唯物主義和唯心主義（精選7篇）
唯物主義和唯心主義 篇1
第二框題 二、（第七課時(shí)）（一）、唯物主義 ◇課堂探究：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā? ◇探究提示：不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。 1.唯物主義與唯心主義的分歧。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 ◇課堂探究：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的? (2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。 ◇探究提示：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。 (2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 2.唯物主義的三種基本形態(tài)。(1)古代樸素唯物主義。 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義。 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 ◇名言題化：（結(jié)合課本p10名言）恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”據(jù)此回答1～2題。 1.恩格斯的上述論述表明( ) a、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) b、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題 c、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 d、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 答案：d 解析：恩格斯的論斷說(shuō)明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，d項(xiàng)正確，應(yīng)；選。其余選項(xiàng)均是錯(cuò)誤的。 2.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在( ) a、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 b、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的 c、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) d、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 答案：d 解析：a項(xiàng)否認(rèn)其承認(rèn)物質(zhì)世界是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，不選a。b項(xiàng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，與題干不符。c項(xiàng)是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也不選。 （二）、唯心主義（第八課時(shí)）◇課堂探究：(1)人的靈明和天地萬(wàn)物是什么關(guān)系?沒(méi)有人的靈咀就沒(méi)有世界嗎? (2)王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，但從中引出了錯(cuò)誤的結(jié)論，為什么? ◇課堂提示：(1)先有天地萬(wàn)物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒(méi)有人的靈明就沒(méi)有世界屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。 (2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。 1.唯心主義的兩種基本形態(tài)。(1)主觀唯心主義。 主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 ◇課堂探究：(1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)? (2)你認(rèn)為理和天地萬(wàn)物是一種什么樣的關(guān)系? ◇探究提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。 (2)理依賴于天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物是理的源泉，決定理，理是天地萬(wàn)物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。 (2)客觀唯心主義。 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 ◇課堂練習(xí)：下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是( ) ①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物③氣者，理之依也 ④心外無(wú)物⑤存在即被感知 a、①②③④ b、①②④⑤ c、①④⑤ d、②③④⑤ 答案：c 解析：②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸素唯物主義，應(yīng)舍去。 2.哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。 縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。 ◇課堂練習(xí)：自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是( ) a、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) b、可知論和不可知論的斗爭(zhēng) c、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) d、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 答案：c 解析：本題的關(guān)鍵是對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域的幾個(gè)“對(duì)子”的掌握，弄清各個(gè)“對(duì)子”在哲學(xué)上的地位即“對(duì)子”之間的關(guān)系。題中b、c、d項(xiàng)都是哲學(xué)上的斗爭(zhēng)形式。因?yàn)檎軐W(xué)上研究的最根本問(wèn)題是關(guān)于世界的本原問(wèn)題，因此，哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，其他斗爭(zhēng)都從屬于這一斗爭(zhēng)。故應(yīng)選c。 本課小結(jié)：本課從哲學(xué)的基本問(wèn)題人手，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義；進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài)，并對(duì)其全面看待，然后分析唯心主義及其兩種基本形式，最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。
本課板書(shū)：
哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因百古代樸素唯物主義舸爭(zhēng)形而上學(xué)唯物主義唯物主義——存在決定思維流的辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義和 唯心主義思想
唯心主義——思維決定存在主觀唯心主義
唯物主義和唯心主義 篇2
授課日期：
課 題
2.2《唯物主義和唯心主義》
課 時(shí)
教 學(xué)
目 標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記：(1)唯物主義及其表現(xiàn)形式；(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式。
理解： (1) 正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；(2))區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。
分析：(1)從古今中外著名思想家的著作、論斷來(lái)分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)；(2)從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例判斷唯物主義和唯心主義。
2、能力目標(biāo)：(1)提高明辨是非的能力；(2)比較、分析的能力；(3)抽象思維能力。
3、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
教學(xué)重點(diǎn)
會(huì)考考點(diǎn)
唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)、基本形態(tài)
高考考點(diǎn)
考點(diǎn)1古代樸素唯物主義的特點(diǎn)
考點(diǎn)2近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)
考點(diǎn)3辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)
考點(diǎn)4唯心主義及其形態(tài)
考點(diǎn)5主觀唯心主義
考點(diǎn)6客觀唯心主義
教學(xué)難點(diǎn)
唯心主義的兩種基本形態(tài)及主要代表觀點(diǎn)
使用教具
常規(guī)教學(xué)工具，多媒體
方法點(diǎn)津
列舉古代思想家的著名言論，進(jìn)行分析、判斷。
分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識(shí)進(jìn)行歸類、總結(jié)。
課 型
講授分析
授課時(shí)數(shù)
2
教學(xué)過(guò)程
2.2《唯物主義和唯心主義》
學(xué)生活動(dòng)：“學(xué)生講壇”提前布置，由2名學(xué)生在收集資料，認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上分別講解唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)，教師在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
（提示：觀點(diǎn)介紹中要把握基本觀點(diǎn)、觀點(diǎn)的局限性、代表人物或是著名命題舉例等三個(gè)方面）
（一）唯物主義
1.基本觀點(diǎn)――唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)
2.三種基本形態(tài)
（1）古代樸素唯物主義
a.基本觀點(diǎn)――否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
b.局限性
a.這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；
b.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
c.代表人物――古希臘的泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特（集大成者）；在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之、范縝、張載等。
舉例：泰勒斯認(rèn)為“水”是世界的本原；阿那克西米尼認(rèn)為“空氣”是世界的本原；赫拉克利特認(rèn)為“火”是世界的本原；德謨克利特認(rèn)為“原子”是世界的本原。西周時(shí)已形成的“五行學(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“金、木、水、火、土”五種元素，到后來(lái)宋明時(shí)期張載、王夫之等哲學(xué)家提出的“元?dú)鈱W(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“元?dú)狻薄Ｈf(wàn)物氣聚則生，氣散則死。
