《體味文化》教案（通用3篇）
《體味文化》教案 篇1
★新課標(biāo)要求
（一）知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記文化的內(nèi)涵。
2、理解文化是一種精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
（二）能力目標(biāo)
提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)。
2、理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。
★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
文化的涵義
★ 教學(xué)方法
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
★教學(xué)建議
教學(xué)中通過(guò)展示文化素材和實(shí)例，讓學(xué)生感悟文化的涵義，以及文化的力量。
★教學(xué)過(guò)程
（一）引入新課
前面我們接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活兩個(gè)模塊，這學(xué)期我們要開設(shè)一門全新的課程——文化生活。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。
提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，我們卻不一定懂得。本課就此提出問(wèn)題：究竟什么是“文化”？就是我們這節(jié)課要解決的問(wèn)題。
（二）進(jìn)行新課
一、文化“萬(wàn)花筒”
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁(yè)材料，并思考所提問(wèn)題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題
教師點(diǎn)評(píng)：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的，請(qǐng)大家閱讀教材5―6頁(yè)內(nèi)容。
1、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在
回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。
2、文化現(xiàn)象無(wú)處不在
環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。
3、文化現(xiàn)象豐富多彩
不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
二、文化是什么
1、文化的涵義
我們這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
2、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
準(zhǔn)確把握文化的涵義應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一、文化是人類社會(huì)特有的，是與人的活動(dòng)密切相連的，不是純自然的；第二、文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。
3、文化是人們的一種素養(yǎng)
（1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。
每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。
（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問(wèn)題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題
教師點(diǎn)評(píng)：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來(lái)。我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。
4、文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。
社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。
5、中國(guó)特色社會(huì)主義文化
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”材料，并思考所反映的問(wèn)題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題
教師總結(jié)：“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性：
廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。
狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
我們所講的“文化”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。
三、文化的力量
1、文化的形式是多樣的
文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁(yè)“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問(wèn)題
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題
教師點(diǎn)評(píng)：說(shuō)明文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)有重大影響。
2、文化是一種社會(huì)精神力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。
（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。
（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。
（四）實(shí)例探究
［例1］隨著嫦娥二號(hào)衛(wèi)星10月1日在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空，中國(guó)探月二期工程揭開序幕。8日，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星成功實(shí)施第二次近月制動(dòng)，為衛(wèi)星進(jìn)入工作軌道做好了準(zhǔn)備。嫦娥二號(hào)衛(wèi)星的發(fā)射成功靠的是改革開放三十多年積累的雄厚基礎(chǔ)。這說(shuō)明
a.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響
b.文化決定經(jīng)濟(jì)、政治的性質(zhì)和發(fā)展方向
c.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有積極的促進(jìn)作用
