博大精深的中華文化教案（精選5篇）
博大精深的中華文化教案 篇1
課題
第六課 我們的中華文化 博大精深的中華文化
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教學(xué)
目標(biāo)
了解中華文化博大精深了解中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造
重點(diǎn)
難點(diǎn)
中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)
教法
教具講練結(jié)合法 多媒體
教學(xué)過(guò)程
特色教案
一、親近教材
1.中華文化博大精深
（1）中華文化的內(nèi)容：
（2）文學(xué)藝術(shù)
①文學(xué)藝 術(shù)的作用 ②中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)的作用 ③中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)
（3）科學(xué)技術(shù)：具有實(shí)用性和整體性
（4）中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)的作用
2.中華文化的區(qū)域性
（1）根本途徑：受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。 （2）重要途徑：不同區(qū)域文化相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持各自特色。
3.中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)
（1）貢獻(xiàn)
（2）表現(xiàn)
（3）特點(diǎn)：既有中華民族文化的共性，又有各自民族特性。
（4）地位：中華之瑰寶，民族之驕傲
（5）關(guān)系：相互交融、相互促進(jìn)、
（6）意義
4. 中華文化的包容性
（1）中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深
（2）中華文化 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的重要原因：得益于中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
① 所謂“求同存異”，就是能與其他民族文化和諧相處；
②所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中 吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
③文化的包容性的作用：有利于各民族文化在和睦關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同
和對(duì)其他民族文化的理解。
（3）中華文化的力量（作用）：是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻。戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。
二、典例分析
（XX年寧夏19）.維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號(hào)子》……各具特色的民族服飾、語(yǔ)言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在cctv舞臺(tái)上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳?lè)而激動(dòng)，更為音樂(lè)盛典豐厚廣博的文化內(nèi)涵而感動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面表明
①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向
②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶
③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神
a.①② b.②③
c.①④ d.③④
本題考查中華文化博大精深這一特征的具體體現(xiàn)，考查學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力及思辨能力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中華文化的前進(jìn)方向，①表述錯(cuò)誤；④中“傳統(tǒng)文化”與“當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神”不對(duì)應(yīng)，說(shuō)法不準(zhǔn)確。材料中各具特色的民族文化都豐富發(fā)展了中華文化，因此②③正確應(yīng)選擇b。
（XX年江蘇22）.孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播平臺(tái).向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明
a.中華文化走向世界
b.中華文化以開放的心態(tài)接受外來(lái)文化
c.儒家思想是中華文化的核心
d.儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物
本題考查中外文化交流及中華文化的包容性這一知識(shí)點(diǎn)，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。中國(guó)在世界各地建立孔子學(xué)院，說(shuō)明中華文化以開放的姿態(tài)走向世界，a項(xiàng)正確。b項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外來(lái)文化的引進(jìn)。d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是儒家思想產(chǎn)生的背景，均與題意無(wú)關(guān)，c項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
三、考題回放
（XX年廣東文基）11.“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”這句話可以用來(lái)表達(dá)文化的
a.包容性 b.不平衡性
c.同一性 d.時(shí)代性
《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)。近千年來(lái)，它主要由民間藝人口耳相傳。隨著許多民間說(shuō)唱藝人步入高齡，這部英雄史詩(shī)瀕臨失傳。為使這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承，黨和政府專門組織人力，撥出專款，搶救整理并出版了《格薩爾王傳》。回答10～11題。
（XX年天津卷）11.上述材料說(shuō)明
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深
②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)
③中華文化得到各族人民的認(rèn)同
④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶
a. ①② b.②③ c. ③④ d.①④
教學(xué)
后記
博大精深的中華文化教案 篇2
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知識(shí)目標(biāo)①了解我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界前列。②理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色。③明確各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。④理解中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。⑤感受中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。
能力目標(biāo)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，中華文化是我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)堅(jiān)定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的信念，堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)全國(guó)各族人民的共同努力，一定能創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。
課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)志。
本課重點(diǎn)中華文化博大精深的表現(xiàn)
本課難點(diǎn)中華文化特有的包容性按照美學(xué)家王朝聞先生的說(shuō)法，二人轉(zhuǎn)“好像一個(gè)天真、活潑、淘氣、靈巧、潑辣甚至帶點(diǎn)野性的姑娘，既很優(yōu)美，又很自重，也可以說(shuō)是帶刺兒的玫瑰花”。“二人轉(zhuǎn)”從白山黑水的東北黑土地上熱熱鬧鬧地一直走到今天，這種民間藝術(shù)形式已經(jīng)有200多年的歷史了。東北民間流傳著這樣的一句話：“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，足見其群眾基礎(chǔ)之深厚。它那粗獷、通俗、火爆的表演風(fēng)格，富有傳奇色彩的故事情節(jié)和令人忍俊不禁的幽默感，以及獨(dú)特的表演形式和舞蹈，正是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)別具一格的魅力所在。[思考] (1)作為文學(xué)藝術(shù)中的東北“二人轉(zhuǎn)”，可謂家喻戶曉。總的說(shuō)來(lái)，中華文化中的文學(xué)藝術(shù)具有哪些特點(diǎn)？(2)獨(dú)樹一幟的中華文化，除了表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上，還表現(xiàn)在中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就上。我國(guó)的科學(xué)技術(shù)具有什么特點(diǎn)？提示：(1)我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：歷史輝煌而悠久；內(nèi)涵豐富而絢麗；風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。(2)我國(guó)的科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)是：實(shí)用性和整體性。一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1.中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括 、 、 方面的內(nèi)容，也包括 、 方面的內(nèi)容。2.文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的 、展示人們的 有獨(dú)特的作用。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)以其 的內(nèi)涵、 的風(fēng)格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有重要位置。教育歷史哲學(xué)道德文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)精神世界豐富而絢麗精神生活鮮明而獨(dú)特3.科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族 的重要標(biāo)志之一。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有 和 的特點(diǎn)。中華民族創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國(guó)人民 、 和 的結(jié)晶，是中華民族 的生動(dòng)體現(xiàn)。二、一方水土，一方文化我國(guó)幅員遼闊，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的 特征。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的 。
文明程度
實(shí)用性
整體性
勤勞
智慧
艱苦奮斗
生命力
創(chuàng)造力
區(qū)域
特色三、中華之瑰寶，民族之驕傲1.聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的 、 、 以及 的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)，其中，藏族的 、蒙古族的 和柯爾克孜族的 被并稱為三大英雄史詩(shī)。
漢族
鮮卑族
吐蕃族
《格薩爾王傳》
《江格爾》
《瑪納斯》
西域各族2.中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)出多種 的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的 ，又有各自的 。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的 和 ，顯示了中華民族厚重的和強(qiáng)大的 。3.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的 ，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族文化 ；兼收并蓄，就是能在文化交流中 、 其他民族文化的積極成分。
民族文化
共性
民族特性
強(qiáng)烈認(rèn)同感
歸屬感
文化
底蘊(yùn)
民族凝聚力
包容性
和睦相處
吸收
借鑒4.中華文化的力量深深地熔鑄在民族的 、和 之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝 、創(chuàng)造幸福生活的 ，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造美好明天的 。
生命力
創(chuàng)
造力
凝聚力
內(nèi)憂外患
強(qiáng)大精神力量