（2）近代形而上學(xué)唯物主義
a.基本觀點(diǎn)――在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。
舉例：又稱資產(chǎn)階級(jí)唯物主義，產(chǎn)生17世紀(jì)英國(guó)，發(fā)展于18世紀(jì)法國(guó)，到達(dá)頂峰是19世紀(jì)德國(guó)
b.局限性
a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性
b.歷史觀上的唯心主義，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的（“意見(jiàn)支配世界”）
c.代表人物――霍布斯、培根、洛克、狄德羅、霍爾巴赫、費(fèi)爾巴哈等人
舉例：這種機(jī)械性的特點(diǎn)典型地表現(xiàn)在關(guān)于“人是機(jī)器”的論述之中，他們的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯《利維坦》“物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過(guò)是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過(guò)是發(fā)條，神經(jīng)不過(guò)是游絲，關(guān)節(jié)不過(guò)是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛(ài)情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的。”
（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義
a.基本觀點(diǎn)――正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。
b.地位――它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
c.代表人物――馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等
（二）唯心主義
1.基本觀點(diǎn)
――唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
2.兩種基本形態(tài)
（1）主觀唯心主義
a.基本觀點(diǎn)――主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
b.代表人物――德國(guó)的費(fèi)希特、英國(guó)的貝克萊大主教、中國(guó)的孟軻、王守仁
舉例：貝克萊“存在就是被感知”
（2）客觀唯心主義
a.基本觀點(diǎn)――客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
b.代表人物――柏拉圖、黑格爾、中國(guó)的老子和莊子（道生萬(wàn)物）、朱熹
舉例：把某種“客觀精神”當(dāng)作世界萬(wàn)物的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，這種“客觀精神”，在古希臘柏拉圖那里叫“理念”，在黑格爾那里叫“絕對(duì)精神”，中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹則稱之為“理”。
（三）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營(yíng)
1.唯物主義和唯心主義的分歧――在于對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系誰(shuí)是第一性的回答
2.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義
why：
因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。
舉例：形而上學(xué)主要是靜止的、片面的、孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，代表人物是笛卡兒、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茨等人，以及法國(guó)唯物論者；如事物“是非此即彼的，矛盾的雙方中正確者必居其一。”牛頓：“絕對(duì)空間，就其本性來(lái)說(shuō)，與任何外在的情況無(wú)關(guān)，始終保持著相似和不變。”“絕對(duì)的純粹的數(shù)學(xué)的時(shí)間，就其本身和本性來(lái)說(shuō)，均勻的流逝而與任何外在的情況無(wú)關(guān)。” 辯證法的集大成者是黑格爾《小邏輯》。一般來(lái)說(shuō)，形而上學(xué)最終容易陷入唯心主義泥潭，辯證法很容易出現(xiàn)完全思辨的唯心主義。
3.反對(duì)二元論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
舉例：笛卡兒認(rèn)為，所有物質(zhì)的東西，都是為同一機(jī)械規(guī)律所支配的機(jī)器，甚至人體也是如此。同時(shí)他又認(rèn)為，除了機(jī)械的世界外，還有一個(gè)精神世界存在，這種二元論的觀點(diǎn)后來(lái)成了歐洲人的根本思想方法。
課外作業(yè)
1. 結(jié)合課堂的學(xué)習(xí)和自己的閱讀收獲，給每一個(gè)哲學(xué)學(xué)派收集1-3個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)命題，體驗(yàn)其中的哲學(xué)原理。
2.完成作業(yè)本的題目。
課后體會(huì)
本節(jié)課從哲學(xué)的基本問(wèn)題出發(fā)，根據(jù)對(duì)第一性問(wèn)題的回答引出唯物主義和唯心主義的分歧。進(jìn)而學(xué)習(xí)了唯物主義的基本觀點(diǎn)和三個(gè)基本形態(tài)以及唯心主義的基本觀點(diǎn)和兩個(gè)基本形態(tài)，在學(xué)習(xí)中要主義各種哲學(xué)學(xué)派的基本觀點(diǎn)和代表人物，最好能分析和體會(huì)他們觀點(diǎn)中的局限性。
唯物主義和唯心主義 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)
（1）什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？
（2）什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？
（3）了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
2、能力目標(biāo)
理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。
教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
（復(fù)習(xí)舊課）
1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么——思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題
2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩個(gè)方面——一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
其中第一個(gè)問(wèn)題是何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這問(wèn)題的不同回答，會(huì)出現(xiàn)什么不同的結(jié)果？——?jiǎng)澐治ㄎ镏髁x和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二、唯物主義和唯心主義
1、什么是唯物主義與唯心主義
唯物主義 唯心主義
本質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本質(zhì)是意識(shí)
先后 世界上先有物質(zhì)后有意識(shí) 世界上先有意識(shí)后有物質(zhì)
決定 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)決定物質(zhì)
反映 意識(shí)是物質(zhì)的反映 物質(zhì)是意識(shí)的反映
我們現(xiàn)在學(xué)的必修四，主要是誰(shuí)的哲學(xué)呢？——馬克思主義哲學(xué)。現(xiàn)在問(wèn)題出來(lái)了，是不是只有馬克思的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)呢？在馬克思之前是不是就不存在哲學(xué)、哲學(xué)家了呢？如果存在，之前的哲學(xué)又稱什么哲學(xué)呢？今天，我們要弄個(gè)究竟的就是唯物主義在人類的文明歷史長(zhǎng)河中到底經(jīng)歷了那些基本形態(tài)呢？
其實(shí)唯物主義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是與具體科學(xué)分不開(kāi)的。
我們很清楚：對(duì)于書(shū)本、桌椅、房子這些東西，一般人都會(huì)相信它們是客觀存在的。因?yàn)槲覀兲焯旖佑|、使用它們，這很容易理解。但是有些事物，比如，地球是一個(gè)平面還是球體？是地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，還是太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)？天上有沒(méi)有神仙，地下有沒(méi)有閻王？宇宙、地球、生命和人類是怎樣產(chǎn)生的？這些問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平的前提下，可就不那么容易回答了。因此就產(chǎn)生了唯物主義的第一個(gè)形態(tài)——古代樸素唯物主義。
2、唯物主義
（1）唯物主義的三種基本形態(tài)
①古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義產(chǎn)生發(fā)展于古代的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，但由于歷史條件的局限，缺乏科學(xué)的根據(jù)與論證，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
在其萌芽時(shí)期就十分自然地把自然現(xiàn)象看作是無(wú)限多樣性的統(tǒng)一，并且在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找這個(gè)統(tǒng)一。如古希臘哲學(xué)家泰利斯認(rèn)為，萬(wàn)物產(chǎn)生于水，并經(jīng)過(guò)各種變化之后又復(fù)歸于水。中國(guó)古代的五行說(shuō)認(rèn)為，水、火、木、金、土五種物質(zhì)是世界的本原等。隨著人們實(shí)踐范圍的擴(kuò)大和理論思維能力的提高，樸素唯物主義逐步擺脫了把世界本原歸結(jié)為某種具體物質(zhì)形態(tài)的局限性。歐洲出現(xiàn)了德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)脑游ㄎ镎摚J(rèn)為一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒原子組成的，開(kāi)始從物質(zhì)結(jié)構(gòu)上研究世界的本原。原子論，是古代樸素唯物主義的最高成就。中國(guó)古代唯物主義者則認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由一種極細(xì)微的流動(dòng)的物質(zhì)“氣”構(gòu)成的，氣是世界的本原，提出了氣一元論。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子認(rèn)為，物質(zhì)性的、統(tǒng)一的氣構(gòu)成自然界的萬(wàn)物，而人也是自然界的一部分。荀子還提出了“形具而神生”的可貴命題。東漢王充提出：“天地合氣，萬(wàn)物自生。”魏晉南北朝時(shí)期的范縝在說(shuō)明神形關(guān)系時(shí)說(shuō)：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”北宋張載認(rèn)為：“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物。”這些都是物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義思想的樸素反映。
