《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案（通用10篇）
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇1
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案
〖重點〗把遠大的理想、崇高的目標與腳踏實地、埋頭苦干的精神結合起來。
〖難點〗要堅持適度原則。
〖素質要求〗
知識方面：
①通過教學，使學生能用相關的哲學觀點，結合實際，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍，重視量的積累等方法論要求加以說明。
②能用量變引起質變的道理，對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“千里之行，始于足下”等名言進行闡釋。
能力方面：
通過本框題教學，結合方法論教育的要求，培養學生聯系個人和社會生活實際，進行觀察、思考、分析、判斷和指導自己選擇正確行為方式的能力。
覺悟方面：
通過本框題知識的學習，認識到把遠大理想、崇高目標和腳踏實地、埋頭苦干的奮斗精神結合起來的重要意義，從我做起，從現在做起，從小事做起。
復習提問
(l)量變和質變的辯證關系是怎樣的?
(2)什么樣的量變才能引起質變?
(設計第一個問題的目的是復習學過的原理，導入本課方法論的教學，設計第二個問題的目的是為適度原則的提出做好鋪墊。)
(學生回答后，教師歸納，
導人新課。)
量變和質變是密切聯系的。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。世界上任何事物的變化，都是首先從量變開始的。量的變化只有超過一定的范圍和限度才會發生質變。正確把握量變引起質變的道理對我們看問題辦事情具有非常重要的意義。
二、用量變引起質變的道理看問題(板書)
1.量變引起質變的道理對我們看問題、辦事情的指導意義(板書)
請同學們閱讀教材第127頁第2自然段的事例：想一想這一段右下角小欄目中的內容。閱讀提綱
①寓言《杰米揚的湯》告訴我們什么道理?
②我們日常生活中有沒有因為做過了頭而結果適得其反的事情?
(學生回答后，教師歸納。)
這個故事說明，任何事物都有保持其一定質的數量界限。好客熱情也要掌握一定的度。在一定限度內，量的變化不會改變事物的質.而一旦超出這個界限，量的變化也會引起質的變化。鮮美的魚湯無疑是待客佳品，但過了量，豈不變成災難?在自然現象和社會想象中，任何事物都有其"度"，這是普遍現象。所以，我們看問題辦事情，首先要堅持適度原則。
(l)要堅持適度原則。(板書)
請同學們閱讀教材第127頁第4自然段至第128頁第2自然段的內容。同時思考第128頁第2自然段右邊的"議一議"小欄目的問題。
(同學閱讀、討論后，教師講解、歸納。)
當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度之內。做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度的原則。我國古代的思想家很早就注意到掌握事物的度的重要性。孔子說；“過猶不及”，指事情做得過了頭，就像做得不夠一樣，都達不到預期的目的。戰國時期著名辭賦家宋玉在《登徒子好色賦》中描寫美人的美說；“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，，施朱則太赤”。他認為美是有自己的“分寸”的，略為超過這個“分寸”就太長、太短、太白、太赤，就不是美而是丑了。
列寧說過一段很深刻的話：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤。”這句話聽起來聳人聽聞，實際上是干真萬確的。這里說的“一小步”，指的是超出了度的一小步。真理性的認識也是有度的，把真理略加夸大，超出這個度，就會變成謬誤了。由此可見，適當掌握事物的度，對于避免錯誤，是很重要的。
教材上舉了很多事例，說明了世界上的一切事物和現象，都各有自己的度。我們日常生活中，也有很多事例，都必須堅持適度原則。如同學之間開玩笑要適度，評價、表揚、批評要適度等等。(可適當請同學補充事例，達到理解、教育的效果。)
(2)要不失時機地促成飛躍。(板書)
提問：為什么量變要轉化為質變呢?質變和量變哪個更重要?怎樣才能促成質變?
(學生回答后，教師歸納。)
如果事物的發展僅僅是事物量的變化，那么，某事物就永遠只能是某事物。就事物發展的全過程來說，質變更為重要。因為，量變畢竟不等于質變，而沒有質變，事物就不會發生根本的變化，就不會有飛躍，就不會有新事物的產生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發展。
所以，在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，我們就要果斷地、不失時機地突破其范圍和限度，積極促成質變，實現事物的飛躍和發展。這時，如果瞻前顧后，畏縮不前，就會購誤時機。
請同學閱讀教材第128頁第4自然段、第5自然段的事例。
(學生閱讀后，教師可就教材中的事例作適當補充說明。)
教材中指出的在各種體育知識競賽中，關鍵時刻卻“瞻前顧后，缺乏信心”甚至“被一些莫名其妙的陰影所困擾”，結果痛失良機的事例和教訓確實屢見不鮮。前者多屬心理素質問題，后者則多屬迷信問題。
據報載，足球甲 a聯賽中的種種迷信表現就令人啼笑皆非，各隊爭穿白衣服就是一例。
某甲 a球隊領隊串隊出征，連輸數場，后來因故有幾場缺席，該球隊卻連贏數場，于是，有人就說領隊是"霉鬼"，有他在必輸無疑，說的人多了，連領隊自己也懷疑起自己來了。最后隊里竟開會決定：最后數場保級之戰，領隊不得參加。
某隊在關鍵之役的前一天，由球隊俱樂部董事長、總經理串領教練、球員共 10多人，到球場擺設香案、祭品，焚香禱告，求神保佑，連隊里的洋球員也拈香肅立，令人忍俊不禁。還有的人怕沖掉了好運氣，賽前不洗澡、不剃頭、不刮臉。
一些中學生也對“運氣”信奉有加，往往把一點小事或某種巧合視為不祥之兆、心里蒙上陰影，影響學習和考試成績。
(3)要重視量的積累。(板書)
佛家有一部《百喻經》，其中講了一個寓言；“有那么一個人餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子，覺得沒飽，又吃了一個，一連吃了六個，還是沒飽。于是拿起第七個餅子吃.吃到一半，飽了。這個人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說；“我今天飽了，是因為吃了這半個餅子。前面吃的六個餅子，都是白白的浪費。如果早知道這半個餅子就能吃飽，我應該只吃這半個就行了。”
請同學們思考：寓言中的這個大肚漢代表了哪種錯誤的觀點?
帶著這個問題，請同學們閱讀教材第129頁第1自然段、第2自然段。
(同學閱讀后，發言，教師歸納。)
寓言中的大肚漢，代表了一種錯誤觀點：只承認質變，否認量變，不重視量的積累，以為辦事情不需要經過長期的艱苦努力，只要搞某種突然的行動就能成功。
實際上，任何事物的發展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質的變化，就不可能實現事物的飛躍和發展。因此，我們必須重視量的積累。
2.把遠大理想、崇高目標與腳踏實地、埋頭苦干的精神結合起來(板書)
請同學們閱談教材第129頁第3自然段至130頁第2自然段。
(l)建設有中國特色社會主義，要從我做起，從現在做起。(板書)
十一屆三中全會以后，黨中央確定了我國現代化建設分三步走的戰略目標和戰略部署；十四屆五中全會又進一步確定了國民經濟和社會發展的計劃和XX年遠景目標，展望未來，我們應當對社會主義現代化建設抱有充分的信心。
建設有中國特色社會主義，我們每個人都要從我做起，從現在做起。我們青少年正處在長知識、長身體和形成世界觀的重要時期，許多人從小立下鴻鵠之志，決心把自己培養成對祖國和人民有用的人才。然而怎樣才能實現自己的遠大理想，把自己培養成才呢?其中一個極為重要的問題就是要注重知識的一點一滴的積累，加強日常的思想修養。革命前輩徐特立同志刻苦學習法語就是我們學習的楷模。1919年，徐特立同志去法國勤工儉學時已是43歲的人了。有人對他說，你這么大歲數了，學法文會有不少困難的。徐特立同志回答說："事情可以慢慢來，我今天43歲，一天學一個字，7年可以學會2755個字，那時我才50歲。假如一天學2個字，到46歲就可以學懂一國文字。我盡管笨，斷沒有一天連2個字也學不會的。"果然，他憑著這股頑強的毅力；只用了四五年的時間目蒲榧恕q安豢賞痘應當老老實實，一步步深入，一點一滴積累.還必須有頑強的毅力和蔑視一切困難的氣概。只有這樣，才能實現登上科學知識高峰的美好理想，才能把自己培養成對祖國和人民有用的人才。
有的同學雖有早日成才報效祖國的雄心壯志，卻不能從點滴做起，并持之以恒。長此以往，美好的愿望就會落空。因為小是大的基礎，大由小所組成。一切豐功偉績都是從一點一滴著手做出來的。我們要向徐特立、李時珍學習。
(2)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(板書)
請同學們閱讀第13o頁第4自然段至第131頁第2自然段的內容。
事物的發展往往同時存在著兩種相反的趨勢和可能，一種是向前向上，一種是向后向下。對一個人來說，可能變好，成為對祖國和人們的有用之才；也可能變壞，成為社會的禍害。但是，不論向前向后，還是變好變壞。都離不開一定的量的準備。因此，我們應當注意量變的兩種相反的趨勢，要促使事物向好的方面轉化。青少年正處在世界觀形成的重要時期，處在選擇人生道路的關鍵時刻，更應當注意這個問題。
無數的事實告訴我們，一個人的墮落變壞決不是偶然的，決不是“一下子”就變壞的。一個人墮落變壞，往往是從一首壞歌、一本壞書、貪小便宜、小偷小摸等等小事打開缺口，以至一步步走向違法犯罪的。因此，我們決不能對小錯誤小缺點抱無所謂的態度，必須防微杜漸，把壞思想、壞習氣、壞作風消滅在萌芽狀態之中。
一個人變壞是由于不能防微杜漸，而一個人成長為一個偉人，也有一個艱苦磨煉的量的積累過程。雷鋒同志短暫的一生中，似乎看不到那些驚天動地的大事情。他所從事的活動也是我們大家天天遇到、時時看見的。而雷鋒同志的高尚品德正是這一般人看來微不足道的、十分平凡而細小的一件件為人民服務的小事情構成的。
三國時期的政治活動家劉備托孤(劉備臨終前把劉禪托付給諸葛亮時寫的文章)的名言："勿以惡小而為之，勿以善小而不為"，講的就是這個道理。
因此，只要我們把遠大的理想、崇高的目標與腳踏實地埋頭苦干的精神結合起來，從點滴做起，從現在做起，在德智體諾方面日積月累，持之以恒，就一定能成長為社會主義事業的合格建設者和接班人，為祖國的社會主義現代化建設做出貢獻。
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇2
《哲學常識》第一課 意識能夠正確的反映客觀事物教案
〖重點〗為什么對同一客觀事物的反映會出現正確與錯誤的區別。
〖難點〗意識為什么能夠正確地反映客觀事物。
〖素質要求〗
知識方面：
理解：
①意識能夠正確地反映客觀事物，用實例表明，由于人們的立場、觀點、方法不同，知識構成不同，對同一客觀事物的反映會出現正確與錯誤的差別。
②怎樣從主觀方面入手，力求使意識正確地反映客觀事物。
能力方面：
對比分析的思維方法：教會學生能夠對一種認識進行判斷，指出它是正確的還是錯誤的，并指出其產生的主觀原因，繼續體會哲學的思維要求，學會對比分析的思維方法。
覺悟方面：
⑴通過立場不同會影響認識正確與否這一觀點的教學，引導學生提高覺悟，以人民根本利益為立足點去觀察問題、分析問題，正確對待黨的路線、方針、政策。
⑵能夠知道“不可知論（教材未出現這個名詞）”不利于人們改造世界和改造世界的活動，教育學生要相信科學知識、學習科學知識。
【重點解決辦法】
1、在第二節中"為什么對同一客觀事物的反映會出現正確與錯誤的差別"是重點。因為:第一，明確該問題就容易明確 "意識能夠正確反映客觀事物"的觀點。第二，有思想教育意義，對于學俺自覺提出要求，使由己意識得以正確具有重要意義。講解這一問題時，一-"通過一些例予，運用比喻說明，二是按課本講解正確認識和錯誤認識的客觀原閡稠壘溯痰遲，著重從主觀上分析三方面的原因和怎樣才能獲得正確認識。
【難點解決辦法】
1、"意識為什么能夠正確地反映客觀事物"是難點。突破難點，第一，要利用教材強調這早已被人的"實踐"活動所證實，既然人類在實踐中能夠取得成功，達到預期的目的，那就說明原有的認識是符合客觀事物的狀態、屬性、規律的，證明意識能夠正確地反映客觀事物。第二，適當作一些理論補充:一是客觀事物有相對穩定的一面，這給人正確認識事物提供了可能;二是從認識主體看，人在長期實踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認識客觀事物的基礎;三是從認識能力看，人有抽象思維能力，隨著實踐的發展，人的認識能力是不斷提高的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。
復習提問
(l)意識和人腦的關系表現為 ( a)
a. 意識是人腦的機能，人腦是產生意識的物質器官
b.意識依賴于人腦，人腦是意識的源泉
c. 意識是客觀存在在人腦中的反映，意識的內容來源于人腦
d.意識是人腦的產物，有了人腦就有了意識
(2)哲學家費爾巴哈說："如果上帝的觀念是鳥類創造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。"這段話說明了 ( c)
a.上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構出來的
b.上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的
c.上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映
d.上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的
(3)什么是意識?正確和錯誤的意識是否反映的都是客觀存在呢?