不竭力量之源1.正確理解中華文化的“獨(dú)特性”(1)中華文化的特色是輝煌燦爛、博大精深文化內(nèi)容既反映上層人的生活，也貼近百姓。譬如，園林設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊貴顯赫；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技走在世界前列。(2)中華文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)中華文化對(duì)亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，宋元時(shí)期的三大發(fā)明先后西傳，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)改造舊社會(huì)產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)。(3)中華文化的“獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”突出表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。①文學(xué)藝術(shù)：首先要把握中華文學(xué)藝術(shù)的作用：對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。其次要把握中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)：歷史輝煌而悠久；內(nèi)涵豐富而絢麗；風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。最后要把握中華文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。②科學(xué)技術(shù)：首先應(yīng)明確科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。其次要明確我國(guó)科學(xué)技術(shù)的地位：在古代，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。再次要明確我國(guó)科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)：我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。最后要明確我國(guó)科學(xué)技術(shù)的意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。2.正確理解中華文化的“區(qū)域性”和“民族性”(1)中華文化的區(qū)域性①成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。③具體表現(xiàn)：吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化的特征。(2)中華文化的民族性①我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。例如，我國(guó)的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。又如，許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并稱為三大英雄史詩(shī)。②我國(guó)的民族文化與中華文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。③各民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。④各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。⑤意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。3.中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄中華文化歷史悠久，雖歷經(jīng)磨難，但從未中斷，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。這其中的一個(gè)重要原因就在于中華文化特有的包容性。中華文化在自己的發(fā)展歷程中，從不抱殘守缺、固步自封，而是以非凡的包容會(huì)通精神來(lái)豐富和完善自己。中國(guó)古代思想家雖各有所尊，但又提倡“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，互相駁難，卻又互相吸收，呂不韋主持編撰了《呂氏春秋》體現(xiàn)了總攬百家的思想。“天下同歸而殊途，一致而百慮”(《易傳·系辭下》)正反映了先秦百家學(xué)說(shuō)互相包容薈萃的歷史事實(shí)。正是這種包容會(huì)通精神，使得中華文化具有非凡的融合力。在中華文化發(fā)展過(guò)程中，這種融合力使得中華民族在漢民族文化的基礎(chǔ)上善于吸收不同地域的文化，形成豐富多彩的中華文化。中華文化不僅善于包容百家學(xué)說(shuō)和不同地區(qū)的文化精華而日臻博大，而且還長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明。中華各民族文化，例如歷史上的匈奴、鮮卑、羯、羝、羌、契丹、遼、金等民族的文化，都深深融匯于中華文化的血脈之中。沒有這種融合，也就沒有中華文化的博大精深。例如，漢代北方民族的器用雜物、樂(lè)器歌舞，“京都貴戚皆競(jìng)為之”(司馬彪：《續(xù)漢書·五行志》)。魏晉南北朝是中華民族大融合時(shí)期，充滿生機(jī)的北方民族精神，為中原農(nóng)耕文化注入了新鮮血液，“漠北淳樸之人，南入中地，變風(fēng)易俗，華洽四海”(《魏書·崔浩》)。盛唐是中國(guó)古代最為開放的時(shí)代，中華文化的包容性發(fā)揮得尤為淋漓盡致，“胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊”(元稹：《法曲》)。首都長(zhǎng)安更是“胡化極盛一時(shí)”，胡漢文化互相融合，中華文化更加豐富多彩，生機(jī)勃勃。即使是對(duì)外域文化，中華民族最終亦能敞開其博大的胸懷，批判吸收。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、釋(佛)、道三者得以長(zhǎng)期并存，典型地反映了這一包容會(huì)通精神。佛教自漢代傳進(jìn)中國(guó)以來(lái)，至魏晉南北朝隋唐時(shí)期形成一個(gè)高潮，中國(guó)固有的儒、道、玄等文化，通過(guò)與外來(lái)佛教文化的匯通交融，獲得新的營(yíng)養(yǎng)而進(jìn)入更高的層次。所以，在中國(guó)古代，儒、釋(佛)、道三者的神可以并祀于一堂。唐太宗在《大秦景教碑》序文里，甚至表達(dá)了任何宗教都可以融合在一起的思想。明末清初時(shí)期，西方的基督教傳入中國(guó)，帶來(lái)了西方文明。雖然這時(shí)的中國(guó)已漸趨保守，文化的包容性有所減弱，但許多有識(shí)之士，仍提出了“遐方文獻(xiàn)，何嫌并蓄兼收”(李之藻《刻同文算指序》)的主張。事實(shí)上，歷史上中國(guó)除了儒、釋(佛)、道三者并存外，甚至還以寬厚的心態(tài)接受了基督教、伊斯蘭教等其他宗教。而耶穌傳教士傳進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，曾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起了一定的積極作用。