d.文化與政治、經(jīng)濟(jì)是同步發(fā)展的
答案：a
［例2］ 下列對(duì)文化的理解不正確的是 （ ）
a. 文化是一種精神現(xiàn)象 b. 文化是一種社會(huì)現(xiàn)象
c. 文化以物質(zhì)為載體 d. 文化素養(yǎng)是自然形成的
答案：d
［例3］《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，一百多年來(lái)，它對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說(shuō)明（ ）
a.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
b. 先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用
c. 文化根源于社會(huì)生活、實(shí)踐之中
d. 文化活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)
答案 b
★課余作業(yè)
結(jié)合教材內(nèi)容，分組收集材料，討論文化對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)發(fā)展的重大影響。
《體味文化》教案 篇2
《體味文化》 教學(xué)設(shè)計(jì)
1、【教學(xué)內(nèi)容】
思想政治3、文化生活、第一課 文化與社會(huì)、 第一框 體味文化
主要內(nèi)容：文化是什么？其 內(nèi)涵是什么？文化與精神活動(dòng)、社會(huì)、物質(zhì)活動(dòng)及文明有什么關(guān)系？如何區(qū)別？文化有什么作用？
2 、【學(xué)生分析】
學(xué)生對(duì)身邊的“文化”有濃厚的興趣，也有所了解，但是并不知道“文化”的真正內(nèi) 涵，無(wú)法給“文化”下一個(gè)科學(xué)的定義，也往往忽視了文化重要意義。
3 、【設(shè)計(jì)思想】
首先讓學(xué)生感受生活中濃郁的文化氣息，借助多媒體這個(gè)現(xiàn)代“萬(wàn)花筒” ，向同學(xué)們展示五花八門的文化，再讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活述說(shuō)各自家鄉(xiāng)的特色文化，使文化融入生活。接著進(jìn)入“領(lǐng)悟”階段，扣住“文化” 這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主研究、合作學(xué)習(xí)，使他們?cè)谥鲃?dòng)思維的過(guò)程中，培養(yǎng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。在接下來(lái)的“發(fā)現(xiàn)” 階段，讓學(xué)生自行辯論，激活學(xué)生思維，談?wù)劒?dú)到的見解和感受，教師因勢(shì)利導(dǎo), 情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶也就水到渠成。
4、【教學(xué)目標(biāo)】
（1）知識(shí)與技能：
識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，分析文化的力量；通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值；通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。
（2）過(guò)程與方法：
通過(guò)幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時(shí)加以引導(dǎo)，采用講授法、談話法和討論法相結(jié)合。
（3 ）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引起學(xué)生對(duì)文化的興趣；認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；認(rèn)同廣大人民的文化需求；懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性；增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。
5、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
文化的含義；對(duì)文化內(nèi)涵的理解。
6、【教學(xué)過(guò)程】
教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)
意圖
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課
多媒體展示：
（1）“ 你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。” ——錢鐘書
（2 ）我們常說(shuō)中學(xué)生要做四有新人, 其中之一就是“有文化” 那么我們是不是有文化的人? 究竟什么是“文化”？
(1) 分析錢鐘書的話，說(shuō)明文化有什么特點(diǎn)?
(2) 有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，你是怎么看? 通過(guò)設(shè)問(wèn)、對(duì)比,激發(fā)興趣,導(dǎo)入正題.
一
文
化萬(wàn)花筒
一、“看”文化。
1 、以問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：同學(xué)們，你們最愛(ài)看哪些電視節(jié)目？看電視是人的一種什么生活？
2 、多媒體展示五花八門的文化現(xiàn)象：各種版本的《千手觀音》（正版、打劫版、到此一游版、蜘蛛俠版、廣告版等等）、首屆深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、別有風(fēng)味的傣族潑水節(jié)、時(shí)尚的美麗之冠、南海海上觀音開光大典……
二、“說(shuō)”文化。
1 、播放“福娃”動(dòng)畫片
提問(wèn)：五“福娃”各代表什么？“福娃”的設(shè)計(jì)反映了什么樣的理念？
（老師總結(jié)） ： “五福娃”的設(shè)計(jì)以最富有中國(guó)特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛(ài)的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來(lái)的奧運(yùn)圣火作為吉祥物的“老大”、以五個(gè)形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運(yùn)的完美融合。其設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了奧運(yùn)文化的精神，又濃聚了中華文化的風(fēng)格。
可見：文化現(xiàn)象豐富多彩，無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有。
(1) 學(xué)生討論“看電視”是不是文化活動(dòng)?