導入新課
意識是客觀存在在人腦中的反映。意識有正確和錯誤之分，但無論正確與否，意識都是根源于物質，是客觀存在的反映。那么，意識為什么會有正確和錯誤的差別呢?意識能不能正確反映客觀事物呢?這節課我們學習第二節第二框題。
二、意識能夠正確地反映客觀事物(板書)
(學生粗讀課文。)提問：課文 l、2段(第16頁最后兩段)說明了什么問題?
(學生回答后，教師歸納。)
1.實踐證明，意識能夠正確地反映客觀事物(板書)
世界上還有一種觀點是：“懷疑論”和“不可知論”。這種觀點對人們的行動會有什么影響呢?"想一想"。
(學生回答后，教師歸納。)
它會使人們放棄認識世界的主觀努力，從而使改造世界的活動失去正確的指導。我們青年學生將來都要成為社會主義的建設者，都要參加改造世界的實踐。為了正確有效地進行實踐，我們必須努力學好科學文化知識。
(l)世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物(板書)，舉例說明。(提高學生對人們有能力正確認識世界，通過實踐和努力學習可以獲得科學文化知識的必要性的認識。)
(2)人們的意識是有差別的。(板書)
①雖然都是正確的意識，但不等于人們的意識都是一樣的。
②人們的意識有正確和錯誤的差別。其原因包括主觀原因和客觀原因兩個方面。
2.產生正確認識與錯誤認識的主觀原因(板書)
(學生粗讀課文找出以下三個方面：第一，立場不同；第二，世界觀不同；第三，知識構成不同。)
(l)立場不同。(教書)
為什么立場不同，產生的意識不同呢?
(學生回答后，教師歸納。)
①從觀察自然界事物看，位置不同，視覺反映不同。
②從階級社會中人們認識事物看，階級立場不同，意識有正確和錯誤之分。
引導學生分析，馬克思語錄“窮人和商人意識：為什么不同?(教師最后歸納。)強調人們的利益不同影響人們對客觀事物的認識，舉例：物價調整。
看“漫畫”，“議一議”。(請同學們分組討論。)
(學生回答后，教師歸納。)
“漫畫”從表面上看，四個“伯樂”以自己的胖瘦高矮為標準來評價馬的胖瘦高矮，但從深層次來看：人們一旦以個人利益為立足點)就不可能正確認識客觀事物。
怎樣才能正確認識客觀事物，形成正確意識呢?"議一議"，舉一些實際例子，例如：關于當前國有企業"下崗"問題；依法"納稅"問題；見義勇為問題；"插隊"現象問題；遵守交通規則等，讓學生討論回答，其中有正確和錯誤的意識。立場問題是利益問題，歸根到底是經濟利益問題。由于人們的立足點不同，階級立場不同，導致了正確與錯誤的反映。那么，我們應該站在什么立場上觀察和分析問題，才能獲得正確的認識呢?為什么?
(學生回答后，教師歸納o) ，
在我國社會主義社會中，人民的根本利益是一致的，而人們的具體利益是有差別的。如果離開人民的根本利益，只把各自的具體利益作為立足點，觀察問題時就不可能獲得正確認識。因此，站在人民根本利益的立場上去觀察問題、分析問題，是我們獲得正確認識的基本前提，是我們應當永遠堅持的立足點。
(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。(板書)
“想一想”為什么孔繁森等先進模范人物受到人人稱贊，一些損人利己的人和行為遭到大家的唾棄。但也有相反的評價。
(教師歸納。)
世界觀不同，觀察與思考的方法不同，直接影響著人們對客觀事物的反映是否正確。一個人的生活目的、生活態度是否正確，不僅影響著他的人生道路，而且會影響到他對客觀事物的認識。我們必須樹立科學的世界觀、人生觀，運用科學的思維方法去認識客觀事物。
(3)知識構成不同。(板書)
提問：一個人掌握的知識正確與否，對他認識問題有什么影響?為什么?
(學生回答后，教師歸納。)
一個人原有知識正確與否，極大地影響著他對新的認識對象的理解。一般說來，原有知識正確會有助于正確理解新的認識對象；原有知識錯誤，則可能導致新的錯誤。因此，我們在學習時應注意正確理解和掌握基本概念，掌握科學理論知識。同時，每個人在以往的社會環境和自己的實踐中所獲得的知識，在廣度和深度上總是存在著一定的差別。這同樣會影響人們對客觀事物的正確認識。s
“議一議”。(請同學們分組討論或提問回答，教師歸納。)
一個人掌握的科學知識越多，對新的問題正確認識的可能性越大；一個人對知識規律性的聯系理解和掌握的越深刻，就越能正確認識客觀事物。
3.我們應當盡力正確地反映客觀事物(板書)
(學生自學第20頁第7自然段，重點閱讀黑字。)
小結：
這節課，我們學習了意識能夠正確地反映客觀事物。課文著重從主觀方面分析了產生正確與錯誤意識的原因。我們要使自己的意識能夠正確地反映客觀事物，就必須端正立場，樹立科學的世界觀和人生觀，學習科學文化知識，提高自身素質。鞏固新課
(l)如何理解意識能夠正確反映客觀事物?
(2)要做到正確反映客觀事物，從主觀方面，我們應如何提高自身的素質。
板書設計：
意識能夠地反映客觀事物： ⑴、為什么？ ①、人的實踐活動所證實
②、世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物
③、客觀事物有相對的穩定性，人有高度發達逐漸完善的大腦
⑵、造成正確與否的主觀原因： ①、立場不同
②、世界觀、人生觀、思維方法不同
③、知識構成
⑶、怎樣獲得正確認識
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇3
《哲學常識》第四課 量變與質變 教案
〖重點〗任何事物的變化都是量變和質變的統一。
〖難點〗
事物在總體上數量不變，由于構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變。
〖素質要求〗
知識方面：
識記：
①量變和質變的含義；
②量變和質變的辯證關系；
理解：
量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。
能力方面：
⑴觀察和分析事物的能力。結合學生日常生活的體驗，引導學生分析比較量變是指事物在數量上的增減和程度的變化，是不顯著的變化，而質變是指事物顯著的、根本性質的變化。通過這種方式，提高學生觀察和分析事物的能力。 ⑵辯證思維能力：通過事例論證學習量變和質變的辯證關系，提高學生辯證地思考問題的能力。
覺悟方面：
認識到量變和質變是事物發展變化的兩種狀態，既要注重量的積累，又要抓住質變，推動事物的發展。
【重點解決辦法】
1、準確把握任何事物的變化都是量變和質變的統一。
這一問題是本課重點之一，因為這是唯物辯證法基本內容之一，占有重要地位;同時，準確掌握運用這一原理，對做好各項工作有重大意義。
掌握量變與質變的辯證關系，首先要區別二者:量變是指事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著的變化;質變是指事物顯著的、根本性質的變化。可見，"不顯著"是量變的特點，體現了事物的連續性。"顯著"是質變的特點，體現了事物連續性的中斷。
掌握量變與質變的辯證關系，還要弄清二者的緊密聯系。二者的聯系表現在:
(1)量變是質變的前提和必要準備。任何事物的變化都是先從量變開始，只有量變達到一定程度時，才能發生質變，沒有量變就沒有質變。不過必須注意量變引起質變有兩種情形:一是量的增加或減少達到一定程度時;引起質變;二是構成事物的成分在排列次序上的變化引起質變。
(2)質變是量變的必然結果。量變積累到一定程度一定要引起事物性質的變化。質變是舊質向新質轉化的決定環節，是新舊交替的關節點。質變既是前階段量變的結束，又是新、階段量變的開始。把握質變這一關節點，是正確理解量變和質變辯證關系的關鍵。
導入新課
(1)請同學背誦《茍于•勸學》。(因為《勸學》一文學生在高二語文第二冊中剛剛學過，學生應能背誦全文)
(2)也可用幻燈出示事先準備好的《茍予•勸學》中的片斷。(目的在于通過學生熟悉的課文、事例人手，進行分析'導入新課，引出概念。)
(背誦或出示材料后請同學繼續閱讀教材第123頁第3自然段。)
閱讀時請同學們思考：
①教材第123頁第3自然段右下角老子的話說明了什么道理?
②事物發展的原因有內因和外因，那么，事物發展的狀態有哪些呢?
(設計這兩個問題的目的是引起同學思考，引出量變、質變概念。)
(學生回答后，教師歸納。)
前面的事例都說明，事物的運動變化。總是先從微小的、不顯著的變化開始，經過逐步積累而達到顯著的、根本性質的變化。
第三節 事物發展的狀態(板書)
一、量變與質變(板書)
1.量變、質變的含義(板書)
(l)什么是量變。(板書)
事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。
事物的量變不論在自然界還是在人類社會，也不論在社會主義建設事業中，還是在人們的日常的學習、生活中，都普遍地存在著。
事物的量變是由事物內部矛盾著的雙方相互依存、相互斗爭引起的，是矛盾雙方在斗爭中發生的力量上的增減。因為矛盾雙方的斗爭是在統一體內進行的，通俗地說，還在原矛盾的內部進行的，還沒有引起矛盾雙方依存關系的瓦解，事物還是他自身，沒有變成另一事物。因此，在事物量變的過程中，有一個特點，就是事物的運動是逐漸的、不顯著的。
(l)什么是質變。(板書)
事物顯著的、根本性質的變化，叫做質變。
提問：事物的性質是由什么決定的?
(學生回答后，教師講解。)
前面我們學過事物的性質主要地是由事物內部主要矛盾的主要方面決定的。事物性質的根本改變(即事物的質變)，說到底是由于事物內部矛盾引起的，是矛盾雙方的斗爭在力量的變化上達到了一定程度，使雙方的主次地位發生了根本的改變。通俗地說，原矛盾的統一體破裂了。事物不是它自身，變成了另一事物。事物的運動呈現出顯著變動的狀態，這就是質變的特點。
下面，我們根據量變、質變的概念和特點的不同，來分析一個具體事例。請同學們閱讀教材第124頁第1自然段的事例。
(學生閱讀后，教師講解。)
液態的水變成氣態的水蒸氣的整個過程，經過了量變和質變兩種狀態，分別呈現出逐漸的、不顯著的變化和顯著的、根本性質的變化兩種特點，這也正是量變和質變的區別。
實際上，世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統一。量變和質變是事物變化發展的兩種狀態。
2.任何事物的變化都是量變和質變的統一(板書)
量變是事物在數量和程度上的變化，質變是事物根本性質的變化；在量變過程中事物呈現相對靜止的狀態，在質變過程中事物則呈現顯著變動的狀態。可見量變和質變有著明顯的區別。那么；二者之間又有什么聯系呢?下面我們繼續學習量變和質變的關系。
(l)量變是質變的前提和必要準備。(板書)
①一切事物的變化發展都是首先從量變開始的，沒有量變作準備就不會有質變發生。(板書)
請同學們閱讀教材第124頁第3自然段至第5自然段。
提問：
1)水的物理性質的變化(由液態到氣態)，是不是突如其來、憑空發生的?
2)如果沒有原于序數即核電荷數的遞增，會有元素化學性質的變化嗎?(此時可出示元素周期表，加深同學印象。）
(教師歸納、總結。）
液態的水變成水蒸氣，是因為，由于水溫升高，水分子的熱運動漸趨激烈，擴散趨勢增強，最終超過了水分子的凝聚趨勢而上升為矛盾的主要方面，從而引起了物理性質的根本變化。
從元素周期表上可以清楚地看到，元素化學性質的變化是直接依賴于原子核所帶陽電荷單位數的變化的，并且隨著原于核電荷數的依次遞增，元素的化學性質發生著周期性的變化。
可見，無論是水，還是化學元素，任何質變的發生都是首先從量變開始的，決不是突如其來、無緣無故地發生的。沒有量變做準備就不會有質變發生。量變是質變的前提和必要準備。
不過，事物的量變能夠引起質變，是不是僅僅表現在數量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規模等方面的變化上呢?在事物總體數量不變的情況下，能不能發生質變呢?這就涉及事物量變的另一種形式。
請同學們閱讀教材第125頁第1自然段至第3自然段。看看教材舉了哪些事例來說明事物量變的另一種形式。這種形式是什么?同學們還能補充哪些事例進一步說明這種形式?
