2 梁思成的故事
（三）師生合作研討
1.文章強調(diào)了“建筑”與“房子”是有區(qū)別的，建筑包容了歷史與現(xiàn)實的人類精神，思考：“建筑的靈魂”的具體內(nèi)涵是什么？
〖教學參考〗
“建筑的靈魂就是建筑中所包容的人類精神，所凝結(jié)的建造者的精神和生命。”
上述話語出現(xiàn)在第13段。其他如第2.7.10、11.12.15.19、22.24等段中都有類似話語表述這一“靈魂”，如：它能誘發(fā)人們的歷史激情和歷史想像；它是人類的文化遺產(chǎn)；它是有生命的物體，是活生生的存在，是人類將自己與他的建筑視為一體和引為自豪的體現(xiàn)；僅僅是“房子”的房子還不行，它比單純的需要已更進一步；建筑是一種藝術，在某些方面是人類或建造者的表現(xiàn)；是社會的縮影，民族的象征，是全人類的結(jié)晶；是人類文化精神的體現(xiàn)。具體如“環(huán)繞北京的城墻，是一件氣魄雄偉、精神壯麗的杰作。”
（以上哪一、二處都可作為建筑的靈魂的具體內(nèi)涵的表述。文中幾次出現(xiàn)的“人類精神”應包括人類的文化、科技、文明、情感、思想、智慧、意志等等，因此可稱人類文化精神。鼓勵學生各抒己見，也可用自己的話表述，但不要脫離文本。）
2. 與上篇課文比，本文寫法有何獨特之處？
〖教學參考〗
本文雖是文學散文，但與上篇課文一樣都是以事實為依據(jù)。本文寫法上的不同主要有三點：
a.情智交融，即敘述、描寫、議論、抒情交錯進行，緊密結(jié)合，比上篇明顯得多；上篇主要是敘述，有時適當穿插些描寫，發(fā)些議論。而本篇，比如應縣木搭的故事，在敘述中不時穿插抒情性的描寫，最后又來幾段抒情性的議論。又如奈良古城的故事，一開始段和“理性戰(zhàn)勝仇恨”段都是以抒情性的語言開頭帶出事實的敘述，“想得更遠，更深”段基本上是以抒情的語言來敘述梁的思想，第19段梁說的話，既是事實的陳述又是借此發(fā)議論。再如，幾種表達方式難解難分時就出現(xiàn)了第10段（即詞句品味第1組句）這樣的詩一樣的語言，開頭兩段也是這樣的詩一樣語言的議論。
b.不時出現(xiàn)合理的聯(lián)想、想像，乃至合理的虛構(gòu)，應縣木塔的故事表現(xiàn)得尤為明顯。
c.不時用一些不確定的、限制性的語言，如“也許可以這么說”“恐怕再也難以”“是否還是”“我無法得知”“我不清楚”“我相信”等等。其好處是，既增強了客觀性，又使一些尚無十分把握的但又確需表述的說法、事實能寫進文章。
（四）布置作業(yè)
1. 記誦課文倒數(shù)四個段落，即從“我開始明白”到“一聲感嘆，世人誰能深深體味
2. 課后完成“閱讀練習•探究”第三、四題。
3. 預習《克隆技術的倫理問題》。
〔附〕《人民科學家的精神風采》和《梁思成的故事》的比較
[教學參考]:
（一）兩文共同之處：
1. 都表現(xiàn)當代學者的精神境界；
2. 都以主人公的事跡為主；
3. 都有引用主人公原話加以表現(xiàn)。
（二）兩文不同之處：
1. 寫法上：
《錢》文幾乎都是敘述，很少有肖像、行動的描寫，沒有多少議論和抒情。哪怕是很突出的事情，也只是敘述，最多是加上一點畫龍點睛式的議論。
《梁》文對梁思成的事跡，不僅僅是加以記述描寫，而是交織著詩意的渲染、智慧的評述，飽含熱情，構(gòu)成了一種既有感情強度又有智性深度的風格。
2. 在文字上：
《錢》文比較樸素，很少以華麗的形容來抒發(fā)作者的主觀感情。語言樸實無華。