《價值判斷與價值選擇》教案（通用4篇）

《價值判斷與價值選擇》教案 篇1

　　【教學依據（課標要求）】

　　內容目標：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識問題的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷；領悟社會存在決定社會意識。

　　提示與建議：社會調查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應，用哲學觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。

　　【教學目標】：

　　1、知識目標：

　　識記：什么叫事實判斷和價值判斷；

　　理解：價值判斷的獨特作用；社會存在決定社會意識；價值判斷和價值選擇的社會歷史性；階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。

　　分析：人民群眾的利益是最高價值標準；價值沖突和價值標準。

　　2、能力目標：

　　聯系實際，分析人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。

　　透過現象認識本質，領悟社會存在決定社會意識。

　　通過事例總結概括人民群眾的利益是最高價值標準

　　3、情感、態度、價值觀目標：

　　通過本課的學習，理解價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的，理解社會存在決定社會意識，正確認識價值判斷和價值選擇的社會歷史性，從而正確地作出自己的價值判斷，當個人利益與集體利益，他人利益發生沖突時，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，自覺地站在最廣大人民的立場上。把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

　　【教學內容分析】：

　　這一框設計了兩個目。

　　第一目，自覺遵循社會發展的客觀規律。

　　這一目的邏輯結構是：價值判斷的基本含義──價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎――價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

　　這一目中設計了兩個探究活動。

　　第一個探究活動，引入元代大學者許衡的故事。第一問讓學生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎上，讓學生通過思考認識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。

　　第二個探究活動，旨在告訴學生價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產物，是合規律、合目的的統一，而不是哪一個人的憑空設想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發展的客觀規律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務和目標。

　　第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。

　　這一目的邏輯結構是：價值判斷和價值選擇具有階級性――價值判斷和價值選擇因人而異――把人民群眾的利益作為最高價值標準――自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。本目的重點是讓學生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當作最高的價值標準。

　　這一目設計了四個探究活動。

　　第一個探究活動，要求學生思考這首詩中農民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求老師告訴學生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。

　　第二個探究活動，要求學生對所列的幾種行為選擇進行分析，并要求學生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里老師應該引導學生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。

　　第三個探究活動，旨在說明人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領導人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標準，這說明中國共產黨人的言行一直都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產黨人的先進性。這一探究活動要求學生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當作最高的價值標準，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

　　第四個探究活動，旨在告訴學生當個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發生沖突時，我們都應該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統一當作自己行為選擇的標準。

　　【教學重點和難點】

　　理解作出正確的價值判斷和價值選擇需要遵循社會發展的客觀規律，領悟社會存在決定社會意識；理解最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。

　　【教學活動】：

　　圖片和故事導入

　　（幻燈片打出這則寓言故事。老師和學生一塊處理此處探究活動）

　　梨雖無主 我心有主

　　有一則故事說：元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

　　師：請同學們談談對“梨雖無主，我心有主”的理解。

　　生：“我心有主”，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。在現實生活中，有的人或追名逐利，或貪贓枉法，或晚節不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終生，代價極為慘痛。究其原因，最根本的是由于沒有堅定的理想信念，缺乏正確的人生觀和價值觀。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業。

　　“梨雖無主，我心有主”，這是一種準則、一種修養、一種境界、一種精神。

　　師：人們從事各種實踐活動，同各種事物打交道，要不斷進行判斷和選擇。這里的判斷可以分為兩種，同學們通過看書來說一下有哪兩種？

　　生：人們既要對事物的客觀狀況及其本質屬性、發展規律作出判斷，又要進一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。

　　師：對。前者叫事實判斷，后者則稱為價值判斷。我們這節課來了解關于價值判斷和價值選擇的問題。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。這是我們這節課的第一個需要大家掌握的知識。

　　一、自覺遵循社會發展的客觀規律（板書）

　　1、價值判斷及其作用（板書）

　　（1）事實判斷與價值判斷的區分

　　（2）價值判斷與價值選擇的關系

　　師：各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產物，是在社會實踐的基礎上形成的。社會存在決定社會意識。人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。