(學生閱讀、發言后，教師歸納)
②由于構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化引起的質變(板書)教材上列舉了很多事例，說明了事物量變的另一種形式；即事物在總體上數量不變，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變。
“田忌賽馬”說的是戰國時齊威王與大臣田忌賽馬，兩入各出上、中、下三匹馬，上馬與上馬賽，中馬與中馬賽，下馬與下馬賽，結果田忌三戰三敗。后來，軍事家孫臏給田忌出了個主意，以下馬對上馬，以上馬對中馬，以中馬對下馬，比賽結果，一敗二勝，反操勝券。由敗到勝，是一個質變，但這一質變并不是由增加馬的數量來實現的，而是由上、中、下三匹馬排列組合方式的不同造成的。
下面再補充幾個事例。(教師可酌情選用。)
人數和素質相同的軍隊，由于組成方式不同，會導致勝利或失敗的不同質的結果；人數和素質相同的勞動力，由于組織和安排的不同，會引起生產結果的質的差異；我國現在正在進行的政治和經濟體制的改革，所涉及的就是各種政治要素和經濟要素構成方式的變化，一個僵化的經濟活動的組成方式與一個有活力的組成方式，必然會造成不同質的經濟效果。
只要我們善于觀察，現實生活中這樣的事例比比皆是。如音樂符號1、2、3、4、5、6、7，本身并不表達什么具體形象，但如同木頭、磚頭等經過人的勞動加工后就構成房屋一樣，音符經過作曲家的創造，既能組成雄渾、美妙的旋律，也能組成使人意志消沉的靡靡之音。26個英文字母，由于不同的排列組合，可以構成不同的字、詞，并且還能進一步構成宏篇巨著；流傳千古。顯然，這種質變決非僅僅由音符、字母的數量增減所決定，而是由排列組合的不同所引起的。
在學習上，運用這一道理，就可以科學地運籌時間，適當轉換興奮中心，合理地把讀書與其他活動穿插起來，從而達到提高效率的目的。如在學校廣為流傳的“4十4＜8"和"8一i＞8"的"公式"，說的就是每天埋頭苦讀8小時效果并不好；每天學習7小時，抽出 l小時鍛煉身體，參加課外活動，學習效率反而會比原來更高。有些學生讀了不少書，但僅僅滿足于死記硬背，不懂得把一點一滴的知識排列組合起來，做到融會貫通，就很難使自己的知識水平有質的飛躍。而有些同學則善于把已知的各種知識巧妙地結合、串聯起來，應用于新知識的學習，指導自己的思想、工作和行動，就能獲得突飛猛進的發展。
提問；那么，事物的發展能不能永遠停留在量變的水平上?
(啟發學生思考，回答后，教師講解。)
(2)質變是量變的必然結果。(板書)
①量變達到一定程度時必然引起質變，事物的發展最終是要通過質變實現的。(板書)
量變是質變的前提，沒有量變就沒有質變。但是，量變畢竟不等于質變。而沒有質變，事物就不會發生根本的變化，就不會有飛躍，就不會有新事物的產生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發展。所以，事物的量變達到一定程度時必然引起事物的質變。
②量的變化只有超過一定的范圍和限度才會發生質變。(板書)
請同學閱讀教材第126頁第2自然段、第3自然段。
出示投影：
黑格爾在《小邏輯》一書中說：“例如，問一粒麥是否可以形成一堆麥，又如問從馬層上拔去一根毛，是否可以形成一禿的馬尾?這種看起來好像不相干的增減也有其限度，只要最后一達到這極點，則繼續再加一粒麥就可形成一堆麥，繼續再拔一根毛，就可產生一禿的馬尾。"
教材上舉的事例(水的三態轉化、宇宙速度。)和黑格爾的一段話都說明了，在一定范圍和限度之內的量變并不影響事物的存在，不會改變事物的性質。量的變化只有超過一定的范圍和限度，事物才會發生質變，由一事物變為他事物。
黑格爾那段話的后面，還有一段話，說明了同樣的道理：“……據說有一個農人，當他看見他的驢子馱著東西愉快地行走時，他繼續一兩一兩地不斷增加它的負擔，一直到后來，這驢子擔負不起這重量而倒下了。”
請同學思考第127頁"想一想"小欄目中的問題。
(學生回答后，教師歸納。)
“一定的程度”、“一定的范圍和限度”，就是度。所謂度，就是一定事物保持自己質的量的限度，或者叫關節點、臨界點。
總結：
總之，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。世界上任何事物的變化，都是首先從量變開始的。當量的積累達到一定的程度，就會引起質變。并且，事物是不斷地經過“量變——質變——新的量變——新的質變”兩種狀態的循環往復，永不停息地向前發展的。
3.事物是不斷地經過"量變--質變--新的量變--新的質變"兩種狀態的循環往復，永不停息地向前發展的(板書)
這個理論的結論，是人類在自己的生產實踐、社會實踐的發展過程中總結和概括出來的，實踐的發展不斷證實著它的真理性，又不斷地指導著人類實踐的發展和前進。
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇4
前言
1、具體科學以哲學為基礎，并且隨著哲學的發展而發展。（ 錯 ）
2、哲學是具體科學的總和。（ 錯 ）
3、世界觀和哲學人人都有。（ 錯 ）
4、科學的世界觀決定科學的方法論，二者構成了哲學。（ 錯 ）
5、世界觀和方法論來源于哲學。（ 錯 ）
6、哲學是理論，對人們認識世界和改造世界的活動具有巨大的促進作用。（ 錯 ）
第一課第一節
1、人們利用自然物、改造自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和
規律。（ 對 ）
2、物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性。（對 ）
3、物質資料生產方式是生產力和生產關系的統一。（對 ）
4、物質的根本屬性是客觀實在性。（錯 ）
5、客觀實在性是物質的唯一屬性。（錯 ）
6、人們可以創造物質。（錯 ）
7、哲學和具體科學、物質和物質的具體形態是整體和部分的關系。（錯 ）
第一課第二節
1、意識是客觀存在在人腦中的主觀映像。（ 對 ）
2、意識是客觀存在在人腦中的直觀等同的反映。（ 錯 ）
3、意識是大腦特有的機能。（ 錯 ）
4、人腦是產生意識的源泉。（ 錯 ）
5、意識的內容是主觀的，形式是客觀。（ 錯 ）
6、正確意識和錯誤意識從意識的本質角度來看是不同的。（ 錯 ）
7、宗教是鬼神觀念在人腦中虛幻的歪曲的反映。（ 錯 ）
8、鬼神是人們主觀意識的產物。（ 錯 ）
9、人類的認識能力是無限的。（ 對 ）
10、意識的能動作用突出表現在意識能夠正確地反映客觀事物。（ 錯 ）
11、意識的反作用也包括意識對人自身的調節作用。（ 對 ）
12、有的意識能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。（ 錯 ）
13、意識能夠錯誤的反映客觀事物。（ 對 ）
14、意識是客觀事物在人腦中的正確反映。（ 錯 ）
15、意識具有指導作用。（ 對 ）
16、意識對物質具有促進作用。（ 錯 ）
17、意識促進客觀事物的發展。（ 錯 ）
18、意識能夠促進客觀事物的發展。（ 錯 ）
19、我們想問題、辦事情要以馬克思主義真理（或科學理論）作為根本出發點和立足點。（錯）
20、教條主義、本本主義和經驗主義的共同毛病是主觀認識脫離當時當地的客觀實際。（對）
21、主觀反映客觀就是主觀符合客觀。（ 錯 ）
22、一切從實際出發，堅持客觀與主觀具體的歷史的統一。（ 錯 ）
23、主觀與客觀是具體的歷史的統一。（ 錯 ）
24、主觀與客觀的統一是具體的歷史的統一。（ 對 ）
25、哲學的基本問題是物質和意識的辯證關系。（ 錯 ）
第二課第一節
1、事物是普遍聯系的（或事物的聯系具有普遍性），世界上的一切事物都處在普遍聯系（或
因果聯系）之中，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。（ 對 ）
2、任何事物都處于前后相繼的歷史聯系中。（ 對 ）
3、任何事物內部的各個部分、要素是相互聯系的。（ 對 ）
4、任何兩個事物（或任何事物）之間都存在著聯系（或因果聯系）。（ 錯 ）
5、事物之間的聯系是抽象的、無條件的。（ 錯 ）
6、一事物周圍的事物的是該事物存在與發展的條件。（ 對 ）
7、聯系具有必然性和直接性。（ 錯 ）
8、人們可以根據需要創造新的聯系。（ 錯 ）
9、先行后續的關系都是因果關系。（ 錯 ）
10、世界上的事物總是互為因果。（ 錯 ）
11、局部的總和就是全局。（ 錯 ）
12、整體功能大于于各個部分功能之和。（ 錯 ）
13、關鍵部分對整體具有決定作用。（ 錯 ）
14、關鍵部分的功能關系整體的成敗。（ 對 ）
第二課第二節
1、由于事物的普遍聯系和相互作用，才構成了事物的運動，引起了事物的變化，推動著事
物的發展。（ 對 ）
2、運動是物質的存在方式和唯一特性。（ 錯 ）
3、物質資料生產方式是社會運動的主體；人腦是認識運動的主體。（ 對 ）
4、有些唯心主義者也講運動，但把運動僅僅看作是精神的運動，而否認物質運動的主體。
5、離開運動談物質是唯心主義的表現。（ 錯 ）
6、從整個物質世界來看，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；但就物質的
具體存在形式來說，又有靜止的狀態，有某種穩定的形式。靜止是物質運動在一定條件
下、一定范圍內處于暫時穩定和平衡狀態，因而是相對的。（ 對 ）
7、靜止也是一種運動。（ 對 ）
8、凈是不動沒有，凈是動也沒有。（ 對 ）
9、我們要反對靜止，堅持靜止的觀點。（ 錯 ）
10、發展是事物由低級到高級、從簡單到復雜的前進上升性質的變化。（ 對 ）
11、發展是一種運動和變化，運動和變化也是一種發展。（ 錯 ）
12、發展是新事物對舊事物的“揚棄”。（ 對）
13、新事物都是后來出現的，后來出現的東西都是新事物。（ 錯 ）
14、新出現的事物是新事物。（ 錯 ）
15、新事物是指那些力量強大、發展速度比較快的事物。（ 錯 ）
16、形式新的事物是新事物。（ 錯 ）
17、一切要以時間地點條件為轉移。（ 對 ）
18、整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界。（ 對 ）
第二課第三節
1、春夏秋冬四季更替，晝夜循環，蘋果落地，價格圍繞價值上下波動等是規律。（ 錯 ）
2、社會必要勞動時間決定價值量，商品交換以價值量為基礎實行等價交換是規律。（ 對 ）
3、規律是客觀的，它的存在和發生作用是無條件的，是永恒不變的。（ 錯 ）
4、思維規律是主觀的。（ 錯 ）
5、規律只能隨著客觀事物本身性質的變化而變化。（ 對 ）
6、人們雖然不能創造、消滅或改變（或改造）規律，但能夠發現、認識和利用規律。（ 對 ）
7、人們可以依據事物固有的屬性，通過改變條件而改變規律起作用的具體狀況。（ 對 ）
8、認識客觀規律是前提和基礎，利用客觀規律改造客觀世界才是目的。（ 對 ）
9、一個正確的、合理的規則總是根據客觀規律制定的，是對客觀規律的如實反映。（ 對 ）
10、解放思想就是要打破一切傳統觀念的束縛。（ 錯 ）
11、具體問題具體分析是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的基
礎、精髓、出發點和根本點。（ 錯 ）
12、解放思想、實事求是，與時俱進，是我們必須堅持的思想路線。其中，與時俱進是核
心。（ 錯 ）
第三課第一節
1、矛盾是一種聯系，聯系一定是矛盾。（ 錯）
2、任何事物都有優點和缺點。（ 錯 ）
3、矛盾雙方的“斗爭性”是相對的、有條件的。（ 錯 ）
4、哲學上所講的“斗爭”和具體矛盾斗爭是整體和部分的關系。（ 錯）
5、矛盾雙方的對立和統一，始終是不可分割的。（ 對 ）
6、矛盾雙方對立統一的關系是指事物內部存在的這種關系，也指事物之間存在的這種關系。（對）
7、矛盾雙方向自己的對立面轉化是虛幻的、無條件的。（ 錯）
8、對同一事物、同一時間、同一關系若做出兩種相反的判斷，這兩個判斷之間的關系就是
哲學中說的辯證矛盾。（ 錯）
9、世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。（ 對 ）
10、“事事有矛盾、處處有矛盾”，這就是矛盾普遍性的涵義。（錯 ）
11、“事事有矛盾”是指任何事物內部和任何事物（或任何兩個事物）之間都有矛盾。（ 錯 ）
12、承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。（ 對 ）
13、一點論是指看問題只看一面，不看另一面，割裂對立與統一。（ 對 ）
第三課第二節
1、矛盾的特殊性就是指不同事物的矛盾是各不相同的。（ 錯 ）
2、任何事物內部都包含著自身的特殊的矛盾，從而構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內在原因，或者叫根據。（ 對 ）
3、馬克思主義的最本質的東西、活的靈魂是具體問題具體分析。（ 對 ）
4、一切以時間、地點、條件為轉移是具體問題具體分析的體現。（ 對 ）
5、承認矛盾的普遍性是科學地認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵。（ 錯 ）
6、具體問題具體分析的反面是千篇一律對待矛盾。（ 對 ）
7、堅持具體問題具體分析，要反對形式主義的“一刀切”、“一風吹”。（ 對 ）
8、共性是指同類事物共同具有的狀態、屬性和變化發展的規律，它對這類事物來講也
可以叫矛盾的的普遍性。（ 對 ）
9、世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。（ 對）
10、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并普遍性表現出來（ 錯）
11、矛盾的普遍性不可能在特殊性之外獨立存在著。（ 對 ）
12、矛盾普遍性和特殊性的關系體現了多數與少數、整體與部分的關系。（ 錯 ）
13、我們既要從普遍性中概括出特殊性，又要在特殊性的指導下去研究普遍性。（ 錯 ）
14、人們認識事物的秩序是由普遍到特殊，由特殊到普遍的過程。（ 錯 ）
15、一般號召和個別指導相結合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”、抓好典型、
試點”等，是矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的具體運用，是科學的工作方法。（ 對 ）
16、矛盾普遍性與特殊性辯證關系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設相結