近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，大批熱血知識(shí)分子仍然不忘學(xué)習(xí)西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種文化開放心態(tài)，正是中華文化有容乃大的包容品格的表現(xiàn)。[例1] (·安徽)京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了 ( )a.各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛b.中華文化薪火相傳和一脈相承c.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性d.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通[解析] 經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成了京劇，由題干可選c。a不符合題干，b光說(shuō)繼承，沒有體現(xiàn)吸收借鑒，d說(shuō)法不準(zhǔn)確。[答案] c[例2] (·廣東文基)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”這句話可以用來(lái)表達(dá)文化的 ( )a.包容性 b.不平衡性c.同一性 d.時(shí)代性[解析] 這句話主要體現(xiàn)了文化上的求同存異，即一個(gè)民族的文化能與其他民族的文化和睦相處。[答案] a[例3] (·江蘇)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。這充分說(shuō)明 ( )①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)②中華文化具有包容性③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化正在成為世界文化a.①② b.①③c.②④ d.③④[解析] 該題考查了文化創(chuàng)新的途徑和中華文化的包容性。③錯(cuò)，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；④錯(cuò)，中華文化只能是世界文化的一部分，不可能成為世界文化。故選a。[答案] a[例4] (·福建)在《海峽西岸建設(shè)》特種郵票中，有兩枚以“閩臺(tái)緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺(tái)關(guān)系”地緣近、血緣親、文緣深、商緣廣和法緣久的特點(diǎn)。“五緣”顯示了閩、臺(tái)文化之間 ( )①同根同源，一脈相承 ②相互交融，相互借鑒③獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 ④一方水土，一方文化a.①② b.②④c.①③ d.③④[解析] 通過(guò)“五緣”可以看出閩、臺(tái)兩地文化同根同源和相互交融的特點(diǎn)，故①②符合題意，③④不是材料所體現(xiàn)的。[答案] a[例5] (·天津)《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)。近千年來(lái)，它主要由民間藝人口耳相傳，隨著許多民間說(shuō)唱藝人步入高齡，這部英雄史詩(shī)瀕臨失傳。為使這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承，黨和政府專門組織人力，撥出專款，搶救整理并出版了《格薩爾王傳》。材料說(shuō)明 ( )①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)③中華文化得到各族人民的認(rèn)同④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶a.①② b.②③c.③④ d.①④[解析] 《格薩爾王傳》幾千年來(lái)由民間藝人口耳相傳，充分體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這部作品既是藏族人民的英雄史詩(shī)，也是中華民族的英雄史詩(shī)，故④符合題意，②③不是材料體現(xiàn)的。[答案] d[例6] 材料一 聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。材料二 許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字，包括藏文、彝文、維吾爾族文字、朝鮮族文字等，創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。其中，藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并稱為三大英雄史詩(shī)。(1)材料一、二共同反映了什么問(wèn)題？(2)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上題所反映的問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)的。[解析] 此題考查中華文化與中華各民族文化之間的關(guān)系，考查學(xué)生閱讀理解材料，從中獲取有效信息并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。解答第(1)問(wèn)必須對(duì)兩則材料所反映的問(wèn)題進(jìn)行歸納和概括；解答第(2)問(wèn)應(yīng)運(yùn)用中華文化與中華各民族文化之間關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。[答案] (1)材料一、二共同反映的問(wèn)題是：各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(2)①中華文化與各民族文化是緊密相連、密不可分的。②各民族文化都是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲，它們相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。1.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的這一特征反映的中華文化的特征是 ( )a.博大精深 b.求同存異c.兼收并蓄 d.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[答案] a2.下列能體現(xiàn)中華文化博大精深特征的是 ( )①文化的獨(dú)特性 ②文化的地域性 ③文化的民族性 ④文化的傳承性a.①③④ b.①②③c.①②④ d.②③④[答案] b3.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際應(yīng)用，其特點(diǎn)是