　　因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。

　　如：1998年的抗洪救災中，出現了無數舍己救人的動人事跡，為救戰友英勇獻身的高建成，受到人們的尊重、理解、敬愛，他被命名為“烈士”、“英雄”，這就是一個正確的價值判斷。

　　又如：原北京市委書記陳希同貪污、受賄、被開除黨籍，同時被司法部門判處XX年有期徒刑。從一名黨的干部，變成一個罪犯，這是罪有應得，人們對他的評價和處理，就是一個錯誤的價值判斷。

　　古往今來，許多人曾設計過永動機，希望機器一開，不需再增加任何能量就永不停息地運轉下去，英國科學家焦耳年輕時曾有過一段追求永動機的歷史，但最終失敗了。

　　請同學思考回答：這種設計為什么失敗?我們應當從中得到什么啟示

　　(學生議論、回答，教師歸納)

　　幻想一種不增加任何能量讓水動機永遠轉下去，違背能量守恒和轉化定律，這是不能成功的。這個事例告訴我們：只有符合事物屬性和發展規律的價值判斷和價值選擇才是正確、科學、合理的。而離開事物的屬性及其規律性，單憑良好愿望去評價事物，確定價值目標是根本不可能實現的。自然界如此，人類社會的發展也同樣離不開對社會發展規律的認識。一個國家走什么樣的歷史道路，不同的人有不同的價值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個客觀標準，這就是社會發展的規律和一個國家所處的具體的歷史條件。中國共產黨正是依據這個標準，才領導中國人民作出了正確的價值選擇，只有社會主義才能救中國，只有建設有中國特色的社會主義，堅持“一個中心，兩個基本點”才能發展中國。

　　2、正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發展的客觀規律。（板書）

　　師：同學們閱讀課本99頁下面的材料并結合課本100頁第一和第二段的內容考慮所設問題：同樣是遵循社會發展的客觀規律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務不同？

　　生：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。

　　師：對。隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產物，是合規律、合目的的統一，而不是哪一個人的憑空設想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發展的客觀規律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務和目標。那么把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性有什么方法論意義呢？

　　生：有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

　　師：很正確。大家可以看一下專家點評中的內容。以“忠”為例證明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。同學們可以想一想，如果我們不注意把握其社會歷史性，則勢必會導致我們價值觀念的簡單化和片面化傾向，如果仍然把忠君作為現階段“忠”的表現則是鬧了大笑話。

　　3、價值判斷和價值選擇的社會歷史性（板書）

　　師：總之，在本框第一個問題“自覺遵循社會發展的客觀規律”中，同學們需要掌握3個問題。即：價值判斷的基本含義；社會存在決定社會意識，正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發展的客觀規律；價值判斷和價值選擇的社會歷史性以及其方法論意義。接下來，我們來學習第二個問題：自覺站在最廣大人民的立場上。大家一塊讀一讀下面這首中唐詩人李約的詩《觀祈雨》，請同學們解釋一下這首詩的意思。

　　（投影打出該詩）

　　觀祈雨

　　作者: 李約

　　桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。

　　朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

　　生：該詩將久旱，以致 “桑條無葉土生煙”祈雨的情景與朱門的處處歌舞升平相對舉，深刻揭露出統治階級不顧勞動人民疾苦，終年貪圖享樂、醉生夢死的社會現實，給人印象深刻。

　　師：同學們繼續探究一下，在這首詩中，農民的價值選擇是什么？地主的價值選擇是什么？為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？

　　生：農民希望下雨來滋潤干旱已久的莊稼，地主則害怕下雨會使樂器潮濕發不出動聽的聲音。他們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

　　師：這就是我們要了解的另一個問題，在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。課本此處有一處馬克思的名言更好地驗證了這一道理。

　　（投影打出）“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的梅河特征，他沒有礦物學的感覺。”

　　二、自覺站在最廣大人民的立場上（板書）

　　1、在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性

　　師：在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，不同的階級其價值判斷和價值選擇是不一樣的。那么，同一階級的不同的人，其價值判斷和價值選擇是不是完全相同的？