合原則的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的重要哲學依據。（ 對 ）
17、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，是馬克思列寧主義的基本原理同當
代中國實踐和時代特征相結合的產物，是體現矛盾普遍性與特殊性辯證關系的典范。（對）
第三課第三節
1、任何事物都存在主要矛盾和次要矛盾。（錯 ）
2、復雜事物是一個由多種矛盾構成的矛盾體系或系統。（ 對 ）
3、首先解決的或急需解決的就是主要矛盾。（錯 ）
4、主次矛盾或矛盾主次方面，其地位和作用是平衡的。（ 錯 ）
5、主要矛盾對事物發展起決定作用，規定或影響次要矛盾的存在和發展。（ 對 ）
6、主、次矛盾的轉化規定著事物性質的變化。（ 錯 ）
7、要善于抓住重點，集中全力解決主要矛盾。（ 錯 ）
8、依據一定的條件，矛盾的主次方面轉化了，事物的性質也就改變了。（ 對 ）
9、事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。（ 對 ）
10、主要矛盾和次要矛盾都包含矛盾的主要方面和次要方面。（ 對 ）
11、主次矛盾和矛盾主次方面是矛盾特殊性的表現形式。（ 對 ）
12、離開兩點談重點，是形而上學的一點論；離開重點談兩點，是形而上學的均衡論。（ 對 ）
13、矛盾分析方法就是一分為二看問題的方法。（ 錯 ）
14、矛盾分析的方法是人們認識世界和改造世界的根本方法。（ 對 ）
第四課
1、矛盾是事物發展的根本動力和源泉。（ 錯 ）
2、事物的內部矛盾是事物發展的根本動力和源泉，決定著事物的性質和發展方向。（ 對 ）
3、外因是事物變化發展的必要條件。（ 對 ）
4、在一定條件下，外因對事物的變化發展起決定作用。（ 錯 ）
5、外因對事物的變化發展起著加速作用。（ 錯 ）
6、外因對事物發展所起的作用，表現在對事物內部矛盾的影響上，即通過促使內部矛盾雙
方力量的變化而推動事物運動、變化和發展。（ 對 ）
7、內因決定外因。（ 錯 ）
8、量變是由外因引起的，質變是由內因引起的。（ 錯 ）
9、事物的運動變化總是先從微小的、不顯著的變化開始，沒有量變就沒有質變。（ 對 ）
10、在量變階段，事物沒有發生變化。（錯 ）
11、事物數量上的增減是量變引起質變的唯一形式。（ 錯 ）
12、量變必然引起質變。（ 錯 ）
13、用量變引起質變的道理看問題。（ 對 ）
14、事物的發展最終是要通過質變來實現的，沒有質變就沒有發展。（ 對 ）
15、質變就是發展。（ 錯 ）
16、量變是事物發展的起點，質變是事物發展的終點。（ 錯 ）
17、堅持適度原則就要保持事物內部的矛盾雙方不向自己的對立面轉變。（ 對 ）
18、重視量的積累就是重視數量的積累。（ 錯 ）
19、新事物必定能夠戰勝舊事物，強調事物發展的總趨勢是前進的。（ 對 ）
20、新事物具有舊事物無可比擬的優越性。新事物是在舊事物的基礎上產生的，它拋棄了
舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發揚了舊事物中積極的、合理的因素，
并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內容。（ 對 ）
21、事物發展的總趨勢是曲折的。（ 錯 ）
22、新事物在最初出現的時候總是比較弱小，處于被支配的地位。（ 對 ）
23、在某種條件下，舊事物還有可能重新壓倒新事物，發生暫時的復辟和倒退。（ 對 ）
24、事物發展中各個具體階段和每一步的方向都是前進的。（ 錯 ）
25、前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物
發展的狀態。（ 錯 ）
第五課
1、人和動物的主要區別在于人生來就有主觀能動性。（ 錯 ）
2、人的認識具有預見性和創造性，具有目的性和計劃性。（ 對 ）
3、制約主觀能動性的主觀因素包括業已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等，其
中，利益出發點是一個十分重要的問題。（ 對 ）
4、感性認識是事物的現象，理性認識是事物的本質。（ 錯 ）
5、正確的理性認識比正確的感性認識更深刻、更正確、更可靠。（ 對 ）
6、人們對客觀事物的每一具體認識是有限的；而人類的認識能力是無限的，人類認識的總
的發展過程也是無限的。（ 對 ）
7、感性認識是理性認識的基礎，是整個認識過程的起點，理性認識是認識的終點。（ 錯 ）
8、理性認識依賴于感性認識，所以理性認識源于感性認識。（ 錯 ）
9、認識是人腦對客觀事物的反映。（ 對 ）
10、假象不體現事物的本質。假象常常引起錯覺，是主觀的。（ 錯 ）
11、假象是人的錯覺。（ 錯 ）
12、感性認識的目的是為了獲得理性認識。（ 錯 ）
13、只有理性認識對實踐起作用。（ 錯 ）
14、認識的目的是由感性認識上升到理性認識。（ 錯 ）
17、認識的根本任務是指導實踐。（ 錯 ）
15、理論是系統化的科學知識。（ 錯 ）
16、認識的第一次飛躍是從認識到實踐的過程，第二次飛躍是從實踐到認識的過程。（ 錯 ）
17、人們占有感性材料的根本途徑是參加實踐。（ 對 ）
18、占有十分豐富和合乎實際的感性材料是實現感性認識上升到理性認識的關鍵。（ 錯 ）
19、去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，是不可分割的整個思維過程。這是一個發揮主觀能動性，開動腦筋的過程，運用科學的思維方法進行分析與綜合的思考過程。（對）
20、運用分析與綜合相結合的科學思維方法，是由事物的客觀性質決定的。（ 對 ）
21、分析與綜合是統一的的思維方法，我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意
在分析的基礎上的綜合。（對 ）
22、分析與綜合相結合的具體方法很多，但無論怎樣，都必須立足于社會實踐，從客觀存
在的實際出發，堅持唯物辯證法，把矛盾分析方法作為核心貫穿于整個思維過程。（ 對 ）
23、在分析與綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創造性思維，人們的認識能力會
得到進一步發揮，認識成果甚至是驚人的。（ 對 ）
24、靈感與頓悟是一時之功。（ 錯 ）
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇5
〖重點〗
⑴一切從實際出發的含義。
⑵從哲學原理說明從實際出發的必要性。
〖難點〗主觀與客觀具體的歷史的統一。
〖素質要求〗
知識方面：
理解：
①列舉實例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀。
②用馬克思主義哲學的根本觀點，說明必須堅持“一切從實際出發”。
能力方面：
⑴抽象思維能力：通過理解“為什么要從實際出發”的三條道理為例，培養學生抽象思維的能力。
⑵對比分析能力：通過了解什么叫“正確”，什么叫“錯誤”，什么叫從實際出發，什么叫從主觀出發，提高對比分析能力。
覺悟方面： 提高理解和執行黨的路線、方針、政策的自覺性。
【重點解決辦法】
1、"一切從實際出發"是全課的重點、中心，包括其含義和必要性。其含義是本節基本概念之一，是理解基本觀點的基礎，做到一切從實際出發是學習本課的根本目的，本課的教育中心是"想問題、辦事情，要從實際出發。對"一切從實際出發"的含義，宜以講述為主，穿插一些提問和議論，講述時要一層層地解釋清楚，并把教材所提供的事例具體化。先講主觀、客觀的含義，不必用規范的哲學語言表述，只要按課本具體解釋即可;再講"一切從實際出發"的含義;最后說明"從實際出發"的要求。
關于為什么要從實際出發的三點要求，課本層次分明，"是我們做好各項工作的起碼要?quot;、"是無產階級政黨證確制定和執行路線、方針、政策的前提”、 "是人們證確認識世界和改造世界的根本立足點"。可通過楷體字的例子幫助理解。在教學申，無疑應以第三點的分析為重點。在講解三點理由前，可啟發學生思考"一切從實際出發"的哲學根據，講完三點理由后，還應從反面說明不從實際出發的危害。
【難點解決辦法】
1、"主觀與客觀具體的歷史耐騁?quot;是難點。之所以是難點是因為其內涵深刻，涉及多方面道理，許多道理學生還未學。突破難點的方法是分散難點。先說什么叫"主觀與客觀具體的統一"，然后講什么叫"主觀與客觀歷史的統一"，再對"主觀客觀具體歷史的歷史的統一"作出說明，指出其主要是指人的認識要符合客觀事物在不同發展階段的不同情況，從不同的事物和變化發展的情況出發。
復習提問
(l)物質和意識的辯證關系是什么?
(2)什么是意識對物質的反作用?
(設計此類問題，目的是復習前一課內容，為學習新課打基礎。)
引入新課：
前面我們學習了世界的本原是物質，物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意識對客觀事物具有反作用。不同的意識對客觀事物的反作用不同，正確的意識，促進客觀事物的發展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。我們懂得了這一點，就應該在認識世界和改造世界的活動中，做到一切從實際出發，使主觀符合客觀。
第三節 從容觀存在的實際出發(板書)
一、主觀必須符合客觀(板書)
要做到一切從實際出發應有什么要求?(學生回答。)(主觀符合客觀。)
1.主觀與客觀的含義(板書)
(請同學們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)
意識以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點、工作計劃、工程設計方案；法規條文，以及黨的路線、方針、政策等。毛澤東語錄中“頭腦”是指頭腦中的思想意識。我們在工作中必須正確處理主觀和客觀的關系，堅持一切從實際出發，做到主觀符合客觀。
2.從實際出發的含義(板書)
一切從實際出發，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發點。它要求我們一定要根據客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，如發表我們的看法，提出我們的觀點，制定我們的方針、政策，設計我們的計劃方案等。
3.為什么必須從實際出發，使主觀符合客觀(教書)
(1)從具體工作來看，這是做好各項工作的起碼要求。(板書)
人們工作的對象，既是人們的認識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規律出發，才能真正認識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實辦不到的事情，但是經過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就龐該從實際出發堅決辦好。
(解釋恩格斯語錄。)恩格斯指出人們無論是改造自然的活動還是改造社會的活動，都必須從既有的事實出發。
(2)從黨的工作大局來看，這是無產階級政黨正確地制定和執行路線、方針、政策的前提。(板書)
在中國新民主主義革命過程中，中國共產黨內曾出現過右傾機會主義和“左”傾機會主義，使中國革命蒙受了重大損失。
“憶一憶”中國現代史上陳獨秀右傾投降主義，王明“左”傾機會主義。其出現原因是什么呢7
(學生回答后，教師歸納。)
基本上不了解中國社會的實際.不了解中國的工人和農民，不懂得中國革命的規律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
“左”傾和右傾機會主義在認識上的共同特點是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統一？（學生回答后，教師歸納。)
“左”右傾機會主義在認識論上的共同特點是主觀認識脫離中國社會實際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認識上的特點是：主觀認識符合當時中國社會的實際，并能隨著客觀實際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統一。可見主觀與客觀相統一還是相分離，成了正確路線和錯誤路線在認識上的根本區別。無產階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅持從實際出發，使主觀符合客觀，達到具體的歷史的統一。
什么是具體的歷史的統一呢?如何理解呢?"具體的統一"是指主觀認識符合當地(大到一個國家，小到一個單位或事物)的實際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認識要從具體"不同"之處的實際出發，主觀才能準確地符合客觀。"歷史的統一"是指主觀認識要符合當時的實際(或者叫變化了的實際)，同一個國家、單位、事物在不同發展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發，主觀才能準確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統一。
“議一議”，(請同學們分組討論，指定各組負責同學回答，學生回答后，教師歸納。)
這句話選自毛澤東同志193o年5月撰寫的《反對本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。當時在黨內有一些人認為上了書的就是對的。盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示，"不作調查，而是冥思苦想地"想辦法"打主意"。"純主觀地"瞎說一頓，因而毛澤東提出反對本本主義"我們需要時時了解社會情況，時時進行調查"，以"了解中國情況。"毛澤東這句話的哲學依據是，事物不依人的意識為轉移的客觀性。這句話表明毛澤東堅持了一條正確的路線，即一切從實際出發，實事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問題。
不僅制定正確的路線、方針、政策要從實際出發，而且正確地執行路線、方針、政策也要從實際出發。因為路線、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區、各部門只有結合自己的實際來貫徹執行正確的路線、方針、政策才能在本地區、本部門收到實效。
讀“語錄”，毛澤東為什么把按照實際情況決定工作方針政策作為最基本的工作方法?