(2) （欣賞千手觀音圖）
(3) 學(xué)生介紹：我的家鄉(xiāng)有哪些特色的文化活動(dòng)？ (三月三、賽龍舟……)
(4) 讓學(xué)生談?dòng)H身參與的文化生活：（校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天……）
(5) （學(xué)生討論，得出結(jié)果）魚(貝貝 )、熊貓(晶晶) 、奧運(yùn)圣火(歡歡) 、藏羚羊(迎迎) 、京燕(妮妮) 以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。五環(huán)是奧運(yùn)會(huì)的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)文化。
< 合作探究><形成意念 >
1 、文化形式多種多樣
2、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有
3 、不同區(qū)域的文化各具特色 通過(guò)“看”和“說(shuō)”, 讓讓學(xué)生回歸生活, 充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生自己到生活中去體味豐富多彩的文化,用心去感受文化“萬(wàn)花筒”
二
文化是什么
三、“問(wèn)” 文化。
看到各具特色的文化現(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們更想探究文化生活的意義，更加關(guān)注“文化到底是什么？” 。
〈情境導(dǎo)入〉
1 、教師提供研究性學(xué)習(xí)的參照對(duì)象：
（ 相對(duì)于自然界而言； 相對(duì)于動(dòng)物的本能而言；相對(duì)于人的先天遺傳而言；相對(duì)于人的其它活動(dòng)而言；相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治而言 ；相對(duì)于人們自身而言； 相對(duì)于人的知識(shí)而言；相對(duì)于人類文明而言。）
…… （學(xué)生可從中選取，亦可自已擬定）
2 、教師指導(dǎo)如何給概念下定義：關(guān)鍵是抓住一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。
3. 教師引導(dǎo)學(xué)生從以下方面來(lái)討論，共同歸納：
① 相對(duì)于自然界而言，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類才有文化（人=動(dòng)物+文化）
② 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物（人類通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造文化，個(gè)人通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)文化素養(yǎng)）
③ 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言，文化指的是人類全部精神活動(dòng)和產(chǎn)品；相對(duì)于人們自身而言，文化是人的一種素養(yǎng)（文化，它隨著一個(gè)人迎面走來(lái)—— 他的舉手投足、他的一顰一笑、他的整體素質(zhì)）
④ 文化：與自然相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過(guò)程；文明：與野蠻相對(duì)，主要指“明” 的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
1 、讓學(xué)生寫出從各種途徑得到的文化的定義。
2 、布置學(xué)生組成每四人一個(gè)學(xué)習(xí)小組，自主選擇參照對(duì)象探究文化的概念。
3 、學(xué)生匯報(bào)各自探究的結(jié)果。（略）
4、思考討論
(1) 人與動(dòng)物有什么區(qū)別?
(2) 人是否天生就有文化? 文化是怎么來(lái)的?
(3) 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常聽到“ 某人有文化，某人無(wú)文化”，“某人文化程度高，某人文化程度低”。
你能說(shuō)說(shuō)這里的“文化”與《文化生活》中的“ 文化”的關(guān)系嗎？
(4) 文化與文明有何不同？
〈形成意念〉
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。 文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，而不是自然所具有的，純粹自然的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 。 通過(guò)“問(wèn)”文化和分組討論的方式, 讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),合作探究 ,從多角度區(qū)分文化，認(rèn)識(shí)文化. 突出文化是人類特有的現(xiàn)象.
四、“析”文化。
1 、文化的含義—— 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
（1 ）文化是一種精神現(xiàn)象（不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象）
（2 ）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象（不是自然現(xiàn)象）
〈合作探究〉
展示圖片：提問(wèn)古樹古堡是文化嗎？將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？
（3）文化又是人們的一種素養(yǎng)
〈情境導(dǎo)入〉
多媒體展示：月亮
① 一個(gè)小孩子看到月亮，可能會(huì)形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來(lái)，“ 小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”
② 而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人看到月亮?xí)r，會(huì)更有人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”，或者是“ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” ，抒發(fā)自己的離情別緒。
③ 月亮對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，中秋圓月代表團(tuán)圓、豐收和圓滿；
④ 天文學(xué)家眼中的月亮，只是一個(gè)普通的天體而已。
1. 學(xué)生看書, 分析“文化”有幾層含義?
2 、簡(jiǎn)要比較文化現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的不同點(diǎn)。
3 、分組討論為什么將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品后能成為文化，師生共同探究，得出結(jié)論：
古樹古堡本身不能稱之為文化。將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人的精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。
4. 素養(yǎng)是怎樣得來(lái)的? 以“析”的方式來(lái)比較文化, 突出文化是人的一種素養(yǎng), 是一種社會(huì)現(xiàn)象.
