（浙教版）《雜感兩篇》教案1
［4］引導(dǎo)學(xué)生把本文與《談骨氣》和《反對(duì)自由主義》進(jìn)行比較，進(jìn)而歸納“雜感”的語(yǔ)言風(fēng)格與構(gòu)思特點(diǎn)。
明確：《談骨氣》和《反對(duì)自由主義》都是直接擺出觀點(diǎn)，然后以具體的論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)。而本文是采用了借題發(fā)揮，由此及彼，由小見(jiàn)大的構(gòu)思來(lái)寫(xiě)的。由《韓非之》的關(guān)于賽馬的妙法引出人們的處世之道、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技之態(tài)、民族的失敗之因，聯(lián)想合理，構(gòu)思精巧。不僅批判了“不為最先”、不敢“不恥最后”的處世態(tài)度，而且盛贊了“非跑至終點(diǎn)不止”的進(jìn)取精神。語(yǔ)言上三言?xún)烧Z(yǔ)勾勒出各色人等的心態(tài)。如第二段“異口同聲”、第四段“嗤笑”就生動(dòng)地表現(xiàn)出那些貌似正確的“公論家”與眾多看客顛倒是非的病態(tài)。第四段“擠入”“佯為跌倒”活畫(huà)出這些中途逃脫者的卑劣無(wú)恥�！氨M跑、盡跑”則飽含了作者內(nèi)心對(duì)那些雖敗猶榮的競(jìng)技者的深深敬意。第四段還用了一連串整齊的句式，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)盛，深刻揭露出中庸之道的嚴(yán)重危害。
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《起點(diǎn)之美》與《最先與最后》兩文有哪些相似之處？
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中國(guó)人都“凸”起來(lái)
福建師大附中 云杉
2000年的孔孟之道，使中國(guó)人飽受“槍打出頭鳥(niǎo)”之苦。“不為最先，不恥最后”的古訓(xùn)，為中國(guó)社會(huì)造就了無(wú)數(shù)庸人，漢語(yǔ)詞典里也就有了關(guān)于“中庸”的解釋。
翻開(kāi)歷史，探究國(guó)人們困惑不已的是什么?一個(gè)解作高于周?chē)摹巴埂弊帧?
木秀于林而風(fēng)摧之，因“凸”；泥出于岸而流湍之，因“凸”；行高于人而眾議之，更因?yàn)椤巴埂薄?nbsp; 中國(guó)的國(guó)學(xué)——儒學(xué)的精髓，便是教人不“凸”，曰：“儒者，柔也�！�
中國(guó)歷史上敢作敢為而得善終的屈指可數(shù)。商鞅車(chē)裂了；屈原只留下了一部《離騷》；晁錯(cuò)被斬于東市；岳飛慘死在風(fēng)波亭；譚嗣同濺血菜市口；就連神通廣大的孫悟空也沒(méi)有逃出如來(lái)佛的手掌……
看你還“凸”不“凸”!
但世上仍然大有“凸”者在。中華民族的搖籃——黃河的身軀，就九曲十八彎地“凸”在華夏大地上。毛遂凸了出來(lái)，唐雎凸了出來(lái)，魯迅橫眉怒目，聞一多拍案而起……
然而，凸出來(lái)的又實(shí)在寥若晨星。一定要凸，前車(chē)覆而后車(chē)不鑒的話(huà)，終遭鏟平之厄運(yùn)。司馬光不是被王安石“凸”痛了17年后，又將他夷“凸”為“平”了嗎?
韓愈在《原毀》中說(shuō)：“怠者不能修，忌者畏人修，事修而謗興，德高而毀來(lái)�！敝袊�(guó)人向來(lái)喜“平”厭“凸”，連武大郎都不能免俗。
這樣的結(jié)果是：2000年過(guò)去了，盡管中國(guó)“地大物博”，擁有四大發(fā)明之外，還是足球、高爾夫球的“祖籍”所在地，但中國(guó)還是沒(méi)有“凸”起來(lái)。很多人不知道高爾夫球，足球總是踢得那么糟糕，特別是在世界人均產(chǎn)值、收入的表格上，排在中國(guó)前面的還有很長(zhǎng)一列。可國(guó)人們?nèi)耘f不習(xí)慣“木秀于林”，因?yàn)椤皠e人都那樣”!