宗教改革的歷史背景
卡諾莎之辱將此時(shí)歐洲社會(huì)政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾性表現(xiàn)得淋漓盡致。這種情況，直到16世紀(jì)英國(guó)宗教改革確立“王權(quán)至尊”才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，但它對(duì)人民的影響卻是無法回避的。
③思想文化領(lǐng)域：教會(huì)壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱。
④社會(huì)生活方面：天主教會(huì)的影響無處不在。教堂星羅棋布，人人信教，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)。
（二）宗教“異端”：
1、“異端”的概念：中古西歐基督教占統(tǒng)治地位的派別對(duì)異己派別的貶稱。
中古西歐教會(huì)內(nèi)部一直存在著對(duì)教義、信條的不同理解和解釋，從而形成了不同的派別。 以羅馬教廷為首的主流派以正統(tǒng)自居，視其他派別為異端，不斷加以排擠、迫害。如12～13世紀(jì)，法南部的阿爾比派；14世紀(jì)，英國(guó)的威克里夫派和以約翰•保爾為首的“羅拉德派”；15世紀(jì)前半葉，捷克的胡司派，該派異端又衍生出市民圣懷派、農(nóng)民的塔波爾派等，都是反抗正統(tǒng)教會(huì)的產(chǎn)物。
對(duì)這些流傳較廣、影響較大的異端派別，羅馬教廷及各國(guó)封建階級(jí)采取了強(qiáng)硬措施，經(jīng)常糾集“十字軍”進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。而上述異端派別則針鋒相對(duì)，從異端反抗發(fā)展為武裝起義。如意大利多里奇諾雷起義、法國(guó)的扎克起義、英國(guó)的瓦特•泰勒起義、捷克的胡司戰(zhàn)爭(zhēng)和偉大的德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等，都與宗教異端教派有著密切的聯(lián)系。
【合作探究】西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”的形式，造成這種現(xiàn)象的原因是什么？
提示：
（1）中世紀(jì)的西歐各國(guó)，幾乎人人都是天主教徒，人們從生到死都和天主教會(huì)發(fā)生密切的聯(lián)系，他們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來批判封建主義。
（2）當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們不得不借用宗教的力量。等到18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，他們便拋開宗教的外衣，打出天賦人權(quán)、自由平等的旗號(hào)，掀起了宣傳資產(chǎn)階級(jí)理想的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
（3）是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。
2、反宗教“異端”的主要表現(xiàn)：
（1）法國(guó)南部的“異端”運(yùn)動(dòng)：
在各派異端學(xué)說中，規(guī)模較大而且影響較深遠(yuǎn)的是法國(guó)南部和意大利北部的阿爾比派。他們以法國(guó)南部的阿爾比城為中心開展活動(dòng)，盛行于12～13世紀(jì)。該派又分為兩個(gè)教派：一為華爾多派，一為純潔派。華爾多派反對(duì)教會(huì)的奢侈生活，反對(duì)教會(huì)擁有財(cái)產(chǎn)，提倡簡(jiǎn)樸的生活，主張平均貧富。純潔派則認(rèn)為封建秩序和教會(huì)都是罪惡的化身，教皇是魔鬼的代理人，主張教徒以自身的純潔來同罪惡劃清界限。
教材主要介紹了純潔派的一些主張。阿爾比派思想在人民中傳播迅速，引起了教會(huì)的極大恐慌，教皇于12xx年親自組織十字軍到法國(guó)南部鎮(zhèn)壓。并在各地建立了許多“異端”裁判所，許多持“異端”思想者被用殘酷的火刑燒死。
（2）英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說
人物：約翰•威克里夫是英國(guó)牛津大學(xué)神學(xué)教授，首次把拉丁文《圣經(jīng)》完整地譯成英文，他提出了激進(jìn)的教會(huì)改革主張。