五、 “辯”文化。
1 、質(zhì)疑：文化作為人的一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品？
2 、多媒體播放北京故宮建筑等圖片輔助教學(xué)：
3 、教師適時(shí)點(diǎn)撥：“文化”并不是純精神活動(dòng)，也不是純精神產(chǎn)品，“文化”傳承離不開物質(zhì)載體。
4、正確理解文化的內(nèi)涵
這是教材對(duì)本部分內(nèi)容經(jīng)過(guò)逐層分析后的得出的最后結(jié)論。
“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：
多媒體展示：
（1） 廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，以用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等 )通常就是這種廣義的文化。
（2） 狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
（3 ）我們這里所講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。
（提問(wèn)：北京奧運(yùn)會(huì)火炬體現(xiàn)了什么中國(guó)特色文化？）
1 、學(xué)生各抒己見（略）。
2、〈形成意念〉
①文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。 每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn).特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化.也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。
②人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)。 人們的文化素養(yǎng)總是通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。這樣，我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。
③社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。 一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。一個(gè)時(shí)代的文化，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此.我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。
1、〈合作探究〉
什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化?
2、〈形成意念〉
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。
思考: 北京奧運(yùn)會(huì)火炬體現(xiàn)了中國(guó)特色文化的什么特征?
北京奧運(yùn)會(huì)火炬的“祥云 ”圖案成為一大亮點(diǎn), 這個(gè)優(yōu)美的圖案背后是中華五千年的深厚積淀。 火炬創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。火炬造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。體現(xiàn)了 科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性和世界性。
通過(guò)“辯”的方式 闡述文化 不是純精神活動(dòng)和純精神產(chǎn)品,
文化的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育以及物質(zhì)載體. 結(jié)合北京奧運(yùn)會(huì)火炬進(jìn)一步明確什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化,揭示文化的本質(zhì).
三
文化的力量
六、“議” 文化。
1 .文化的形式是多樣的（文化的外延）
2 、思考：我們的生活是否可以離開文化？文化對(duì)我們的生活有哪些影響？文化對(duì)我們國(guó)家又有何深遠(yuǎn)的意義？
3.文化是一種社會(huì)精神力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
提問(wèn)：中學(xué)生為什么要做一個(gè)“有文化”的人？
（2 ）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
（播放于丹 老師解讀《論語(yǔ)》片段和春節(jié)民工潮畫面）
七、“探”文化。
多媒體展示：
1. <超級(jí)女生 >
. 《超級(jí)女生》是近年興起的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的一道風(fēng)景線，借助電視直播和流行音樂(lè)的雙引擎釋放著無(wú)敵的青春。
2. 超級(jí)女生舉辦一開始，吸引了全國(guó)觀眾的眼球 , 而蒙牛集團(tuán)抓住這個(gè)機(jī)遇，推出成功口號(hào)“酸酸甜甜就是我” ！說(shuō)出了大家的心聲，貼近我們的生活！《超級(jí)女生》和蒙牛集團(tuán)均取得了巨大的成功！
1.大家熟知的文化形式有哪些？ 學(xué)生暢所欲言（略）。
諸如神話文化、詩(shī)歌文化、戲劇文化、音樂(lè)文化、繪畫文化、影視文化、飲食文化、花鳥文化、體育文化、酒文化、茶文化、網(wǎng)絡(luò)文化、科技文化、服飾文化、節(jié)事文化、武術(shù)文化等。(可見，生活離不開文化)
2.〈合作探究〉
說(shuō)說(shuō)中學(xué)生為什么要做一個(gè)“有文化”的人？
〈形成意念1 〉文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。
3. 〈合作探究〉央視《百家講壇》 于丹老師解讀《論語(yǔ)》播出后，社會(huì)影響極大，收視率再創(chuàng)新高，為什么？
4.春節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)有何影響?