( )①實(shí)用性 ②整體性③區(qū)域性 ④民族性a.①② b.②③c.③④ d.①③[答案] a4.《三國(guó)演義》塑造的典型人物栩栩如生，給后人留下了深刻的印象。這說(shuō)明我國(guó)的文學(xué)藝術(shù) ( )a.有著輝煌而悠久的歷史b.展現(xiàn)了中華民族的精神向往c.有著鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格d.對(duì)世界文化作出了巨大貢獻(xiàn)[答案] c5.我國(guó)至今使用的許多民族樂(lè)器，如笛、琵琶、胡琴、橫吹、鼓、腰鼓等，都是從漢代開始由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的，少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈很早就在祖國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位。這表明 ( )a.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)b.中華文化獨(dú)具特色c.各族人民都為中華文化的形成、發(fā)展作出了貢獻(xiàn)d.不同區(qū)域的文化，顯示出不同的特色[答案] c6.《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，走民族化道路要防止兩種極端傾向，一種是盲目排外，一種是狹隘的民族主義。在新的歷史條件下，詩(shī)人必須采取開放的態(tài)度，兼收并蓄，進(jìn)一步吸納和融合西方文化，有效解決困擾我們的詩(shī)歌民族化問(wèn)題。(1)什么是兼收并蓄？(2)上述材料反映了什么文化現(xiàn)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。[答案] (1)兼收并蓄就是能在文化交往中吸收借鑒其他民族文化中的積極成分。(2)上述材料告訴我們，豐富發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，必須堅(jiān)持文化開放，兼收并蓄，進(jìn)一步吸納和融合西方文化。這是因?yàn)椋腥A文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解。
博大精深的中華文化圖片賞析(1)龍門石窟概況
龍門石窟位于河南省洛陽(yáng)市南郊13公里處的伊河兩岸，這里東(香山)、西(龍門山)兩山對(duì)峙，伊水中流，形似天然門闕，故古稱“伊闕”。1961年，龍門石窟(含白居易墓)即被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)。XX年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際(公元493年)，嗣后歷經(jīng)西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明諸朝，斷續(xù)營(yíng)造達(dá)500余年，現(xiàn)存伊河兩岸山崖峭壁間的兩千余座窟龕和十萬(wàn)余尊造像，多數(shù)為北魏和盛唐兩個(gè)時(shí)期的雕刻作品。 (2)云岡石窟位于大同市西16公里的武周山南麓，武川水的北岸。開鑿于5世紀(jì)中葉前后。云岡石窟北魏時(shí)稱武州山石窟寺或曰武州山石窟佛寺。后又稱靈巖寺或曰靈巖石窟等，較規(guī)范的正名即解放后定為：云岡石窟。云岡石窟東西長(zhǎng)約1公里，現(xiàn)存大小洞窟共53個(gè)，規(guī)模較大的洞窟約有22個(gè)。小龕1100多個(gè)，大小造像5.1萬(wàn)尊。高者17米，小者1厘米。云岡石窟歷史悠久，從修建上大體可分為三期工程。每一期工程都各具特色，每期工程都是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的真實(shí)寫照。最早的工程為“曇曜五窟”(16－20窟)，位于西部東頭。開鑿于文成帝初年(即453年)，屬皇家工程。窟平面為馬蹄形，穹窿頂，仿印度草廬式和游牧民族氈包式。這種結(jié)構(gòu)從力學(xué)上講為拱形式，防震能力強(qiáng)，有較大的支撐力，不易塌毀。這是早期工程窟式的最顯著的特點(diǎn)之一。主像以三世佛為主，還有釋迦牟尼、彌勒菩薩，外壁雕滿千佛。這是早期工程的造像內(nèi)容的顯著特點(diǎn)之一。主佛形體高大，占據(jù)窟中主要位置。佛面方圓，深目高鼻，上身內(nèi)著僧祗支，外著袒右肩或通肩大衣。菩薩戴高寶冠，胸飾頂圈，短瓔珞，戴臂釧，下著羊腸大裙。早期工程突出了“皇帝即當(dāng)今如來(lái)”的政治佛教的主題，獲得了“人神”合一、“政教”合一的效果。(3)蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園，歷代造園興盛，名園日多。明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)最繁榮的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。16～18世紀(jì)全盛時(shí)期，蘇州有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長(zhǎng)讓人感嘆園藝的巧奪天工，以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)名錄”。(4)秦兵馬俑博物館位于西安臨潼縣秦始皇陵?yáng)|1.5公里處，是秦始皇陵的從葬坑，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，1987年由聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界人類文化遺產(chǎn)”目錄。1974年的這一發(fā)現(xiàn)震驚中外，1975年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)在一號(hào)坑原址上建一座占地16000平方米的博物館，并于1979年10月正式對(duì)外開放。二號(hào)和三號(hào)展坑陸續(xù)于1989年和1994年正式展出。1999年6月，又奇跡般地發(fā)現(xiàn)彩色兵馬俑，其高超的彩繪藝術(shù)和富有力感的造型再次向世人展現(xiàn)了西安古文化的博大精深。[思考] 中華文化是我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的，中華文化博大精深。我的收獲____________________________
博大精深的中華文化教案 篇3
[課標(biāo)要求]
辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。 ¨
[教學(xué)目標(biāo)]
知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記：文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義；科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。
2、理解：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)；不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義；各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類文明史上古老文明；不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)；增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，為將來(lái)投射于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想。
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]