資料：
古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒，作為西方哲學(xué)思想的第一開(kāi)創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，提出并探討了世界的本原問(wèn)題。他認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。宇宙的生成過(guò)程是“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。火生化一切，一切又復(fù)歸于火”.世界就是一團(tuán)按一定規(guī)律不斷燃燒和熄滅的永恒的活火。
古希臘哲學(xué)家德謨克利特，他認(rèn)為，原子和虛空是世界萬(wàn)物的本原。原子是一 種最小的、不 可見(jiàn)的、不能再分的物質(zhì)微 粒；虛空則是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，也是實(shí)在 的存在。他認(rèn)為萬(wàn)物是由于原子的大小、 形狀、次序和位置的不同及其彼此碰撞結(jié)合而成的。
（過(guò)渡）隨著社會(huì)的發(fā)展，人類進(jìn)入了資本主義時(shí)代。隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)的形態(tài)也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了近代形而上學(xué)唯物主義。
②近代形而上學(xué)唯物主義
17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所能達(dá)到的對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識(shí)，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。哲學(xué)家用這一理論來(lái)研究世界的本原，于是得出了：物質(zhì)就是原子，原子就是世界的本質(zhì)的結(jié)論。這就是近代的形而上學(xué)唯物主義。
作為近代形而上學(xué)唯物主義的代表，主要有f.培根、t.霍布斯、j.洛克等的英國(guó)唯物主義者。雖說(shuō)在科技上比奴隸社會(huì)、封建社會(huì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但培根、霍布斯所生活的時(shí)代，尚處在資本主義生產(chǎn)的手工工場(chǎng)階段。近代自然科學(xué)處于形成和發(fā)展的初期，機(jī)械力學(xué)占首要的中心的地位，而其他自然科學(xué)部門(mén)還很不成熟。當(dāng)時(shí)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平?jīng)Q定了人們只能主要用機(jī)械力學(xué)的原理來(lái)論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這就使得這一時(shí)期的唯物主義思想具有機(jī)械性的特點(diǎn)。——機(jī)械性——整個(gè)世界是由機(jī)械運(yùn)動(dòng)所絕對(duì)決定的，事物、現(xiàn)象和人的思想都是靜止不變的，如果有變化，也只有數(shù)量和位置的機(jī)械變化,否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。——形而上學(xué)性（孤立、片面、靜止地看問(wèn)題）
形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)包含某些辯證法因素，但機(jī)械性、形而上學(xué)性是它的主要特點(diǎn)，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域里仍然是持唯心主義觀點(diǎn)。它企圖用機(jī)械運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)解釋自然界和人類社會(huì)的一切現(xiàn)象和過(guò)程，把各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)事物因內(nèi)部矛盾而引起的發(fā)展。離開(kāi)人的社會(huì)性、人的歷史發(fā)展來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象，只考察引起人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，不探究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，把抽象的理性、天性、情感等屬于社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)發(fā)展的決定力量。
（過(guò)渡）形而上學(xué)唯物主義雖然肯定了世界的本原是物質(zhì)，但卻認(rèn)為原子是不變的，不可分割的最小物質(zhì)單位。這顯然不能解釋千變?nèi)f化的物質(zhì)世界，說(shuō)明不了日新月異的科學(xué)發(fā)展。這種唯物主義形態(tài)必然會(huì)被另一種更科學(xué)的形態(tài)所代替。
（過(guò)渡）放射性現(xiàn)象、電子的發(fā)現(xiàn)使得近代形而上學(xué)唯物主義的原子論開(kāi)始站不住腳，辨證唯物主義和歷史唯物主義從發(fā)展中的科學(xué)中漸漸產(chǎn)生。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義
辯證唯物主義與歷史唯物主義 它是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸取了g.w.f.黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義與歷史唯物主義的產(chǎn)生是哲學(xué)上的偉大變革。它克服了機(jī)械唯物主義的機(jī)械性、形而上學(xué)性，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；克服了機(jī)械唯物主義的不徹底性，用唯物主義觀察社會(huì)歷史，揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，建立了歷史唯物主義的理論體系，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。辯證唯物主義與歷史唯物主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)，是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。
總結(jié)：
代 表 觀 點(diǎn)
唯
物
主
義 總體觀點(diǎn) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的基礎(chǔ)
形 式 古代樸素
唯物主義 荀子、王充、范縝、王夫之 把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)
近代機(jī)械
唯物主義
（形而上學(xué)） 費(fèi)爾巴哈
培根 把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念等同于哲學(xué)物質(zhì)概念，缺乏辯證法思想
辨證唯物主義和歷史唯物主義 馬克思、恩格斯 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
（過(guò)渡）第一，播放掩耳盜鈴的動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生判斷，以此作為過(guò)渡——唯心主義
第二，看看先人對(duì)這個(gè)世界的看法：
1、物是觀念的集合
2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物
3、心外無(wú)物
4、存在就是被感知
5、我思故我在
這五句話分別站在哪個(gè)角度去闡述對(duì)世界的看法的？它們分別體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)還是唯心主義的觀點(diǎn)？
現(xiàn)在我們對(duì)這五句話進(jìn)行分類，看看這些話是不是都是表述同樣的一個(gè)內(nèi)容。從主語(yǔ)來(lái)分析，第1、3、4、5都是圍繞著“我”去闡述對(duì)世界的看法，而第2卻是從上帝的角度出發(fā)，認(rèn)為上帝主宰著世界上的萬(wàn)物。這兩類有什么不同呢？
3、唯心主義
（1）唯心主義的兩種基本形態(tài)
①主觀唯心主義
把人的主觀精神（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在。
結(jié)合教材p12探究來(lái)開(kāi)展——人的靈明（人的思維）和天地萬(wàn)物有什么關(guān)系？沒(méi)有人的靈明就沒(méi)有世界嗎？王守仁的這種觀點(diǎn)是屬于什么觀點(diǎn)的呢？——人類思維需要對(duì)感覺(jué)的依賴，但他將人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
資料：比如：人有多大膽，地有多高產(chǎn)；沒(méi)有做不到，只有想不到。
②客觀唯心主義
把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只有這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
回歸到第二點(diǎn)上，讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)。
代 表 觀 點(diǎn)
唯
心
主
義 總體觀點(diǎn) 世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
形 式 主觀唯心主義 王守仁、貝克萊等 世界是由主觀精神創(chuàng)造的
客觀唯心主義 一切宗教、黑格爾 世界是由客觀精神（某種神靈或某種不可捉摸的理念）創(chuàng)造的
4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系
剛才我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的兩個(gè)主要派別。在哲學(xué)的發(fā)展歷史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)之外，還有就是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。怎個(gè)附屬呢？我們可以用下面的關(guān)系來(lái)區(qū)分：
辨證的 辨證的
唯物主義 唯心主義
形而上學(xué)的 形而上學(xué)的
辯證法的觀點(diǎn)是： 聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)
形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。
對(duì)于這組關(guān)系，我們可以舉一個(gè)例子來(lái)理解：比如一位同學(xué)這次考試考了60分，大家如何去評(píng)價(jià)他呢？是不是就認(rèn)為這位同學(xué)不好呢？
（提問(wèn)若干學(xué)生，從學(xué)生的回答里引導(dǎo)他們辨別辯證法和形而上學(xué)）
練習(xí)：讓學(xué)生判斷下列哪個(gè)是唯物主義，哪個(gè)是唯心主義。
唯物主義思想和觀點(diǎn)：
（1）“天地合而萬(wàn)物生”，“陰陽(yáng)接而變化起”。
（2）“天下無(wú)獨(dú)燃之火；世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精?”