〈形成意念2 〉文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。
綜合探究：
從超級(jí)女生 ---酸酸甜甜就是我--- 到蒙牛集團(tuán)的巨大成功. 以文化為主題，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，談?wù)劤晒ζ髽I(yè)應(yīng)該具有什么樣的企業(yè)文化?
結(jié)合于丹 老師解讀《論語(yǔ)》和中國(guó)春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)文化來(lái)討論文化的意義,認(rèn)識(shí)文化的力量.
從學(xué)生身邊最熟悉的事例出發(fā)，回歸生活，留給學(xué)生一些空間和問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)、合作研究。
【 板書設(shè)計(jì) 】:（略）
【課堂練習(xí)】
一、最佳選擇題
1、我們要講的“文化 ” ，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，下列屬于文化的是（ ）
①世界觀、人生觀、價(jià)值觀 ②自然科學(xué) ③技術(shù)
④語(yǔ)言、文字 ⑤選舉人大代表 ⑥企業(yè)的生產(chǎn)和廣告推廣
a、①②④⑤ b、①②③④⑤ c 、①②③④ d、①②③④⑤⑥
2 、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有（ ）
①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng) ②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì) ③參加演講會(huì)、辯論賽
④科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究 ⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂(lè)部
⑥瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑦參加合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)
a 、①③⑤⑦ b、②③④⑤⑥⑦ c、②④⑤⑦ d、①②④⑥⑦
3 、下列關(guān)于文化的說(shuō)法中，正確的是 （ ）
a、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 b 、人類社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中
c 、文化是人天生就具有的 d 、文化可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在
4 、在文化生活中，我們要講的“ 文化”是（ ）
a、 廣義上的“文化”，與“文明 ”的含義相近b、 指人們受教育的程度
c、 專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，是狹義上的“文化”
d、指中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化” ，它既不同于廣義的“文化 ”，也不同于狹義的“文化”
【課堂總結(jié)】：
如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。提到 “文化” 一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，我們卻不一定懂得。本課就此提出問(wèn)題：本課內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。本課教學(xué)注重回歸生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、合作探究”，把學(xué)生的主體作用與老師主導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“看、說(shuō)、問(wèn)、析、辯、議、探”文化的方式對(duì)教材進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)奶幚恚捎枚喾N方法并結(jié)合征對(duì)性的練習(xí)來(lái)突破重、難點(diǎn)，讓學(xué)生能夠從多角度、全方位地了解文化、體味文化、感受文化、理解文化。
《體味文化》教案 篇3
1、【教學(xué)內(nèi)容】
思想政治3、文化生活、第一課 文化與社會(huì)、 第一框 體味文化
主要內(nèi)容：文化是什么？其 內(nèi)涵是什么？文化與精神活動(dòng)、社會(huì)、物質(zhì)活動(dòng)及文明有什么關(guān)系？如何區(qū)別？文化有什么作用？
2 、【學(xué)生分析】
學(xué)生對(duì)身邊的“文化”有濃厚的興趣，也有所了解，但是并不知道“文化”的真正內(nèi) 涵，無(wú)法給“文化”下一個(gè)科學(xué)的定義，也往往忽視了文化重要意義。
3 、【設(shè)計(jì)思想】
首先讓學(xué)生感受生活中濃郁的文化氣息，借助多媒體這個(gè)現(xiàn)代“萬(wàn)花筒” ，向同學(xué)們展示五花八門的文化，再讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活述說(shuō)各自家鄉(xiāng)的特色文化，使文化融入生活。接著進(jìn)入“領(lǐng)悟”階段，扣住“文化” 這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主研究、合作學(xué)習(xí)，使他們?cè)谥鲃?dòng)思維的過(guò)程中，培養(yǎng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。在接下來(lái)的“發(fā)現(xiàn)” 階段，讓學(xué)生自行辯論，激活學(xué)生思維，談?wù)劒?dú)到的見解和感受，教師因勢(shì)利導(dǎo), 情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶也就水到渠成。
4、【教學(xué)目標(biāo)】
（1）知識(shí)與技能：
識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，分析文化的力量；通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值；通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。
（2）過(guò)程與方法：
通過(guò)幻燈片及基本教具展示情景材料，讓學(xué)生回歸生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師適時(shí)加以引導(dǎo)，采用講授法、談話法和討論法相結(jié)合。
（3 ）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引起學(xué)生對(duì)文化的興趣；認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；認(rèn)同廣大人民的文化需求；懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性；增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。
5、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
文化的含義；對(duì)文化內(nèi)涵的理解。
6、【教學(xué)過(guò)程】
教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)
意圖
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課
多媒體展示：
（1）“ 你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。” ——錢鐘書
（2 ）我們常說(shuō)中學(xué)生要做四有新人, 其中之一就是“有文化” 那么我們是不是有文化的人? 究竟什么是“文化”？
(1) 分析錢鐘書的話，說(shuō)明文化有什么特點(diǎn)?
