生活與哲學(xué)第3單元《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》復(fù)習(xí)學(xué)案
a.事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 b.矛盾的主要方面與次要方面可以相互轉(zhuǎn)化
c.看問題既要全面又要抓住重點(diǎn) d.不同事物具有不同的特點(diǎn)
例3、“執(zhí)政有個(gè)性，更有共性，中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政，當(dāng)然要從中國政黨的實(shí)際出發(fā)。但同時(shí)也不能不學(xué)習(xí)和借鑒外國政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。吸收借鑒其他政黨活動(dòng)共同遵循的規(guī)律，也就是政治文明的共同成果。”這段話主要體現(xiàn)的唯物辯證法的觀點(diǎn)是（ ）
a.矛盾特殊性與普遍性是相互聯(lián)系的 b.要用全面的觀點(diǎn)看問題 c.事物是普遍聯(lián)系的 d.一切從實(shí)際出發(fā)
例4、辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪；若血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱加黃連。“四物湯”的臨床運(yùn)用體現(xiàn)了（ ）
a.從特殊性中概括出普遍性 b.在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性 c.從實(shí)踐到理論的過程 d.從主觀到客觀的過程
例5、對(duì)于XX年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印 + 舞動(dòng)的北京”，冬奧會(huì)設(shè)計(jì)與景觀主任莫舒斯說：“我一直在尋找這樣的一個(gè)圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時(shí)候,就會(huì)感覺到這就是中國的，能表達(dá)出基于悠久歷史傳統(tǒng)積淀之上的現(xiàn)代感。”之所以“第一眼看到它的時(shí)候,就會(huì)感覺到這就是中國的”，是因?yàn)椤爸袊?+ 舞動(dòng)的北京”突出了（ ）
a.矛盾的普遍性 b.矛盾的斗爭(zhēng)性 c.矛盾的特殊性 d.矛盾的統(tǒng)一性
例6、中國印采用中國傳統(tǒng)的印章形式，同時(shí)配以拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和奧運(yùn)五環(huán)；它以中國紅為底色，采用中國傳統(tǒng)的篆刻，書法等古老藝術(shù)，同時(shí)又富有新意地運(yùn)用中國墨筆書寫出古樸與現(xiàn)代氣息相融合的“beijing”。它既是中國的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是創(chuàng)新的。它的創(chuàng)作思想體現(xiàn)了（ ）①聯(lián)系的觀點(diǎn) ②整體優(yōu)化的觀點(diǎn) ③發(fā)展的觀點(diǎn) ④對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①②③④
第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求
1、辯證的否定的含義：
辯證的否定，是 ，即 ， 。辯證的否定是 的環(huán)節(jié)和 的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是 。這是因?yàn)椋?(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。 (2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。