（3）“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。”
（4）“形存則神存、形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”
（5）“氣者，理之依也。”
唯心主義思想和觀點(diǎn)：
（1）“心外無(wú)物”；
（2）“存在即被感知”；
（3）“物是觀念的集合”。
一元論和二元論的問(wèn)題
板書(shū)設(shè)計(jì)：
二、唯物主義和唯心主義
1、什么是唯物主義與唯心主義
2、唯物主義
（1）唯物主義的三種基本形態(tài)
3、唯心主義
（1）唯心主義的兩種基本形態(tài)
4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系
課后小結(jié)：
唯物主義和唯心主義 篇4
一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)
（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
(二)課程標(biāo)準(zhǔn)要求
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框要求掌握的主要內(nèi)容有：識(shí)記唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)的，唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。理解哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)判斷什么樣的觀點(diǎn)是唯物主義的、什么樣的觀點(diǎn)是唯心主義的，識(shí)別不同哲學(xué)派別的本質(zhì)，理解古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。
(三)學(xué)法指導(dǎo)
1.運(yùn)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)理解。主要表現(xiàn)在，一是唯物主義和唯心主義有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，唯物主義在其歷史發(fā)展中經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)，唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)。二是要全面理解古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的作用，切忌片面性和絕對(duì)化。
2.運(yùn)用比較的方法理解。比如，將唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)進(jìn)行比較、將主觀唯心主義和客觀唯心主義的觀點(diǎn)進(jìn)行比較、將二元論與唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)進(jìn)行比較等。
3.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。學(xué)習(xí)唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)后，要理解如果用這兩種觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的實(shí)際生活，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。要在實(shí)際生活中堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義。
二、知識(shí)點(diǎn)撥
在第一框明確了什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探討哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容，即對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這部分教材編寫(xiě)的邏輯順序是：第一目是唯物主義。唯物主義的含義──古代樸素唯物主義──近代形而上學(xué)唯物主義──辯證唯物主義和歷史唯物主義。即首先介紹什么是唯物主義，然后再談唯物主義發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)。第二目是唯心主義。唯心主義的含義──主觀唯心主義──客觀唯心主義。即首先介紹什么是唯心主義，然后再談唯心主義發(fā)展中形成的兩種基本形態(tài)。
要準(zhǔn)確理解唯物主義和唯心主義這一知識(shí)，需要掌握以下內(nèi)容。
(一)唯物主義
1.唯物主義的基本觀點(diǎn)
物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
2.唯物主義的三種基本形態(tài)
（1）古代樸素唯物主義
合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
（2）近代形而上學(xué)唯物主義
合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義
評(píng)價(jià)與意義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
例題：下列說(shuō)法屬于古代樸素唯物主義思想的是（ ）
a.分子、原子是世界的本原 b.水是萬(wàn)物之原
c.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) d.人的生活就是追求物質(zhì)的滿足
解析：本題主要考查對(duì)唯物主義基本觀點(diǎn)及三種基本形態(tài)的理解。題干考查的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，a項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，c項(xiàng)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，d項(xiàng)追求物質(zhì)的滿足與承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原問(wèn)題不是一回事。正確答案為b。
（二）唯心主義
1.唯心主義的基本觀點(diǎn)
意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
2.唯心主義的兩種基本形態(tài)
（1）主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
（2）客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
3.正確認(rèn)識(shí)唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的意義
唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)視為世界的本原，其觀點(diǎn)在世界本原問(wèn)題上是錯(cuò)誤的。
唯心主義哲學(xué)看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，就其局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。
例題：下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（ ）
a.天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起 b.氣者，理之依也
c.形存則神存，形謝則神滅 d.存在即被感知，物是感覺(jué)的集合
解析：本題主要考查對(duì)唯心主義基本觀點(diǎn)的理解，也檢測(cè)大家對(duì)古語(yǔ)的理解能力。a項(xiàng)的意思是說(shuō)，宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是唯物主義的觀點(diǎn)；b項(xiàng)的意思是說(shuō)，氣作為物質(zhì)實(shí)體是“理”存在的依據(jù)，“理”不能脫離“氣”而存在，是唯物主義的觀點(diǎn)；c項(xiàng)的意思是說(shuō)，物質(zhì)實(shí)體乃是產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過(guò)是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來(lái)的；d項(xiàng)主張世界的事物都依賴于人的感覺(jué)而存在，存在的東西是被人們感覺(jué)到的東西，物質(zhì)是人們感覺(jué)的集合體，這是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)。正確答案為d。
（三）辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)
1.各種辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系之中
2.在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別
例題：下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是（ ）
a.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的基本派別
b.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
c.辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義
d.辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合
解析：本題主要考查對(duì)哲學(xué)中存在的“兩個(gè)對(duì)子”關(guān)系的理解。雖然從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)中存在“兩個(gè)對(duì)子”，但從獨(dú)立的基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤。b項(xiàng)將“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系顛倒。在哲學(xué)史上，既有辯證法與唯物主義的結(jié)合，也有辯證法與唯心主義的結(jié)合，既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，故選d項(xiàng)。
三、學(xué)習(xí)自評(píng)
(一)單項(xiàng)選擇題
1.唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞的問(wèn)題展開(kāi)的。（ ）
a.物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)有同一性 b.物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原
c.世界是否是神創(chuàng)造的 d.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
2.《尚書(shū)·洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原。這是（ ）
a.近代形而上學(xué)唯物主義 b.辯證唯物主義
c.客觀唯心主義 d.古代樸素唯物主義
3.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性表現(xiàn)在（ ）
①習(xí)慣于把各種運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，用機(jī)械力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象②認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性③不能理解人類社會(huì)的物質(zhì)性，不能將唯物主義貫徹到社會(huì)領(lǐng)域中④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
4.辯證唯物主義和歷史唯物主義（ ）
①正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論③是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器④是對(duì)過(guò)去一切舊哲學(xué)思想的徹底否定
a.① b. ①② c. ①②③d.①②③④
5.唯心主義有兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們的區(qū)別是（ ）
a.前者認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，后者認(rèn)為世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的
b.前者承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，后者承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)
c.前者夸大了意識(shí)的作用，后者否認(rèn)了意識(shí)的作用
d.前者認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神，后者認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的表現(xiàn)
6.17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相干。這種觀點(diǎn)（ ）