(2) 有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，你是怎么看? 通過(guò)設(shè)問(wèn)、對(duì)比,激發(fā)興趣,導(dǎo)入正題.
一
文
化萬(wàn)花筒
一、“看”文化。
1 、以問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：同學(xué)們，你們最愛(ài)看哪些電視節(jié)目？看電視是人的一種什么生活？
2 、多媒體展示五花八門的文化現(xiàn)象：各種版本的《千手觀音》（正版、打劫版、到此一游版、蜘蛛俠版、廣告版等等）、首屆深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、別有風(fēng)味的傣族潑水節(jié)、時(shí)尚的美麗之冠、南海海上觀音開光大典……
二、“說(shuō)”文化。
1 、播放“福娃”動(dòng)畫片
提問(wèn)：五“福娃”各代表什么？“福娃”的設(shè)計(jì)反映了什么樣的理念？
（老師總結(jié)） ： “五福娃”的設(shè)計(jì)以最富有中國(guó)特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛(ài)的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來(lái)的奧運(yùn)圣火作為吉祥物的“老大”、以五個(gè)形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運(yùn)的完美融合。其設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了奧運(yùn)文化的精神，又濃聚了中華文化的風(fēng)格。
可見：文化現(xiàn)象豐富多彩，無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有。
(1) 學(xué)生討論“看電視”是不是文化活動(dòng)?
(2) （欣賞千手觀音圖）
(3) 學(xué)生介紹：我的家鄉(xiāng)有哪些特色的文化活動(dòng)？ (三月三、賽龍舟……)
(4) 讓學(xué)生談?dòng)H身參與的文化生活：（校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天……）
(5) （學(xué)生討論，得出結(jié)果）魚(貝貝 )、熊貓(晶晶) 、奧運(yùn)圣火(歡歡) 、藏羚羊(迎迎) 、京燕(妮妮) 以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。五環(huán)是奧運(yùn)會(huì)的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)文化。
< 合作探究><形成意念 >
1 、文化形式多種多樣
2、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有
3 、不同區(qū)域的文化各具特色 通過(guò)“看”和“說(shuō)”, 讓讓學(xué)生回歸生活, 充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生自己到生活中去體味豐富多彩的文化,用心去感受文化“萬(wàn)花筒”
二
文化是什么
三、“問(wèn)” 文化。
看到各具特色的文化現(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們更想探究文化生活的意義，更加關(guān)注“文化到底是什么？” 。
〈情境導(dǎo)入〉
1 、教師提供研究性學(xué)習(xí)的參照對(duì)象：
（ 相對(duì)于自然界而言； 相對(duì)于動(dòng)物的本能而言；相對(duì)于人的先天遺傳而言；相對(duì)于人的其它活動(dòng)而言；相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治而言 ；相對(duì)于人們自身而言； 相對(duì)于人的知識(shí)而言；相對(duì)于人類文明而言。）
…… （學(xué)生可從中選取，亦可自已擬定）
2 、教師指導(dǎo)如何給概念下定義：關(guān)鍵是抓住一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。
3. 教師引導(dǎo)學(xué)生從以下方面來(lái)討論，共同歸納：
① 相對(duì)于自然界而言，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類才有文化（人=動(dòng)物+文化）
② 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物（人類通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造文化，個(gè)人通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)文化素養(yǎng)）
③ 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言，文化指的是人類全部精神活動(dòng)和產(chǎn)品；相對(duì)于人們自身而言，文化是人的一種素養(yǎng)（文化，它隨著一個(gè)人迎面走來(lái)—— 他的舉手投足、他的一顰一笑、他的整體素質(zhì)）
④ 文化：與自然相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過(guò)程；文明：與野蠻相對(duì)，主要指“明” 的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
1 、讓學(xué)生寫出從各種途徑得到的文化的定義。
2 、布置學(xué)生組成每四人一個(gè)學(xué)習(xí)小組，自主選擇參照對(duì)象探究文化的概念。
3 、學(xué)生匯報(bào)各自探究的結(jié)果。（略）
4、思考討論
(1) 人與動(dòng)物有什么區(qū)別?
