西方人文精神的發展

高三歷史二輪復習教學案
近代部分 六、西方人文精神的發展
【考綱要求】
1、文藝復興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁•路德的主要思想；文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。
2、啟蒙運動：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發展；啟蒙運動對社會發展的重要意義。
【知識整合】
一、文藝復興和宗教改革
1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品
（1）但丁的長詩《神曲》，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡；
（2）薄伽丘的《十日談》，歌頌人性，抨擊教會，批判封建觀念，提倡人類平等，
被稱之為“人曲”；
（3）彼特拉克的主要作品《歌集》，最早提出以“人的學問”代替“神的學問”。彼特拉克被稱為“人文主義之父”。
2、馬丁•路德的主要思想
（1）主張信仰得救：認為只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救；
（2）人人有權讀和理解《圣經》，人人可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話；
（3）主張簡化宗教儀式；
（4）主張教會應從屬于國家，國家高于教會。
3、文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義
批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。
二、啟蒙運動
1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點
（1）孟德斯鳩     著作：《論法的精神》       
主張：反對君主專制，倡導天賦人權，提出三權分立的原則。一個國家的權力分為立法權、行政權和司法權。立法權應屬于人民代表，行政權集中于那些由人民選舉產生的臨時機構，司法權則獨立于行政權之外。三者互相獨立，而又相互監督。
意義：體現了反對君主專制，人民主權的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎。
（2）伏爾泰    著作：《哲學通信》
主張：提倡天賦人權，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對財產上的不平等；反對君主專制又贊成開明專制，倡導君主立憲制。
（3）盧梭      著作：《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎》
主張：人生而自由；倡導“社會契約論”和“人民主權”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚情感；知識的進步有害于人類的幸福。
地位：浪漫主義之父，啟蒙運動中最激進的思想家。
意義：盧梭的“主權在民”思想，否定了封建王權，描繪了資產階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了美國政治制度的建立。
（4）康德     著作：《純粹理性批判》
主張：人生而自由、平等，提出思想自由；國家學說：國家應代表公民的公意，應當遵循公民自由、平等和獨立的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現存統治者；公民劃分思想：把公民劃分為積極公民和消極公民；永久和平的政治思想：人類最終會走向永久的世界和平。
2、啟蒙運動對人文主義思想的發展
由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權和如何保障人權，提出了天賦人權、三權分立、主權在民等學說；把人文主義思想上升到政治制度的層面，主張建立法治社會。