a.客觀公正地揭示了世界的本原問(wèn)題
b.是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三個(gè)基本派別
c.從屬于辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)
d.是把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原的二元論觀點(diǎn)
(二)非選擇題
1.辨析：承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義。
2.一位少婦來(lái)到拍賣行，要求拍賣她丈夫公司的電話號(hào)碼和汽車牌照。“夫人，這可是上上的吉祥數(shù)啊！”拍賣行經(jīng)理看過(guò)號(hào)碼，對(duì)少婦說(shuō)，“你瞧！電話號(hào)碼是‘發(fā)發(fā)發(fā)我就要發(fā)’（8885918），汽車牌照是‘要發(fā)一路發(fā)發(fā)發(fā)’（1816888）。您丈夫真的同意把它們賣掉嗎？”“我不知道。”少婦抽泣起來(lái)，“因?yàn)樗_(kāi)的公司破產(chǎn)，幾天前他跳樓自殺了。”
這則事例是對(duì)什么世界觀的辛辣諷刺？對(duì)我們有什么啟示？
四、能力拓展
1.“杞人憂天”的寓言故事被當(dāng)作笑柄，但以今天的觀點(diǎn)來(lái)看，有人認(rèn)為“杞人”憂得其理、憂得其所，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？如果同意，你能從哪些方面說(shuō)明其“理”、“所”？杞人憂天中的“熱心人”勸說(shuō)杞人轉(zhuǎn)憂為喜的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？為什么？
2.許多人都愛(ài)花，有的愛(ài)菊，有的喜梅，有的推崇牡丹。但在哲學(xué)家的眼中，“地球上的最美的花朵”是人類的精神、思維。我們應(yīng)如何正確看待人類精神、思維這一“花朵”的作用？如果片面夸大思維的作用，會(huì)產(chǎn)生什么樣的錯(cuò)誤？屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？
五、相關(guān)信息
（一）二元論
二元論與一元論相對(duì)立，認(rèn)為世界有兩個(gè)本原。它把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)各自獨(dú)立、相互平行發(fā)展著的實(shí)體，誰(shuí)也不產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)也不決定誰(shuí)，都是世界的本原。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤之處在于：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在，這本身就是唯心主義的觀點(diǎn)；它雖然承認(rèn)物質(zhì)獨(dú)立的本原，但在說(shuō)明物質(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，又把精神說(shuō)成是唯一具有能動(dòng)性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國(guó)的笛卡兒和德國(guó)的康德。
（二）唯物主義的三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義。其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬(wàn)物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，它是依靠籠統(tǒng)的直觀，即通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象和猜測(cè)而形成的理論，具有明顯的自發(fā)性和樸素性。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為水是世界萬(wàn)物的始基，赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒的活火，中國(guó)的五行說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由木、火、土、金、水五種元素構(gòu)成的。在西方，古代唯物主義的最高理論形式是古希臘哲學(xué)家德謨克利特創(chuàng)立的原子說(shuō)，他認(rèn)為不同形態(tài)和重量的原子構(gòu)成不同的事物；在中國(guó)，則主要表現(xiàn)為“元?dú)庹摗保J(rèn)為氣是世界的本原。值得強(qiáng)調(diào)的是，古代樸素唯物主義是與樸素辯證法結(jié)合在一起的，確信世界萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中。
近代形而上學(xué)唯物主義，又稱機(jī)械唯物主義，它以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，以新的實(shí)證知識(shí)和科學(xué)方法論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，從而在一定程度上擺脫了古代唯物主義的樸素性和自發(fā)性。它認(rèn)為，物質(zhì)就是原子，世界上的一切事物都是由原子組成的，原子是不可再分的最小的物質(zhì)單位。但由于它把世界歸結(jié)為原子，歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)層次，既經(jīng)不起自然科學(xué)的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的攻擊。它用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。這種唯物主義還有其不徹底性，即在自然觀上是唯物主義的，而在歷史觀上則是唯心主義的。17世紀(jì)英國(guó)的唯物主義、18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義以及19世紀(jì)40年代德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是近代形而上學(xué)唯物主義的著名代表。
辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的，它不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。（此問(wèn)題在第三課詳細(xì)學(xué)習(xí)）
（三）唯心主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用
唯心主義的存在客觀上促進(jìn)了唯物主義的發(fā)展。正是唯心主義的不斷攻擊，才使得唯物主義的物質(zhì)觀不斷進(jìn)步。近代唯物主義認(rèn)為物質(zhì)就是構(gòu)成世界的最小微粒原子，而當(dāng)科學(xué)證明原子是由更小的微粒構(gòu)成時(shí)，唯心主義就嘲笑和攻擊唯物主義說(shuō)，原子不見(jiàn)了，物質(zhì)消失了，唯物主義的大廈垮塌了。唯物主義正是在應(yīng)對(duì)這種攻擊的過(guò)程中，修改自己關(guān)于物質(zhì)的定義，最終獲得了關(guān)于物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
唯物主義和唯心主義的對(duì)立表現(xiàn)在世界的本原問(wèn)題上，“除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有任何別的意思”（恩格斯），這也就是說(shuō)，只有涉及世界本原問(wèn)題時(shí)，唯心主義確定無(wú)疑是錯(cuò)誤的，而離開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，唯心主義的很多觀點(diǎn)都是很有價(jià)值的，甚至可以說(shuō)，很多精致的唯心主義比許多粗糙的唯物主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)的貢獻(xiàn)要大得多。
人類最早的意識(shí)是一種原始神靈的觀念，從世界觀上說(shuō)，它無(wú)疑是唯心主義的觀念，但在原始時(shí)代，人能產(chǎn)生這種觀念本身就是人類認(rèn)識(shí)和人類發(fā)展史上的重大飛躍，只有人類才有神靈的觀念。在后來(lái)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，廣大勞動(dòng)人民都把信仰某種宗教和神靈變?yōu)榱朔纯菇y(tǒng)治階級(jí)的力量，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。唯心主義一般都強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，這是人類認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。一些非常有名的唯心主義命題雖然從本體論上是唯心的，但也深刻地突出了人的主觀能動(dòng)性，尤其是在人們還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自己的能動(dòng)性的時(shí)候，這些思想起碼起到了啟蒙的作用。如笛卡兒的“我思故我在”：我可以懷疑一切，但有一點(diǎn)不可以懷疑，那就是我正在懷疑。他極度地強(qiáng)調(diào)了懷疑、思考對(duì)人的重要性，同時(shí)也鼓勵(lì)人們運(yùn)用自己的理智去改造世界和把握人生，而不是盲目地相信上帝。
唯物主義和唯心主義 篇5
一、教學(xué)內(nèi)容
《唯物主義和唯心主義》是人教版高中思想政治必修模塊4《生活與哲學(xué)》第一單元第二課第二框題內(nèi)容。這一框主要是通過(guò)對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞著這個(gè)問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。二、學(xué)情分析高二的學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的高中政治學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過(guò)對(duì)前面哲學(xué)入門(mén)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解。但是，相對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，哲學(xué)這門(mén)學(xué)科的概念、知識(shí)仍然較為抽象、深?yuàn)W。為此，在處理教材方面，必須緊密結(jié)合生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)情景，化抽象為具體。三、設(shè)計(jì)思想教師提供素材，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問(wèn)題，由學(xué)生圍繞情境和探究問(wèn)題，在教師引導(dǎo)下進(jìn)行自主閱讀討論交流，開(kāi)展合作探究，啟迪思維，聯(lián)系實(shí)際，完成教學(xué)目標(biāo)。在情境的選擇過(guò)程中，注意使用教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，采用學(xué)生喜愛(ài)的漫畫(huà)、flash等形式來(lái)呈現(xiàn)，這樣可以使學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動(dòng)、形象，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，寓教于樂(lè)！四、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：
識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式；唯心主義及其表現(xiàn)形式。
理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。
運(yùn)用：從古今中外著名思想家的著作、言論來(lái)分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)；從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義和唯心主義。
2.能力目標(biāo)：
提高明辨是非的能力；比較、分析的能力；抽象思維能力。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器；在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)
