卷八十三 春秋
問："'自陜以東，周公主之；自陜以西，召公主之。'周召既為左右相，如何又主二伯事？"曰："此春秋說所未詳，如顧命說召公率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右，所可見者，其略如此。"公羊隱五年。
春秋傳毀廟之道，改涂易檐；言不是盡除，只改其灰節，易其屋檐而已。"〔義剛〕
天子之廟，"復廟重檐"。"檐"，言檐。又曰："毀廟之制，改涂可也，易檐可也。"〔銖〕
問："穀梁釋'夫人孫于齊'，其文義如何？"曰："'始人之也'，猶言始以人道治莊公也。命，猶名也，猶曰'若於道'，'若於言'，天人皆以為然，則是吾受是名也。'臣子大受命'，謹其所受命之名而已。大抵齊魯之儒多質實，當時或傳誦師說，見理不明，故其言多不倫。禮記中亦然，如云：'仁者右也，義者左也'，道他不是，不得。"〔人杰〕穀梁莊元年。
林問："先生論春秋一經，本是明道正誼、權衡萬世典刑之書。如朝聘、會盟、侵伐等事，皆是因人心之敬肆為之詳略；或書字，或書名，皆就其事而為之義理；最是斟酌毫忽不差。后之學春秋，多是較量齊魯長短。自此以后，如宋襄晉悼等事，皆是論伯事業。不知當時為王道作耶？為伯者作耶？若是為伯者作，則此書豈足為義理之書？"曰："大率本為王道正其紀綱。看已前春秋文字雖牜角，尚知有圣人明道正誼道理，尚可看。近來止說得伯業權譎底意思，更開眼不得！此義不可不知。"〔宇〕論治經之弊。
春秋本是明道正誼之書，今人只較齊晉伯業優劣，反成謀利，大義都晦了。今人做義，且做得齊威晉文優劣論。〔淳〕
春秋之作不為晉國伯業之盛衰，此篇大意失之，亦近歲言春秋者之通病也。正誼不謀利，明道不計功；尊王，賤伯；內諸夏，外夷狄，此春秋之大旨，不可不知也。此亦先生親筆。〔道夫〕
問："今科舉習春秋學，只將伯者事業纏在心胸；則春秋，先儒謂尊王之書，其然邪？"曰："公莫道這個物事，是取士弊如此，免不得應之。今將六經做時文，最說得無道理是易與春秋。他經猶自可。"容。
今之治春秋者，都只將許多權謀變詐為說，氣象局促，不識圣人之意，不論王道之得失，而言伯業之盛衰，失其旨遠矣！"公即位"，要必當時別有即位禮數，不書即位者，此禮不備故也。今不可考，其義難見。諸家之說，所以紛紛。"晉侯侵曹"，"晉侯伐衛"，皆是文公譎處，考之左氏可見，皆所以致楚師也。〔謨〕
"今之做春秋義，都是一般巧說，專是計較利害，將圣人之經做一個權謀機變之書。如此，不是圣經，卻成一個百將傳。"因說："前輩做春秋義，言辭雖粗率，卻說得圣人大意出。年來一味巧曲，但將孟子'何以利吾國'句說盡一部春秋。這文字不是今時方恁地。自秦師垣主和議，一時去趨媚他，春秋義才出會夷狄處。此最是春秋誅絕底事，人卻都做好說！看來此書自將來做文字不得；才說出，便有忌諱。常勸人不必做此經，他經皆可做，何必去做春秋？這處也是世變。如二程未出時，便有胡安定孫泰山石徂徠，他們說經雖是甚有疏略處，觀其推明治道，直是凜凜然可畏！春秋本是嚴底文字，圣人此書之作，遏人欲於橫流，遂以二百四十二年行事寓其褒貶。恰如大辟罪人，事在款司，極是嚴緊，一字不敢胡亂下。使圣人作經，有今人巧曲意思，圣人亦不解作得。"因問文定春秋。曰："某相識中多有不取其說者。'正其誼不謀其利，明其道不計其功'，春秋大法正是如此。今人卻不正其誼而謀其利，不明其道而計其功。不知圣人將死，作一部書如此，感麟涕泣，雨淚沾襟，這般意思是豈徒然！"問："春秋繁露如何？"曰："尤延之以此書為偽，某看來不是董子書。"又言："呂舍人春秋卻好，白直說去，卷首與末梢又好，中間不似。伯恭以為此書只妝點為說。"〔宇〕道夫錄云："近時言春秋者，皆是計較利害，大義卻不曾見。如唐之陸淳，本朝孫明復之徒，他雖未能深於圣經，然觀其推言治道，凜凜然可畏，終是得圣人個意思。春秋之作，蓋以當時人欲橫流，遂以二百四十二年行事寓其褒貶。恰如今之事送在法司相似，極是嚴緊，一字不輕易。若如今之說，只是個權謀智略兵機譎詐之書爾。圣人晚年痛哭流涕，筆為此書，豈肯恁地纖巧！豈至恁地不濟事！"