生命起源（精選9篇）
生命起源 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1.能夠描述“化學(xué)進(jìn)化論”中關(guān)于生命起源的過程；
2.關(guān)注生命起源的不同觀點(diǎn)，以及新的研究進(jìn)展；
3.解釋米勒實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)原理及結(jié)果，鍛煉運(yùn)用證據(jù)和邏輯進(jìn)行分析和推測的能力；
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：描述“化學(xué)進(jìn)化論”中關(guān)于生命起源的過程、關(guān)注生命起源的各種觀點(diǎn)。
2.難點(diǎn)：描述“化學(xué)進(jìn)化論”中關(guān)于生命起源的過程。
課前準(zhǔn)備
1.有關(guān)宇宙起源、星系形成和生命起源假說的視頻資料
2.學(xué)生課前通過閱讀科普書籍了解生命起源的各種觀點(diǎn)
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
教師：（通過圖片展示廣袤的宇宙、絢麗的銀河、燦爛的太陽系行星、蔚藍(lán)的地球……）廣袤宇宙有無數(shù)的星體，然而只有我們蔚藍(lán)的地球母親孕育了千姿百態(tài)的生命。這些生命是怎樣來到這地球上的呢？
關(guān)于這個問題，我們的祖先曾經(jīng)有這樣的傳說。——“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩人也。”（引自《太平御覽》卷七八）
哪位同學(xué)為大家解釋一下？
學(xué)生：說開天辟地以來，地球上本沒有人，女媧用黃土捏泥人。
教師：很好，那么什么叫“劇務(wù)”，又什么是“引繩于泥中，舉以為人”呢？
學(xué)生：大概是太勞累了，就用繩子浸在泥里，再舉起來，甩出的泥點(diǎn)變成人。
教師：看來我們的同學(xué)們知識很淵博呀，那么，今天的科學(xué)家們對生命起源又有什么見解呢？
（按照事先抽簽的順序進(jìn)行小組發(fā)言。下面是發(fā)言的提綱，真正發(fā)言中不僅有形象生動的事例，還配合了教師提供的錄像。）
小組1：我們小組負(fù)責(zé)介紹“宇宙起源”這部分內(nèi)容。根據(jù)“宇宙大爆炸”的理論(這是目前一般接受的學(xué)說)，150億年前宇宙發(fā)生了大爆炸，爆炸噴射出了由氫和氦組成的星云，星云旋轉(zhuǎn)運(yùn)動著，并且緩慢地收縮，逐漸形成了一個密度較大的實(shí)體。由于收縮時磨擦產(chǎn)生的熱量，溫度繼續(xù)上升，直到在高溫下發(fā)生熱核反應(yīng)，釋放出巨大的能量，這時就形成了一顆恒星。在恒星周圍還有大量的氣體和塵埃，它們彼此吸引、碰撞而聚合成為小的團(tuán)塊。這就是行星的形成。
小組2：我們小組來介紹原始地球的情況：根據(jù)第一小組介紹的宇宙爆炸的理論，地球逐漸收縮過程中溫度很高，所以當(dāng)?shù)厍虮韺訙囟戎饾u下降時就表現(xiàn)為頻繁的火山活動。火山噴發(fā)出的氣體，形成了大氣層。這個大氣層不同于現(xiàn)在地球的大氣層，它是沒有氧氣、氮?dú)獾模泻芏嗟乃羝ｋS著地球表面溫度降低，大氣層中的水蒸汽冷卻形成雨水降落到地面上，雨水在地殼下陷及低落處聚集而成原始的海洋。原始海洋鹽分很低，但溶解了大量的甲烷等火山噴發(fā)出的物質(zhì)。
小組3：我們組負(fù)責(zé)匯報“米勒實(shí)驗(yàn)”：1953年，斯坦利•米勒在玻璃儀器里模擬原始地球條件進(jìn)行了一項(xiàng)試驗(yàn)：（用動畫展示實(shí)驗(yàn)儀器）。一個星期后他檢測出很多簡單的有機(jī)物，包括氰化氫、尿素，最重要的是：米勒還在他的產(chǎn)品中發(fā)現(xiàn)了甘氨酸和丙氨酸，這是所有氨基酸中最簡單的，也是在各種蛋白質(zhì)中最常見的。
小組4：我們匯報“其它生物學(xué)家的研究”：米勒試驗(yàn)結(jié)果公布后，許多生物學(xué)家便也開始進(jìn)行同樣的實(shí)驗(yàn)，他們都證實(shí)了米勒的實(shí)驗(yàn)。到1968年，蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)中的每一種重要的氨基酸，都用這樣的實(shí)驗(yàn)制成了。美籍西班牙生物化學(xué)家胡安•奧羅于1961年和1962年實(shí)驗(yàn)生成了嘌呤、核糖和脫氧核糖，這是dna和rna的組成成分。1967年波南帕魯瑪又合成了一種屬于“卟啉”類的分子，而綠色植物中極重要的葉綠素分子也屬于卟啉類。至此，人們已經(jīng)不懷疑生命所必需的所有化學(xué)物質(zhì)，都可以在早期地球的海洋中被制造出來。
小組5：我們匯報的題目是“從有機(jī)物到原始生命”：當(dāng)科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)認(rèn)定原始地球可以形成簡單有機(jī)物，就推斷經(jīng)過漫長的時間，這些簡單有機(jī)物就可能形成脂肪、蛋白質(zhì)、核酸等復(fù)雜的有機(jī)物。他們浸泡在原始海洋中，可能形成小泡。假如小泡中恰好包住了蛋白質(zhì)、核酸及其它物質(zhì)的適當(dāng)混合物，就可能形成類似原核細(xì)胞的結(jié)構(gòu)。但是這些過程完全都是推測，有些科學(xué)家做了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，如奧巴林的“微球體”實(shí)驗(yàn)和福克斯的“類蛋白質(zhì)”實(shí)驗(yàn)，但在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中都還有疑點(diǎn)。所以，關(guān)于有機(jī)物如何形成生命的，現(xiàn)在還沒有人能說明白。
小組6：我們匯報的內(nèi)容是“宇宙中的生命”：首先，類似太陽的恒星在銀河系內(nèi)1000億顆，其中單星大約是400億顆。假定所有單星都帶有行星，還要行星到恒星的距離恰到好處、有水存在、與地球有類似的化學(xué)組成。計(jì)算表明，在上述400億顆單星中，充其量也只有100萬顆的周圍有能使生命進(jìn)化到高級階段的行星。不過每顆行星上的生命應(yīng)當(dāng)處于不同的進(jìn)化階段。經(jīng)過科學(xué)家計(jì)算，能夠進(jìn)化到高科技水平，并能發(fā)射無線電波的行星，大概只有250萬顆。如果它們均勻地分布在銀河系中，則相鄰兩顆之間的距離約為4600光年。因此我們認(rèn)為，宇宙中還有生命存在是完全可能的，但我們恐怕暫時無法同他們進(jìn)行有效的聯(lián)系。
教師：同學(xué)們準(zhǔn)備充分，發(fā)言全面，帶我們領(lǐng)略了宇宙的神奇奧妙，也讓我們?yōu)楦鲊茖W(xué)家的精彩研究而感嘆。我們經(jīng)過學(xué)習(xí)，也將掌握這些科學(xué)研究方法，去探索更多的奧秘。
生命起源 篇2
1、講述有關(guān)生命發(fā)生的神話故事，讓學(xué)生理解神創(chuàng)論的基本觀點(diǎn)。
2、生生論、自然發(fā)生論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，要描出這種觀點(diǎn)產(chǎn)生，受歷史條件的限制。
3、生命起源的兩種觀點(diǎn)，并說明它們產(chǎn)生的依據(jù)，例如：宇宙生命論的有力證據(jù)，落到地球表面的隕石，發(fā)現(xiàn)許多有機(jī)小分子。
4、如有條件，可以通過多媒體，讓學(xué)生更直觀地感受到原始生命，在原始地球條件下由非生命物質(zhì)通過化學(xué)途徑逐漸進(jìn)化而來。
生命起源 篇3
教法指導(dǎo)
一、授課思路與方法
