卷六十七 易三

　　問："乾坤大過頤坎離中孚小餅八卦，番覆不成兩卦，是如何？"曰："八卦便只是六卦。乾坤坎離是四正卦，兌便是番轉底巽，震便是番轉底艮。六十四卦只八卦是正卦，馀便只二十八卦，番轉為五十六卦。學蒙錄云："自此八卦外，只二十八卦番轉為五十六卦。就此八卦中，又只是四正卦：乾坤坎離是也。"中孚便是大底離，小餅是個大底坎。"又曰："中孚是個雙夾底離，小餅是個雙夾底坎。大過是個厚畫底坎，頤是個厚畫底離。"按：三畫之卦，只是六卦。即六畫之卦，以正卦八，加反卦二十有八，為三十有六，六六三十六也。邵子謂之"暗卦"。小成之卦八，即大成之卦六十四，八八六十四也。三十六與六十四同。

　　卦有反，有對，乾坤坎離是反，艮兌震巽是對。乾坤坎離，倒轉也只是四卦。艮兌震巽，倒轉則為中孚頤小餅大過。其馀皆是對卦。〔淵〕

　　福州韓云："能安其分則為需，不能安其分則為訟；能通其變則為隨，不能通其變則為蠱。"此是說卦對。然只是此數卦對得好，其他底又不然。〔淵〕文蔚錄作："險而能忍，則為需；險而不能忍，則為訟。"劉紹信說："福，唐人。"

　　"互體"，自左氏已言，亦有道理。只是今推不合處多。〔可學〕

　　王弼破互體，朱子發用互體。〔淵〕

　　朱子發互體，一卦中自二至五，又自有兩卦，這兩卦又伏兩卦。林黃中便倒轉推成四卦，四卦里又伏四卦。此謂"互體"。這自那"風為天於土上"，有個艮之象來。〔淵〕

　　一卦互換是兩卦，伏兩卦是四卦；反看又是兩卦，又伏兩卦，共成八卦。〔淵〕

　　問："易中'互體'之說，共父以為'雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備'，此是說互體。"先生曰："今人言互體者，皆以此為說，但亦有取不得處也，如頤卦大過之類是也。王輔嗣又言'納甲飛伏'，尤更難理會。納甲是震納庚，巽納辛之類，飛伏是坎伏離，離伏坎，艮伏兌，兌伏艮之類也。此等皆支蔓，不必深泥。"〔時舉〕

　　辭義

　　易有象辭，有占辭，有象占相渾之辭。〔節〕

　　"彖辭極精，分明是圣人所作。"魯可幾曰："彖是總一卦之義。"曰："也有別說底。如乾彖，卻是專說天。"〔道夫〕

　　凡彖辭象辭，皆押韻。〔銖〕

　　象數義多難明。〔振〕

　　二卦有二中，二陰正，二陽正。言"乾之無中正"者，蓋云不得兼言中正。二五同是中，如四上是陽，不得為正。蓋卦中以陰居陽，以陽居陰，是位不當；陰陽各居本位，乃是正當。到那"正中、中正"，又不可曉。〔淵〕

　　林安卿問："伊川云'中無不正，正未必中'，如何？"曰："如'君子而時中'，則是'中無不正'；若君子有時不中，即'正未必中'。蓋正是骨子好了，而所作事有未恰好處，故未必中也。"〔義剛〕

　　"中重於正，正未必中。"蓋事之斟酌得宜合理處便是中，則未有不正者。若事雖正，而處之不合時宜，於理無所當，則雖正而不合乎中。此中未有不正，而正未必中也。〔燾〕

　　"中重於正，正不必中。"一件物事自以為正，卻有不中在。且如饑渴飲食是正；若過些子，便非中節。中節處乃中也。責善，正也，父子之間則不中。〔泳〕

　　亞夫問"中、正"二字之義。曰："中須以正為先。凡人做事，須是剖決是非邪正，卻就是與正處斟酌一個中底道理。若不能先見正處，又何中之可言？譬如欲行賞罰，須是先看當賞與不當賞，然后權量賞之輕重。若不當賞矣，又何輕重之云乎！"〔壯祖〕

　　"中重於正，正不必中。"中能度量，而正在其中。〔可學〕

　　凡事先理會得正，方到得中。若不正，更理會甚中！顯仁陵寢時，要發掘旁近數百家墓，差御史往相度。有一人說："且教得中。"曾文清說："只是要理會個是與不是，不理會中。若還不合如此，雖一家不可發掘，何處理會中？"且如今賞賜人，與之百金為多，五十金為少，與七十金為中。若不合與，則一金不可與，更商量甚中！〔淵〕

　　易中只言"利貞"，未嘗謂不利貞，亦未嘗言利不貞。〔必大〕