難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性六、教學(xué)過(guò)程（一）課前準(zhǔn)備教師主導(dǎo)活動(dòng)學(xué)生主體活動(dòng)事先收集準(zhǔn)備古今中外著名思想家的著作、言論、漫畫(huà)、flash小動(dòng)畫(huà)等情境材料并制作好多媒體課件復(fù)習(xí)舊課，預(yù)習(xí)教材并根據(jù)自己的理解收集有關(guān)唯物主義和唯心主義方面的寓言故事、成語(yǔ)、名言等（二）課堂教學(xué)教學(xué) 內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖多媒體教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入新課請(qǐng)同學(xué)們討論：漫畫(huà)中的人能釣到魚(yú)嗎？為什么？看漫畫(huà)思考以漫畫(huà)導(dǎo)入，生動(dòng)、形象，又能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣展示漫畫(huà)：挖個(gè)坑也能釣大魚(yú)！新課教學(xué)設(shè)問(wèn)：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā＃ń處熆梢龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)系上節(jié)課所講的知識(shí)回答，也可作如下設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生回答：唯物主義與唯心主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是什么？唯物主義與唯心主義能這樣區(qū)分的嗎？我們應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)分二者呢？）聯(lián)系上節(jié)課所學(xué)知識(shí)思考回答借助教材p12材料，引導(dǎo)學(xué)生理解唯物主義和唯心主義兩大派別的分歧:圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開(kāi)；前者認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)；后者則認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。展示材料：某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”1、唯物主義
（1）唯物主義與唯心主義的分歧
展示唯物主義與唯心主義的分歧比較表填寫(xiě)表格圖表式簡(jiǎn)潔、明了，培養(yǎng)學(xué)生概括、比較、綜合能力展示表一：唯物主義與唯心主義的分歧比較表
（2）唯物主義的三種基本形態(tài)
設(shè)問(wèn)：（1）上述材料所反映的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的？ （2）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。學(xué)生聯(lián)系教材思考并回答選取哲學(xué)史上唯物主義典型代表的著名觀點(diǎn)，在具體事例中培養(yǎng)學(xué)生分析、概括能力，并得出： 唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)②近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求材料一：泰勒斯，古希臘米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，是希臘七賢之一。他首先提出并探討了世界的本原問(wèn)題，認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。材料二：原子是由英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。18XX年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”材料三：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過(guò)程中，一種元素會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種元素。其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。展示古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義比較表填寫(xiě)表格圖表式簡(jiǎn)潔、明了，培養(yǎng)學(xué)生概括、比較、綜合能力展示表二：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義比較表2、唯心主義
主觀唯心主義與客觀唯心主義設(shè)問(wèn)：（1）“心”與天地萬(wàn)物是什么關(guān)系？沒(méi)有“心”就沒(méi)有世界嗎？（2）把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？你認(rèn)為理和天地萬(wàn)物是一種什么樣的關(guān)系?學(xué)生聯(lián)系教材思考并回答選取哲學(xué)史上唯心主義典型代表的著名觀點(diǎn)，在具體事例中培養(yǎng)學(xué)生分析、概括能力，并得出：唯心主義的兩種基本形態(tài)：①主觀唯心主義：把主觀精神視為第一性②客觀唯心主義：把客觀精神看作是世界的本原材料一：王陽(yáng)明，明朝哲學(xué)家，稱自己的哲學(xué)為“心學(xué)”，主張“心外無(wú)物”，“心”即天地萬(wàn)物的主宰，“心”決定并產(chǎn)生一切。 材料二：朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”，“未有這事，先有這理”；“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。“所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物混淪，不可分開(kāi)”；“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。繼續(xù)引導(dǎo)：大家能否再舉出一些反映主客觀唯心主義的例子呢？學(xué)生列舉事例檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)遷移、舉一反三的能力主觀唯心主義：人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕做不到，就怕想不到；寓言故事《掩耳盜鈴》等。 客觀唯心主義：“上帝是萬(wàn)物的主宰”；柏拉圖：“世界是“理念”的影子“；黑格爾：“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)等。展示唯心主義的兩種形態(tài)比較表填寫(xiě)表格借助圖表培養(yǎng)學(xué)生概括、比較、綜合能力展示表三：唯心主義的兩種形態(tài)比較表3、哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立（過(guò)渡）設(shè)問(wèn)：楚人能如愿找到他的寶劍嗎？你認(rèn)為他犯了什么錯(cuò)誤呢？學(xué)生討論并回答激發(fā)興趣，自然過(guò)渡到新知識(shí)播放flash動(dòng)畫(huà)寓言故事“刻舟求劍”設(shè)問(wèn)：寄生藤和主干樹(shù)是什么關(guān)系？引用類比法、圖示法，形象、生動(dòng)、直觀地引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論： 唯物主義與唯心主義和辯證法與形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系：相對(duì)于前者斗爭(zhēng)而言，后者之間的斗爭(zhēng)具有從屬的意義展示：寄生藤在自然界存在一種藤類的植物，它的生長(zhǎng)必須要依附在主干樹(shù)，以吸收所需的養(yǎng)分。離開(kāi)了主干，它們就沒(méi)法生存。展示：辨證的唯物主義 形而上學(xué)的 辨證的唯心主義 形而上學(xué)的延伸思考：對(duì)于如何評(píng)價(jià)一位同學(xué)，是否就看他成績(jī)的優(yōu)秀與否就可以衡量了呢？大家該如何去評(píng)價(jià)他呢？（提問(wèn)）學(xué)生思考進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解辯證法和形而上學(xué)課堂小結(jié)引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課所講知識(shí)點(diǎn)采用知識(shí)框架形式，清晰、明了地幫助學(xué)生理清本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)展示本節(jié)課知識(shí)框架作業(yè)布置完成課后練習(xí)鞏固知識(shí)、擴(kuò)展思維七、教學(xué)反思1、巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過(guò)程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛(ài)的漫畫(huà)、flash等形式來(lái)呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。 2、構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過(guò)程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。附：1、漫畫(huà)：挖個(gè)坑也能釣大魚(yú)！2、表一：唯物主義與唯心主義的分歧比較表派 別圍繞問(wèn)題分 歧唯物主義物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原（物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性）物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。表二：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義比較表（多媒體展示）
唯物主義形態(tài)
基本觀點(diǎn)
局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的； 2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的。只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。表三：唯心主義的兩種形態(tài)比較表（多媒體展示）唯心主義形態(tài)
基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義 把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。3、知識(shí)框架：
哲學(xué)的兩大
陣營(yíng)唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義古代樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義
對(duì) 立
課后練習(xí)： 恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”據(jù)此回答1～2題。 1.恩格斯的上述論述表明( ) a、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) b、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題 c、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 d、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 2.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在( ) a、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 b、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的 c、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) d、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 3.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是( ) ①物是觀念的集合 ②上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物 ③氣者，理之依也 ④心外無(wú)物 ⑤存在即被感知 a、①②③④ b、①②④⑤ c、①④⑤ d、②③④⑤ 4.自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是( )a、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) b、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)c、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) d、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)5.在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)巨大的損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（ ）a.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) b.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)c.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) d.肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)6.許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或者去寺廟求簽測(cè)前程，這種做法屬于（ ）a.唯物主義 b.不可知論 c.客觀唯心主義 d.主觀唯心主義7.孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于（ ）a、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 b、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義c、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn) d、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)8.辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)（ ）a.是哲學(xué)的基本問(wèn)題 b.從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起 c.是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式 d.高于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)