根據(jù)本節(jié)教材用實(shí)驗(yàn)和猜測相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點(diǎn)，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。
二、課時安排
本節(jié)共安排2課時
教學(xué)目標(biāo)
( 一 ) 認(rèn)知目標(biāo)
1 .了解地球上的生命起源于非生命物質(zhì)。
2 .了解地球生命起源的化學(xué)進(jìn)化過程
3.理解生命起源的實(shí)驗(yàn)探究
( 二 ) 技能目標(biāo)
通過對 “ 模擬 ” 實(shí)驗(yàn)投影片的觀察 , 培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、歸納的能力。
( 三 ) 情感目標(biāo)
通過人類起源的教學(xué)，達(dá)到對學(xué)生的無神論教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的辨證唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1 .教學(xué)重點(diǎn)：原始地球表面的變化；化學(xué)進(jìn)化的過程。
2 .教學(xué)難點(diǎn)：生命起源于非生命物質(zhì)，生命起源是化學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。
教學(xué)準(zhǔn)備
原始地球的投影片，米勒實(shí)驗(yàn)的投影片。
教學(xué)過程
( 一 ) 導(dǎo)入
現(xiàn)在地球上的生物五彩繽紛、種類繁多。提出問題：最早的生物從哪兒來呢？生命又是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的呢？
（二）新課講解
介紹中國古代的女媧造人傳說和神創(chuàng)論的有關(guān)內(nèi)容。引出問題，女媧、上帝是誰創(chuàng)造的呢？若不接受傳說和“神創(chuàng)論”，地球上的生命又是哪里來的？
盡管假說很多，但大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為，地球的原始生命是由非生命物質(zhì)經(jīng)過漫長的化學(xué)進(jìn)化過程演變而來。
放原始地球狀況投影片。
討論：指出這是科學(xué)家對原始地球的猜想。科學(xué)家關(guān)于地球還有不少猜測，請學(xué)生觀察圖5、1 — 2的背景圖講述原始地球的特點(diǎn)及變化。（學(xué)生活動）
肯定學(xué)生的回答，講述：
師：大約46億年前地球誕生，地球上火山噴發(fā)，熔巖橫溢，天空中電閃雷鳴，形成原始大氣層，水蒸氣升入高空冷卻變成雨水降落，地球上水越來越多，形成地球上原始海洋。
看課本：觀察圖5、1 — 2分析與討論回答1---3的問題。（學(xué)生活動）
肯定學(xué)生的回答，講述：
師：地球上原本沒有生命，生命起源于非生命物質(zhì)，生命起源是化學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。是由前蘇聯(lián)學(xué)者奧巴林提出的。
原始大氣層與現(xiàn)在大氣層比較缺少游離的氧。主要成分甲烷、氫氣、水蒸氣、二氧化碳等。在紫外線、閃電的作用下，無機(jī)小分子物質(zhì)發(fā)生變化：
原始大氣（無機(jī)物） → 有機(jī)小分子物質(zhì)（氨基酸等） → 有機(jī)大分子物質(zhì)（蛋白質(zhì)、核酸等） → 獨(dú)立體系（原始界膜） → 原始生命
學(xué)生歸納：在原始地球上，無機(jī)物能通過化學(xué)變化形成小分子有機(jī)物。
師：小分子有機(jī)物隨著雨水，最后匯聚在原始海洋中。在原始海洋中小分子有機(jī)物經(jīng)過長期積累和相互作用自然合成了較大分子的有機(jī)物出蛋白質(zhì)、核酸。原始海洋中的蛋白質(zhì)和核酸等物質(zhì)經(jīng)過濃縮和相互作用，凝聚成具有原始界膜的 獨(dú)立體系 。 獨(dú)立體系 在原始海洋中又經(jīng)歷了漫長、復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化，最終形成原始生命。
師：從無生命的有機(jī)物進(jìn)化到簡單的小分子有機(jī)物再進(jìn)化到大分子有機(jī)物再進(jìn)化到原始生命，即生命的誕生，主要通過什么變化？所以，我們說生命是通過化學(xué)進(jìn)化誕生的。
指出這過程是科學(xué)家的猜測，并通過實(shí)驗(yàn)證明這個猜測有可能是對的。另外，科學(xué)家認(rèn)為原始地球產(chǎn)生于 46 億年前，原始海洋形成于 38 億年前，而原始生命發(fā)生在 35 年前。
實(shí)驗(yàn)如何證明，我們下節(jié)課再講述。
（三）小結(jié)
生命起源 篇4
教學(xué)目標(biāo)
一、 知識與能力
1、 識記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
二、過程與方法：聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
三、情感態(tài)度價值觀：科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
重點(diǎn)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想內(nèi)容和影響。
教學(xué)方法：聯(lián)系比較法、談話法。
教學(xué)手段：多媒體課件
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)課：教師首先采用談話法詢問學(xué)生關(guān)于生命起源方面的知識大家知道多少？然后向?qū)W生介紹除“神創(chuàng)論”外生命起源的其它觀點(diǎn)：“天外胚種論”即地球上的生命是從天外飛來的；“自然發(fā)生說”即地球上的生命亙古就有；“化學(xué)起源說”即生命的起源是通過化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的等。以此激發(fā)學(xué)生興趣。新課：
一、“誰是萬物的創(chuàng)造者”
學(xué)生：本子目引導(dǎo)學(xué)生回憶文藝復(fù)興的背景由學(xué)生討論后介紹：
1、進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對生命起源的共同認(rèn)識──神創(chuàng)說，基督教世界的上帝創(chuàng)世說及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。
2、著力引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力落后，生物知識缺乏；統(tǒng)治階級的需要，愚民政策和精神獨(dú)裁等方面分析造成神創(chuàng)說長期流行的原因。
教師：1、適當(dāng)引用《圣經(jīng)》中的有關(guān)故事來烘托課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生對比分析問題的能力。
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
1、教師通過17世紀(jì)以后細(xì)胞學(xué)的確立簡單分析幫助學(xué)生過渡到拉馬克的早期進(jìn)化論。
2、通過圖片等材料引導(dǎo)學(xué)生分析生命科學(xué)研究開始的背景。
3、通過圖片分析拉馬克“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的觀點(diǎn)。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