(2) 人是否天生就有文化? 文化是怎么來(lái)的?
(3) 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常聽到“ 某人有文化，某人無(wú)文化”，“某人文化程度高，某人文化程度低”。
你能說(shuō)說(shuō)這里的“文化”與《文化生活》中的“ 文化”的關(guān)系嗎？
(4) 文化與文明有何不同？
〈形成意念〉
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。 文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，而不是自然所具有的，純粹自然的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 。 通過(guò)“問(wèn)”文化和分組討論的方式, 讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),合作探究 ,從多角度區(qū)分文化，認(rèn)識(shí)文化. 突出文化是人類特有的現(xiàn)象.
四、“析”文化。
1 、文化的含義—— 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
（1 ）文化是一種精神現(xiàn)象（不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象）
（2 ）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象（不是自然現(xiàn)象）
〈合作探究〉
展示圖片：提問(wèn)古樹古堡是文化嗎？將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？
（3）文化又是人們的一種素養(yǎng)
〈情境導(dǎo)入〉
多媒體展示：月亮
① 一個(gè)小孩子看到月亮，可能會(huì)形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來(lái)，“ 小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”
② 而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人看到月亮?xí)r，會(huì)更有人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”，或者是“ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” ，抒發(fā)自己的離情別緒。
③ 月亮對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，中秋圓月代表團(tuán)圓、豐收和圓滿；
④ 天文學(xué)家眼中的月亮，只是一個(gè)普通的天體而已。
1. 學(xué)生看書, 分析“文化”有幾層含義?
2 、簡(jiǎn)要比較文化現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的不同點(diǎn)。
3 、分組討論為什么將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品后能成為文化，師生共同探究，得出結(jié)論：
古樹古堡本身不能稱之為文化。將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人的精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。
4. 素養(yǎng)是怎樣得來(lái)的? 以“析”的方式來(lái)比較文化, 突出文化是人的一種素養(yǎng), 是一種社會(huì)現(xiàn)象.
五、 “辯”文化。
1 、質(zhì)疑：文化作為人的一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品？
2 、多媒體播放北京故宮建筑等圖片輔助教學(xué)：
3 、教師適時(shí)點(diǎn)撥：“文化”并不是純精神活動(dòng)，也不是純精神產(chǎn)品，“文化”傳承離不開物質(zhì)載體。
4、正確理解文化的內(nèi)涵
這是教材對(duì)本部分內(nèi)容經(jīng)過(guò)逐層分析后的得出的最后結(jié)論。
“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：
多媒體展示：
（1） 廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，以用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等 )通常就是這種廣義的文化。
（2） 狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
（3 ）我們這里所講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。
（提問(wèn)：北京奧運(yùn)會(huì)火炬體現(xiàn)了什么中國(guó)特色文化？）
1 、學(xué)生各抒己見（略）。
2、〈形成意念〉
①文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。 每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn).特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化.也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。
②人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)。 人們的文化素養(yǎng)總是通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。這樣，我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。
③社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。 一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。一個(gè)時(shí)代的文化，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此.我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。
1、〈合作探究〉
什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化?
