宗教改革的歷史背景
第九次十字軍東征（1271年—1272年），由英格蘭的愛德華王子領導，趕到北非救援路易九世，但已經無力回天。他在阿卡簽定了停戰協議，于1272年返回英格蘭繼承王位。
至此，十字軍東征時代基本完結了。
③歐洲封建王權衰落，使歐洲的天主教會占據了支配地位。
（2）表現：
①經濟上：天主教擁有大量地產，通過征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜括錢財：
贖罪券，亦稱“赦罪符”，拉丁文意為“仁慈”或“寬免”，后被引申為免除賦稅或債務。皇烏爾班二世(pope urban ii)，于1095年，發動第一次十字軍運動，為了讓十字軍戰士加強其宗教信仰，教皇宣布所有參軍的人，可以獲得減免罪罰。并為每一位十字軍人發放贖罪券。13xx年天主教會開始在歐洲兜售此券。教皇宣稱教徒購買這種券后可赦免“罪罰”。開始決定1xx年出售一次,可是嘗到甜頭之后,于14xx年時調整為50年一次，到了1450年又改為每25年一次。到了15xx年貪財的教皇宣告5年出售一次,到了15xx年干脆改為1年出售。
16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。德國由此被稱為“教皇的奶牛”。
②政治上，建立了等級森嚴的教階制度，教權凌駕于王權之上，教會不斷地干涉各國的政治權力。
教階制度：天主教會按照等級制度組成的教職體系和教會管理體制。羅馬帝國后期參照帝國的官階體系而形成，后逐步擴展定型于中世紀西歐封建社會。教階制的主體由主教、神父和助祭三個品位組成。主教品位又分作教皇、樞機主教（紅衣主教）、首主教（即首席主教，一國教會組織之首或首都所在地的主教）、大主教、主教和一般主教等級次。助祭之下還設有一些其他較低品位。教會管理體制則依照這一等級層次，逐級對下行使管理權。羅馬教廷把整個西歐的基督教組織及神職人員，按著這一等級森嚴的教階制度，統統納入一個巨大而完整的組織體系之中。
卡諾莎之辱：1076年，德意志神圣羅馬帝國亨利與教皇格里高利爭權奪利，斗爭日益激烈，發展到了勢不兩立的地步。亨利想擺脫羅馬教廷的控制，教皇則想把亨利所有的自主權都剝奪殆盡。
亨利首先發難，召集德國境內各教區的主教們開了一個宗教會議，宣布廢除格里高利的教皇職位。格里高利針鋒相對，在羅馬拉特蘭諾宮召開全基督教會的會議，宣布驅逐亨利出教，不僅要德國人反對亨利，也在其他國家掀起了反亨利浪潮。
一時間德國內外反亨利力量聲勢震天，特別是德國境內的大大小小封建主都興兵造反，向亨利王位發起挑戰。
亨利面對危局，被迫妥協，1077年1月身穿破衣，騎著毛驢，冒著嚴寒，翻山越嶺，千里迢迢前往羅馬，向教皇懺悔請罪。
格里高利故意不予理睬，在亨利到達之前躲到了遠離羅馬的卡諾莎行宮。亨利沒有辦法，只好又前往卡諾莎拜見教皇。教皇緊閉城堡大門，不讓亨利近來。為了保住皇帝寶座，亨利忍辱跪在城堡門前求饒。
當時大雪紛飛，地凍天寒，身為帝王之尊的亨利屈膝脫帽，一直在雪地跪了三天三夜，教皇才開門相迎，饒恕了他。
亨利恢復教籍保住帝位返回德國后，集中精力整治內部，曾一度危及他王位的內部反抗勢力逐一告滅。 陣腳穩固之后，他立即發兵進攻羅馬，以報跪求之辱。在亨利的強兵面前。格里高利棄城逃跑，客死他鄉.