1、由學(xué)生重點(diǎn)介紹達(dá)爾文
2、教師通過提問的方式重點(diǎn)強(qiáng)化本課的重點(diǎn)
（1）通過閱讀課本歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
“物競天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的基本原則。
（2）進(jìn)化論在19世紀(jì)產(chǎn)生的歷史條件
（3）進(jìn)化論的巨大影響
“生物領(lǐng)域的牛頓”
（3）生物進(jìn)化論的歷史意義
17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。
3、教師適當(dāng)引導(dǎo)：進(jìn)化論思想對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命。
問題小結(jié)：
1、早期生物進(jìn)化思想的提出者是誰？主要內(nèi)容有哪些？
2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的基本原則是什么?生物進(jìn)化論的提出有什么意義？
3、這種學(xué)說是由誰翻譯介紹到中國的?結(jié)合當(dāng)時中國的形勢談?wù)勥M(jìn)化論傳入中國的背景及產(chǎn)生的影響
教學(xué)后記：
生命起源 篇5
☆ 課程標(biāo)準(zhǔn)：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
☆ 教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)
內(nèi)容
知識與能力
過程與方法
情感態(tài)度
與價值觀
識記
理解
運(yùn)用
教會的禁錮
教會宣稱世界萬物包括人都是上帝創(chuàng)造的
18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對思想界、科學(xué)界、宗教界和社會革命和社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響
聯(lián)系中國的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長期盛行的原因
問題探究
對比分析
迷信、愚昧阻礙社會進(jìn)步，社會落后滋生愚昧、迷信
拉馬克和早期生物進(jìn)化思想
細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)
通過生物進(jìn)化論的影響，探究科學(xué)在社會進(jìn)步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對迷信的重要意義
材料分析
教師點(diǎn)撥
情境再現(xiàn)
問題探究
科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
達(dá)爾文與進(jìn)化論
1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》
☆知識結(jié)構(gòu)
☆
☆本課重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響
☆本課難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容
☆教學(xué)過程
【知識梳理】本課引言從生物學(xué)研究的發(fā)展和生物學(xué)知識的積累；西方思想解放運(yùn)動的高漲；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和達(dá)爾文的主觀努力等四個方面闡述了生物進(jìn)化論的誕生和人類破解生命起源之謎取得重大突破的歷史必然性。旨在說明達(dá)爾文生物進(jìn)化思想是時代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，同時也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。引言提綱挈領(lǐng)，建議教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析以加深學(xué)生對教材正文的理解。
一、教會的禁錮（jìngù強(qiáng)力限制）
1、神創(chuàng)說：世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的。文藝復(fù)興時期著名畫家米開朗琪羅所作梵蒂岡fàndìgāng西斯廷教堂壁畫——《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀(jì)”的故事。第一天是創(chuàng)造了光,第二天創(chuàng)造了空氣,第三天創(chuàng)造了陸地和花草樹木,第四天創(chuàng)造了日月星辰,第五天創(chuàng)造了蟲魚鳥獸。第六天也就是公元前40xx年10月26日上午9:00，上帝創(chuàng)造了人！其中《創(chuàng)造亞當(dāng)》就是描繪了上帝創(chuàng)造人的過程。學(xué)生看教材58頁圖《亞當(dāng)和夏娃貶出了伊甸園》。中國的創(chuàng)世說，盤古開天地，女媧造人。
提問：中國古代的傳說與歐洲有關(guān)萬物創(chuàng)造和人類由來的說法有何相同之處？
信仰至高無上的創(chuàng)世神；認(rèn)為世界的萬物，包括人類都是神創(chuàng)造的。
2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁
在歐洲封建社會，基督教是當(dāng)時人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。基督教神學(xué)還為現(xiàn)實(shí)社會的不平等進(jìn)行辯護(hù)，這適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會成為封建統(tǒng)治的精神支柱zhīzhù。
敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想并為其迫害的科學(xué)家及其思想：
①16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特提出血液循環(huán)學(xué)說；
②16世紀(jì)，意大利科學(xué)家布魯諾提出了宇宙是無限的和統(tǒng)一的新理論；
③17世紀(jì)，德意志天文學(xué)家開普勒繼承和發(fā)展了哥白尼的“日心說”；
④17世紀(jì)，意大利科學(xué)家伽利略堅(jiān)持和發(fā)展了哥白尼的學(xué)說；
為什么神創(chuàng)說得以長期流行？
生產(chǎn)力落后，生物知識缺乏；統(tǒng)治階級的需要，實(shí)行愚民政策和精神獨(dú)裁。
二、早期生物進(jìn)化論思想的代表人物：拉馬克
1、早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景
a 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動等三大思想解放運(yùn)動是催生生物進(jìn)化思想的重要條件。
b 資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進(jìn)化思想的誕生起了巨大的推動作用。
c 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物學(xué)知識的積累為進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。