(學生回答后，教師歸納。)
毛澤東提倡的工作方法很多，但最基本的原則是從實際出發，因為，實際事物是客觀的，不依人的意識為轉移，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個基礎上正確使用其它工作方法。從哲學理論上看，唯物論是基礎，辯證法和認識論如果是科學的，就必須以堅持唯物論為前提。
(3)從一般的哲學道理來看，這是人們正確地認識世界和改造世界的根本出發點。(板書)
“想問題”和“辦事情”即“認識世界”和“改造世界”的過程，是人們按照一定的想法通過實踐去改變客觀事物的過程。
那么，從實際出發的哲學依據是什么?
(學生回答后，教師歸納。)
人們活動要處理客觀與主觀的關系，就是物質和意識的關系。“想問題”是主觀意識反映客觀物質世界的過程。“辦事情”就是主觀意識反作用于客觀物質世界的過程。所以人們活動的過程就是客觀與主觀、物質與意識發生關系，相互作用的過程。
馬克思主義哲學指出，世界的本原是物質不是意識。世界是客觀存在的物質世界。物質與意識的關系最重要的是物質世界不依賴于人的意識。同時，人的意識能夠正確地反映物質并對物質具有反作用。因此，人們要正確地認識世界和有效地改造世界就必須正確處理主觀與容觀的關系。如果人們在認識世界和改造世界的過程中對這一關系處理不當，就會導致錯誤。
“議一議”，從主觀方面看，人們為什么犯錯誤?
(請同學們分組討論，要求聯系實際，不能就事論事，必須從主客觀的關系上去探討，學生回答后，教師歸納。)
板書設計：
主觀
必須
符合
客觀 ⑴、主觀與客觀的基本含義
⑵、什么是一切從實際出發
⑶、為什么要一切從實際出發 ①、是辯證唯物主義世界觀的基本要求
②、是我們做好各項工作的起碼要求
③、是無產階級政黨正確地制定和執行路線方針政策的前提
④、是人們正確地認識世界改造世界的根本立足點
⑷、從實際出發要注意全面地辯證地把握客觀實際
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇6
高二政治《哲學常識》第五課 認識的根本任務教案
【重點】認識的根本任務在于透過現象認識本質；
【難點】現象與本質的區別；
【素質要求】
⑴知識方面：
識記：感性認識、理性認識的含義；真理、科學理論的含義；
理解：結合自身體驗，通過對比，表述感性認識和理性認識的基本含義；列舉自然科學和社會科學的實例，說明真理的確切含義；
運用：剖析對某事物的認識過程，說明認識的根本任務，進而分析“只看現象不看本質”的危害。
⑵能力方面:
①通過感性認識和理性認識區別的教學，提高學生比較分析能力；
②通過對透過現象認識本質和規律的三條理由的分析，培養學生綜合概括能力；
⑶覺悟方面：
提高透過現象認識本質和規律的自覺性，正確對待社會主義社會中的某些現象，能夠人本質上予以分析。
復習提問:
1.在對客觀事物的反映上(或"認識世界"上)人區別于動物的特點是什么?
(設計這個問題的目的，是為了給講授新課作知識準備，并引出節題和本節課的內容。)
導入新課:
在“認識”事物上，人具有主觀能動性，不僅能反映事物的現象，而且能認識事物的本質。那末，人們認識世界的重點是認識事物的現象，還是認識事物的本質？怎樣才能認識事物的本質呢？
1. 學會分析事物的本質（板書）
講授新課:
一. 認識的根本任務（板書）
1. 認識的根本任務是經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律（板書）
什么是感性認識？什么是理性認識？我們知道，人腦對客觀事物的反映，是一個在實踐中由接觸現象（認識事物的現象）到把握本質（認識事物的本質）的過程。
例如，我們對一所學校的認識：
首先看到的是各種現象：學校的大門、校舍、操場、校園環境、各種設施；從傳達室到校長師生員工的待人接物；教師的講授、學生的活動。
時間長了，了解多了，進而對學校的校風、教育質量、辦學水平作出評價。
前者就是感性認識，后者就是理性認識。圖示如下：
2. 為什么要透過現象抓住本質和規律（板書）
請同學們粗讀教材第10頁至13頁，先了解一下教材是從哪幾個方面論述的。（同學閱讀、回答，教師小結。）
（1）. 現象同本質是相互區別的。
現象同本質有什么區別呢？請看幾個例子。
我們在生活中感受到在冬天或夏天烈日下，手摸戶的鐵板、石頭和木塊。
冬天感覺鐵板最涼，依次是石頭、木塊
夏天感覺鐵板最燙，依次是石頭、木塊
溫度相同
不同物質的導熱性不同
（感性認識）
（理性認識）
我們還可以舉出更多的事例，但從以上已經可以看出：事物的現象和本質是相互區別的。
請同學們仔細閱讀教材第10頁最后一段至11頁第四段，看看教材中講的現象和本質的區別都有哪些。（在同學回答后，出示投影或小黑板）
現象
本質
規律
（1）
是事物的表面特征和外部聯系
是事物的根本性質和內部聯系
是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系
是事物的個別的東西
是同類現象中一般東西
是多變的
是相對穩定的
（2）
能夠為人的感官直接感知
只能由人的理性思維去把握
可見，現象不是本質，現象再豐富仍然是現象，感性認識不是理性認識。這當然不是說感性認識和理性認識毫無關系，現象反映著本質，感性認識是認識過程中的一人環節一個階段，是理性認識的必經階段，這個問題在后面還要講到。正由于現象和本質是相互區別的，所以，認識了現象不等于認識了本質。
小結：
從現象和本質、規律的區別看，認識了現象不等于認識了本質（板書）
從前面舉過的幾個例子，我們可以看出，反映事物現象的感性認識同反映事物本質的理性認識相比較，哪一個更正確、更可靠呢？
冬天的鐵板似乎比石頭、木塊的溫度低，夏天的鐵板似乎比石頭、木塊的溫度高，這種由假象產生的錯覺，其正確和可靠性當然無法與正確反映了事物本質和規律的理性認識相比。
即使感性認識是正確的可靠的，不是假象，沒有錯覺，那又如何呢？如例一中列舉的商品經濟的現象，例二中列舉的熱現象，雖然都是真實可靠的，但是，它只是如實地反映了事物外部現象的某些方面，是多變的，而沒有認識事物的本質和規律。當我們正確地認識了商品的本質和價值規律，對價格與供求的關系變化，企業興衰的原因的理解就深刻得多了。我們理解了熱的本質和熱力學規律，對各種熱現象的認識也就深刻得多了。正如毛澤東同志所指出的："感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。"(《毛澤東選集》第一卷)這里所說的理論，就是理性認識。
同學們看一下教材第12頁的"比一比"，請回答"兩個階段的認識有哪些不同，哪個更為深刻?"學生分析，教師歸納。
理性認識反映的是事物的本質和規律，比感性認識更正確、更可靠、更深刻。感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段。
所以，認識不能停留在對現象的認識上，不能停留在感性認識階段，而要通過現象認識事物的本質和規律，把感性認識上升為理性認識。
小結：從認識的程度、水平看，認識需要由感性認識上升到理性認識(板書)
第三，認識本質是很不容易的，人為什么還要花大氣力去認識事物的本質?這就涉及到
認識的作用、認識的目的問題。
提問：人為什么要認識世界?
第一課中曾告訴我們，意識對物質具有能動的反作用，正確的意識通過指導人的實踐活動能推動事物的發展。所以，人們認識世界是為了用正確的認識指導改造世界的實踐活動。那么，什么樣的認識才能更好地指導實踐呢?
小結：從認識的作用看，只有對事物本質和規律的認識，才能更好地指導實踐(板書)
感性認識能不能指導實踐?能。但只能照方抓藥，依葫蘆畫瓢，只能機械模仿，照抄照搬。而理性認識則不同，特別是正確的理性認識，抓住了事物的本質和規律，對人們的實踐活動有巨大的指導作用。這種正確的理性認識，我們通常稱之為"真理"。
①真理是人們對客觀事物(尤其是其本質和規律)的正確認識。(板書)
②真理性的認識系統化，就形成科學理論(板書)
⑧科學理論對實踐有巨大的指導作用(板書)
教材中引用了奧斯特、法拉第關于電流的磁效應和電磁感應現象的認識，科學家們在這些感性認識的基礎上，進而創立了電磁學等理論。在這些真理性的認識和科學理論的指導下，大規模利用電器的時代到來?
教材中還講到鄧小平理論對我們的社會主義現代化建設中的巨大的指導作用，并將繼續發揮更大的指導作用。
關于科學理論的指導作用，同學們還能舉出一些事例嗎?
從同學們舉出的事例可以看到，認識事物，不僅要認識事物的現象，而且要認識事物的本質；不僅要獲得理性認識，而且要獲得真理性的認識；不僅要掌握正確的理性認識，而且要掌握科學理論。
現在，我們從以上三個小結，也就是從認識的現象與本質的區別，從認識的程度，從認識的作用來分析，說明了認識不能停留在感性認識階段，要把感性認識上升到理性認識，透過現象認識事物的本質。認識的根本任務就是透過現象認識事物的本質。懂得了這個道理，對我們有什么啟示、有什么指導意義呢?
