第二課時(shí) 合理想象與創(chuàng)造性思維教案
三是思維結(jié)果的新穎性。發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)等，都是創(chuàng)造性思維的成果。
創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”的突破之中。
②創(chuàng)造性思維的作用(板書(shū))
師：狹義相對(duì)論的誕生、萬(wàn)有引力定律的提出、自由落體定律的修正，都是創(chuàng)造性思維的結(jié)果。創(chuàng)造性思維在人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中有著重要作用。
首先，創(chuàng)造性思維是人類揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的最有價(jià)值的思維形式，創(chuàng)造性思維和非創(chuàng)造性思維都是思維形式，然而，非創(chuàng)造性思維只是在已知領(lǐng)域范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)和繼承人類已有的成果，而創(chuàng)造性思維則是由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的探索和突破，旨在給人類的實(shí)踐提供新東西。
其次，創(chuàng)造性思維是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、文藝創(chuàng)作和其他一切創(chuàng)造活動(dòng)的必要條件。這已被古今中外無(wú)數(shù)次思維和實(shí)踐活動(dòng)所證明。
（3）要善于把想象力和創(chuàng)造性思維結(jié)合起來(lái)。
師：培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維需要注意那些？
生：一是要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
師：創(chuàng)造性思維基于實(shí)踐始于問(wèn)題，創(chuàng)新來(lái)自于多問(wèn)幾個(gè)為什么，正確地發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，向來(lái)是正確地解決問(wèn)題進(jìn)而推動(dòng)理論發(fā)展、創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)。我們要培養(yǎng)探索問(wèn)題的興趣。所謂“問(wèn)題”是指事物的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)對(duì)于通常的標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)出現(xiàn)的某種偏離，而偏離的原因可能是極為復(fù)雜的。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是一個(gè)過(guò)程，在這種過(guò)程中人們要從事物復(fù)雜的矛盾關(guān)系中分析和尋求主要的問(wèn)題及其相互關(guān)系。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題同一個(gè)人的觀察力、記憶力和表達(dá)力有密切的關(guān)系，然而，它與一個(gè)人的判斷力以及某種敏銳洞察事物的能力有更加密切的關(guān)系。從錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中做出準(zhǔn)確的判斷，對(duì)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題意義非常重大。這是一個(gè)人創(chuàng)造力水平的標(biāo)志。
生：二是要敢于超越。
師：前人總結(jié)的理論，既有正確的，也有錯(cuò)誤的，還有其他復(fù)雜的情形。伽利略敢于懷疑亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；開(kāi)普勒?qǐng)?jiān)持了哥白尼的日心說(shuō)，但糾正了“圓形軌道”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；鄧小平堅(jiān)持馬克思主義基本原理，但又根據(jù)新情況提出了一系列新的論斷。這都是敢于超越的表觀。
生：三是務(wù)必積累知識(shí)，把握已知規(guī)律。
師：想象不是憑空想象，創(chuàng)造性思維不是脫離科學(xué)的軌跡，只有深入學(xué)習(xí)和研究前人已有的知識(shí)，并以此為基礎(chǔ)，才能通過(guò)自己的智慧?做出合理的想象，形成創(chuàng)造性的結(jié)果。
生：四是要正確對(duì)待靈感和頓悟。
師：靈感與頓悟是長(zhǎng)期沉溺于研究對(duì)象之后的豁然開(kāi)朗，但它絕非一時(shí)之功。機(jī)遇偏愛(ài)富于想象和有創(chuàng)造性思維的頭腦，偏愛(ài)有長(zhǎng)期準(zhǔn)備的頭腦。
生：五是要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，合理想象與創(chuàng)造性思維的成果要能說(shuō)明新問(wèn)題、解決新問(wèn)題的。
師：今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已在向我們招手，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識(shí)與信息的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用。知識(shí)創(chuàng)新為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供新理論和新方法。知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新成為促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量。
在黨的xx大報(bào)告中指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條的理解中解放出來(lái),主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。