19世紀(jì)初，生物學(xué)本身也取得了較大的發(fā)展。特別是施萊登、施旺創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說更是為生物進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說被馬克思稱為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。
2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想
拉馬克是19世紀(jì)初法國著名的植物學(xué)家、動物學(xué)家和進(jìn)化論者。也是歷史上第一個提出比較完整的進(jìn)化理論的學(xué)者。其進(jìn)化思想主要包括：
a 生物是變的、進(jìn)化的，進(jìn)化呈漸進(jìn)的方式；
b 進(jìn)化的原因有：環(huán)境改變、雜交等；
c 對于較高等動物來說進(jìn)化的原因更主要是：用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。
拉馬克（1744—1829）出生于法國，曾經(jīng)在教會學(xué)校讀書，當(dāng)過兵，22歲退伍后開始生物學(xué)的研究。1778年，出版了專著《法國植物志》，奠定了他在法國科學(xué)界的位置，被選為法國科學(xué)院院士。1794年，當(dāng)他已經(jīng)50歲時，開始轉(zhuǎn)向無脊椎動物的研究。是他首次把動物分為脊椎動物和無脊椎動物兩類。他的主要著作是《無脊椎動物系統(tǒng)》和《動物學(xué)哲學(xué)》。在研究過程中，拉馬克發(fā)現(xiàn)，古今生物形態(tài)雖有很大的不同，可它們之間都有血緣關(guān)系。他相信今天的生物是古代生物進(jìn)化來的。他認(rèn)為物種的穩(wěn)定性只是一種錯覺，物種的進(jìn)化是逐漸的、緩慢的過程，而人類的壽命又很短暫，所以不易發(fā)現(xiàn)這種進(jìn)化。他堅(jiān)信自然界總是循序漸進(jìn)地產(chǎn)生各種生物的，最先產(chǎn)生的是最簡單的生物，后來產(chǎn)生的是復(fù)雜的生物，這就形成了一個由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的連續(xù)系列。拉馬克還認(rèn)為外界環(huán)境是引起生物變異的直接原因。生物有適應(yīng)外界環(huán)境的能力，經(jīng)常使用的器官越變越發(fā)達(dá)，不使用的器官就漸漸退化了。不僅生物的先天的形態(tài)可以遺傳，這種后天獲得的特性也可以遺傳。這就是拉馬克的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”學(xué)說。
三、達(dá)爾文與進(jìn)化論
達(dá)爾文（1809—1882）是英國博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。他早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年起，他隨“貝格爾號”考察艦進(jìn)行環(huán)球考察5年。在整理考察資料和實(shí)物標(biāo)本的基礎(chǔ)上，經(jīng)長期研究，于1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。他還通過《人類的由來及性選擇》和《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》等著作，提出性選擇及人類起源的理論。他的學(xué)說是人類對生物界認(rèn)識的偉大成就。達(dá)爾文在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，南美洲和太平洋上的一些島嶼雖然在地理上是隔絕的，但是許多動植物品種十分相像。
1、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論
達(dá)爾文（1809——1882）是英國博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。
2、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容
a 生物是不斷進(jìn)化的（經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程），這說明了人類也是不斷進(jìn)化的；
b 生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的；
c 生物有共同的祖先；
d 自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（即：物競天擇，適者生存，自然選擇）。
3、進(jìn)化論的意義
①歐洲思想界：從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說；
②歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；
③中國思想界：成為近代中國先進(jìn)知識分子挽救民族危機(jī)，宣傳維新變法的思想武器；
④世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；
局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。
☆【學(xué)思之窗】資料看教材60頁。圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然不同的對立觀點(diǎn)。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？你如何評價這些觀點(diǎn)？
解題關(guān)鍵：社會存在決定個人思想意識
思路引領(lǐng)：進(jìn)化論思想反映了新興資產(chǎn)階級的要求，沖破了教會的思想束縛。
答案提示：大主教和赫胥黎分歧產(chǎn)生的根本原因是他們的社會存在不同，代表的利益不同。赫胥黎科學(xué)闡述了進(jìn)化論思想，同時，他不畏主教的強(qiáng)權(quán)，勇敢捍衛(wèi)真理，都是值得稱贊的。
☆【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】
一、本課測評：生物進(jìn)化論的提出，有什么歷史意義？
解題關(guān)鍵：科學(xué)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新對社會進(jìn)步的巨大推動作用。
思路引領(lǐng)：影響涉及思想、宗教、科學(xué)和社會運(yùn)動。
答案提示：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。
二、學(xué)習(xí)延伸：翻一翻生物教科書，查一下其中的哪些內(nèi)容與本課有關(guān)，以進(jìn)一步加深對本課的理解。略
☆【真題演練】
1、被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是
a.日心說 b.進(jìn)化論 c.量子論 d.相對論
b 達(dá)爾文的進(jìn)化論在神學(xué)界和社會學(xué)說等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，符合題目的兩種說法。哥白尼的生存年代早于牛頓，從嚴(yán)復(fù)的說法來看，應(yīng)當(dāng)排除a。量子論和相對論的提出都是在在進(jìn)入20世紀(jì)以后，沒有引起西方宗教勢力的強(qiáng)烈指責(zé)。故選b。
2、英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了
a.相對論原理 b.萬有引力定律 c.進(jìn)化論原理 d.主權(quán)在民思想