　　生：不是相同的。因為價值判斷和價值選擇，往往也會因人而異。

　　師：正確。由于人們認識事物的角度不同，所以人們對價值的評價也會不同。

　　例如：有一首關于《友誼是什么》的小詩這樣寫到：數學老師說：友誼是一個萬能的公式；語文老師說；友誼是一首絕妙的詩；物理老師說：友誼詩一根巨大的杠桿；政治老師說：友誼詩一束心靈的火花；歷史老師說：友誼詩一幢橫跨海峽的橋梁。等等。不同的老師看待友誼因為角度不同所以對友誼的評價也不同。（可以用投影顯示該詩）

　　2、價值判斷和價值選擇往往也會因人而異。

　　不同階級有不同價值觀，同一事物不同人有不同的價值觀。這是由他們所處的社會存在的具體條件決定的。有時，這種差異，會產生不同價值判斷和價值選擇的沖突。

　　師：公說公有理，婆說婆有理的情況怎么辦？（此處請學生議論、回答，教師歸納）

　　唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有積極意義的標準，這個標準就是最高標準。即：人類的根本利益。

　　師：我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

　　“我深情地愛著我的祖國和人民”“我是中國人民的兒子”

　　此處探究活動，旨在說明人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領導人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標準，這說明中國共產黨人的言行一直都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產黨人的先進性。這一探究活動要求同學們理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當作最高的價值標準，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

　　3、人民群眾的利益是最高價值標準。（板書）

　　師：人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構成的。那么當個人利益、局部利益與廣大人民的利益發生沖突時，應該怎么做？

　　同學們看102頁本框最后一個探究材料，考慮一下這個問題。

　　生：我們的各項工作應當正確反映并妥善處理各種利益關系，認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當個人的利益同人民群眾利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權去其重，兩弊相衡取其輕。

　　師：這是本框第二個問題自覺站在最廣大人民的立場上，需要同學們明確：

　　1、價值判斷和價值選擇具有階級性；會因人而異。

　　2、人民群眾的利益是最高價值標準。

　　當個人利益、集體利益與廣大人民群眾的利益沖突時，要自覺站在廣大人民群眾的立場上。

　　今天我們共同討論的是價值判斷和價值選擇，怎樣的價值判斷和價值選擇才是正確的價值選擇，一是必須要遵循社會發展的客觀規律，一是要符合最廣大人民群眾的利益。青年應當樹立正確的價值判斷和價值選擇，為振興祖國做出貢獻。

　　【布置作業】：

　　體驗與思考：

　　自己的價值判斷和價值選擇收到什么影響最大？

　　為什么現代社會人們強調合作、寬容？

　　我為什么最愿意別人這樣評價我？

　　我能夠做到熱衷于公益事業嗎？

　　如果碰到特殊需要我能夠做到犧牲自己的利益保全別人的或者大家的利益嗎？

《價值判斷與價值選擇》教案 篇2

　　第十二課 第二框 價值判斷與價值選擇

　　【學習目標】

　　1.知識目標

　　理解價值判斷的含義，掌握如何做出正確進行價值判斷和價值選擇及其特征。

　　2.能力目標

　　聯系實際，培養認識和選擇正確價值觀、價值判斷與價值選擇的能力、領悟和認識實現人生價值的正確途徑的能力。

　　3.情感態度與價值觀目標

　　牢固奉獻意識，熱愛人民的情感，在價值沖突中正確處理個人、集體和社會的關系，做出正確的價值判斷與價值選擇，實現人生價值。

　　【重點和難點】

　　如何做出正確的價值判斷與價值選擇

　　【教學過程】

　　【學習過程】 【導學設計】

　　一、自覺遵循社會發展的規律

　　元代大學者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，唯獨許衡不為所動。“何不摘梨解渴呢?”許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎?”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”

　　(1)在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?談談你對“梨雖無主，我心有主”的理解。

　　(2)許衡的行為選擇與他的價值判斷有什么關系?

