第11課 希臘先哲的精神覺(jué)醒教學(xué)案
7.中國(guó)古代教育家孔子提出了“當(dāng)仁不讓于師”的觀點(diǎn)，古希臘思想家中提出類似觀點(diǎn)的思想家是
a.亞里士多德 b.柏拉圖
c.蘇格拉底 d.普羅塔哥拉
8.“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的名言之一，這一名言強(qiáng)調(diào)的品德修養(yǎng)是
a.自信 b. 獨(dú)立 c. 自強(qiáng) d. 謙虛
9.亞里士多德在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是
a.開(kāi)始將哲學(xué)研究的對(duì)象轉(zhuǎn)移到對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上
b.創(chuàng)立了邏輯學(xué)
c.提出了樸素的唯物主義思想
d.提出了辯證法思想
10.集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者是
a.蘇格拉底 b.亞里士多德
c.柏拉圖 d.泰勒斯
二、非選擇題：
11. 閱讀下列材料：
材料一：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的。”
——安提豐
材料二：“人是萬(wàn)物的尺度，使存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)。” “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。”
——普羅塔哥拉
（1）根據(jù)材料一和材料二，提煉智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)。
（2）智者學(xué)派的思想具有怎樣的歷史意義？我們應(yīng)從智者學(xué)派的思想中吸取哪些精神養(yǎng)分？
12.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的先哲們對(duì)人的道德有什么要求？能找出一兩句格言，與蘇格拉底的道德說(shuō)教進(jìn)行對(duì)比嗎？
※閱讀精選
蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”
蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。他同別人談話、討論問(wèn)題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來(lái)到市場(chǎng)上。他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道：“對(duì)不起!我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人?”那人回答說(shuō)：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn)：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢?”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎?”那人說(shuō)：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問(wèn)起來(lái)：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎?”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢?還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)，從辯論中弄清問(wèn)題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。