c 解析：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，他認(rèn)為生物經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
達(dá)爾文的學(xué)說是生物科學(xué)的一次理論綜合，對生物學(xué)的發(fā)展起了重大的作用。生物進(jìn)化論的提出，也是人類思想史上劃時代的大事。17世紀(jì)的牛頓把“造物主”（神）從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了（雖然牛頓承認(rèn)了上帝的第一推動力），19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，說明了一切動植物，包括人類都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從而否定了“造物主（神）”是萬物主宰的論調(diào)。
史論共享：
達(dá)爾文進(jìn)化論提出的意義：
打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害，是對上帝造人說的顛覆。生物進(jìn)化論把發(fā)展變化的思想引入生物世界，使人們不再把動物和植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。
生命起源 篇6
第12課 探索生命起源之謎教案
一、課標(biāo)：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概述科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。
難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
二、知識結(jié)構(gòu)：
三、學(xué)法指導(dǎo)：
學(xué)會抓關(guān)鍵詞
歷史教材在闡述歷史事件影響時往往用一些關(guān)鍵詞加以強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)時若能抓住，會起到綱舉目張、事半功倍的作用。如“開端、標(biāo)志、轉(zhuǎn)折、最早、最大、特殊稱號”等。學(xué)習(xí)時首先要找出關(guān)鍵詞，其次要思考為什么這樣說？
四、重點(diǎn)問題：
1.達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件
2.達(dá)爾文進(jìn)化論的影響
五、難點(diǎn)突破：
1.達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)及進(jìn)化論的發(fā)展脈絡(luò)
2.科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的原因
3、例題詳解
在生物科學(xué)中，首次將“造物主”從生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（ ）。
a.血液循環(huán)學(xué)說 b.植物學(xué)與生物學(xué)
c.細(xì)胞學(xué)說 d.生物進(jìn)化論
分析：該題意在考查考生科學(xué)的理性思維能力。經(jīng)分析可知：a、b、c三項(xiàng)在生物、生化科學(xué)的研究中起了先導(dǎo)作用，但真正首次將“造物主”從生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是“生物進(jìn)化論”，d是正確答案。
六、探究提高：
讀下列材料，回答相關(guān)問題：
材料一 1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥啊！”
──《科學(xué)的歷程》
材料二 達(dá)爾文的《物種起源》出版后，宗教勢力不甘心自己的失敗，他們組織信徒出版刊物，不斷集會大造聲勢，叫囂“打倒進(jìn)化論”，“拯救心靈”，“粉碎達(dá)爾文”，他們不準(zhǔn)把《物種起源》放在劍橋大學(xué)三一學(xué)院的圖書館內(nèi)。1864年，竟有30位皇家學(xué)會會員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對達(dá)爾文。赫胥黎在當(dāng)時的處境也很艱難，正如他自己所說：若干年間，批評指責(zé)的北風(fēng)刮起它最大的曲解和嘲諷的暴風(fēng)，甚至把我說成是一個邪惡的人。
──《科學(xué)蒙難集》
請回答：
（1）上述兩則材料集中反映了什么樣的沖突？這一沖突的最終結(jié)果會是什么？這一結(jié)果說明了什么？
（2）赫胥黎認(rèn)為的真正羞恥的事情是什么？
（3）你對兩段材料所反映的現(xiàn)象有何看法？
生命起源 篇7
高二歷史必修三破解生命起源之謎
一、學(xué)法指導(dǎo)
1.進(jìn)化論
問題 內(nèi)容 方法
達(dá)爾文的進(jìn)化論 生物是進(jìn)化而來的，經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程。生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；生存競爭和自然選擇是自然界的規(guī)律 共同起源——變異進(jìn)化——物競天擇
結(jié)論 達(dá)爾文的進(jìn)化論，把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，在思想、政治、科學(xué)等方面都產(chǎn)生了重大影響
2.重點(diǎn)拓展
（1）準(zhǔn)確把握“教會的禁錮”一目：正是在教會的嚴(yán)格的禁錮之下，進(jìn)化論的提出對于解放思想以及更新觀念，更顯得意義重大。
（2）達(dá)爾文進(jìn)化論對中國的影響：19世紀(jì)后期傳入中國，給當(dāng)時處于民族危亡的中國人以極大的震撼，它所強(qiáng)調(diào)的“物競天擇，適者生存”，成為維新派宣傳變法，同封建頑固勢力作斗爭的利器。
二、知識結(jié)構(gòu)
三、重難點(diǎn)分析
1.上帝創(chuàng)世說
（1）內(nèi)容：歐洲封建社會時期，基督教神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的，最后上帝用泥土按照自己的形象造出了人。
（2）消極影響：教會指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”，有些不同意教會說教的人被燒死在火刑柱上。生物學(xué)家只能在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，對動植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)進(jìn)展緩慢。
2.科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧及其產(chǎn)生根源
分歧：達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來的，是自然選擇的結(jié)果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬物包括人類都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。
根源：（1）從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)之上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。
（2） 從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)之上的。