不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義；
各民族文化對(duì)中華文化的意義。
[教學(xué)方法]：
自主探究法、情景設(shè)置法、討論法、講授法
[課時(shí)安排]：
一課時(shí)
[教具準(zhǔn)備]：
多媒體
[教學(xué)過(guò)程]：
（一）導(dǎo)入新課
中華文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且博大精深，對(duì)于整個(gè)世界而言，是一筆巨大的財(cái)富。我們?nèi)绾伟盐詹┐缶畹闹腥A文化呢？本節(jié)課，我們一起來(lái)探究一下。
（二）推進(jìn)新課
（多媒體展示古代陶瓷、蘇州園林的圖片）
第一目“獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”
中華文化的博大精深體現(xiàn)在方方面面，教材具體從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩方面加以說(shuō)明。
1、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)
a、作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界，展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求有獨(dú)特的作用。
b、特點(diǎn)：中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，歷史悠久輝煌、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨(dú)特。
c、地位：是對(duì)整個(gè)中華民族精神世界的展現(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置。
2、中華文化中的科學(xué)技術(shù)
①地位：從一般意義上論述科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
②中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)
a、地位：長(zhǎng)期處于世界前列（長(zhǎng)達(dá)兩千年）
b、貢獻(xiàn)：對(duì)人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
c、特點(diǎn)：注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性。
③ 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
（過(guò)渡） “自主探究”
第二目“一方水土，一方文化”
任何一種文化的產(chǎn)生、演變、豐富和發(fā)展都有一定的生存環(huán)境。受特定的地理和歷史環(huán)境、一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)影響，我國(guó)形成了不同的地方文化，它們既漸趨合一，又保持著各自的特色。
1、中華文化具有明顯的區(qū)域特征
（1）形成原因
自然條件千差萬(wàn)別；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不通同；歷史、地理等因素的影響。
（2）不同區(qū)域的文化的關(guān)系
不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。
（多媒體播放視頻《滇黔文化》和《吳越文化》）
2、吳越文化與滇黔文化的差異
（1）吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，精致淡雅，流動(dòng)性和開放性強(qiáng)，“水性使人通”。
（2）滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，熱情奔放，內(nèi)斂性強(qiáng)，“山性使人塞”。
（3）滇黔文化較吳越文化更具有多樣性的特征。
第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”
1、中華文化異彩紛呈（多媒體顯示圖片和資料）
（1）聞名中外的石窟文化
（2）優(yōu)秀的民族文化
（3）多姿多彩的民族舞蹈
2、中華民族共同創(chuàng)造了中華文化
（1）各民族文化的地位
都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（2）各民族文化的關(guān)系
既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，各民族文化間相互交融、借鑒、吸收，共同創(chuàng)造了中華文化。
（3）多民族文化的意義
各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
[作業(yè)布置]：
《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》中的第六課自我檢測(cè)
[板書設(shè)計(jì)]：
見多媒體顯示
博大精深的中華文化教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
（1）識(shí)記文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義、區(qū)域文化的特點(diǎn)、各民族文化
（2）理解中華文化博大精深的涵義，區(qū)域文化的成因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義、各民族文化的特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義。
（3）聯(lián)系我國(guó)各地的實(shí)際說(shuō)明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵，聯(lián)系我國(guó)各民族實(shí)際，說(shuō)明我國(guó)民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。
2、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生辨證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，為將來(lái)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想基礎(chǔ)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義；
2、各民族文化對(duì)中華文化的意義。
教學(xué)環(huán)境
學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)環(huán)境
中華民族的地域文化
從地域文化的角度講，中華文化大致上是由三大地域文化組成的，即黃河流域文化、長(zhǎng)江流域文化和草原地區(qū)文化。
