卷八十三 春秋

　　季札辭國(guó)，不為盡是。〔揚(yáng)〕

　　問(wèn)："季札，胡文定公言其辭國(guó)以生亂，溫公又言其明君臣之大分。"曰："可以受，可以無(wú)受。"

　　問(wèn)："季札觀樂(lè)，如何知得如此之審？"曰："此是左氏妝點(diǎn)出來(lái)，亦自難信。如聞齊樂(lè)而曰'國(guó)未可量'，然一再傳而為田氏，烏在其為未可量也！此處皆是難信處。"〔時(shí)舉〕二十九年。

　　或問(wèn)："子產(chǎn)相鄭，鑄刑書(shū)，作丘賦，時(shí)人不以為然。是他不達(dá)'為國(guó)以禮'底道理，徒恃法制以為國(guó)，故鄭國(guó)日以衰削。"曰："是他力量只到得這里。觀他與韓宣子爭(zhēng)時(shí)，似守得定。及到伯有子皙之徒撓他時(shí)，則度其可治者治之；若治他不得，便只含糊過(guò)。亦緣當(dāng)時(shí)列國(guó)世卿，每國(guó)須有三兩族強(qiáng)大，根株盤(pán)互，勢(shì)力相依倚，卒急動(dòng)他不得；不比如今大臣，才被人論，便可逐去。故當(dāng)時(shí)自有一般議論，如韓獻(xiàn)子'分謗'之說(shuō)，只是要大家含糊過(guò)，不要見(jiàn)得我是，你不是。又如魯以相忍為國(guó)，意思都如此。后來(lái)張文潛深取之，故其所著雖連篇累牘，不過(guò)只是這一意。"〔廣〕昭六年。

　　左傳"形民之力，而無(wú)醉飽之心"，杜預(yù)煞費(fèi)力去解。后王肅只解作刑罰之"刑"，甚易曉，便是杜預(yù)不及他。李百藥也有兩處說(shuō)，皆作"刑罰"字說(shuō)。〔義剛〕十二年。

　　"形民之力，而無(wú)醉飽之心"，左傳作"形"字解者，胡說(shuō)。今家語(yǔ)作"刑民"，注云"傷也"，極分曉。蓋言傷民之力以為養(yǎng)，而無(wú)饜足之心也。又如禮記中說(shuō)"耆欲將至，有開(kāi)必先"，家語(yǔ)作"有物將至，其兆必先"為是。蓋"有"字似"耆"字，"物"字似"欲"字，"其"字似"有"字，"兆"字篆文似"開(kāi)"字之"門(mén)"，必誤無(wú)疑。今欲作"有開(kāi)"解，亦可，但無(wú)意思爾。王肅所引證，也有好處。后漢鄭玄與王肅之學(xué)互相詆訾，王肅固多非是，然亦有考援得好處。〔僩〕

　　齊田氏之事，晏平仲言"惟禮可以已之"，不知他當(dāng)時(shí)所謂禮，如何可以已之？想他必有一主張。〔燾〕二十六年。

　　春秋權(quán)臣得政者，皆是厚施於民。故晏子對(duì)景公之辭曰："在禮，家施不及國(guó)。"乃先王防閑之意。〔人杰〕

　　或問(wèn)："申包胥如秦乞師，哀公為之賦無(wú)衣，不知是作此詩(shī)，還只是歌此詩(shī)？"曰："賦詩(shī)在他書(shū)無(wú)所見(jiàn)，只是國(guó)語(yǔ)與左傳說(shuō)，皆出左氏一手，不知如何。左傳前面說(shuō)許穆夫人賦載馳，高克賦清人，皆是說(shuō)作此詩(shī)。到晉文公賦河水以后，如賦鹿鳴四牡之類，皆只是歌誦其詩(shī)，不知如何。"因言："左氏說(shuō)多難信。如晉范宣子責(zé)姜戎不與會(huì)，姜戎曰：'我諸戎贄幣不通，言語(yǔ)不同，不與於會(huì)，亦無(wú)瞢焉。'賦青蠅而退。既說(shuō)言語(yǔ)不同，又卻會(huì)恁地說(shuō)，又會(huì)誦詩(shī)，此不可曉。"〔胡泳〕（定四年。）

　　問(wèn)："夾谷之會(huì)，孔子數(shù)語(yǔ)，何以能卻萊人之兵？"曰："畢竟齊常常欺魯，魯常常不能與之爭(zhēng)，卻忽然被一個(gè)人來(lái)以禮問(wèn)他，他如何不動(dòng)！如藺相如秦王擊缶，亦是秦常欺得趙過(guò)，忽然被一個(gè)人恁地硬掁，他如何不動(dòng)！"〔燾〕十年。

　　圣人隳三都，亦是因季氏厭其強(qiáng)也。正似唐末五代羅紹威，其兵強(qiáng)於諸鎮(zhèn)者，以牙兵五千人也。然此牙兵又不馴於其主，羅甚惡之；一日盡殺之，其鎮(zhèn)遂弱，為鄰鎮(zhèn)所欺，乃方大悔。"〔揚(yáng)〕十二年。

　　春秋獲麟，某不敢指定是書(shū)成感麟，亦不敢指定是感麟作。大概出非其時(shí)，被人殺了，是不祥。〔淳〕

　　陳仲亨問(wèn)："晉三卿為諸侯，司馬胡氏之說(shuō)孰正？"曰："胡氏說(shuō)也是如此。但他也只從春秋中間說(shuō)起，這卻不特如此。蓋自平王以來(lái)，便恁地?zé)o理會(huì)了。緣是如此日降一日，到下梢自是沒(méi)柰他何。而今看春秋初時(shí)，天王尚略略有戰(zhàn)伐之屬，到后來(lái)都無(wú)事。及到定哀之后，更不敢說(shuō)著他。然其初只是諸侯出來(lái)抗衡，到后來(lái)諸侯才不柰何，便又被大夫出來(lái)做。及大夫稍做得沒(méi)柰何，又被倍臣出來(lái)做。這便似唐之藩鎮(zhèn)樣，其初是節(jié)度抗衡，后來(lái)牙將、孔目官、虞候之屬，皆殺了節(jié)度使后出來(lái)做。當(dāng)時(shí)被他出來(lái)握天下之權(quán)，恣意恁地做后，更沒(méi)柰他何，這個(gè)自是其勢(shì)必如此。如夫子說(shuō)'禮樂(lè)征伐自天子出'一段，這個(gè)說(shuō)得極分曉。"〔義剛〕附此。