(在同學回答后，教師小結)那就是要提高認識事物本質和規律的自覺性。
3.要提高"透過現象認識本質"的自覺性(板書)
第一，不要滿足于對事物現象的認識，而要把現象作為入門的向導，通過現象認識事物的本質。現象生動形象、色彩斑瀾，也令人眼花繚亂、困惑難解。正如孔夫子所說"學而不思則罔"。比如，教材提到的"腐敗"問題，腐敗的本質是什么?腐敗和社會主義制度之間是什么關系?為什么把腐敗說成是社會主義制度的產物是錯誤的呢?表面看來，社會主義的中國出現了腐敗現象，不少黨員、干部，甚至是相當高級的干部腐化墮落，以權謀私、貪污受賄，似乎腐敗是社會主義的產物。可是，我們再深入想一想，從本質上看，腐敗是剝削階級的東西，是私有制的產物。在社會主義的中國，在改革開放的今天，出現了嚴重的腐敗現象，一方面說明某些人被剝削階級思想侵蝕、變質，一方面說明社會主義的各項制度還不成熟、不完善，使腐敗分子有空可鉆。
第二，要努力學習科學理論知識。不僅要學自然科學知識，而且要學社會科學知識，當前，特別要學好鄧小平理論。這樣，我們在改革開放的時代，面對多彩的世界，就能比較正確地認識和處理所聽到、看到、遇到的各種各樣的問題了。
小結：
我們今天學習了認識的根本任務這一框，主要講了三個問題：
1.認識的根本任務是什么；
2.為什么要把感性認識上升到理性認識；
3.要提高認識事物本質和規律的自覺性。
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇7
【重點】實現人生價值的主觀條件；
【難點】實現人生價值的主觀條件；
【素質要求】
⑴知識方面：
識記：實現人生價值客觀條件和主觀條件所包含的內容；
理解：通過學習，使學生懂得在人生價值的實現中必須發揮主觀能動性的道理，懂得個人素質包含幾個方面；
⑵能力方面:
提高閱讀能力和理解：通過閱讀課文，根據自己熟悉的事例，說明在人生價值的實現中為什么要充分發揮主觀能動性；
⑶覺悟方面：
一方面能正確對待社會現實，另一方面要珍惜生命，創造條件努力實現人生價值；
導入新課
請同學們閱讀教材第77頁第3自然段的小字材料。
(學生看書)
下面請兩位同學分別為我們介紹一下袁隆平和鄧稼先兩位科學家。
(學生發言)
衰隆乎、鄧稼先的活動表明，人生價值的實現既要有良好的社會條件，又要依靠個人的主觀努力。
第二節 人生價值的實現(板書)
一、實現人生價值的條件(板書)
1.需要社會提供一定的客觀條件(板書)
( l)要以一定的生產力為基礎(板書)
一個社會的生產力水平，是上代人創造的物質成果，對下代人來說。又是繼續進行價值 創造的前提條件，因此，一個社會有著怎樣的生產力水平，便制約著這個社會人們的人生價值的實現水平。
20世紀自然科學家的幾大成就，如相對論的創立；原子結構與基本粒子的發現和量子力學的產生；電子計算機的發明和控制論、信息論、系統論的形成；分子生物學的成就，特別是核酸的分子結構和遺傳密碼的發現，都是建立在當時的生產力水平之上的，也是由于當時的社會提供了必要的實踐工具和手段才有可能產生的。
牛頓雖然偉大，但我們可以設想，在他那個時代為什么不能創立相對論呢?假如沒有望遠鏡的話，伽利略能在16XX年認識到銀河是由許多星星聚合而成的嗎?同樣，沒有顯徽鏡，胡克也不可能在1665年看到細胞，也就不可能出現施來登和施旺的細胞學說；沒有強大推動力的火箭發動機，就不可能把宇航員送上太空，登上月球，深入地認識宇宙的物質運動規律。
這一切均說明，人生價值的實現除了個人的主觀努力外，還要以一定社會的生產力為基礎。
同時，生產力發展的水平、程度也制約著人生價值的實現。例如，蒸汽作為一種動力，人們早就知道了。但是，由于社會生產沒有發展到需要應用蒸汽作為動力的工業，人們的設想便沒有得到應用和推廣。到了17世紀末18世紀初，生產力水平發展到了資本主義大工業興起的時代，礦并排水和紡織業的工具機，都迫切需要動力，才導致了瓦特蒸汽機的發明和應用，同時也使瓦特的人生理想轉變成了現實的生產力，人生價值得到了實現。
人所特有的勞動創造力是人生價值的源泉，但是，人的創造力的形成和培養依賴一定的
社會條件，人的創造力的利用和發揮也需要一定的社會條件，所以，人生價值的實現要有一定的條件。
2.要有一定的社會經濟、政治文化條件(板書)
歷史上的許多有志之士，他們雖有非凡的才能，但終因社會條件的限制，缺乏客觀條件 而含恨終生。
伽利略，意大利著名的科學家，首次用自制的望遠鏡觀察天體，發現太陽的面上有黑子；
月亮很像地球，上面有許多火山；銀河由許多星體組成，地球只是一顆繞太陽轉動并自行轉動的普通星體，根本不是什么上帝置于宇宙中心的“天之驕子”，從而證明哥白尼的學說是正確的。
但這在當時教會勢力非常強大的社會，這種否定地球中心的說法是大逆不道的。因此，
1633年2月，教廷逮捕了他，并開始對他進行嚴厲的審判，審判進行了3個多月，疲勞戰術和各種刑罰殘酷地折磨著他。75歲的伽利略在獄中身患重病，后來雙目失明，貧病交迫，含冤離開了人間。臨終前，他還堅信“地球仍然在轉動!”
1979年 l1月，羅馬教皇在科學事實和社會輿論的強大壓力下，宣布為伽利略平反，使300多年的沉冤得到了昭雪。
(教學建議：上述材料可由學生講述)
我國“文革”后第一批獲得博士學位的人已經40多歲了，按照一般的發展過程，他們應該是30多歲，這其間的XX年恰好是“文革”期間。
這兩個材料說明了一個共同的道理，人的發展，人生價值的實現離不開一定社會的經濟、政治、文化條件，所以，同學們應該慶幸自己生活、成長在一個健康發展的時代，社會主義制度的建立，改革開放政策的實施，為我們實現人生價值開辟了廣闊的前景，創造了良好的發展空間。但是，客觀條件，客觀條件的有利與不利，不是個人成長、人生價值實現的決定因素，它們在人生價值的實現中起著怎樣的作用，關鍵還在于個人主觀能動性的發揮。
我知道社會生活中曾發生過這樣一件事。有這樣一個人，他冷酷無情嗜酒如命且毒癮很深，一次在酒吧里因看一個酒保不順眼而犯下了殺人罪，被判終身監禁。他有兩個兒子，年齡相差才1歲，其中一個同樣毒癮甚重，靠偷竊和勒索為生，后來也因殺人而坐監 。另一個卻既不喝酒也不吸毒，不僅有美滿的婚姻，還擔任一家大企業分公司的經理。
在一次訪問中，問起造成他們現狀的原因，二人的答案竟然相同：“有這樣的老子，我還能有什么辦法?”
設問：請同學們思考一下，同樣的客觀條件為什么成長了兩個不同類別的人呢?
2，實現人生價值需要發揮主觀能動性，創造必要的主觀條件(板書)
良好而必要的客觀條件，為人們實現人生價值提供了基本保證，而對客觀條件的認識和 利用則需依靠主觀努力，而主觀努力的程度如何，則取決于個人素質的高低。
(1)全面提高個人素質(板書)
當新世紀的腳步聲已越來越近的今天，許多人對未來世紀有種種設想，雖然他們設想的
具體情況有所不同，比如“后工業社會”、“科技社會”、“信息社會”……但得到的共識是，無論從哪個角度去揭示未來，有一點必須首肯，未來是以個人素質的全面發展為基礎的知識經濟時代。我們的教育正是順應了這個時代發展的要求。那么，同學們為迎接新世紀的挑戰，也要在全面提高個人素質方面做好準備。
我們說的個人素質包括哪些內容呢?請同學們閱讀教材第79頁。
(學生看書，回答)
這五方面的素質是相互聯系的，是人的全面發展中缺一不可的有機組成部分。思想政治 素質和道德素質，是我們所說的“德”，解決人生價值實現的動力問題；科學文化素質是我們所說的“才”，“德才兼備”是過去對人才的基本要求，隨著現代社會的發展，對人才又提出了“心理”方面的要求，所以還有心理素質，而以上4方面素質的建立和發展都是以身體素質為依托的。
人的心理素質如何，影響著人的能力的發揮。在良好健康的心理狀態下，能夠充分發揮
潛在的能力；在不良的心理狀態下，如焦慮、沮喪、緊張等，則影響學習和工作的效果，甚
至可能帶來不良的社會后果。請同學們用自己的親身感受談一談心理素質對人的生活的影響。
(學生討論、發言)
在我們的學習過程中，要培養健康的心理素質，主要是讓自己形成堅強的意志品質，建
議同學們從以下幾方面進行努力，請看投影片：(出示投影片)
意志的自覺性
對自己行動目的的正確性和重要性有明確而深刻的認識，從而自覺地行動
意志的果斷性
迅速地辨明是非，作出決定，執行決定。
意志的堅持性
克服外部、內部的困難，堅持完成任務的品質。
意志的自制力
人善于控制和支配自己行動的能力。
為培養自己形成健康的心理素質，建議同學們自學一些心理學方面的知識，以對自己的心理偏差，能夠有所糾正、有所作為。
實現人生價值，不能只停留在口頭上，最終要落實到行動上，這既是實現人生價值的出發點，又是實現人生價值的落腳點。
(2)在自己的崗位上埋頭苦干，發揮聰明才智(板書)
有人說了這樣一句話“沒有沒出息的崗位、職業，只有沒出息的人”，你認為這句話講的有道理嗎?你能結合具體實例來談一談嗎?
(學生討論、發言)
同學們講得都很好，在我國社會主義條件下，一切工作只有分工的不同，沒有高低貴賤之分，因此，只要埋頭實干，并發揮自己的聰明才智，“行行都可以出狀元”。
在我們的學習和生活中，相信同學們都體會過失敗的滋味，因此，如何對待失敗，也是人生價值實現過程中要解決好的一個問題。
(3)要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神(板書)
在實現人生價值的道路上，誰都希望道路平直，少出挫折，獲得成功，但在通往勝利、成功的征途中又往往遇到挫折、失敗。
面對失敗，不同的人有不同的態度和選擇，有的人一敗就涂地，有的人則屢敗屢起，從此走向堅強和成熟。很顯然，我們的選擇應該是后者。
微軟電腦公司的威廉•蓋茨常有失敗之舉，他喜歡雇傭曾經犯過錯誤的人。“那表示他們敢于冒險”他說，“從那些人怎樣應付出了錯的事可以看出他們會怎樣應變。”因此，辯證地看待失敗，失敗本身也是有價值的，所謂“失敗是成功之母”。
但失敗轉化為成功，是需要條件的，我想給同學們提出以下幾點建議：
第一：要做到敗而不餒。遇到失敗時，一般人往往失去自信，但適應能力強，不屈不撓的人，卻仍充滿信心。他們會認為“這不過是暫時的”。
大發明家愛迪生經過成千上萬次的失敗后，仍能屢敗屢戰，他說，“什么是成功的秘訣，很簡單，無論何時，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點點灰心喪氣。”因為灰心喪氣實際上就等于自我毀滅。
第二：具體分析失敗的原因，調整和訂立下一步努力目標。
原因分析得越具體，就越能找到解決問題、克服困難的辦法，從而為下一次成功奠定扎實的基礎。
第三：要有堅強的意志，從而做到持之以恒。
著名數學家陳景潤，十余年如一日，不畏艱辛，不辭勞苦地向數學王冠上的明珠—— “哥德巴赫猜想”進軍，他的演算稿紙竟用了滿滿6麻袋。可想而知，在獲得成功之前，他需要多么堅強的意志和克服多么巨大的困難啊! 因此，困難的時候，失意的時候，建議同學們自我鼓勵，“堅持，再堅持一下。”也許就是這一下堅持，便觸摸到了成功的邊際。 莎士比亞說過這樣一句話：“逆境使人發奮向上，要是你從未遭遇過失敗，為了事業著想，也許應該經歷一次。”
在人生價值實現的過程中，主客觀條件是辯證統一、不可分割的。在尊重客觀的基礎上，要充分發揮主觀能動性，提高自身素質。
小結：
一個人的生命是有限的，如何使自己的一生過得有意義、有價值，這是我們非常關心和努力實踐著的重大課題，讓我們像衰隆平、鄧稼先那樣，在自己的崗位上埋頭苦干，發揮聰明才智，從而為我們的國家做出更多的貢獻，也實現自己更大的人生價值。
思考下面問題：
有人認為，“有錢就有了一切”，請談談你的認識?
金錢能買到什么？買不到什么?