黃河文化主要是指發(fā)生在黃河流域范圍內(nèi)的文化現(xiàn)象，它是中華民族傳統(tǒng)文化的主體部分。黃河文化的顯著特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。一是天人合一的哲學(xué)觀念。在黃河文化發(fā)展過(guò)程中，天道、地道和人道完美地結(jié)合在一起，并由此發(fā)展出天時(shí)、地利、人和的思想。二是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。它有6 000多年的悠久歷史，而且從未中斷過(guò)，這是世界其他古老文明所沒有的。三是不斷進(jìn)取的文化精神。黃河文化是非常典型的大河文化，發(fā)展的總趨勢(shì)是從黃河的四級(jí)、三級(jí)支流逐漸向二級(jí)支流及干流上轉(zhuǎn)移，最終形成了咸陽(yáng)（西安）—洛陽(yáng)的文化軸心帶，并由此向外輻射，不斷擴(kuò)大它的影響。四是兼收并容，博采眾長(zhǎng)。中華民族勇于吸收周邊各個(gè)民族和域外各國(guó)的文化成果，對(duì)外來(lái)文化如印度文化、伊斯蘭文化和__文化等，“愛其所同，敬其所異”，以開闊的胸懷加以接納、吸收、消化而為我所用，并積極地開展對(duì)外交流，互相促進(jìn)。
長(zhǎng)江文化是中華民族的南方流域文化，其主要特點(diǎn)似可概括為“長(zhǎng)、久、多、豐”四個(gè)字。“長(zhǎng)”就是地理跨線長(zhǎng)，“久”就是歷史悠久，“多”就是層次和方面多，“豐”就是豐富燦爛。
草原文化是指形成于我國(guó)北方草原這一特定歷史地理范圍內(nèi)的文化。草原文化的基本特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是崇尚自然，二是向往自由，三是崇拜英雄。
教學(xué)方法
自主學(xué)習(xí)、合作探究，在收集材料、整理材料的活動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引領(lǐng)學(xué)生思考探究，推演思維的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，達(dá)成本框題的三維目標(biāo)。
教學(xué)思路
充分利用教材中提供的圖片和背景材料，引領(lǐng)學(xué)生概括提煉其本質(zhì)內(nèi)涵，揭示深化主題知識(shí)。
教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)1創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)感悟，激發(fā)初學(xué)興趣
目標(biāo)（一）知識(shí)與技能：
①使學(xué)生能理解中華文化的各種成就在世界文化寶庫(kù)中的重要位置；
②理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合又保持各自特色；
③各具特色的民族文化為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
（二）過(guò)程與方法：
培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、綜合分析的能力
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
①幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心；
②辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；
③讓學(xué)生懂得自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)中華民族的未來(lái)輝煌。教學(xué)重點(diǎn)中華文化獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性教學(xué)難點(diǎn)如何理解中華文化的包容性教學(xué)方法情境探究法、活動(dòng)探究法、合作討論歸納法教具多媒體
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
教師主導(dǎo)活動(dòng)學(xué)生主體活動(dòng)
一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課導(dǎo)入播放《北京奧運(yùn)會(huì)開幕式》片段視頻，導(dǎo)入新課觀看視頻，體驗(yàn)感悟未成曲調(diào)先有情，在導(dǎo)入新課時(shí)通過(guò)播放視頻，給學(xué)生帶來(lái)視覺上的沖擊力，使學(xué)生通過(guò)視頻感悟到中華文化的博大精深，從而導(dǎo)出新課。
二、合作探究、突破重難點(diǎn)
1、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——獨(dú)特性
播放音樂(lè)《梁祝》兩位學(xué)生分別朗誦文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)部分以學(xué)生朗誦方式，體現(xiàn)學(xué)生主體性，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生感受到中華文化獨(dú)特的魅力
2、一方水土，一方文化——區(qū)域性
（1）展示反映吳越文化和滇黔文化的三組圖片，提問(wèn)：兩者存在哪些差異，造成差異的原因是什么
（2）組織南音演奏，展示清真寺等圖片，提問(wèn)：
①你能說(shuō)說(shuō)泉州文化的特點(diǎn)嗎
②你認(rèn)為形成這種特點(diǎn)的原因是什么觀看圖片，表演、欣賞南音，討論交流通過(guò)3組圖片的對(duì)比，讓學(xué)生直觀的感受到兩種文化的差異，從而引導(dǎo)學(xué)生辨析兩種文化的特色，增強(qiáng)分析不同區(qū)域文化形成的原因，讓學(xué)生感悟出不同區(qū)域文化之間可以相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持各自特色，同時(shí)能夠提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，更好的把握重點(diǎn)。以家鄉(xiāng)為背景讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)分析家鄉(xiāng)文化的特點(diǎn)及形成原因，鞏固所學(xué)知識(shí)，并升華對(duì)家鄉(xiāng)的理解和熱愛之情。 3、中華之瑰寶，民族之驕傲——民族性
活動(dòng)一：你猜、我猜、大家猜：見多識(shí)廣（展示民族圖片）
活動(dòng)二：學(xué)生朗誦學(xué)生猜圖片上分別是哪個(gè)民族服裝，哪里石窟和哪個(gè)民族舞蹈，建筑物名稱：學(xué)生朗誦總結(jié)民族性調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在討論中升華，通過(guò)圖片感知中華各民族文化異彩紛呈，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、自尊心和自信心。活動(dòng)二：分析中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：包容性，并展示泉州中山路圖片，例證包容性的內(nèi)涵觀看圖片，感受包容性，全班齊讀。結(jié)合地方文化，貼近學(xué)生的生活，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛，讓學(xué)生在合作與分享這一過(guò)程中加深對(duì)中華文化包容性的認(rèn)識(shí)，從而突破本課的難點(diǎn)—中華文化的包容性。全班齊讀升華感情。三、課外拓展、升華踐行