（3）從政治上來說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治特權(quán)的工具，科學(xué)則是追求民主和平等。
3.達(dá)爾文的進(jìn)化論
（1）背景
①文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的打擊
②面向現(xiàn)實(shí)世界、面向?qū)嵺`、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)
③資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命發(fā)生，人們的視野不斷擴(kuò)展，思想更加開放
④細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)
（2）提出標(biāo)志：1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》
（3）內(nèi)容
①生物是進(jìn)化而來的，經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；
②生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源；
③不同物種的變異是自然選擇的結(jié)果
（4）影響
①科學(xué)意義：第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，推動了生物學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。
②有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，從根本上改變了當(dāng)時大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中的地位的看法。
③極大的促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性的變化。
④應(yīng)用于社會學(xué)領(lǐng)域，給處于民族危亡之中的近代中國起了警示國人、挽救民族危亡的作用。
4.進(jìn)化論對中國思想界的重大影響
（1）背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。
（2）傳播
①中國愛國知識分子高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。
②中國愛國知識分子還把達(dá)爾文生物進(jìn)化論當(dāng)做改造社會的利器，痛感西方列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食和國家民族的落后與不幸，希望人們能夠以生物進(jìn)化為鑒，遵循生物進(jìn)化之理，變法圖強(qiáng)，卓然立于世界。
（3）影響：以進(jìn)化論為武器，中國仁人志士掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命。
四、易混易錯點(diǎn)辨析
例一：在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是（ ）
a.上帝創(chuàng)世說在生物學(xué)占主導(dǎo)地位
b.基督教神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義
c.基督教會壟斷精神統(tǒng)治和教育，推行愚民政策
d.未經(jīng)資產(chǎn)階級思想文化的洗禮
答案：c。
辨析：本題考查對中世紀(jì)思想文化狀況的掌握。在中世紀(jì)的歐洲，基督教會壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，在封建教會的禁錮下，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想統(tǒng)統(tǒng)被斥為“異端”二加以迫害，所以在此背景下，生物學(xué)難以有突破性進(jìn)展，而是籠罩在神學(xué)氛圍之下。故答案為c。
例二：下列哪些事件沖擊了封建神學(xué)，推動了生物學(xué)的發(fā)展（ ）
①文藝復(fù)興 ②宗教改革 ③啟蒙運(yùn)動 ④資產(chǎn)階級革命 ⑤工業(yè)革命
a. ①②③④⑤ b. ②③④⑤ c. ①②③④ d.①②④⑤
答案：a。
辨析：經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動的洗禮，基督教神學(xué)受到重創(chuàng)、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命，使人們的事業(yè)更加開闊，思想更加開放，有力的沖擊了封建神學(xué)，推動了生物學(xué)的發(fā)展。故答案為a。
例三：為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定理論基礎(chǔ)的是（ ）
①文藝復(fù)興所提倡的人文主義精神 ②啟蒙運(yùn)動的理性主義 ③細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立 ④早期進(jìn)化論思想的提出
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
答案：b
辨析：題干要求進(jìn)化論的“理論基礎(chǔ)”，指的是18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)早期生物進(jìn)化思想。而文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動沖擊了教會，促使人們思想解放，是達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的思想條件。故答案為b。
例四：下列哪一項(xiàng)不是達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)（ ）
a.一切生物都經(jīng)歷了從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程
b.生物不是不變的，會發(fā)生變異
c.生物界現(xiàn)存的物種沒有共同的原始起源
d.生存競爭的自然選擇是生物界的普遍規(guī)律
答案：c
辨析：本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容。達(dá)爾文認(rèn)為生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源。故答案為c。
例五：達(dá)爾文的進(jìn)化論對社會政治和社會意識形態(tài)都產(chǎn)生了重要影響，以下表達(dá)正確的是（ ）
①為資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù) ②優(yōu)勝劣汰思想影響了被壓迫民族的斗爭 ③沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 ④促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā)
a. ②③ b. ②④ c. ①②③ d. ②③④
答案：a。
辨析：達(dá)爾文的進(jìn)化論出現(xiàn)于19世紀(jì)中期，而歐洲理性主義即啟蒙思想出現(xiàn)于18世紀(jì)，并且啟蒙思想才是資產(chǎn)階級革命的思想武器。故答案為a。
五、體驗(yàn)高考
例一：（安徽文綜卷，19）被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是（ ）
a.日心說 b.進(jìn)化論 c.量子論 d.相對論
答案：b.
