卷七十 易六

　　問："'擊蒙，不利為寇'，如本義只是就自身克治上說，是如何？"曰："事之大小都然。治身也恁地。若治人做得太甚，亦反成為寇。占得此爻，凡事不可過當。如伊川作用兵說，亦是。但只做得一事用，不如且就淺處說去，卻事事上有用。若便說深了，則一事用得，別事用不得。"〔學履〕

　　問"利用御寇，上下順也"。曰："上九一陽，而眾陰隨之，如人皆從順於我，故能御寇。便如適來說孔子告陳恒之事，須是得自家屋里人從我，方能去理會外頭人。若自家屋里人不從時，如何去御得寇！便做不得，所以象曰：'上下順也。'"〔燾〕

　　◎需

　　需主事，孚主心。需其事，而心能信實，則"光亨"。以位乎尊位而中正，故所為如此。"利涉大川"，而能需，則往必有功。"利涉大川"，亦蒙上文"有孚，光亨貞吉"。〔淵〕

　　問需卦大指。曰："需者，寧耐之意。以剛遇險，時節如此，只當寧耐以待之。且如涉川者，多以不能寧耐，致覆溺之禍，故需卦首言'利涉大川'。"銖問："乾陽上進之物，前遇坎險，不可遽進以陷於險，故為需？"曰："遇此時節，當隨遠隨近，寧耐以待之，直至'需于泥'，已甚狼當矣；然能敬慎，亦不至敗。至於九五需得好，只是又難得這般時節。當此時，只要定以待之耳。至上六居險之極，又有三陽并進，六不當位，又處陰柔，亦只得敬以待之則吉。"又問："'不當位'，如何？"曰："凡初上二爻，皆無位。二士，三卿大夫，四大臣，五君位。上六之不當位，如父老不任家事而退閑，僧家之有西堂之類。"〔銖〕

　　"以正中"，"以中正"，也則一般，這只是要協韻。〔淵〕

　　"利涉大川"，利涉是乾也，大川是坎也。"往有功"，是乾有功也。或云，以乾去涉大川。〔燾〕

　　需，待也。"以飲食宴樂"，謂更無所為，待之而已。待之須有至時，學道者亦猶是也。〔人杰〕

　　后世策士之言，只說出奇應變。圣人不恁地，合當需時便需。〔淵〕

　　問："'敬慎不敗'，本義以為發明占外之意，何也？"曰："言象中本無此意，占者不可無此意，所謂'占外意'也。"〔銖〕

　　問"敬慎"。曰："'敬'字大，'慎'字細小。如人行路，一直恁地去，便是敬。前面險處，防有吃跌，便是慎。慎是惟恐有失之之意。如'思慮'兩字，思是恁地思去，慮是怕不恁地底意思。"〔夔孫〕

　　"穴"是陷處，喚做"所安"處不得。分明有個"坎，陷也"一句。柔得正了，需而不進，故能出於坎陷。四又坎體之初，有出底道理。到那上六，則索性陷了！〔淵〕

　　伯豐問"需于酒食，貞吉"。曰："需只是待。當此之時，別無作為，只有個待底道理。然又須是正，方吉。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　坎體中多說酒食，想須有此象，但今不可考。〔淵〕

　　王弼說初上無位，如言乾之上九"貴而無位"，需之"不當位"。然乾之上九不是如此；需之不當，卻有可疑。二四上是陰位，不得言不當。〔淵〕

　　◎訟

　　訟，攻責也。而今訟人，攻責其短而訟之；自訟，則反之於身亦如此。〔僩〕

　　問訟卦大指。因言："大凡卦辭取義不一。如訟'有孚窒，惕中吉'，蓋取九二中實，坎'為加憂'之象；中實為有孚，坎險為窒，坎為加憂，為惕。九二居下卦之中，故曰有信而見窒，能懼而得中也。'終兇'，蓋取上九終極於訟之象；'利見大人'，蓋取九五剛健中正居尊之象；'不利涉大川'，又取以剛乘險，以實履陷之象，此取義不一也。然亦有不必如此取者，此特其一例也。"曰："卦辭如此，辭極齊整。蓋所取諸爻義，皆與爻中本辭協。亦有雖取爻義，而與爻本辭不同者，此為不齊整處也。"又問卦變之義。曰："此訟卦變自遯而來，為剛來居二。此是卦變中二爻變者。蓋四陽二陰自遯來者十四卦，訟即初變之卦，剛來居二，柔進居三，故曰'剛來而得中'。"又問："細讀本義所釋卦辭，若看得分明，則彖辭之義亦自明。只須略提破此是卦義，此是卦象、卦體、卦變，不必更下注腳矣。"曰："某當初作此文字時，正欲如此。蓋彖辭本是釋經之卦辭。若看卦辭分明，則彖辭亦已可見。但后來要重整頓過未及，不知而今所解，能如此本意否？"又問："觀訟一卦之體，只是'訟不可成'：初六，'不永所事'；九二，'不克訟'；六三，守舊居正，非能訟者；九四，'不克訟'，而能復就正理，渝變心志，安處於正；九五，聽'訟元吉'；上九雖有鞶帶之錫，而不免終朝之褫，首尾皆是不可訟之意。故彖曰：'終兇，訟不可成。'此句豈即本義所指卦體耶？"曰："然。"因問："易最難點。如訟九四'不克訟，句。復即命，句。渝，句。安貞，句。吉。六三食舊德，句。貞，句。厲終吉。句。'"曰："'厲'自是一句，'終吉'又是一句。易辭只是元排此幾句在此。伊川作變其不安者為安貞，作一句讀，恐不甚自然。"又曰："如訟'上剛下險'是屬上句，'險而健訟'是屬下句。"〔銖〕