2、〈形成意念〉
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。
思考: 北京奧運(yùn)會(huì)火炬體現(xiàn)了中國(guó)特色文化的什么特征?
北京奧運(yùn)會(huì)火炬的“祥云 ”圖案成為一大亮點(diǎn), 這個(gè)優(yōu)美的圖案背后是中華五千年的深厚積淀。 火炬創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。火炬造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。體現(xiàn)了 科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性和世界性。
通過(guò)“辯”的方式 闡述文化 不是純精神活動(dòng)和純精神產(chǎn)品,
文化的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育以及物質(zhì)載體. 結(jié)合北京奧運(yùn)會(huì)火炬進(jìn)一步明確什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化,揭示文化的本質(zhì).
三
文化的力量
六、“議” 文化。
1 .文化的形式是多樣的（文化的外延）
2 、思考：我們的生活是否可以離開文化？文化對(duì)我們的生活有哪些影響？文化對(duì)我們國(guó)家又有何深遠(yuǎn)的意義？
3.文化是一種社會(huì)精神力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
提問(wèn)：中學(xué)生為什么要做一個(gè)“有文化”的人？
（2 ）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
（播放于丹 老師解讀《論語(yǔ)》片段和春節(jié)民工潮畫面）
七、“探”文化。
多媒體展示：
1. <超級(jí)女生 >
. 《超級(jí)女生》是近年興起的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的一道風(fēng)景線，借助電視直播和流行音樂(lè)的雙引擎釋放著無(wú)敵的青春。
2. 超級(jí)女生舉辦一開始，吸引了全國(guó)觀眾的眼球 , 而蒙牛集團(tuán)抓住這個(gè)機(jī)遇，推出成功口號(hào)“酸酸甜甜就是我” ！說(shuō)出了大家的心聲，貼近我們的生活！《超級(jí)女生》和蒙牛集團(tuán)均取得了巨大的成功！
1.大家熟知的文化形式有哪些？ 學(xué)生暢所欲言（略）。
諸如神話文化、詩(shī)歌文化、戲劇文化、音樂(lè)文化、繪畫文化、影視文化、飲食文化、花鳥文化、體育文化、酒文化、茶文化、網(wǎng)絡(luò)文化、科技文化、服飾文化、節(jié)事文化、武術(shù)文化等。(可見，生活離不開文化)
2.〈合作探究〉
說(shuō)說(shuō)中學(xué)生為什么要做一個(gè)“有文化”的人？
〈形成意念1 〉文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。
3. 〈合作探究〉央視《百家講壇》 于丹老師解讀《論語(yǔ)》播出后，社會(huì)影響極大，收視率再創(chuàng)新高，為什么？
4.春節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)有何影響?
〈形成意念2 〉文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。
綜合探究：
從超級(jí)女生 ---酸酸甜甜就是我--- 到蒙牛集團(tuán)的巨大成功. 以文化為主題，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，談?wù)劤晒ζ髽I(yè)應(yīng)該具有什么樣的企業(yè)文化?
結(jié)合于丹 老師解讀《論語(yǔ)》和中國(guó)春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)文化來(lái)討論文化的意義,認(rèn)識(shí)文化的力量.
從學(xué)生身邊最熟悉的事例出發(fā)，回歸生活，留給學(xué)生一些空間和問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)、合作研究。
【課堂總結(jié)】：
如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。提到 “文化” 一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，我們卻不一定懂得。本課就此提出問(wèn)題：本課內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。本課教學(xué)注重回歸生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、合作探究”，把學(xué)生的主體作用與老師主導(dǎo)作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“看、說(shuō)、問(wèn)、析、辯、議、探”文化的方式對(duì)教材進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)奶幚恚捎枚喾N方法并結(jié)合征對(duì)性的練習(xí)來(lái)突破重、難點(diǎn)，讓學(xué)生能夠從多角度、全方位地了解文化、體味文化、感受文化、理解文化。