辨析：牛頓將“造物主從無生命的領(lǐng)域里趕走”，而達(dá)爾文則“將上帝從有生命的領(lǐng)域里趕走”， 教會支持的“上帝創(chuàng)世說”在近代先后受到了牛頓力學(xué)體系和和進(jìn)化論的沖擊。材料指出該學(xué)說“甚于奈端”，故答案為b。
例二：（廣東理科基礎(chǔ)，67）英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展。他的思想最可能借用了
a.相對論原理 b.萬有引力定律
c.進(jìn)化論思想 d.主權(quán)在民思想
答案：c
辨析：進(jìn)化論認(rèn)為物種進(jìn)化是沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展。故答案為c。新課標(biāo)第一網(wǎng)
例三：（xx年廣東高考20） 下列選項(xiàng)中，與能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說并成為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)的是（ ）
a.血液循環(huán)學(xué)說 b.分子生物學(xué) c.生物進(jìn)化論 d.微生物學(xué)
答案：c
辨析：18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)是生物科學(xué)的重大轉(zhuǎn)折時期。細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論則成為這個時期生物學(xué)的兩個重大成就，它們同能量守恒定律并稱為19世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)。故答案為c。
生命起源 篇8
★教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力:
1識記：達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；
2掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識世界的能力。
3理解：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。
2、過程與方法：
1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。
2、通過學(xué)生預(yù)習(xí)、課堂展示本課主要內(nèi)容，促進(jìn)同學(xué)的互相學(xué)習(xí)。
3、情感態(tài)度與價值觀：
1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
2、通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注
重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。
★重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。
難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。
★教材分析
本課介紹了人類探索生命起源的歷程，重點(diǎn)介紹了近代生命科學(xué)的研究成果和達(dá)爾文的進(jìn)化論。生物進(jìn)化論的確立挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍，對近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起了重大推動作用。細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。本課內(nèi)容重點(diǎn)介紹生物進(jìn)化論，上承 “物理學(xué)的重大進(jìn)展”，下啟 “從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)（科技革命）”，在本單元的教學(xué)中占有重要地位。
★教學(xué)過程
導(dǎo)課：話說盤古開辟天地之后，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺地抓起泥土，和上了水，照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，于是起名為“人”。后來女媧背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，于是女媧不停地?fù)]動藤條，大地上的人也越來越多。這就是我們所熟悉的女媧造人說。那么，女媧造人說是否正確呢？生命究竟是如何起源的？
第12課 破解生命起源之謎
人從哪里來，生命是如何起源的？在知識貧乏的古代，人們都以為是神創(chuàng)造了人類和世界萬物。其中基督教會的上帝創(chuàng)世說就是當(dāng)時最為流行的一種神創(chuàng)說。
一、基督教會的上帝創(chuàng)世說
1、內(nèi)容：認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由至高無上的上帝創(chuàng)造的。
2、原因：（為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識并且長期流行？）
①生產(chǎn)力落后，對自然界的認(rèn)識非常有限；②生物知識缺乏；③統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；④宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。
3、基督教上帝創(chuàng)世說的影響：
①成為基督教會的精神支柱，被視為天經(jīng)地義。
②基督教會以其為精神支柱打擊異端，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。
※a、16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。
b、17世紀(jì)布魯諾被羅馬教皇活活燒死。（喬達(dá)諾?布魯諾指出宇宙是無限的，時間是永恒的，太陽中心不過是宇宙無數(shù)星系中的一個。后來，羅馬教會宗教裁判所的密探，以和布魯諾的“友誼”為名，私下邀請布魯諾到威尼斯講學(xué)。然而當(dāng)他高興地到了威尼斯，便被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，宗教裁判所給布魯諾限定了“仁慈”的40天反省期，讓他宣布放棄自己的觀點(diǎn)，然而布魯諾卻堅(jiān)持“異端”。 16xx年2月17日，在意大利羅馬的鮮花廣場上，宗教裁判所奉教皇克萊門特八世之命，向眾多虔誠的基督教徒宣布了布魯諾褻讀神圣宗教的“罪行”，宣判了將布魯諾處以火刑的決定，熊熊烈火吞噬了一個杰出科學(xué)家的生命。）
二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：
1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因（背景）：
（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的洗禮）人文主義思潮對基督教神學(xué)的沖擊，使得面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；
（2）物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放；
（3）理論基礎(chǔ)：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，尤其細(xì)胞學(xué)說確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
①發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞；
②發(fā)展與完善：
1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說；
1839年德意志動物學(xué)家施旺把這一學(xué)說從植物學(xué)擴(kuò)展到動物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說。
19世紀(jì)50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說。
③意義：細(xì)胞學(xué)說的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。
細(xì)胞學(xué)說的提出對生物科學(xué)的發(fā)展具有重大的意義。恩格斯說：“有了這個發(fā)現(xiàn)，有機(jī)的有生命的自然產(chǎn)物--比較解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)才獲得了鞏固的基礎(chǔ)。”可以這么講細(xì)胞學(xué)說與達(dá)爾文的進(jìn)化論和孟德爾的遺傳學(xué)被稱為現(xiàn)代生物學(xué)的三大基石。
另外，細(xì)胞學(xué)說在哲學(xué)上也具有重要的意義，它使千變?nèi)f化的生物界通過具有細(xì)胞結(jié)構(gòu)這個共同的標(biāo)準(zhǔn)特征而統(tǒng)一起來。同時有力地證明了生物彼此之間存在著親緣關(guān)系，為生物進(jìn)化理論奠定了基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為細(xì)胞學(xué)說的建立是最令人信服地檢驗(yàn)了辯證唯物主義的正確性。他把細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律列為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。 此后，在細(xì)胞學(xué)說的基礎(chǔ)上，人們對生物界進(jìn)行了更深人的研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞的全能性，即任何細(xì)胞都具有發(fā)育成完整個體的潛在能力。根據(jù)這一理論，人們發(fā)展了組織培養(yǎng)、克隆技術(shù)等高科技的生物技術(shù)。
正是在對細(xì)胞學(xué)說研究的基礎(chǔ)上，一批生物學(xué)家逐漸認(rèn)識到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。
2、拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)
（1）生平簡介：拉馬克（1744-1829）是法國偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動物是由低等動物演變而來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。