9.有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
參考答案：
1.d 2.d 3.c 4.c 5.a 6.c 7.b 8.b
9.答案要點(diǎn)：
(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。
⑶唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，否則就會(huì)造成混亂。
點(diǎn)評(píng)：
《唯物主義和唯心主義》一課，其內(nèi)容是一個(gè)相對(duì)抽象的理論問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容中涉及的唯物主義和唯心主義的區(qū)別本身具有一定的理論難度，再加上唯物主義和唯心主義二者的形式，辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別等知識(shí)點(diǎn)，使教學(xué)內(nèi)容抽象而繁雜。但本課內(nèi)容對(duì)學(xué)生在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，做到自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義有重要意義。具體說(shuō)來(lái)，有以下幾點(diǎn)：“情境、體驗(yàn)、感悟、運(yùn)用”是本課設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)。本課針對(duì)高二年級(jí)學(xué)生心理特點(diǎn)和教材內(nèi)容,選擇了古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論作為教學(xué)情境，，并與學(xué)生相對(duì)感興趣的漫畫(huà)、flash動(dòng)畫(huà)視頻等形式相結(jié)合來(lái)呈現(xiàn)，把學(xué)生引進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中去激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化抽象的內(nèi)容為具體，使學(xué)生在情境中體驗(yàn)、感悟、運(yùn)用教材知識(shí)點(diǎn)。設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，符合新課程理念。整節(jié)課在教師設(shè)置情境，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考、回答、總結(jié)、過(guò)渡中完成，把時(shí)間和空間給予了學(xué)生，使學(xué)生思維的“火花”得到很好地碰撞，有利于學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在教學(xué)方法的選擇上，針對(duì)本課相似概念較多的情況，采用了許多圖表法，便于幫助學(xué)生理清知識(shí)點(diǎn)，明確各自的區(qū)別，把相對(duì)容易混淆的概念通過(guò)借助圖表的方法得以較好地理清。在資源的選擇上，注意課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，能把教材現(xiàn)有資源與課外資源相結(jié)合，較好地為教材內(nèi)容服務(wù)。
總之，該教學(xué)設(shè)計(jì)較好地體現(xiàn)了新課程理念，具有較強(qiáng)的可操作性，有很強(qiáng)的借鑒意義。
唯物主義和唯心主義 篇6
第二框 唯物主義和唯心主義（教學(xué)設(shè)計(jì)）
教材分析
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。這一框主要是通過(guò)對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞著這個(gè)問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。
學(xué)生分析
學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題有很強(qiáng)的想象能力，但沒(méi)有一個(gè)理性的把握。要求教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自己對(duì)一些問(wèn)題自己總結(jié)。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)目標(biāo)
1.什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？
2.什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？
3.了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
二、能力目標(biāo)
理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。
教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。
教學(xué)方式
講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法
教學(xué)用具
采用制作powerpoint課件的方式輔助教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程
一、 課前探究
要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，初步了解教材的內(nèi)容，有條件的可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載一些關(guān)于哲學(xué)派別的故事。
二、導(dǎo)入新課
教學(xué)導(dǎo)言：北宗六祖神秀有偈語(yǔ)： 身是菩提樹(shù),心是明鏡臺(tái).時(shí)時(shí)常拭免,不使染塵埃. 少林六祖慧能偈語(yǔ)：菩提本非樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處染塵埃. 慧能的意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界 。這樣的思想屬于屬于唯心主義的，而且在上節(jié)課我們也接觸過(guò)唯物主義，那他們兩個(gè)派別的分歧是什么呢？他們的基本觀點(diǎn)又是什么呢？
情景營(yíng)造：以講故事的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。
三、 教學(xué)結(jié)構(gòu)
(一)唯物主義
1、唯物主義的基本觀點(diǎn)
物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。
2、唯物主義的三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辨證和歷史唯物主義
（二）唯心主義
1、唯心主義的基本觀點(diǎn)
2、唯心主義的兩種基本形態(tài)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
（三）唯物主義和唯心主義、辨證法和形而上學(xué)的關(guān)系
四、師生互動(dòng)
(一)唯物主義
1、唯物主義的基本觀點(diǎn)
教學(xué)過(guò)渡：學(xué)生閱讀p11，探究活動(dòng)：學(xué)者與民工
課堂設(shè)問(wèn)：談?wù)勀銓?duì)這則材料的看法？
提示：唯物主義和唯心主義的分歧主要圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。
2、唯物主義的三種基本形態(tài)
教學(xué)過(guò)渡：接下請(qǐng)學(xué)生閱讀p11下面的綜合探究，辨別哪些觀點(diǎn)是屬于唯物主義的，哪些觀點(diǎn)是屬于唯心主義的。在唯物主義和唯心主義的發(fā)展歷史上，形成了許多的學(xué)派，現(xiàn)在我們就一起來(lái)看看。（學(xué)生閱讀p11－12，歸納總結(jié)，完成下列表格）
唯物主義形態(tài) 基本觀點(diǎn) 局限性或優(yōu)點(diǎn)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辨證和歷史唯物主義
（二）唯心主義
1、唯心主義的基本觀點(diǎn)
唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同理解。 形成了兩中基本形態(tài)。
2、唯心主義的兩種基本形態(tài)
分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，請(qǐng)同學(xué)們閱讀p12－13，歸納總結(jié)，完成下列表格
唯心主義形態(tài) 基本觀點(diǎn)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
（三）唯物主義和唯心主義、辨證法和形而上學(xué)的關(guān)系
課堂設(shè)問(wèn)：如何理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”
提示：哲學(xué)中的這“兩個(gè)對(duì)子”是既有區(qū)別又有聯(lián)系。
（1） 二者的區(qū)別表現(xiàn)在：他們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同問(wèn)題，唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡是主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界本原的，就是唯物主義觀點(diǎn)；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原的，就是唯心主義的觀點(diǎn)，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界的，屬于形而上學(xué)。
（2） 二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辨證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝唬藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決世界的本質(zhì)是什么問(wèn)題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決問(wèn)題的狀況怎樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別，辯證法和形而上學(xué)對(duì)唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用，是因?yàn)榭陀^事物本身既是物質(zhì)的，又是聯(lián)系的、發(fā)展的。正確地、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辨證的觀點(diǎn)。沒(méi)有辨證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。
情景感悟
（1） 通過(guò)探究一，從學(xué)者與民工的對(duì)話中我們可以認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前還存在許多對(duì)唯物主義和唯心主義的曲解。把物質(zhì)享受看成唯物主義，追求精神滿足看作唯心主義，是一種庸俗化理解。事實(shí)上，唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如擅自給它加上別的意義，就會(huì)造成混亂。
（2） 通過(guò)探究二，我們可以體會(huì)到我國(guó)古代豐富的哲學(xué)思想。我國(guó)古代思想家對(duì)世界本原問(wèn)題的探討包含了樸素唯物主義的思想，它否認(rèn)神創(chuàng)造而認(rèn)為世界是物質(zhì)的，本質(zhì)上是正確的，但由于它將一些具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)，不可避免地有一定的局限性。
（3） 通過(guò)探究三，感悟主觀唯心主義的錯(cuò)誤。在王守仁看來(lái)有了人的靈明才有了天地萬(wàn)物，沒(méi)有了人的靈明就沒(méi)有了世界，這是典型的主觀唯心主義，這種觀點(diǎn)錯(cuò)在將人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)夸大為世界的存在依賴于人的感覺(jué)，是非常荒謬的。