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇8
《哲學常識》第四課 堅持內因和外因相結合的觀點教案
〖重點〗
⑴在個人成長過程中要學會正確地對待內因和外因。
⑵堅持內因和外因相結合的觀點，正確認識深化改革，堅持自力更生和擴大對外開放的關系。
〖難點〗在個人成長過程中不能忽視外因的作用，要對外部環境作“一分為二”的分析。
〖素質要求〗
知識方面：
識記：了解堅持內因和外因相結合的觀點是內因和外因辯證關系的方法論要求。
理解：列舉例，說明在生活、學習和工作中如何堅持內因和外因相結合的觀點。
能力方面：
⑴理論聯系實際的能力，本框題的內容是內因和外因辯證關系原理在實際生活中的具體運用。通過列舉事例，使學生初步學會運用原理和方法論要求，分析在個人成長中的問題，初步理解黨的關于堅持自力更生和對外開放相結合的方針和政策，提高理論聯系實際的能力。
⑵辯證思維能力，教育學生正確對待個人成長中的外部環境問題。對外部條件要做“一分二”的分析，這種分析是客觀辯證的，以此提高學生的辯證思維能力。
⑶透過現象看本質的能力。講述弗萊明的偉大發現，啟迪學生正確對待機遇。使學生認識到機遇是一種幸運，但它畢竟是外因，個人的主觀努力是內因，外因必須通過內因才能起作用。
覺悟方面：
堅持內外因相結合的觀點。正確對待機遇，正確分析和堅持我國把對外開放和自力更生統一起來的方針和政策。
復習提問
內因和外因在事物的發展過程中分別起什么作用?(事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。內固是事物變化發展的原因，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。)
(學生回答后，教師歸納。)
通過上一節課的學習，我們知道，內因和外因在事物的發展過程中是同時存在，缺一不可的。我們在觀察事物、分析問題時，就要既看到內因，又看到外因，堅持內因和外因相結合的觀點。
二、堅持內因外因相結合的觀點(板書）
(為配合教材第l19頁第1自然段介紹弗萊明發現青霉素的事例。可在此時用幻燈投影或錄音故事的形式向同學們補充下面的材料。可補充出示一些圖片材料。目的是激發同學們興趣。)
弗萊明與青霉素
弗萊明(1881一1955)，英國細菌學家，曾任倫敦大學細菌學教授和瑞特•弗萊明研究所所長。1922年發現溶菌酶，1928年發現青霉素。 l945年獲諾貝爾獎。
弗萊明19o6年開始做細菌學研究工作。1928年發現青霉素。但由于難于提取和生產，一直未能用于醫學。直到1935年，他的助手錢恩和佛羅理也參加了研制，最后終于在美國姑娘麗找到的爛甜瓜上采到了青霉素。
自從發現和提取出青霉素之后，人類掌握了殺死葡萄球菌、鏈狀球菌等多種病菌的有力武器。據統計，那時每年有近XX萬人患肺炎，而給他們注射食霉素之后，很快就可以康復。另外，用青霉素治療轉染性腦膜炎、白喉、腥紅熱等也非常有效。往常戰場上的傷員傷口化膿發燒之后，護士們總是趕緊拿來紙筆，叫他們給親人留下遺言。而在第二次世界大戰期間，由于青霉素的出現，不知挽救了多少傷兵的性命。
青霉素是英國細菌學家弗萊明發現的，而弗萊明發現青霉素的過程教材第119頁作了比較具體的介紹。請同學們閱讀教材第119頁第1自然段至第121頁第3段。
(閱讀后提問。) 青霉素的發現是不是純屬"偶然"?
1.在個人成長過程中，要學會正確地對待內因和外因(板書)
因為內因是事物變化發展的根本原因，它決定事物發展的性質和方向。所以：
(l)要重視內因的作用。(板書)
①個人的成長首先要靠自己的主觀努力。(板書)
提問：一個人的進步過程中如何充分重視內因的作用?大家先說說一個人進步的內固有哪些?
(學生發表意見后，教師歸納。.)
一個人進步過程中的內因主要是指本人主觀能動性的發揮，具體表現在理想、志向、進取精神、意志、毅力、勤奮、戰勝困難。挫折、逆境的勇氣等。一個人的進步快慢和程度主要取決于本人的主觀努力。在相同的條件下，個人主觀努力的程度不同，所取得的成績和做出的貢獻就會有很大的差別。因此，只能充分發揮自己的主觀能動性，即內在動力，才能不斷進步，取得更大的成績。即使是孿生兄弟在同一個學校同一個班級里學習，外因雖相同，但進步的情況也會有所不同，進步有先有后，有快有慢，成績有好有差。其關鍵就在于每個人的基礎、動力、進取精神、努力程度等內因不同。所以，我們必須充分重視內因。
②正確看待機遇。(板書)
生活中也確實有這樣一些強者，他們把握住了某一稍縱即逝的機會，或者說是“機遇”，從而取得了事業上的成功。一個農村姑娘，如果不是一個偶然的機會被田徑教練看中，可能她就將在農村中度過自己的一生，絕不會成為世界田徑場上的名將；一個射擊選手，如果不是緊緊把握住了一次進入省射擊隊的機會，也絕不會在奧運會上實現我國奧運史上的零的突破，取得冠軍。因此，能否把握機遇，往往成為能否在事業上取得成功的重要一環。
但是，機遇畢竟只是事物發展的外因，它在事物發展中不起支配和主導作用。主觀努力才是內因，只有通過長期的主觀努力，才能培養和具備善于捕捉和利用機遇的能力。機遇的出現對于我們任何一個人來講都是非常公正的，關鍵是我們能不能把握住。在牛頓之前不知有多少人看見蘋果落地，卻沒有發明萬有引力定律；魯班之前不知有多少人被草割破了手指卻沒有發明鋸子。正如教材所分析的那樣。
試想，弗萊明如果不是一個細菌學專家或他對葡萄球菌沒有經歷數年的研究，或者他粗心大意把發了霉的培養液隨手倒掉了，那他還能成為青霉素的偉大發現者嗎?假如諾貝爾不是一個不怕炸死的人，為了馴服裂性炸藥曾數十次和死神擦身而過，他能獲得成功并被人們譽為炸藥工業之父嗎?在現實生活中，當國家的利益和人民的生命財產受到嚴重威脅時，有的人能夠挺身而出，不伯流血犧牲成為見義勇為的英雄，而有的人卻退避三舍明哲保身，這難道能僅僅歸結于英雄的外部機遇嗎?因此，正像法國生物學家巴斯德說的，"機遇只偏愛那些有準備的頭腦。"我們要通過自己的主觀努力，把握住一切機會，以取得學習和事業的成功。
⑧正確對待順境和逆境。(板書)
人生道路上，順利的境遇能為個人成長提供良好的條件，逆境會給個人成長帶來不利的影響。那么，如何正確對待順境和逆境，能不能把自己的成功和失敗都歸結為順境和逆境的作用、影響呢?
(學生討論后，教師歸納。)
順境、逆境都是外因。把自己的成功和失敗都歸結為順境和逆境的作用屬于外因論。外因論完全到事物的外部去找原因，是完全錯誤的。關于外因論的錯誤，我們可以用地理環境決定論為例來說明。地理環境決定論主張，地理環境(包括氣候、土壤、地形、水源、礦藏等)直接決定人類的體質、心理和道德，決定人口的分布、種族的優劣、文化的高低、經濟的盛衰、國家的強弱，并由此決定各國社會制度的性質和變化。沙俄時代的一位學者叫做列夫•梅尼科夫的就曾經說："水是歷史的動力"。其實不管是水，還是氣候，還是資源，任何地理環境都不可能是社會發展的決定原因。我們可以看到許多國家的地理環境差不多一樣，但有的是社會主義國家，有的是資本主義國家，有的經濟發達，有的不發達，差別非常大，用地理環境是無法解釋這種差別的。就在同一個國家，社會的變化是幾千年、幾百年、甚至幾年或幾個月就很顯著的，而地理位置的顯著變化卻需要若干萬年。在若干萬年內沒有多大變化的地理環境，怎么能解釋很短時間內的社會巨大變化呢?我國一百多年前是封建性的大清帝國，1840年后變為半殖民地半封建國家，1949年成立了中華人民共和國，成為社會主義國家，在這短短的一百多年中，我國的地理環境沒有什么重大變化，長江、黃河、珠江、黑龍江一樣奔流，珠穆朗瑪峰照樣屹立在西藏高原上，硬說這一百多年中國社會性質的巨大變化，根本原因在于地理環境的變化，豈不是天大的謊話?
因此，無論傾境或逆境，都只是一種外因，必須通過內圍才能起作用。因此當身處順境時，我們應頭腦清醒，抓住有利時機爭取早日成才。遇到逆境時，我們也決不能悲觀、消沉，而要以堅強的毅力，去迎接各種困難的挑戰，并學會揚長避短，變不利為有利，堅定地走向成功的未來。
前面我們強調了在個人成長過程中要重視內因的作用，但是，外因在個人成長過程中是不是就不重要，可以忽視呢?
(2)也不能忽視外因的作用。(板書)
據說古代有一個人，他不知道鴨蛋從何而來，別人告訴他說是鴨子生下來的。某一天，他吃到咸鴨蛋，便趕快向人說；“你知道咸鴨蛋是什么生的嗎?我告訴你，那是咸鴨子生的。"
提問：請同學們分析，這個人的思想方法有什么問題？
(學生回答后，教師歸納。)
從思想方法上說，這個人完全不考慮外因，不能理解鴨蛋可以由于外部矛盾的作用而變為咸鴨蛋，他單純從鴨蛋的內因去考慮，所以認為咸鴨蛋是咸鴨子生的，鬧出了笑話。
因此，我們決不能忽視外因的作用。外因是事物發展的條件，外部環境對個人的成長也起著非常重要的作用。
請同學們議一儀教材第121頁第2自然段右下角小欄目中的問題。"近朱者赤，近墨者黑"這一成語包含了什么哲學寓意?是不是"近朱者必赤，近墨者必黑"。
(學生討論，教師歸納)
對于外因，我們要作“一分為二”的分析。“近朱者赤，近墨者黑”，說的是外部環境對個人的成長有著重要的影響。我們決不可忽視外因對事物變化發展的作用。這方面，既有“榜樣的力量是無窮的”、“名師出高徒”等有益經驗，也有“哥們義氣害死人”之類的沉痛教訓。因此，我們必須對周圍的環境作“一分為二”的分析，看到對我們成長的有利因素，并充分發揮這種因素對我們成長的促進作用，力爭做到“近朱者赤”，以便早日成才；又要看到對我們成長的不利國家，并盡量抵制、削弱其不良影響，努力做到“近墨者未必黑”。
我們看持任何事物，都要把內因和外因結合起來。在個人成長過程中，要學會正確地對待內因和外因，我國的社會主義現代化建設，也必須和外因結合起來。
2.建設有中國特色社會主義。必須把內因和外因結合起來(板書)
一個非常重要的問題，就是正確處理獨立自主、自力更生和對外開放的關系。
(l)深化改革，堅持獨立自主、自力更生。(板書)
我國社會主義現代化事業的發展過程中，也必須首先充分重視內因。這個內因就是始終把立足點放在我們自己力量的基點上，依靠我國各族人民在共產黨領導下團結奮斗，艱苦創業，必須堅持獨立自主、自力更生的原則。如果我們自己不努力奮斗，再好的機遇，再有利的國際環境也是會白白錯過的，那么社會主義現代化的宏偉目標就只能成為一種美好愿望。
(2)擴大對外開放。(板書)
我國的社會主義現代化目標的實現主要靠我國人民自己的團結奮斗，艱苦創業，這是決定四化大業能否實現的關鍵所在。但是，事物是普遍聯系的，我國的社會主義現代化建設也不可能孤立于世界之外。當今的世界是一個開放的世界，世界的經濟發展離不開中國，中國的經濟發展也商不開世界。不能把自力更生理解為閉關鎖國，經驗證明，關起門來搞建設是不行的。我們必須吸收和借鑒世界各國的先進科學技術、先進的經營方式、管理方法，利用
國外的資金、資源、人才等為我國的社會主義現代化建設服務，因此，對外開放是我國的一項基本國策。對外開放的目的是增強我國自力更生的能力和在國際社會中的競爭能力，加速我國現代化建設的進程。當然，在實行對外開放中還要抵制資本主義的腐朽的思想文化、生活方式等有害的東西的侵蝕。
(3)堅持自力更生和對外開放是相輔相成、辯證統一的。(板書)
鄧小平同志在談到對外開放時，總是強調“堅持自力更生為主，爭取外援為輔”，強調“要繼續在獨立自主、自力更生的前提下，執行一系列已定的對外開放的經濟政策”。上述論斷深刻地揭示了堅持自力更生與實行對外開放的辯證統一關系。
自力更生和對外開放是相輔相成、相互促進的辯證關系，二者必須有機地結合起來。首先，自力更生是發展經濟的立足點，是實行對外開放的基礎和前提。其次，應該清醒地看到，
“從發達國家取得資金和先進技術不是容易的事情。有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，他們企圖卡住我們窮國的脖子，不愿意我們窮國得到發展。所以，我們一方面實行對外開放政策，另一方面……必須在自力更生的基礎上爭取外援。”(《鄧小平文選》第二卷，第405~4o6頁)
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇9
《哲學常識》第四課 堅持唯物辯證法 反對形而上學教案
〖重點〗唯物辯證法與形而上學的分歧。
〖難點〗“學會用聯系的、發展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題”，即堅持唯物辯證法，反對形而上學。
〖素質要求〗
知識方面：
識記：
①唯物辯證法的根本觀點和形而上學的根本觀點。
②唯物辯證法與形而上學的分歧。
理解：正確理解唯物辯證法和形而上學的根本觀點及兩者的分歧。
能力方面：
⑴邏輯思維能力：本框是唯物辯證法的基本觀點進行概括和總結，與形而上學的觀點進行對比和分析，并進而對學生提出“堅持唯物辯證法，反對形而上學的要求。通過教學培養學生分析與綜合相結合的邏輯思維能力。”
⑵抽象思維能力：通過對唯物辯證法與形而上學的基本觀點進行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。
覺悟方面：
通過學習，學生要認識到形而上學思想方法的危害性及其在現實生活中的影響和表現。認識到唯物辯證法的科學生及堅持這一思想方法的重要意義。
【重點解決辦法】
1、正確理解是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉，是唯物辯證法與形而上學的根本分歧
唯物辯證法與形而上學的分歧主要表現在三個方面:聯系的觀點與孤立的觀點的對立;發展的觀點與靜止的觀點的對立;全面的觀點與片面的觀點的對立。而是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉，則是根本分歧，這主要是因為矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
首先，它揭示了普遍聯系的根本內容。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內部和事物之間的聯系，主張用聯系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯系，主張用孤立的觀點看世界。
其次，矛盾的觀點揭示了事物發展的源泉。辯證法承認矛盾，就必然承認事物的發展，主張用發展的觀點看問題。形而上學否認矛盾，也就否認了事物的變化和發展。只能用靜止的觀點看問題。或者否認事物的內部矛盾，因而看不到事物變化發展的源泉，把事物變化發展的原因歸結于外力的推動。
總之，唯物辯證法與形而上學的分歧，究其根本原因，關鍵在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉
【難點解決辦法】
1、堅持唯物辯證法，反對形而上學
因為前面已論述了唯物辯證法的基本觀點和方法論意義，要想不簡單重復，恰當處理具有一定難度。同時綜合講解這一問題是全書教學的最終目的，即引導學生認識和克服思想方法上的片面性和絕對化，總之要做到理論與實踐結合難度較大。
要解決這一難點必須結合本框題的重點問題，即形而上學與唯物辯證法的根本分歧來講解，運用"講讀"和"談話"相結合方法進行。
【疑點解決辦法】
1、為什么說堅持辯證法和堅持唯物主義是統一的
在教學中教師往往講的更多的是二者相結合的問題;在學習中學生更多的是割裂地學習唯物主義和辯證法。許多教師甚至回避這一問題，學生也認識不清，因此將其列為一個疑點。
解決這一疑點，可從以下幾方面把握:
(1)它們研究的對象是統一的，即客觀世界。只不過兩者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質 "是什么"，辯證法則要進一步回答世界的狀況"怎么樣"。兩者相互滲透、不可分割。
(2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學中的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它全面地聯系地、發展地解決了物質和意識的關系，同時充分肯定了人的主觀能動作用。
(3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認為辯證法總的觀點和規律應當是從客觀物質世界中抽引出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。
(4)唯物主義和辯證法的統一，體現在馬克思主義哲學的每個原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學的觀點。馬克思主義哲學強調要把兩者統一起來，有機地相結合。
復習提問：
(1)事物發展的原因是什么?