　　XX年11月7日在“神舟七號”表彰大會上，總結“神七”飛行成功的四點啟示，其中兩條是：第一是科學發展是實現發展目標的必然要求。廣大航天工作者牢固樹立科學發展理念，尊重科學、尊重規律，發揚求真務實精神，科學統籌、協調推進，促進了栽人航天工程全面協調可持續發展。第二是在載人航天工程實施過程中，廣大航天工作者高揚愛國主義旗幟，以祖國需要為最高需要，以人民利益為最高利益，自覺把個人理想與祖國建設、民族振興緊密聯系在一起，表現出強烈的愛國情懷，展現了對祖國的赤膽忠誠。

　　神七飛行成功的這兩點啟示告訴我們，應該怎樣才能作出正確的價值判斷和價值選擇?

　　二、自覺站在最廣大人民的立場上

　　桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

　　(1)這首詩中，被統治階級的價值選擇和統治階級的價值選擇是什么?

　　(2)為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?

　　(3)這首詩主要體現了價值判斷和價值選擇的什么特征?

　　毛澤東說：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”鄧小平說：“全心全意為人民服務，一切以人民的利益作為每個黨員的最高準繩。”

　　說：“人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。”

　　說：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”

　　(1)幾代中央領導共同的價值標準是什么?

　　(2)為什么“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”?

《價值判斷與價值選擇》教案 篇3

　　【學習目標】

　　知識目標：理解價值判斷的含義，掌握如何做出正確進行價值判斷和價值選擇及其特征。

　　能力目標：聯系實際，培養認識和選擇正確價值觀、價值判斷與價值選擇的能力、領悟和認識實現人生價值的正確途徑的能力。

　　情感、態度、價值觀目標：牢固奉獻意識，熱愛人民的情感，在價值沖突中正確處理個人、集體和社會的關系，做出正確的價值判斷與價值選擇，實現人生價值。

　　【重點】

　　如何做出正確的價值判斷與價值選擇

　　【難點】

　　價值沖突及評價標準

　　【教學過程】

　　導入新課：

　　這節課我們再深入的探討一下人生觀問題，上節課我們學習了人的真正價值？其實，每個人都想得到社會對自己價值的承認，實現自己的人生價值。人受意識的支配，首先要樹立正確的價值觀，這樣我們才能理性的做出價值判斷，更好地作出人生的選擇。這就是我們這節課要探討的話題：價值判斷與價值選擇。（多媒體：學習目標）

　　有的選擇很簡單，有的選擇卻異常艱難，彌顯珍貴，現在讓我們一起去感受李劍英的人生選擇。(播放視頻)

　　一、如何做出正確的價值判斷與價值選擇

　　背景材料：

　　李劍英，河南鄭州人，空軍上校軍銜，歷任飛行員、飛行中隊長、領航主任等職。

　　XX年11月14日，李劍英在完成訓練任務駕機返航途中，遭遇鴿群撞擊，發動機空中停車。此時，飛機高度194米，跳傘就能保住自己的生命。從鴿群撞擊點到飛機墜毀點2300米跑道延長線的兩側680米范圍內，分布7個自然村，居住著4000人。當時飛機上還有800多公升航空油，120余發航空炮彈，1發火箭彈，還有易燃的氧氣瓶等物品，如果跳傘后的飛機失去控制，墜入村莊，后果不堪設想。16秒的時間內，為了保護人民群眾生命和國家財產，他先后三次放棄了跳傘逃生的機會，毫不猶豫地選擇了迫降。迫降過程中，飛機受到高出地面水渠護坡阻擋，爆炸解體，李劍英同志壯烈犧牲。在16秒時間里，他用生命寫出了人民軍隊愛人民的優美贊歌。

　　李劍英曾榮立二等功1次，三等功2次。XX年12月6日，空軍黨委為他追記一等功，并追授“空軍功勛飛行人員”金質榮譽獎章。

　　【探究篇】

　　1.李劍英事跡深深的感動我們每個人，請說說李劍英作出的價值判斷與價值選擇？通過分析，價值判斷與價值選擇是什么關系？

　　教師總結：我們來看教材，人們對事物的客觀狀況及其本質屬性、發展規律做出判斷，可以說是事實判斷，一般不涉及人的需要、喜好等主觀因素，得出的是一種客觀的結論，思考在這個事例中哪個是事實判斷？價值判斷則是對事物能夠滿足主體自身的需要以及滿足的程度，如應不應該，值不值得，好不好等作出判斷。價值判斷的結論一般來說不會是唯一的，但這并不排除價值判斷有正誤之分。