博大精深的中華文化教案 篇5
教學(xué)準(zhǔn)備：
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義；
理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色；
明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化；
理解中華文化特有的包容性。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問(wèn)題的.理解。
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)情感，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化的博大精深
難點(diǎn)：中華文化的包容性
教學(xué)過(guò)程
（一）第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課
如果說(shuō)第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。
視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化
（二）第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究（三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容）推進(jìn)新課
設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問(wèn)若干名
條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無(wú)不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。
待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無(wú)上限。
過(guò)三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練（共50分）
第一關(guān)：眼力———鑒寶
活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過(guò)一分鐘。（總分40分）
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬(wàn)歷年間的吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。
京劇又稱京戲，在中國(guó)臺(tái)灣又稱平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲；京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔（梆子）四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成；早期流行（龍?zhí)祝┢咝校院髿w為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工；京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇；黑臉代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉代表兇惡；金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。
中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間（1041—1048）由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁(yè)。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)，以論藥材為主，《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處、本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。
學(xué)生通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問(wèn)題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：
觀看兩組文化，展示視頻。回答以下兩個(gè)問(wèn)題（每問(wèn)5分，共10分）
1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)
2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因
得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合；同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練（共50分）
假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。
要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過(guò)兩分鐘。
多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過(guò)程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。
接下來(lái)，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說(shuō)明了什么當(dāng)然，該問(wèn)題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。
經(jīng)過(guò)前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過(guò)程如下：
1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說(shuō)所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張；中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明；在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚(yáng)棄吸收。
2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。
3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性（即求同存異、兼收并蓄），以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。
（三）第三環(huán)節(jié)：板書設(shè)計(jì)（略）
多媒體顯示板書，板書設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)約，突出這一框題的靈魂——博大精深的中華文化，令學(xué)生對(duì)書本結(jié)構(gòu)有整體認(rèn)知。最后，詩(shī)朗誦，在總結(jié)與升華中結(jié)束本課。