（4） 通過(guò)漫畫(huà)《大樹(shù)的對(duì)話》感悟唯物主義與唯心主義對(duì)人類的影響。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們?cè)谒枷肷舷萑胛ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致失敗，同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，既然是“姹紫嫣紅”的花，就其某些部分而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展會(huì)有或多或少的借鑒意義。
（5） 通過(guò)漫畫(huà)《一人騎二馬》感悟哲學(xué)沒(méi)有任何中間路線可走，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，任何派別，從根本上說(shuō)或者屬于唯物主義陣營(yíng)，或者屬于唯心主義陣營(yíng)，如果將物質(zhì)或精神看作是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原，看似公允，事實(shí)上卻是在唯物和唯心間搖擺不定，就好象一人騎兩馬，非常危險(xiǎn)。此漫畫(huà)很形象地說(shuō)明了哲學(xué)基本派別的劃分問(wèn)題。
教學(xué)總結(jié)
本框我們學(xué)習(xí)了唯物主義和唯心主義的一些知識(shí)，唯物主義這一目的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：唯物主義—古代樸素唯物主義—近代形而上學(xué)唯物主義—辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義這一目的基本邏輯是：唯心主義—主觀唯心主義—客觀唯心主義。
配套練習(xí)
1. 唯心主義的兩中基本形式（ ）
a形而上學(xué)唯心主義和辨證唯物主義
b主觀唯心主義和客觀唯心主義
c徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義
d自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義
2. 把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（ ）
a樸素唯物主義
b形而上學(xué)唯物主義
c辨證唯物主義
d歷史唯物主義
3. 一切唯心主義者都主張（ ）
a事物是感覺(jué)的集合
b事物是“觀念”的影
c世界統(tǒng)一于精神
d世界是不可認(rèn)識(shí)的
4.“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這種觀點(diǎn)屬于（ ）
a歷史唯心主義 b機(jī)械唯物主義
c辨證唯物主義 d歷史唯物主義
古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”據(jù)此回答5—7題。
5.赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（ ）
a機(jī)械唯物主義 b樸素唯物主義
c辨證唯物主義 d唯心主義
6.赫拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辨證唯物主義原則的絕妙說(shuō)明”。這一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特（ ）
a把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辨證法思想結(jié)合在一起
b把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)
c是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人
d對(duì)世界的看法既唯物又辨證，因而是科學(xué)的
7.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)（ ）
a唯物主義命題 b唯心主義命題
c悲觀主義命題 d教條主義命題
8.在農(nóng)業(yè)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)很大損失，上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（ ）
a否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
b肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)
c否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義的觀點(diǎn)
d否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
9.有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
參考答案
1.b 2.a 3.c 4.d 5.b 6.a 7.a 8.c
9.（1）凡是承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)就是物質(zhì)的反映，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辨證唯物主義的表現(xiàn)。
唯物主義和唯心主義 篇7
（新人教必修4）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)：什么是唯物主義，什么是唯心主義；理解哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；如何區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。
2.能力目標(biāo):
初步具有自覺(jué)運(yùn)用唯物主義理論知識(shí)，分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
在實(shí)踐中堅(jiān)持辨證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】唯物主義唯心主義的根本分歧
【課前預(yù)習(xí) 自主探究】
立足基礎(chǔ),課文導(dǎo)讀
（1）唯物主義的觀點(diǎn)是___________________ _________________________
唯心主義的觀點(diǎn)是___________________________________
（2）唯物主義的三種基本形態(tài)是________________ _、_________ _ __________、______ ___ 唯心主義的兩種基本形式____________________________.
（3）哲學(xué)的兩大基本派別是_____________和_______ _____
一、唯物主義
合作探究一: 閱讀課本p12虛框2內(nèi)容
(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的?（直接寫(xiě)在課本上）
(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。
二、唯心主義
合作探究二：
材料一:天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之,構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道.
材料二:理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜;未有此氣,已有此理,未有這事,先有這理;萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里……若在理上看,則雖未有物,而已有物之理.
( 1 )材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么?二者有何共同性?
( 2 )材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響,請(qǐng)列舉它體現(xiàn)在哪些方面.
【基礎(chǔ)自測(cè)】
1.唯物主義是哲學(xué)上的基本派別之一,其根本觀點(diǎn)是認(rèn)為( )
a.世界的本質(zhì)是物質(zhì)而不是意識(shí)
b.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官
c.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物
d.自然界先于人類而存在
2.對(duì)于神靈,有人認(rèn)為“信則有,不信則無(wú)”.這種觀點(diǎn)是 ( ) a.是正確的,它否認(rèn)了神靈的存在
b.是錯(cuò)誤的,它肯定了神靈的存在
c.是正確的,它看到了觀念是可以改變的
d.是錯(cuò)誤的,因?yàn)樯耢`的有無(wú)是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題
3.“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物.”這種觀點(diǎn)屬于( )
a.懷疑論 b.可知論 c.不可知論 d.唯心主義
4.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 ( )
a.心外無(wú)物
b.“理性”、“意見(jiàn)”支配著歷史的發(fā)展
c.神靈創(chuàng)造了世界,決定著自然的變化
d.社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)
5.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的,但也有不足之處,它的不足之處主要表現(xiàn)在( )
a.缺少辨證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界
b.它在自然觀上是唯物的,在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的
c.否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)
d.往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
6.有人認(rèn)為,人腦產(chǎn)生意識(shí),就像肝臟分泌膽汁一樣.這種看法屬于( )
a.辨證唯物主義觀點(diǎn) b.樸素唯物主義觀點(diǎn)
c.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) d.歷史唯物主義觀點(diǎn)
7.辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器,這是因?yàn)?( )
①它正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 ②它正確地反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 ③它已達(dá)到哲學(xué)發(fā)展的最高峰 ④它反映了最廣大人民群眾的根本利益
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
8.孔子提出“畏天命”“獲罪于天,無(wú)所禱也”.這是( )
a.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) b.主觀唯心主義觀點(diǎn)
c.樸素唯物主義觀點(diǎn) d.客觀唯心主義觀點(diǎn)
9.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)( )
a.是又一個(gè)哲學(xué)的基本問(wèn)題
b.是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式
c.是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng),并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的
d.是高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的
10.你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這是一個(gè) 命題（ ）
a.唯心主義 b.唯物主義 c.悲觀主義 d.教條主義
我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。回11—12題。
11.從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)
a.都認(rèn)為世界是客觀存在的物質(zhì)世界
b.都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本質(zhì)
c.前者是唯心主義，后者是唯物主義
d.前者是唯物主義，后者是唯心主義
12.上述材料中的兩種觀點(diǎn)都是圍繞 作出的回答（ ）
a.世界觀與方法論關(guān)系問(wèn)題 b.思維決定存在問(wèn)題
c.人類社會(huì)是否具有客觀性問(wèn)題 d.物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題
13.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）
①存在即被感知 ②巧婦難為無(wú)米之炊
③人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出 ④理在氣先
a.①②④ b.②③ c. ②③④ d. ②
14.一切唯心主義者都主張（ ）
a. 世界是不可認(rèn)識(shí)的 b. 世界統(tǒng)一于意識(shí)
c. 事物是感覺(jué)的集合 d. 事物是“理念”的影子
15、辨析:
凡唯物主義都是正確的,凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的.