(2)事物發展的狀態是怎樣的?
(3)新事物發展的趨勢是怎樣的?
(通過回顧第四課前三節的內容，為本課總結唯物辯證法和形而上學的觀點做好鋪墊和知識上的準備。)
(學生回答后，教師總結)
事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發展的原因，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。
事物的發展總要經過量變和質變兩種狀態。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。
事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路是迂回曲折的。事物發展是前進性和曲折性的統一。導入新課以上我們學過的觀點都是唯物辯證法的觀點。唯物辯證法是馬克思主義哲學為我們提供的科學的世界觀和方法論，而與它根本對立的世界觀和方法論我們稱之為形而上學。這堂課我們主要研究怎樣堅持唯物辯證法，反對形而上學的問題。
二、堅持唯物辯證法，反對形而上學(板書)
請同學們閱讀教材第136頁第3自然段至第137頁第1自然段。
1.兩種發展觀對主的表現和形而上學思想方法的影響(板書)
請同學們把課文中列舉的古今中外的思想家、哲學家的各種觀點分為相對應的正確的和錯誤的兩組，并將這些觀點用自己的語言分別概括出來。這些錯誤的觀點(形而上學)在現實生活中有哪些表現?
(教師出示下面的表格。請同學總結后，填唯物辯證法
形而上學
哲學家
觀點
現實生活中的表現表并簡述。)
(學生回答后，教師歸納。)
對于事物的聯系和發展，存在著兩種截然不同的見解。自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學的對立。例如：荀況認為人和人是密切聯系的觀點，韓非認為社會是變化發展的觀點，黑格爾認為事物變化發展的根本原因在于事物內部的矛盾的觀點，都是正確的，符合辯證法的觀點。郭象認為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點，董仲舒認為天不變、道亦不變(指封建制度的一切原則永恒不變)的觀點，杜林認為事物中沒有矛盾的觀點，都是錯誤的觀點，是形而上學的觀點。而在現實生活中，形而上學的思想方法對人們仍然有著廣泛的影響。如看問題辦事情習慣于孤立地就事論事，看人看事一成不變，只看到眼前利益看不到長遠利益，把自己成才的希望完全寄托在學校師長和機遇等外部條件上。
(介紹形而上學一詞的來源和含文，以排除學生的疑念。)
形而上學士詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫《物理學后編》。當時在出版亞里士多德的文集時，編撰者們把亞里士多德的物理學著作放在前面，叫《物理學》，而把他研究有關神、靈魂、意志、自由等的哲學學說放到《物理學》的后面，取名為《物理學后編》當這部著作介紹到我國時，學者嚴復借用《周易》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”(意思是說，超乎物體具體形態之上的那些事物叫做"道"，具有具體形態的事物叫做"器")，把闡述抽象道理的《物理學后編》就取其意翻譯成了"形而上學"(關于形而上的學問)。所以，形而上學的本意是"物理學后編"。從黑格爾開始，就把形而上學用作反辯證法的同義語，也就是說，形而上學是與辯證法相對立的世界觀和方法論。
提問：在現實生活中，這兩種發展觀還有哪些表現?
(學生回答后，教師進一步提出下面的問題)
那么，唯物辯證法和形而上學這兩種不同的發展觀到底有哪些分歧呢?請同學們在閱讀教材第137頁第2自然段至第138頁第3自然段的基礎上，自己歸納出唯物辯證法和形而上學的三個分歧，并著重思考和理解二者最根本的分歧是什么?
(可出示下列表格，在同學閱讀的基礎上，邊提問，邊歸納，邊填寫。)
分歧之一
分歧之二
分歧之三
根本分歧
唯物辯證法
形而上學
（可以引導同學自己設計表格歸納填寫。表格也可如下設計填寫。）
分歧的三個方面
基本觀點
根本觀點
根本分歧
1. 聯系的觀點與孤立的觀點的對立
2. 發展的觀點與靜止的觀點的對立
3. 全面的觀點與片面的觀點的對立
唯物辯證法
主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題
承認矛盾
是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉
形而上學
主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題
否認矛盾
2.唯物辯證法和形而上學的分歧(板書)
1. 聯系的觀點與孤立的觀點的對立。(板書)
(2)發展的觀點與靜止的觀點的對立。(板書)
(3)全面的觀點與片面的觀點的對立。(板書)
(4)唯物辯證法與形而上學的根本觀點和最根本的分歧。(板書)
提問：為什么說是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉這一點是唯物辯證法和形而上學的根本分歧?(這是一個難點，教師要激發學生從聯系、發展、與矛盾的內在聯系上去考慮，并重點講解清楚。)矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
首先，它揭示了普遍聯系的根本內容，既相互對立，又相互統一的矛盾雙方之間的聯系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內部和事物之間的聯系，主張用聯系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯系，主張用孤立的觀點看世界。
其次，它提示了發展的源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統一。所以，唯物辯證法必然承認事物的發展，主張用發展的觀點看問題。而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發展，只能用靜止的觀點看問題。它否認事物的內部矛盾，因而看不到事物變化發展的源泉，不能理解新事物的產生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結于外力的推動。
總之，唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉。
《哲學常識》第四課 用量變引起質變的道理看問題教案 篇10
《哲學常識》第三課 堅持矛盾分析的方法教案
教學目標
【教學目的】
通過本課教學，使學生進一步認識事物的普遍聯系的根本內容，即事物內部與事物之間矛盾雙方的聯系，初步把握對立統一規律的最基本的內容；提高學生最基本的矛盾分析方法的能力；更深入地進行唯物辯證法矛盾觀的教育，學會用一分為二的觀點看待社會與自己。
【素質要求】
(一)知識教學點
1、識記
(1)"對立"的基本含義。
(2)"統一"的基本含義。
(3)矛盾特殊性的含義。 '
(4)主要矛盾和次要矛盾的含義。
(5)矛盾的主要方面和次要方面的含義。
2、理解
(1)以多種實例闡釋矛盾的概念。
(2)分析說明"事事有矛盾，時時有矛盾。"
(3)各舉一例，說明矛盾的特殊性是區別不同事物、區別事物發展不同階段的根據。
(4)以正反兩方面的實例，說明對具體問題要進行具體分析。
(5)結合實例，分析主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互轉化的道理。
(6)以正反兩方面的實例，闡釋抓住重點、統籌兼顧的工作方法。
3、運用
(1)以切身感受或社會生活中的實例，從正反兩方面說明對待矛盾的科學態度。
(2)用 "兩分法"分析，社會主義現代化建設必須堅持"兩手抓"。
(3)根據矛盾普遍性與特殊性辯證統一的原理，說明個人學習過程中遇到的幾個問題。
(4)根據矛盾普遍性與特殊性辯證統一的原理，對鄧小平建設有中國特色社會主義理論是當代中國的馬克思主義，談談自己的認識。
(5)根據把握矛盾的主要方面，分清主流和支流的觀點，對當前某一領域的形勢發表見解。
(6)試用兩點論與重點論相統一的觀點，分析當代中國社會的主要矛盾，說明我國社會主義現代化建設必須以經濟建設為中心，實現社會的全面迸步。
(二)能力訓練點
要著重培養學生的辯證思維能力，運用矛盾分析法觀察分析事物的能力。
1、從引導學生理解和把握矛盾概念人手，初步樹立 "一分為二"的觀點，學會對具體矛盾進行具體分析，培養他們的辯證思維能力。
2、通過引導學生運用基本原理去分析和領會建設有中國特色社會主義理論與實踐中的若干重大問題，分析和思考學校生活及個人成長中遇到的一些矛盾，培養學生理論聯系實際，觀察和分析實際問題的運用能力。
3、在方法論意義的教學中，應特別注意逐步提高學生適應時代發展、社會進步和參與社會實踐的能力。
(三)德育滲透點
1、學會用 "一分為二"的觀點去看待人和事，看待自己。在實際生活中，對人對事求全責備，一葉障目不見泰山，對自己只看所長不見所短，急功諉過、“自我中心”等等;"一點論"的思維方法對青少年的影響也不可低估。因此，引導學生逐步學會用 "一分為二"的觀點看問題，既是一個思維方法問題，又是一個道德問題、覺悟問題。
2、密切結合時代特征，進行鄧小平建設有中國特色社會主義理論的教育，進一步堅定建設有中國特色社會主義信念。在以往的學習中，學生雖然己經對鄧小平理論的基本內容有所了解，但對這一理論賴以產生和發展的深厚的馬克思主義哲學思想理論基礎，卻是第一次接觸。本課從多方面闡述了鄧小平理論的主要內容，如在講述兩分法，防止片面性時，著重說明了"一個中心，兩個基本點"的關系，強調了社會主義現代化建設必須堅持 "兩手抓"的問題;在講矛盾的特殊性時，聯系了關于社會主義初級階段的理論;在講矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系時，引導學生闡述了鄧小平理論是當代中國的馬克思主義;在講主次矛盾及其相互關系時，引導學生分析當代中國社會的主要矛盾，樹立我國社會主義現代化建設必須以經濟建設為中心，實現社會的全面進步的觀點，如此等等。總之，鄧小平建設有中國特色社會主義理論的形成、發展及其成功的實踐，都是堅持按照馬克思主義的科學世界觀和方法論辦事的結果。在馬克思主義的科學世界觀和方法論指導之下，學生對鄧小平理論就會理解得更深刻，從而使他們增強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的接受和信仰，進一步堅定建設有中國特色社會主義的信念，增強為此而奮斗的責任心和使命感。
【教學重點】
矛盾的含義;矛盾普遍性；同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同特點；為什么要對具體問題進行具體分析；矛盾普遍性和特殊性辯證關系；主次矛盾辯證關系；矛盾主次方面證關系。
【教學難點】
矛盾的含義；堅持兩分法、兩點論，要學會全面理解和執行黨的路線、方針、政策，正確理解社會主義初級階段的理論問題；正確區分和處理兩類不同性質的矛盾，事物的性質主要地由取得支配地位的矛盾主要方面所規定的，
【課時安排】
7課時