（2）主要成就：
①提出生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)；
②肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個著名的進(jìn)化原則。
(3)意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)
三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者：
1、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。
※1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。……書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀(jì)的神創(chuàng)論。
2、理論觀點(diǎn)：
（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；
（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；
（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。
總之，“物競天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會，那些有利的變異，經(jīng)過世代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。
3、影響：
（1）對歐洲思想界的影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。
（2）對歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；
比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物與植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。
（3）對社會進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級反對封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。
另外，它對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運(yùn)動和革命運(yùn)動蓬勃興起。當(dāng)時，中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)號召人們救亡圖存，“與天爭勝”，對當(dāng)時思想界有很大影響。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命。
★本課小結(jié)
19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬物和人類的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級民主革命的興起。
★布置作業(yè)：生物進(jìn)化論的提出，有什么歷史意義？
生物進(jìn)化論對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，進(jìn)化論的提出，打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害；它把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物和植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。進(jìn)化論思想在歐洲科學(xué)界，特別在宗教界引起軒然大波，達(dá)爾文的支持者和保守勢力就此展開了激烈的爭論。進(jìn)化論思想在處于國家危亡時期的中國思想界也引起了巨大的震動，中國先進(jìn)知識分子著書翻譯，宣傳進(jìn)化論，促進(jìn)了維新變法思想的產(chǎn)生。
本節(jié)課主要講述了近代生物學(xué)的研究成果和達(dá)爾文的進(jìn)化論，為使學(xué)生對進(jìn)化論有一個全面深入的認(rèn)識，課堂上從歷史條件、確立標(biāo)志、主要觀點(diǎn)、社會影響、完善發(fā)展等五個方面展開，比較有效地突出重點(diǎn)內(nèi)容。科學(xué)與宗教的認(rèn)識分歧是本課難點(diǎn)，課堂上通過合作探究，討論總結(jié)的方式取得較好的突破。
生命起源 篇9
第12課 破解生命起源之謎學(xué)案導(dǎo)學(xué)
【三維目標(biāo)】
知識與技能：
1、知識點(diǎn)：基督教的神創(chuàng)說：世界萬物包括人都是上帝創(chuàng)造的；施萊登、施旺提出和確立細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)；1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，1871年發(fā)表《人類的起源》及其進(jìn)化論觀點(diǎn)；
2、技能：
理解：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對思想界、科學(xué)界、宗教界和社會革命和社會進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響；
運(yùn)用：聯(lián)系中國的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長期盛行的原因；通過生物進(jìn)化論的影響，探究科學(xué)在社會進(jìn)步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對迷信的重要意義。
過程與方法：
1、利用多媒體手段，為學(xué)生提供圖片、文字、視頻等材料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的動力。
2、通過問題探究、實(shí)踐體驗(yàn)、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
1、迷信、愚昧阻礙社會進(jìn)步，社會落后滋生愚昧、迷信。
2、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。
【課時安排】1課時
【思考感悟】
人類的起源，可以說是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問題，不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至于哲學(xué)家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法
哪位同學(xué)介紹一下中國古老傳說中有關(guān)人類起源的神話故事？
話說盤古開辟天地之後，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為“人”。
原先女媧一個接一個繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時，她背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥。漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動藤條，大地上的人也不斷的增多了。
圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日祂說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個女人，亞當(dāng)說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’”
在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。
【知識梳理】
一、誰是萬物的創(chuàng)造者
1、“神創(chuàng)世”說；2、基督教的上帝創(chuàng)世說；3、基督教的精神獨(dú)裁
二、科學(xué)進(jìn)化論的創(chuàng)立
1、歷史背景：⑴經(jīng)濟(jì)
⑵政治
⑶科學(xué)進(jìn)步：一系列自然科學(xué)的發(fā)展，生物、生理學(xué)的成就
a 19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論、能量守恒定律
b 細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立：19th 施萊登、施旺
⑷思想
2、進(jìn)化論創(chuàng)立：
(1) 早期進(jìn)化論思想：拉馬克（法）－“獲得性遺傳理論”：
動物器官用進(jìn)廢退、生物與環(huán)境關(guān)系
(2) 標(biāo)志：達(dá)爾文進(jìn)化論：1859年《物種起源》
a 生物進(jìn)化規(guī)律：由低到高級、由簡單到復(fù)雜
b 生物漸變，而且變異
c物種有共同的原始起源，物種變異是自然選擇結(jié)果
d“生存競爭”和“自然選擇”是普遍規(guī)律（優(yōu)勝劣汰）
(3) 1871年《人類的起源》
3、進(jìn)化論的歷史意義：
(1) 特點(diǎn)：進(jìn)化論是最偉大的科學(xué)思想之一，時代進(jìn)步產(chǎn)物
(2)作用：a挑戰(zhàn)封建神學(xué)的神創(chuàng)世，促進(jìn)人類認(rèn)識的飛躍
b 把發(fā)展變化思想引進(jìn)生物界，開創(chuàng)生物學(xué)的新時代
c 為馬克思主義提供了自然史基礎(chǔ)
d 對近代中國思想產(chǎn)生巨大影響 （赫胥黎《天演論》）
【鞏固總結(jié)】
閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.
材料反映了什么?
生存斗爭與自然選擇的普通規(guī)律.
我們從中得到什么啟示?
必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.
【重點(diǎn)突破】生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容和歷史意義
內(nèi)容：一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種消滅；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此間有一定的血緣關(guān)系；不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，生存競爭和自然選擇是自然界的規(guī)律。
歷史意義：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。