　　在上述材料中，李劍英明確了飛機撞鳥、飛機出現故障是對事物的客觀狀況及其本質屬性和發展規律作出判斷，是事實判斷；在16秒的時間里，李劍英認識到以1命換取4000命是值得的，這是價值判斷；最后他放棄了三次跳傘的機會，這是李劍英的價值選擇。

　　思考：1.山上的花都開了，山上的花開的好漂亮呀！ 

　　2.你是否贊同李劍英的價值判斷與價值選擇，為什么？

　　教師總結：正像李劍英的妻子所說，他“心里裝著別人”。他自覺地站在最廣大人民的立場，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。1人與4000人，權衡利弊，天平傾向了人民，這就是當代最可愛的人。李劍英的事跡告訴我們，要作出正確的價值判斷與價值選擇，必須站在最廣大人民的立場上。

　　3.李劍英是如何處理個人利益與人民群眾利益的沖突的？這給我們什么啟示？

　　教師總結：個人利益與集體利益在根本上是一致的。我們要把堅持個人、集體和社會的統一，作為自己選擇的標準，大河有水小河滿。戰爭年代告訴我們，沒有國家的強大就沒有人民的安定富裕生活。但當不同階層、不同方面的群眾的具體利益出現矛盾時，上會有矛盾和沖突，我們首先應考慮并滿足最大多數人的利益要求，當個人利益與人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在最廣大人民群眾的立場上進行選擇，兩弊相衡取其輕。以人民利益、集體利益為重。

　　【實踐篇】

　　運用價值觀知識分析三鹿集團破產給我們的啟示？（課件）

　　應該站在最廣大人民的立場上作出價值判斷和價值選擇，正確處理個人利益與群眾利益的關系。三鹿集團為了個人利益，忽視產品質量，危害人民群眾的健康。

　　導語：維護人民群眾的利益是價值判斷與價值選擇的最高的價值標準，考慮人民群眾的利益是否一定會作出正確的價值判斷與價值選擇呢？

　　（舉例：永動機，人民公社化的理想是美好的，但它脫離當時社會生產力發展的實際水平，是不可能取得成功的。）

　　總結：人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。

　　下面我們來分析一下黨的農村改革政策：（課件）

　　【實踐篇】

　　xx屆三中全會《中共中央關于推進農村改革發展若干重大問題的決定》指出，廢除人民公社，確立以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，全面放開農產品市場，取消農業稅，對農民實行直接補貼，初步形成了適合我國國情和社會生產力發展要求的農村經濟體制。同時指出，要賦予農民更加充分而有保障的土地承包經營權，現有土地承包關系要保持穩定并長久不變。

　　結合材料分析黨的農村改革思路的正確性。

　　二、價值判斷與價值選擇的特征

　　（一）   下面我們再了解一下我國的土地政策的發展完善歷程。（課件）

　　中國共產黨在不同階段的土地政策

　　國共十年對峙時期：依靠貧雇農，聯合中農，限制富農，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農民土地所有制。

　　抗日戰爭時期：地主減租減息，農民交租交息。

　　人民解放戰爭時期：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實行“耕者有其田”的土地制度，按照農村人口平均分配土地。

　　新中國建立之初：實行土地改革。土地改革結束了延續兩千多年的封建土地制度。

　　十年探索時期：全面建設社會主義時期開始后，在“人民公社化”運動中，嚴重挫傷了農民的生產積極性，阻礙了農業生產的發展。

　　社會主義新時期：農村推行以家庭聯產承包責任制為主的責任制。

　　xx屆三中全會通過的關于推進農村改革發展若干重大問題的決定指出，按照依法自愿有償原則，允許農民以轉包、出租、互換、轉讓、股份合作等形式流轉土地承包經營權，發展多種形式的適度規模經營。

