深，不會密，又傷要說義理多。如解孟子首章，總括古今言利之說成一大片，卻於本章之義不曾得分曉。想當時在講筵進讀，人主未必曾理會得。大抵范氏不會辯，如孟子便長於辯。亦不是對他人說話時方辯，但於緊要處反覆論難，自是照管得緊。范氏之說，閂鎖不牢處多，極有疏漏者。"〔必大〕