　　【問題探究】

　　1.同樣是遵循社會發展規律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史時期的土地政策會有比較大的變化？

　　（源于對當時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著條件的變化而變化。）

　　2.這顯示了價值判斷與價值選擇的什么特征？

　　（社會歷史性。）

　　價值判斷與價值選擇，會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，評價歷史和現實的價值觀念，應考慮當時的條件、背景，具體問題具體分析，同時要與時俱進。

　　“忠”，在封建社會，它往往和忠君聯系在一起，在當代中國，則表現為忠于中國共產黨，忠于祖國和人民。

　　（二）背景材料：（課件）

　　桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

　　1.在這首詩中，農民的價值選擇是什么？地主的價值選擇是什么？

　　2.為什么農民和地主的價值選擇不同？它體現了什么特征？

　　學生討論回答、教師點撥，明確階級性。

　　(三)（課件）即使是同一階層的人，為什么人們的認識角度不同，立場不同，作出的價值判斷也會不同？如對下雨的看法不同。有人認為，價值判斷與價值選擇的正確與否，沒有界定的標準，請談談你的看法。“公說公有理，婆說婆有理”，你怎么看這個問題？

　　教師點撥，人們站在不同的立場上就會作出不同的價值判斷和價值選擇，因人而異。

　　結束語：面對社會的轉型，價值觀的多元化，蕩滌著我們的心靈，考驗著我們的選擇。青年要學會作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇，從而實現人生價值。做到：“兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕”。

《價值判斷與價值選擇》教案 篇4

　　教學案（新人教必修4）

　　第十二課 第二框 價值判斷與價值選擇

　　【學習目標】

　　1.知識目標

　　理解價值判斷的含義，掌握如何做出正確進行價值判斷和價值選擇及其特征。

　　2.能力目標

　　聯系實際，培養認識和選擇正確價值觀、價值判斷與價值選擇的能力、領悟和認識實現人生價值的正確途徑的能力。

　　3.情感態度與價值觀目標

　　牢固奉獻意識，熱愛人民的情感，在價值沖突中正確處理個人、集體和社會的關系，做出正確的價值判斷與價值選擇，實現人生價值。

　　【重點和難點】

　　如何做出正確的價值判斷與價值選擇

　　【教學過程】

　　【學習過程】 【導學設計】

　　一、自覺遵循社會發展的規律

　　元代大學者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，唯獨許衡不為所動。“何不摘梨解渴呢?”許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎?”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”

　　(1)在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?談談你對“梨雖無主，我心有主”的理解。

　　(2)許衡的行為選擇與他的價值判斷有什么關系?

　　XX年11月7日在“神舟七號”表彰大會上，總結“神七”飛行成功的四點啟示，其中兩條是：第一是科學發展是實現發展目標的必然要求。廣大航天工作者牢固樹立科學發展理念，尊重科學、尊重規律，發揚求真務實精神，科學統籌、協調推進，促進了栽人航天工程全面協調可持續發展。第二是在載人航天工程實施過程中，廣大航天工作者高揚愛國主義旗幟，以祖國需要為最高需要，以人民利益為最高利益，自覺把個人理想與祖國建設、民族振興緊密聯系在一起，表現出強烈的愛國情懷，展現了對祖國的赤膽忠誠。

　　神七飛行成功的這兩點啟示告訴我們，應該怎樣才能作出正確的價值判斷和價值選擇?

　　二、自覺站在最廣大人民的立場上

　　桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

　　(1)這首詩中，被統治階級的價值選擇和統治階級的價值選擇是什么?

　　(2)為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?

　　(3)這首詩主要體現了價值判斷和價值選擇的什么特征?

　　毛澤東說：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”鄧小平說：“全心全意為人民服務，一切以人民的利益作為每個黨員的最高準繩。”

　　說：“人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。”

　　說：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”

　　(1)幾代中央領導共同的價值標準是什么?

　　(2)為什么“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”?